Loading article…
グレース・マカーディ | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | 1866年9月12日 ロビンストン、メイン州、米国 |
| 死亡 | 1946年10月23日（享年80歳） アメリカ合衆国ニューヨーク州ポキプシー |
| 学歴 | |
| 教育 | ラドクリフ大学( BA ) コロンビア大学(PhD) |
| 論文 | エウリピデスの現存する戯曲の年表 （1903年） |
| 学術研究 | |
| 規律 | クラシック |
| サブ分野 | ギリシャの歴史 |
| 機関 | |
グレース・ハリエット・マカーディ（1866年9月12日 - 1946年10月23日）はアメリカの古典学者であり、コロンビア大学で博士号を取得した最初のアメリカ人女性である。彼女は、最初の雇用主である アビー・リーチとの長い対立にもかかわらず、ヴァッサー大学で44年間教鞭を執った。
マカーディは最終的にギリシャ語学科長にまで昇進し、その後国際的に輝かしいキャリアを歩み始めた。彼女の主な研究分野の一つは、ヘレニズム時代の王族女性であった。マカーディは、 先駆的な 女性研究において、物的証拠と文献証拠の両方を情報源としてまとめ、古典学と古代史研究の分野を形作った。 [2]
学歴
マカーディはメイン州ロビンストンでサイモン・アンガス・マカーディとレベッカ・トムソン・マカーディの娘として生まれた。 [3]彼女はマサチューセッツ州ウォータータウン の高校に通い、[4]その後ラドクリフ大学で学び、1887年に2年生として最高の成績で卒業した。[3] [1] : 200 マカーディはラドクリフ大学を卒業して博士号を取得した最初の卒業生となり、大学教授になった。[1] : 201 彼女は最初、ケンブリッジ女子校でギリシャ語とラテン語を教えながら、ラドクリフ大学で大学院のコースを教え続け、1893年にヴァッサー大学に移った。[3]
マカーディはボストン女性教育協会からフェローシップを授与され、1899年から1900年までベルリン大学で学び、ウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフの授業を受けた。[1] : 202 彼女は1903年にコロンビア大学で博士号を取得し、コロンビア大学で博士号を取得した最初の（そして3人目の女性）アメリカ人女性となった。[3] [1] : 202 彼女の博士論文は「現存するエウリピデスの戯曲の年表」と題され、当時のこの分野のほとんどの博士論文よりも長かった。[1] : 202–203 在学中も、コロンビア大学と往復しながらヴァッサー大学で教え続け、博士号取得により昇進し、ヴァッサー大学のギリシャ語の准教授となった。[1] : 203 1908年に彼女はコロンビア大学の学術プログラムで教える最初の女性となり、コロンビア大学の夏期講座で学部と大学院のギリシャ語のコースを担当した。[5] : 111
マカーディはキャリアの初期に、ギルバート・マレーと手紙を通じて関係を築き、特に1907年に会ってからは、マカーディの研究を支援し、激励した。[1] : 204 彼女が当初マレーの研究を模倣していたことは明らかであるが、[5] : 118 研究が進むにつれて、名前の語源、神話や宗教の起源、民族学に取り組むようになり、当時の女性パイオニアであったジェーン・ハリソンのアプローチに倣うようになった。[5] : 119 彼女の最初の著書『トロイとパエオニア』はハリソンに捧げられ、ハリソンはそれを非常に喜んで受け取った。[5] : 119
アビー・リーチとの対立
マカーディの先駆的な学問的業績は必ずしも良い結果をもたらしたわけではなかった。彼女の成功が増すにつれ、彼女をヴァッサー大学に最初に雇った学者アビー・リーチと対立するようになった。1907年、マカーディはリーチがヴァッサー大学から解雇しようとしていることを知った。[5] : 115 1907年、リーチはマカーディの代わりとなる教員を探し始め、彼女が教えることのできる科目を制限した。1908年1月、リーチはヴァッサー大学の学長ジェームズ・モンロー・テイラーに正式にマカーディの解雇を提案し、彼女の仕事にはより若く「順応性のある」同僚が必要だと主張した。[5] : 116 リーチはまた、ヴァッサー大学で教えながら博士号取得のために勉強するという、以前リーチ自身も奨励していたマカーディの決断に対して否定的なコメントをした。[5] : 116 リーチの提案が実行される前に、彼女はマカーディの1年生ギリシャ語のクラスを新しい講師に公に割り当て直し、テイラーにマカーディを批判する手紙を書き続けた。[5] : 116 大学の理事会はリーチの提案を拒否し、満場一致でマカーディを再任し、リーチに学科の仕事の相当な割合をマカーディに与えるよう指示した。しかしテイラーはリーチからの手紙を受け取り続け、リーチがマカーディとその研究を激しく批判した事件、特に彼女の論文の細部を批判した事件について知らせる大学院生からの手紙も受け取った。[5] : 116–117
