トゥルークロス

真の十字架は、キリスト教の伝統によれば、ナザレのイエスが磔にされた本物の十字架であると言われています。

数多くの歴史的記述や伝説によると、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝の母ヘレナは、 326年から328年にかけて聖地を旅した際、エルサレムの聖墳墓で真の十字架を発見したという。4世紀後半の歴史家、カイサリアのゲラシウスとティラニウス・ルフィヌスは、ヘレナがエルサレム滞在中に、イエスおよびイエスと共に処刑された2人の盗賊ディスマスとゲスタスの磔刑に使用されたとされる3本の十字架の隠し場所を発見したと書いている。1本の十字架にはイエスの名を冠した碑銘が付けられていたが、ルフィヌスによると、ヘレナは奇跡的にこれが真の十字架であることが明らかになるまで、その正当性に確信が持てなかったという。^{[a]この行事は、}東方正教会、東方正教会、ペルシャ教会、ローマカトリック教会、ルーテル教会、英国国教会 によって、十字架高揚の祭（ロードマス）として典礼暦で祝われます。

ローマカトリック教会、東方正教会、東方正教会、東方教会はいずれも、聖十字架の聖遺物を崇拝の対象として所有していると主張している。歴史家は一般的に聖遺物の信憑性に異議を唱えており、プロテスタントや他のキリスト教会も聖遺物を高く評価していない。^[2]

西ヨーロッパのラテン語圏の伝統では、真の十字架のキリスト教以前の起源の物語は、1260年にジェノヴァの司教ヤコブス・デ・ヴォラギネによって『黄金伝説』に記録された13世紀までに確立されました。 [ b ^]

黄金伝説には、真の十字架の起源に関するいくつかのバージョンが含まれています。 『アダムの生涯』の中で、ヴォラギネは、真の十字架は、セスが収集してアダムの死体の口に植えた「慈悲の木」の3つの種子から育った3本の木から生まれたと書いています。^[3]

「聖十字架の発明について」に含まれる別の記述では、ヴォラギネは、真の十字架は善悪を知る木、つまり「アダムが食べた木」の一部から生えた木から生まれたと書いている。その木はセトがアダムの墓に植え、そこで「ソロモンの時代までそこにあった」。^{[4] [5]あるいは、それは}モーセを経由してソロモンに伝わり、モーセはそれをモーセの杖として使い、ダビデはそれをエルサレムに植えた。ソロモンはそれを神殿の梁にするために切り倒したが、結局は適さないと判断された。^[5]

数世紀後、木は切り倒され、その木材は橋の建設に使われ、シバの女王はソロモンに会いに行く旅でその橋を渡った。女王は橋の木材に秘められた予兆に感銘を受け、ひざまずいてそれを崇拝した。ソロモンを訪ねた際、女王は橋の木材が神とユダヤ人との契約を新しい秩序に置き換えるだろうと告げた。ソロモンは自分の民が最終的に滅亡することを恐れ、その木材を埋めた。^{[4] [5]}

14世代後、橋から切り取られた木材は、イエス・キリストを磔にするために使われた十字架に加工されました。 ^{[4] [5]}その後、ヴォラギネは、コンスタンティヌス帝の母ヘレナによる十字架の再発見について説明しています。^[4]

中世後期からルネサンス初期にかけて、ヴォラギネが説いた十字架の歴史に関する記述は広く一般に受け入れられました。この広く受け入れられた事実は、この主題を扱った数多くの芸術作品に表れており、その頂点を極めたのが、ルネサンス期の最も有名なフレスコ画群のひとつ、ピエロ・デッラ・フランチェスカによる『真の十字架の伝説』です。この絵は、デッラ・フランチェスカが1452年から1466年にかけてアレッツォのサン・フランチェスコ教会の内陣の壁に描き、 『黄金伝説』のエピソードを忠実に再現したものです。

