おてんば娘

トムボーイとは、男性的な特徴を持つ少女や若い女性を指す言葉です。中性的な服や女性らしくない服を着たり、男の子や男性によく見られる身体的なスポーツやその他の活動や行動に従事したりすることも含まれます。^[1]

「トムボーイ」という言葉は、 「トム」と「ボーイ」を組み合わせた合成語です。この言葉は現在では「男の子のような女の子」を指すのに使われていますが、語源からするとトムボーイの意味は時代とともに大きく変化してきたようです。^[2]

オックスフォード英語辞典によると、1533年に「トムボーイ」は「無礼で、騒々しい、または生意気な少年」という意味で使用されていました。しかし、1570年代までに「トムボーイ」は「大胆で慎みのない女性」という意味を帯びるようになり、最終的に1590年代後半から1600年代前半にかけて、この言葉は現在の意味「元気で騒々しい少年のように振る舞う女の子、はしゃぐ女の子」に変化しました。^[3]

19 世紀半ばまで、女性らしさは感情のもろさ、肉体的な弱さ、ためらい、家庭での従順さと同一視され、一般に「真の女性らしさの崇拝」として知られていました。この女性らしさの理想の影響を受けて、女性は激しいスポーツや身体活動に従事しませんでした。このパラダイムは 19 世紀半ばまで停滞したままでした。1800年代後半の長期不況の間、米国の経済不安が高まり、もろい女性らしさはもはや望ましいものではなくなりました。若い女性は家族を支え、実用的な職業スキルを学ぶために労働力に加わり、仕事の実践に伴う肉体的要求を支えるために、より頑丈な体格が必要になりました。これにより、若い女性に対する人々の期待は、物憂げで装飾的な美しさから活力に満ちた健康へとパラダイムシフトし、トムボーイズムの基盤が築かれました。^[4]

シャーロット・パーキン・ギルマンの1898年の著書『女性と経済』では、著者はトムボーイであることの健康上の利点を称賛し、女の子は「女らしくなる時期が来るまで女らしくない」べきだと述べています。^[5]遊び場の推進者ジョセフ・リーは1915年に、「トムボーイ期」は8歳から13歳までの若い女の子の身体的発達に非常に重要であると書いています。^[6]第一波フェミニズムの誕生と米国の不況と相まって、経済の衰退と米国の不安定な政治情勢のために、若い女の子の親がトムボーイの育成を許可、または奨励したために、若い女の子の間でトムボーイ主義が生まれました。^[4]

アメリカ南北戦争中、アメリカ社会は健康な女性の重要性を十分認識した。北部と南部の敵対行為が勃発し、何千人もの男性が戦場に逃げると、多くの思春期の少女や若い女性が、伝統的には男性の領域と考えられていた仕事の責任を負わされた。独立した銀行口座を持つことが許されていなかった女性たちは、今や家計を管理することが期待された。家庭の安全を男性に頼っていたアメリカ人の妻、母親、少女たちは、今や軍隊から家を守る義務を負った。その結果、母親たちは自分の面倒を見ながら、娘たちの体質を改善することに集中した。南北戦争前に真の女性崇拝に賛同していた多くの女性は、南北戦争中にさまざまな男性的な行動に関与している自分に気づいた。南北戦争中に男性の役割を与えられた女性は、トムボーイズムを助長した。^[7]

第一波フェミニズムが主に女性参政権に焦点を当てていたのに対し、第二波フェミニズムはセクシュアリティ、家族の力学、職場、家父長制や文化に関連した法律などの分野でのジェンダー不平等の議論を拡大した。^[8]家父長制を批判することを主な目的として、この運動は女性に教育、雇用、家庭内暴力に対する法的保護の道を開いた。

20世紀後半、トムボーイという言葉は、女性らしくない服を着て、身体的なスポーツに積極的に参加し、車などの「男の子のおもちゃ」と呼ばれるものや、通常は男の子に関連付けられる他の活動に夢中になる女の子を指していました。^[1] この用語は、主に思春期の少女が身体的な活動に参加し、同性や異性の仲間と遊び、快適な服を着ることが社会規範になっているため、西洋では以前よりもあまり使用されていません。 [ ^9]

バストルのセバスチャン・ズルチは、「トムボーイ」という言葉は暗黙のうちに男性的な行動を連想させ、女子に対する社会の期待を想起させるため、その使用は見下した態度や性差別的態度とみなされる可能性があると主張した。^[10]

おてんば娘は、思春期における性別表現の段階とみなすことができます。^[11]子どもの女性らしさの欠如を心配する親もいるかもしれませんが、1915年に遊び場運動を提唱したジョセフ・リーによると、おてんば娘の段階は、実際には8歳から13歳までの身体的発達に非常に重要なのです。 ^[6]年齢を重ねるにつれて女性らしさを受け入れ始める女の子もいれば、大人になってもおてんば娘のままの子もいます。^[11]

