マル・アッダ（中国語:末阿達）は、マニ教の創始者であるマニの十二使徒の一人であり、生没年は不明である。[ 1 ]
マニ教の司教であったモラダは、マニ教を広めるためにマニ教の使者としてローマ帝国に派遣された。 [ 2 ]使徒パティグとガブリアブも彼と共に旅をしていた。パティグは1年後にメソポタミアのマニに戻り、マニはさらに3人の書記をモラダに送り、「生命の福音」と他の2つの聖典をもたらした。モラダはパティグの使命を引き継ぎ、ローマ帝国で説教を続けた。彼は多くの修道院を設立し、多くの選ばれた者や聴衆を選び、いくつかのエッセイを書き、知恵を武器として他の宗教の信者と議論した。彼は奇跡を起こしたアレクサンドリアで多くの人々をマニ教に改宗させた。マル・アッダはパルミラでナフシャ（ナフシャ）を癒し、彼女と彼女の姉妹や家族、女王タディとその夫であるパルミラの領主セプティミ・セプティミウスは皆マニ教に改宗した。[ 3 ]
ローマ帝国におけるマル・アッダの活動時期は依然として不明確である。一部の学者は、それが西暦244年から261～262年の間であったと考えている[ 4 ]、あるいは西暦241年頃であったと考えている[ 5 ] 。
マル・アッダは東方マニ教ではあまり言及されていないが、重要な位置を占めている。敦煌写本の「マニ教不完全聖典」は、マル・アッダがマニに世界の起源について尋ねるところから始まる。[ 6 ]
参考文献
- ↑ケルン・マニ・コーデックス、p. 165.6; Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik V、1970、p.を参照してください111、n. 32
- ↑アンドレアス＝ヘニング、『Mir. Man. II』、301頁以降。
- ↑つまりゼノビアの？ W. Sundermann、「Iranische Lebensbeschreibungen Manis」、 Acta Orientalia 36、1974、p. を参照。 137; N. Sims-Williams、W. Sundermann、Mitteliranische manichäische Texte、41 頁以降。
- ↑「Iranica, Abh. der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen」、phil.hist。 Kl.、1934、p. 71
- ↑サンダーマン、「Iranische Lebensbeschreibungen」、95、102 ページ
- ↑ Chavannes et P. Pelliot、「Un traité manichéen Retrouvé en Chine, traduit et annoté」、 Journal Asiatique (JA)、10. sér.、X VIII、1911 年、pp.509、n. (4)。
参考文献
- Hegemonius、Acta Archelai 編も参照。 CH ビーソン、ライプツィヒ、1906 年、 5.5、22.4、93.16ページ。
- P. アルファリック、Les écritures manichéennes、パリ、1918 年、104–05 ページ 。
- R. Jolivet および M. Jourjon 編、Oeuvres de Saint Augustin 17: Six traités manichéennes、パリ、1961 年、 203–05ページ
- O. Klima、Manis Zeit und Leben、プラハ、1962 年、498 ～ 99 ページ 。
- JP Asmussen、Xuāstvānīft、コペンハーゲン、1965 年、p. 21.
- W. Sundermann、『Mitteliranische manichäische Texte kirchengeschichtlichen Inhalts』、Berliner Turfantexte XI、ベルリン、1981 年、 25 頁以降、34 頁以降。