東方正教会の聖なる伝統によれば、真の十字架は3種類の木、すなわち杉、松、糸杉で作られました。^[6]これはイザヤ書60章13節を暗示しています。「レバノンの栄光が汝のもとに来る。モミの木、松、桧が共に我が聖所を美しく飾る。我が足元を栄光で飾る。」この節と磔刑との関連は「我が足元」という言葉にあり、これはイエスの足が釘付けにされ、正教会の十字架に描かれている足台（ラテン語：suppedāneum）を指していると解釈されています。^{[要出典] （}契約の箱やエルサレム神殿が神の足台であるというユダヤ教の概念や^[7]、そして定められた3つの巡礼祭（ヘブライ語でアリヤ・ラ・レゲル、文字通り足元に上がる）と比較してください。^[8]

さらに、真の十字架を作ったこの3本の木は、同じ場所に一緒に生えていたという言い伝えもある。十字架修道院の伝統的な正教会のイコンには、アブラハムの甥のロトが木に水をやっている様子が描かれている。 ^{[6] [9]}言い伝えによると、これらの木はエルサレムの神殿を建設するために使われた（「私の聖域を美しくするため」）。後にヘロデが神殿を再建した際、これらの木から作られた木材は神殿から取り除かれて廃棄されたが、最終的にはイエスが磔にされた十字架を建設するために使われた（「そして私は私の足元を栄光あるものにする」）。^[要出典]

カイサリアのエウセビオス（339年死去）の『コンスタンティヌス帝の生涯』は、イエスの墓の再発見とその場所に最初の教会が建てられたことに関する最古かつ主要な史料であるが、真の十字架については何も触れていない。^[10]エウセビオスは、エルサレムの初期キリスト教会がかつて崇拝していた聖墳墓の場所が土で覆われ、その上にウェヌス神殿が建てられた様子を描写している。エウセビオスは詳しく述べていないが、これはおそらく、紀元70年のユダヤ反乱の終わりにかつてユダヤ人の都市であったエルサレムが破壊された後、紀元130年以降にハドリアヌス帝がエルサレムを新しい異教の都市アエリア・カピトリナとして再建する一環として、また紀元132～135年のバル・コクバの反乱に関連して行われたものと思われる。キリスト教に改宗した後、コンスタンティヌス帝は325年から326年頃にこの場所を発掘するよう命じ、エルサレム司教マカリウスにこの場所に教会を建てるよう指示した。エウセビオスの著作には異教の神殿の破壊と教会の建設についての詳細が記されているが、真の十字架の発見についてはどこにも触れられていない。^[10]

おそらく、真の十字架の伝承の最も古い証人は、エルサレムの司教キュリロス（350年から386年）でしょう。350年頃に書かれた彼の第4回講話で、彼は「それ以来、全世界が十字架の木片で満たされてきました」と述べています。^{[11]このテキストでは、十字架の破片が聖遺物として散布されたことが述べられていますが、十字架自体の発見については何も述べられていません。別の場所では、}コンスタンティウス帝に宛てた手紙の中で、キュリロスは十字架がコンスタンティヌス帝の治世中に発見されたことだけを述べています。^[12]

キュリロスの約 40 年後、真の十字架が発見された経緯について、完全に発展した物語が生まれました。キュリロスの甥であるカイサリアのゲラシウスは、 395 年に亡くなる前に、現在は失われているギリシャの教会史にその話を記録しました。このバージョンは、402 年頃に、エウセビオスの教会史にルフィヌス・オブ・アクイレイアがラテン語で追加したものに採用されました。この物語では、ヘレナは聖遺物を求めてエルサレムに行き、天からのしるしによってその場所を知りました。彼女はそこに建てられていたアフロディーテ神殿を破壊し、瓦礫の下に 3 つの十字架を見つけました。エルサレムの司教マカリウスの助けを借りて、瀕死の女性に奇跡的に治癒効果があったことから、イエスの十字架であることが確認されました。その後、その場所に教会が建てられ、聖遺物は分割され、一部はエルサレムに残り、一部は釘とともにコンスタンティヌスに渡されました。^[12]