心理学者は、幼少期のおてんば娘的行動は、幼い子供の生来の好奇心と家族の力学、社会に押し付けられた性別役割や行動習慣が組み合わさって生じたものだと推測している。^[12]運動や男らしい服装を好むのは、思春期のおてんば娘が屋外や身体的なゲームに興味を持つからで、パンツやジャージなどの着心地のよい服装は身体的な関わりを促進するのに役立つ。^[13] 2002年の研究では、妊娠中の母親のテストステロン値が高いため、一部の女の子は「生まれつきのおてんば娘」であると示唆されている。^{[14] [15]}幼少期のおてんば娘であることは、性的指向や生涯にわたる性別表現を決定するものではない。^[16]

女の子の活動や服装があり、男の子の活動や服装もあるという考えは、トムボーイの概念によってしばしば強化される。トムボーイ主義は、ジェンダーの役割と伝統的なジェンダーの慣習を拒否するだけでなく、ジェンダーのステレオタイプにも従っていると見ることができる。 ^[17]この概念は時代遅れと見なされることもあるし、肯定的な観点から見られることもある。^[18] 女性的な特徴はしばしば軽視され、望まれず、トムボーイはしばしばこの見方に反応する。これは、時代や地理的地域に応じて、男らしさを望み、男らしさだけを評価する環境が一因である可能性がある。理想化された男らしさは覇権の頂点にあり、伝統的な基準を設定し、お互いに遊ぶ幼い子供たちによって支持され、広められることが多い。トムボーイは、女性らしさが自分たちに押し付けられたと見なす可能性があり、その結果、女性らしさとそれを受け入れる人々に対して否定的な感情を抱くことになる。^[19]この場合、男らしさは、女性らしさへの厳しい圧力に対する防衛メカニズムであり、女の子が何ができて何ができないかという性差別的な考えによって失われがちな主体性の回復であると考えられる。 ^[20]

西洋文化では、トムボーイは、通常は思春期中または直前に、いつか男性的な行動をやめ、女性的な行動に戻り、異性愛規範を受け入れることが期待されています。そうしないトムボーイは、通常同性愛嫌悪のために、時折汚名を着せられます。バーバラ・クリードは、トムボーイのイメージは「男女を隔てる家父長制のジェンダー境界を弱める」ため、「脅威的な人物」であると主張しています。^[21]この「脅威」は、一般的には核家族に属さない異性愛カップルと2人の子供という、家族がどのようなものであるべきかという考え方に影響を与え、それを揺るがします。^[22]

ジェンダー学者のジャック・ハルバースタムは 、若い女の子がジェンダーの役割に逆らうことはしばしば容認されるが、男性的な特徴を示す思春期の少女はしばしば抑圧されたり罰せられたりすると主張している。 ^[17]しかし、スカートやドレスなど伝統的に女性的な衣服の普遍性は1960年代以降、西洋世界では衰退しており、一般的には、そのような衣服を着ない少女や女性が男性的な特徴であるとは考えられなくなっている。伝統的に男性が支配していた女性のスポーツイベント（タイトルIXを参照）やその他の活動の人気が高まったことで、寛容さが広がり、「トムボーイ」が蔑称として使われることの影響は弱まった。^[1]社会学者バリー・ソーンは、大人の女性の中には、子供時代の自分をトムボーイと表現することに誇りを持っている人がいると示唆した。「あたかも、私は（そして今も）独立心があり活動的だった。私は（そして今も）男の子や男性と対等に渡り合い、彼らの尊敬と友情を獲得した。私はジェンダーの固定観念に抵抗した（そして今も抵抗し続けている）」と示唆しているかのようだ。^[23]

フィリピンでは、トムボーイとは、他の女性と関係を持つ男性的な外見の女性であり、他の女性はより女性的である傾向があるが、排他的ではない、または女性と関係を持つトランスマスキュリンの人々であり、前者は後者よりも一般的であるように思われる。^[24]他の女性と恋愛関係にあるが男性的ではない女性は、依然として異性愛者と見なされることが多い。これにより、レズビアンで女性的な女性はより目に見えないことになる。^[25]学者のケール・バンティグ・ファハルドは、フィリピンの「トムボーイ」とインドネシアの「トムボワ」、タイの「トム」の類似性を主張している。これらはすべて、女性の男性性のさまざまな形である。^[24]中国では、トムボーイは「假小子」（jiá xiao zi）と呼ばれ、文字通り「疑似少年」と翻訳されます。この用語は、男性的な特徴を持つ女の子を表す軽蔑的な用語として主に使用されています。^[26]ほとんどの場合、誰かを「假小子」と呼ぶことは、その人にボーイフレンドが見つからないという屈辱を意味します。^[26]これにより、女性の価値はロマンスだけに限定され、伝統的に「男の子の世界」と定義されている分野で働くことに対する女の子の自信が低下します。^[26 ]

