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マウィヤ（アラビア語: ماوية 、ローマ字表記: Māwiyya、 古代ギリシア語: Μαβία 、ローマ字表記: Māvia、 Mawia 、Mawai、Mawaiyとも表記され、時にはタヌークのマヴィアとも呼ばれる）は、 4 世紀後半に南シリアで半遊牧民のアラブ人の連合体であるタヌーク族を統治したアラブの女王である。 [ 1 ] [ 2 ]彼女はヴァレンスに対する反乱で軍隊を率い、フェニキアとパレスチナに軍隊の先頭に立って進軍した。エジプトの国境に到達し、ローマ軍を繰り返し破った後、ローマ人はついに彼女が規定した条件で彼女と休戦協定を結んだ。[ 3 ]勝利後、マウィヤは交渉の条件を決定できるほどの力を持つようになり、正統派キリスト教の修道士モーゼスを彼女の民の司教に任命するよう要求した。[ 4 ]ローマ人は後にゴート族の攻撃を受けた際に彼女に助けを求め、彼女は騎兵隊を派遣して応じた。
「ゼノビアに次ぐ古代末期アラブ世界で最も力のある女性」[ 1 ]とみなされているマウィヤについて知られていることの多くは、ルフィヌスの著作など、初期のほぼ同時代の記録から得られたものであり、ルフィヌスの著作は、現在失われているカイセレアのゲラシウスの記録に由来すると考えられている。後世の著述家たちは彼女をローマ系のキリスト教徒に変えたが、彼女は明らかにアラブ人で、おそらく最初は異教徒であった。[ 1 ]
アラビア語名マウィヤであるマヴィアの祖先はタヌーヒド族で、タヌーヒド族は、東アラビアにおけるササン朝の勢力拡大のため、マウィヤが生まれる1世紀前にアラビア半島から北へ移住してきたアラブ部族の緩やかな連合体であった。[ 1 ]マウィヤの夫は、4世紀後半に南シリアにいた半遊牧民のタヌーク連合の最後の王アル＝ハワリで、この連合は帝国の重要な交易路を守るフォエデラティの役割を果たしていた。 [ 5 ]アル＝ハワリは西暦375年に後継者を残さずに亡くなると、[ 5 ]マウィヤは連合を率いてローマ支配に対する反乱を起こし、レバント全域に反旗を翻した。[ 1 ]
反乱の理由は宗教的なものと考えられている。アル＝ハワリの死後、アリウス派異端のローマ皇帝ヴァレンスは、アラブ人の正統派司教の要求を無視し、代わりにアリウス派の司教の任命を主張した。[ 5 ]マウィヤは民衆とともにアレッポから砂漠に退き、砂漠のアラブ人と同盟を結び、ローマ支配に対する戦いに備えてアラビアとシリアの大部分で支持を得た。 [ 5 ]この時マウィヤ自身がキリスト教徒であったかどうかは不明である。一部の歴史家は、彼女が軍事的功績を挙げている最中に、彼女に感銘を与えた禁欲的な修道士に出会い、正統派キリスト教に改宗したと報告している。 [ 1 ]しかし、ローマとの休戦の条件として彼女が提示したのは、この修道士を彼女の民の司教に任命することであったことは、誰もが同意している。
西暦378年の春、マウィヤは中央政府に対する大規模な反乱を起こした。この反乱は、1世紀前にゼノビアが起こした反乱とよく比較される。 [ 1 ]彼女自身が率いる軍勢はアラビアとパレスチナに侵攻し、エジプトの端まで到達し、ローマ軍を何度も打ち破った。彼女とタヌキド族はアレッポを離れ砂漠を拠点として利用していたため、ローマ軍は報復の標的を失ってしまった。マウィヤの機動力の高い部隊は、古典的なゲリラ戦術を用いて数多くの襲撃を行い、ローマ軍の反乱鎮圧の試みを阻んだ。[ 5 ]
マウィヤとその軍勢は、野戦においてもローマ軍に勝る実力を示した。1世紀にわたりローマ軍と共に戦ってきたことで、ローマの戦術に精通しており、反乱鎮圧のために最初に派遣されたパレスチナとフェニキアのローマ総督の軍勢を容易に打ち破った。彼女は同地域の町民からも支持を得て、彼らも彼女の大義に同情し、ローマ帝国の東方全体がマウィヤと彼女のアラブ人によって支配されるようになるかに見えた。[ 5 ]
ローマ軍の東方司令官自身が率いる第二の部隊が、マウィヤの軍と野戦で対峙するために派遣された。優れた戦術家であるマウィヤは、ローマと現地の戦闘戦術を組み合わせ、機動力の高い騎兵隊と長槍兵を駆使して壊滅的な効果を発揮し、自ら軍を率いた。ローマ軍は敗北し、ゼノビアとの戦いとは異なり、頼れる現地の同盟国はほとんどいなかった。彼らの最も貴重な地域同盟国の1つであるタヌク族が、まさに彼らと戦っていたからである。ヴァレンスは和平を請う以外に選択肢がなかった。[ 5 ]
