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| 生まれる | 1848年12月28日 アバイ、デイル・アル・カマル、オスマン帝国シリア |
| 死亡 | 1884年9月19日（35歳） ブアリジ、ザレ、オスマン帝国シリア |
| 休憩所 | ベイルート |
| 職業 |
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| 言語 | アラビア語 |
| 期間 | 1870–1884 |
| ジャンル | 小説 |
| 主題 | 歴史小説 |
| 配偶者 | ハンナ・アイユーブ・タビト |
| 子供たち | 2 |
| 親族 |
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サリム・アル・ブスターニ（1848年 - 1884年）は、レバノンのジャーナリスト、小説家、政治家であり、父ブトラスとともに多くの出版物を編集した。アラビア語の歴史小説というジャンルの先駆者として知られている。[1]
幼少期と教育
ブスターニは1848年12月28日、デイル・アル＝カマル北西部のアバイ村で生まれた。[2]彼はブトゥルス・アル＝ブスターニとラヒル・アタの9人の子供のうち2番目だった。 [3]彼はフランス語、英語、トルコ語、アラビア語を学んだ。[2]
経歴と活動
1862年、サリムは14歳で父の後を継いでベイルートのアメリカ領事館の通訳となった。[4]サリムは1871年にその職を辞し、父が設立した国立学校の管理者として働き始めた。[2]そこで彼は英語、[2]歴史、自然科学も教えた。[5]
サリムは1870年にバトラスと共同で創刊した新聞「アル・ジャンナ」の編集長を務めていた。 [2] [4] 1871年からは父親が創刊した雑誌「アル・ジナン」の編集長も務めた。 [6] [7]同誌のコラムのタイトルは「改革」だった。[8]
さらに、サリムは様々な団体の会員でもあった。シリア科学協会の会員であり副会長でもあった。また、東部科学協会やベイルート市役所の会員も務めた。[2]
個人の生と死
サリムは、商人であったサリム・タビトの娘ハンナ・アイユーブ・タビトと結婚した。[2]二人の間には息子と娘の二人の子供がいた。[2]
彼は1884年9月19日、ザレ県ブアリジにある義父の別荘で心臓発作のため35歳で亡くなった。[2] [9]彼はプロテスタント教会で葬儀が行われた後、ベイルートに埋葬された。[2]
仕事と見解
サリムは、歴史小説『アル・フヤーム・フィー・ジナン・アル・シャーム』 （1870年、アラビア語では『シリア庭園の情熱』）、『ザヌビヤ』（1871年）、『ブドゥル』（1872年）の著者である。[1] [10]最初の小説は7世紀のイスラム教徒によるシリア征服について書かれ、『アル・ジナン』[10]に連載されたもので、アラビア語で書かれた最も古い小説の一つである。[11]彼の他の小説も同じタイトルで出版された。[12]
サリムはナフダ運動の一員であった。アル・ジナンやその他の出版物に寄稿した彼の記事は、オスマン帝国のスルタン ・アブドゥルメジドの法の下のオスマン帝国国民の平等の原則と西洋の概念を統合しようとした。[5]そのため、彼は宗教と国家の分離、そして宗教宗派やコミュニティグループに依存せずに国家の絆を確立することに焦点を当てた。[5]
彼は西洋諸国の経済帝国主義を厳しく批判し、1870年にその製品の使用に反対する抗議運動を起こした。[13]彼は、これらの国々が中東諸国から原材料を購入し、その原材料で作った製品を同じ国々に販売していたため、これによって大きな損害が発生したと主張した。[13]彼にとって、この悪循環が人々の貧困と地元の商業活動の破壊の主な原因であった。[13]
アラブ諸国の発展途上について、サリムは実証主義的知識の欠如をその原因として挙げ、それが文化的、技術的成長の前提条件であると考えた。[14]彼は、母ラヒルが重視していた女性の教育の支持者の一人でした。[9]サリムは「左手でゆりかごを揺らす者は、右手で世界を動かす」と述べた。[9]彼は、自由な個人間のロマンチックな愛という考えを主張したレバノンの知識人の一人でした。[13]
参考文献
- ^ ab ハラ・モハメド・カメル・アミン（2021年1月）。 「ユーセフ・ジーダン『アザジール』におけるもうひとつの歴史：現代アラビアの歴史小説における歴史学的メタフィクション」。文学部の紀要。81 (2): 77.土井: 10.21608/JARTS.2021.68428.1119。S2CID 233530993。
- ^ abcdefghij コンスタンティン・ジョルジェスク (1978)。レバノンのナフダの忘れられた先駆者：サリム・アル・ブスタニ（1848–1884）（博士論文）。ニューヨーク大学。 49–54ページ。ISBN 979-8-204-67080-8.プロクエスト 302884803。
- ^ フランソワ・ザバル (2019).ブトロス・アル・ブースタニ（1819-1883）。ピオニエ・リバネ・ド・ラ・ルネサンス・アラブ（フランス語）。カサブランカ: 文化センター。 p. 24.ISBN 978-9920-677-00-4。
- ^ ab Butrus Abu-Manneh (1980年5月)。「オスマン主義 とシリア民族主義の間のキリスト教徒：Butrus Al-Bustaniの思想」。 国際中東研究ジャーナル。11 (3): 289, 294。doi : 10.1017 /S0020743800054647。JSTOR 162662。S2CID 162944945 。
- ^ abc Y. Choueiri (1987). 「シリアの二つの歴史とシリア愛国心の終焉」.中東研究. 23 (4): 497. doi :10.1080/00263208708700722. JSTOR 4283206.
- ^ アシュラフ A. エイサ (2000)。 「マジャラット・アル・ジナン：制作中のアラビア語物語談話」。Quaderni di Studi Arabi。18 : 42.JSTOR 25802893 。
- ^ アルバート・ホーラニ(1983)。『自由主義時代のアラビア思想 1798-1939』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、p. 245。ISBN 978-0-521-27423-4。
- ^ Stephen Sheehi (2005 年 8 月)。「アラビア語の文学・科学雑誌: グローバリゼーションの先例と 近代性の創造」。南アジア、アフリカ、中東の比較研究。25 (2): 439。doi : 10.1215 /1089201X-25-2-439。S2CID 143166875 。
- ^ abc フルマ・ザックス (2011). 「ナハタの娘たちの破壊的な声：アリス・アル＝ブスターニとリワヤット・サーイバ（1891年）」。はわわ。9 (3): 337, 342.土井:10.1163/156920811X599149。
- ^ ab "Al-Huyām fī jinān al-shām 小説、Al Bustānī".ブリタニカ百科事典。
- ^ シュムエル・モレ（1975年） 「現代アラビア文学の発展の概要」オリエンテ・モデルノ55 （ 1-2）：21。doi ：10.1163/22138617-0550102003。JSTOR 25816240。
- ^ グレッチェン・ヘッド（2004年秋）。「書評。ベンサレム・ヒミッチとロジャー・アレンの『The Polymath』」アラブ研究ジャーナル。12–13（2–1）：210。JSTOR 27933919 。
- ^ abcd Stephen Sheehi (2007年5月). 「初期アラブ写真の社会史、あるいはレバノンのイマゴの考古学への序論」.国際中東研究ジャーナル. 39 (2): 186, 190. doi :10.1017/S0020743807070067. JSTOR 30069572. S2CID 232248436.
- ^スティーブン・シーヒ（1997年）。「失敗、近代性、ヒシャム・シャラビの作品：アラブ主体性 のポストコロニアル批評に向けて」。批評：批判的中東研究。6 （10）：39。doi ： 10.1080/10669929708720099。