リーチの運動は数年にわたって続いた。彼女は引き続きマカーディの授業を削除し、マカーディが教えている授業に反対するよう学生を説得し、そしてマカーディは教える授業も学生も十分ではないので解雇されるべきだと主張した。 [5] : 117 リーチはまた手紙を書き続け、卒業生にマカーディを批判するよう頼み、コロンビア大学の学長とそこで彼女を教えたギリシャ語の教授たちにさらに中傷的な手紙を書いた。[5] : 117 ヘンリー・ノーブル・マクラッケンが1915年にヴァッサー大学の新学長に就任すると、リーチは直ちにマカーディ解雇の理由を彼に説明した。[5] : 117 しかし、マクラッケンは翌年マカーディに常勤のポストを与え、教授に昇進させるべきだと提案し、理事会はこれに同意した。[5] : 117 支援がなかったにもかかわらず、リーチは1918年に亡くなるまで運動を続けた。この闘争中に送られた何百通もの手紙は現在ヴァッサー大学の文書館に「リーチ・マカーディ闘争」というタイトルで保管されている。[5] : 116
部門長とその後のキャリア
リーチの死から2年後の1920年、マカーディはヴァッサー大学のギリシャ語学科長となり、1937年に退職するまでその職を務めた。[6]新しい職で、彼女はラテン語の教授陣との協力関係を強化し、若い同僚を指導し、入学者数を増やし、教授陣が提供するコースの力量を高め、そして広く出版を続けた。[1] : 206 彼女は、1919年に聴力を失い始め、その後急速に進行し、50代半ばまでにほぼ完全に聴力を失ったにもかかわらず、有能な教師、講師、そして海外旅行者であり続けた。[1] : 206 聴力を失った後、マカーディは耳つぼを使うようになり、その詳細は後年の逸話の中で彼女の生徒たちによって懐かしく思い出されている。[1] : 206
アビー・リーチのせいで大変な苦労を強いられたのとは対照的に、マカーディは他の若い女性同僚たちのキャリアと学問の促進に熱心に取り組んだ。[1] : 211 彼女はリリー・ロス・テイラーの学問の素晴らしさを認め、彼女がヴァッサー大学を去った後も彼女のキャリアの促進に協力した。[1] : 211 彼女はエリザベス・ヘイゼルトン・ヘイトの教授への昇進が遅れたことについてマクラッケン学長にとりなし、マウント・ホリヨーク大学の学長にはコーネリア・コールターが教えることで「負担が大きくなり」、出版がうまくいかなくなることがないように気を配るよう頼んだ。 [1] : 211
キャリアの後半では、地位が確立した学者としての地位が再確認されたこともあり、マカーディは古代女性の研究に目を向けた。これは、それまで女性の古典学者や、ごく少数の男性学者によって研究されたことのないテーマだった。 [5] : 125 特に、彼女は古代君主制に焦点を当て、王室の女性の役割、性質、性格に関する事実を探求するとともに、以前の研究を不十分なものにしていた女性に対する偏見や固定観念を打破しようと努めた。[5] : 125
マカーディは、1925年5月25日、ケンブリッジ大学キングス・カレッジで、JAK・トンプソンの招待を受けて、女性として初めて古典学の公開講義を行った。 [1] : 194 マカーディは、このような講義シリーズに参加した最初の女性であるだけでなく、「偉大なマケドニアの女性たち」という彼女の講義は、当時の大学主催の公開講義としては珍しいテーマであった。[5] : 126
マカーディは1937年に引退した。[3] 1946年、彼女は第二次世界大戦中のイギリスの戦争救済のための資金集めに貢献したとして、自由のための奉仕に対する国王勲章を授与された。 [6] 彼女の最後の著書『ギリシャ文学における慈悲の質』は1940年に出版され、ギリシャ思想における「人道的美徳」の発展を考察した。彼女がこのテーマを選んだのは、1930年代後半にヨーロッパで起こっていた出来事に対する恐怖が影響していた可能性が高い。[5] : 126 マカーディは1946年に亡くなった。 [7]
衝撃と批評家の反応
マカーディは、その生涯を通じて、5 冊の著書、主要な学術雑誌に 57 本の論文、16 のレビュー、そして一般向けの書籍に数本の詩や論文を掲載するなど、重要な著作を出版した。[1] : 211 マカーディは、男性学者が敷いた道をたどって自分の性別を抑圧するのではなく、独自の学術研究のアプローチを確立した数少ない初期の女性古典学者の 1 人として知られている。[5] : 113–114 [1] : 208–210 女性研究は彼女の学問の中心であり、マカーディは特に、一般化を認めるのではなく、個々の女性をその社会的状況と照らし合わせて研究することの重要性に興味を持っていた。[1] : 209–210 また、彼女は、主にテキストの研究に基づく伝統的な学問を超えるために、幅広い物的証拠を使用する必要があることを認識しており、そのため彼女の著作では、硬貨、彫刻、花瓶、碑文、パピルスについて論じた。[1] : 210