20世紀には、フロイト心理学とLGBTの社会運動に対する反発により、トムボーイのセクシュアリティに対する社会的恐怖が生じ、トムボーイ主義がレズビアン主義につながるのではないかと疑問視する人も現れた。^[27]歴史を通じて、トムボーイらしさとレズビアン主義の間には相関関係があると認識されてきた。 [ ^{28] [17]}たとえば、ハリウッド映画では、大人のトムボーイは「略奪的な男っぽい レズビアン」とステレオタイプ化される。^[17] Tomboys! Tales of Dyke Derring-Doの編集者であるリン・ヤマグチとカレン・バーバーは、「トムボーイであることは、多くのレズビアンにとって単なる一時的な段階以上のものである」と主張し、「大人としての私たちの基礎の一部であり続けているようだ」と述べた。^{[28] [29]} Tomboys!の寄稿者の多くは、トムボーイやレズビアンとしての自己認識を、自分たちを「文化的および性別的境界」の外に位置付ける両方のラベルに結び付けていた。^[28]精神分析医ダイアン・エリスの1995年の論文によると、レズビアンの女性はストレート女性よりもトムボーイであると自認する人が多いと報告されている。^[2]

トムボーイの中には、思春期や成人期にレズビアンとしてのアイデンティティーを明らかにする者もいるが、男の子に典型的な行動を女の子が示すことは、その人の性的指向の真の指標ではない。^[30] 21世紀には女性解放運動が高まり、性別に関係のない遊び場ができた（少なくとも米国では）ため、女の子が身体活動をしたり、男の子と平等に遊んだり、ズボンや男性用または性別に関係のない服を着たりすることが普通だと考えられているため、厳密には「トムボーイ」と呼ばれなくても「トムボーイ」と見なされる女の子が増えている。レズビアンとトムボーイを関連付けることは時代遅れであるだけでなく、女性とレズビアンの両方に対して失礼なことになりかねない。^[31]

架空の物語におけるトムボーイは、より女の子らしく、伝統的に女性的なキャラクターと対比されることが多い。これらのキャラクターは、しばしば男性のパートナーを得るという目標のもと、女性らしくあることを学ぶ変身シーンを経験するキャラクターでもある。通常、より女の子らしいキャラクターの助けを借りて、彼らは醜いアヒルの子から美しい白鳥に変身し、過去の目標を無視し、しばしば最高の自分になったという形で描かれる。^{[21] 1953年の映画} 「カラミティ・ジェーン」のドリス・デイのキャラクターは、その一例である。^[22]最終的に女性らしさや異性愛者の期待に従わないトムボーイのキャラクターは、しばしば子供時代のトムボーイの状態のままで、永遠に曖昧である。トムボーイズが許容される人生の段階は非常に短く、トムボーイが変わることなく、トムボーイらしさを放棄することなく、平和で幸せにその段階から抜け出すことが許されることはめったにない。^[22]

フィクションにおけるトムボーイズムは、多くの場合、死や核家族の崩壊の後に起こる新しいタイプの家族力学を象徴し、血統ではなく選択による家族を導く。これは、家族単位にさらなる挑戦を与え、しばしば社会的に誰が家族であることが許されているかという批判、特に階級批判や、家族における女性の役割批判を含む。トムボーイズムは、LGBT家族や人種差別グループを含む他の疎外されたグループや家族の種類をフィクションに含めることを正常化し、奨励し始めたとも言える。これはすべて、トムボーイズが抱くジェンダーの役割と母性と母性の仮定への挑戦によるものである。^[22]

トムボーイは愛国的な物語にも登場し、女性キャラクターがさまざまな理由で戦争に従軍することを望む。理由の 1 つは愛国心と前線にいたいということである。この物語では、女性が戦争に参加できた他の多くの方法がしばしば無視され、代わりに自分の体を使って従軍する方法が 1 つだけ語られる。このタイプの物語は、トムボーイが負傷後に発見されるという比喩によく従い、体が発見され、監視され、分類される特定の方法を扱っている。このタイプの物語はしばしば国家主義的であり、トムボーイは通常、より多くの女性キャラクターが尊敬すべきヒーローとして描かれるが、戦後は依然として過激な習慣を捨て去ることが多い。^[22]

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