教会史家はマウィヤの功績を記録しており、特に彼女がローマ人から得た休戦協定の条件に焦点を当てている。これはレバントにおける初期キリスト教の伝道活動にとって重要だと考えられている。[ 3 ]例えば、ルフィヌスは次のように書いている。
サラセン人の女王マヴィアは、パレスチナとアラビアの国境沿いの村や町を激しい戦争で混乱させ、近隣の属州を荒廃させ始めた。彼女は幾度かの戦いでローマ軍を疲弊させ、大勢の兵士を倒し、残りの兵士を敗走させた後、和平を求められた。彼女は既に宣言していた条件、すなわち、ある修道士モーゼスを彼女の民の司教に叙任するという条件で和平に応じた。[ 3 ]
コンスタンティノープルのソクラテスはこれらの出来事について書き記し、「生まれはサラセン人で砂漠で修道生活を送ったモーゼ」が「敬虔さ、信仰、奇跡で非常に有名になった」と述べている。彼は、マウィヤが「この人物が彼女の国の司教に任命されることを望み、その条件で戦争を終結させることを約束した」と示唆した。[ 3 ]ローマ軍総司令官ヴィクトルに娘を嫁がせたことからもわかるように、マウィヤの休戦に対する確固たる決意もソクラテスによって指摘されている。[ 3 ]
ソゾメンは、彼のテキストでマニアと呼ばれているマウィヤについてさらに詳しく述べており、彼女の統治と、彼が「サラセン人」と呼ぶ彼女の民の歴史について述べている。彼は、彼らはイシュマエル人であり、アブラハムの最初の妻サラがアブラハムのエジプト訪問中に奴隷にされた後、妾となった当時のアブラハムのエジプト人の妻ハガルの息子の子孫であると書いている。 [ 3 ]「自らの軍隊を指揮したマニア」との戦いについて、ソゾメンは、それは「困難」で「危険」であると考えられており、東方の全騎兵と歩兵の将軍は、パレスチナとフェニキアの軍隊の将軍によって、彼女とその軍隊との戦いから「苦労して救出」されなければならなかったと書いている。[ 3 ]
モーゼスはアラブ人初の司教に任命され、ローマ帝国の東方では初期のアラブ教会が出現し始め、メソポタミアから多くのタヌーフが集まった。マウィヤはまた、ユリアヌス帝の治世以前にタヌーフが享受していた同盟関係と特権を取り戻すことに成功した。戦争の終結後、同盟を強固にするため、マウィヤの娘であるカシダト王女は、ローマ軍の敬虔なニカイア派の司令官であるヴィクトルと結婚した。こうしてマウィヤはアラブ人に正当な平和をもたらしたが、それは長くは続かなかった。[ 5 ]
休戦協定の一環として、マウィヤはローマ軍がゴート族と戦うのを支援するため、軍をトラキアに派遣した。しかし、彼女の軍は自国の領土外では効果を発揮できず、ゴート族はローマ軍をコンスタンティノープルまで押し戻し、その過程で皇帝ヴァレンスを殺害した。マウィヤの軍は大きな損害を受け、兵力も減少して帰国した。新皇帝テオドシウス1世はゴート族を優遇し、アラブ人を犠牲にしてローマの官僚機構内で多くの役職を与えた。ローマへの忠誠を示したアラブ人は、ますます裏切られたと感じ、西暦383年に再び反乱を起こした。この反乱はすぐに鎮圧され、ローマが別のアラブ部族であるサリフ族に接近したことで、タヌーフとローマの同盟は完全に終焉を迎えた。[ 5 ]
マウィヤがこの第二次反乱を指揮したかどうかは不明である。指導者についての記述がないからである。彼女がアレッポの東、タヌーク族の領土の中心にあるアナサルタで亡くなったことは知られており、そこには西暦425年に彼女がそこで亡くなったことを記録した碑文がある。[ 5 ]
近年の研究では、マウィヤは、彼女に先立つアラブの女戦士たちの歴史、中でも最も著名なゼノビアの歴史という文脈の中で研究されている。例えば、イルファン・シャヒドは、両女王の軍隊がアジアとヨーロッパを隔てる同じ水路に到達し、マウィヤはボスポラス海峡を渡ってビザンツ帝国にまで進出したことを指摘している。ソゾメンやソクラテスの著作に精通していたゾシモスの著作にマウィヤに関する記述が全くないことを指摘し、シャヒドはこの省略は意図的なものであり、コンスタンティヌス1世の改革に伴うキリスト教化と野蛮化の破壊的影響に関するゾシモスの主張とは一致しないと結論付けている。シャヒードは、「2人のアラブ女王の経歴の対比――1人目は3世紀の世界に属し、異教徒でローマに不忠であったのに対し、2人目は4世紀の新世界に属し、キリスト教徒で忠誠を誓っていた――は、コンスタンティヌス帝の実験の成功にのみ起因するだろう」と書いている。[ 6 ]