マカーディの著作は、女性と古代史の研究に大きな影響を与えた。彼女の著書『トロイとパエオニア』は「第一級の重要性を持つ作品」と評され[1]、また彼女の著作『ヘレニズム時代 の女王たち』と『封臣の女王たち』は、彼女が「真の先駆者」であることを示した作品であり、「古代の女性研究に対する現代のフェミニスト的アプローチの多くの特徴を先取りした」作品であると評された[8] 。
1937年にマカーディが退職すると、ヴァッサー大学の同窓会誌は他の学者によるマカーディへの「賛辞」を4つ掲載し、彼女を大いに称賛した。[5] : 127 マカーディは、ギルバート・マレー[5] : 127 によって「アメリカでは稀で、ヨーロッパでは決して一般的ではない真の『学者』」と評され、JAK・トンプソンは「ヨーロッパとアメリカのギリシャ学者とほぼ対等な立場で会った最初のアメリカ人女性」と評した。[5] : 128
書籍
- エウリピデスの現存する戯曲の年表（1903年）、（博士論文）。ペンシルベニア州ランカスター。
- トロイとパエオニア、古代バルカン半島の歴史と宗教の垣間見。（1925年）ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
- ヘレニズム時代の女王：マケドニア、セレウコス朝シリア、プトレマイオス朝エジプトにおける女性の権力に関する研究。（1932年）ジョンズ・ホプキンス大学考古学研究第14号。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス出版。（1985年にアレス出版社から再版）。
- ローマ帝国の封臣女王と同時代の女性たち。(1937) ジョンズ・ホプキンス大学考古学研究第22号。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス出版。
- 慈悲の質：ギリシャ文学におけるより穏やかな美徳。（1940年）ニューヘブン：イェール大学出版局。
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu マクマナス、バーバラ F. (2016)。「グレース・ハリエット・マカーディ (1866–1946) 古典学者の再定義」。ワイルズ、ロージー、ホール、エディス(編)。女性古典学者: ルネサンスからジャクリーヌ・ド・ロミリーまでの泉の封印を解く。オックスフォード大学出版局。pp. 194–215。ISBN 9780198725206。
- ^ Hallett, Judith P. (2017年10月13日). McHardy, Fiona (ed.). 「先駆的なフェミニスト学者、グレース・ハリエット・マカーディの貢献の評価と継続: バーバラ・マクマナスの『ヴァッサーの酔っぱらい公爵夫人』」. Cloelia . 2018年8月2日閲覧。
グレースは、伝統的なテキストベースの研究の限界を超える必要性を認識していました。女性の生活は、歴史や文学のテキストだけでは再構築できないことは明らかでした。グレースは、特に硬貨や碑文だけでなく、彫刻、花瓶、パピルスなどの物的証拠でテキストを補わなければなりませんでした。
- ^ abcde ポメロイ、サラ。「Breaking Ground: Grace Macurdy の伝記」(PDF)。
- ^アッシャー、レオナ（1973 年）。「古典研究における女性：ビクトリア朝と現代」。古典ジャーナル。68 （4）：356。JSTOR 3295959 。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v McManus, Barbara (2009). 「Grace Harriet Macurdy」. Hallett, Judith P.; Stray, Christopher (eds.).イギリス国外のイギリス古典: アカデミーとその先. ベイラー大学出版局. ISBN 9781602583337。
- ^ ab “A Documentary Chronicle of Vassar College: July 1946”. 2015年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月12日閲覧。
- ^ 「ヴァッサー大学教授、定年退職まで44年間ギリシャ語を教えた古典学者グレース・H・マカーディ氏が死去」ニューヨーク・タイムズ、1946年10月24日。
- ^ 「グレース・ハリエット・マカーディ」www.caas-cw.org。
Scholia にはGrace Macurdyの著者プロフィールがあります。