エウセビオスのほぼ1世紀後、ルフィヌスの40年後、ソクラテス・スコラスティコス（440年頃死去）は著書『教会史』の中で、後にソゾメンとテオドレトスが繰り返した発見について述べている。ソクラテスの記述はルフィヌスの記述とよく似ている。その中で彼は、コンスタンティヌスの年老いた母ヘレナ・アウグスタが異教の神殿を破壊し、墓を暴いたところ、3本の十字架、ティトゥルス、そしてイエスの磔刑の釘も発見されたと述べている。ソクラテス版の物語では、マカリウスが3本の十字架を重病の女性に順番にかけさせた。この女性は3本目の十字架に触れると回復し、それが新しいキリスト教のシンボルであるキリストの十字架であることを示すしるしとされた。ソクラテスはまた、十字架の釘も発見したヘレナがそれをコンスタンティノープルに送り、そこで皇帝の兜と馬の手綱に組み込まれたと報告している。^[13]

ソゾメン（  450年頃死去）は『教会史』で、ソクラテスと基本的に同じ話をしている。さらに出典を明記せずに、彼はまた、墓の場所は「東方に住むヘブライ人によって明らかにされ、そのヘブライ人は父方から受け継いだ文書から情報を得た」とも述べているが、ソゾメン自身はこの話に異議を唱えており、十字架に触れることで死者が生き返ったとも言われている。^{[14]この話の後の一般的なバージョンでは、ヘレナを助けたユダヤ人はユダまたはユダという名前だったが、後にキリスト教に改宗して}キリアコスという名前になったとされている。

テオドレトス（ 457年頃死去）は、その著書『教会史』第17章で、真の十字架の発見に関する標準的な記述を次のように記しています。

皇后は救世主が苦しまれた場所を見て、直ちにそこに建てられた偶像崇拝の神殿を破壊し、その上に立っていた土そのものを撤去するよう命じた。長い間隠されていた墓が発見されたとき、主の墓の近くに3つの十字架が埋められているのが見られた。誰もが、これらの十字架のうち1つは主イエス・キリストの十字架であり、他の2つは主とともに十字架にかけられた盗賊の十字架であると確信していた。しかし、彼らは主の遺体が3つのうちのどれに近づいたのか、そしてどれが主の尊い血を流したのかを見分けることはできなかった。しかし、賢明で聖なるマカリウス、つまり市の長官は、この問題を次のように解決した。彼は、長い間病気に苦しんでいた高貴な婦人に、熱心な祈りを捧げながら十字架のそれぞれに触れさせ、こうして救世主の十字架に宿る徳を見分けたのである。この十字架が女性の近くに持ってきた瞬間、それは痛い病気を追い出し、彼女を癒したのです。

十字架とともに聖釘も発見され、ヘレナはそれをコンスタンティノープルに持ち帰りました。テオドレットによると、「彼女は救世主の十字架の一部を宮殿に運びました。残りは銀の覆いに包まれ、市の司教に託されました。彼女は十字架を後世に無傷で伝えるために、慎重に保管するよう司教に勧めました。」

シリアの伝統によるもう一つの人気のある古代バージョンでは、ヘレナの代わりに、クラウディウス皇帝の妻と言われているプロトニケという架空の1世紀の皇后が登場する。^[15]この物語は430年代のエデッサで生まれ、^[16]いわゆる『ドクトリナ・アダイ』に伝わっており、70人の弟子の一人であるエデッサのタデウス（シリア語ではアダイ）によって書かれたと考えられている。 ^[17]この物語はヘレナのバージョンを1世紀に遡らせたものである。物語では、プロトニケはローマでシモン・ペテロと出会った後、エルサレムに旅した。 ^{[15]彼女は}イエスの兄弟であるヤコブに市内を案内され、娘の病気が治ったことをきっかけに十字架を発見した。^{[15]その後、彼女はキリスト教に改宗し、}ゴルゴタの丘に教会を建てさせた。^[15]シリアの伝統とは別に、プロトニケのバージョンはアルメニアの資料にも引用されている。^[18]

1955年のローマカトリックの聖母マリア典礼書によると、ヘレナは真の十字架を探すためにエルサレムに行き、320年9月14日にそれを見つけた。8世紀には、発見の祝日は5月3日に移され、9月14日は「十字架の高揚」の祝日となった。これはビザンチン皇帝ヘラクレイオスのペルシャ人に対する勝利を記念するものであり、その結果、聖遺物は回収されエルサレムに返還された。^[19]

エルサレムの司教の保護下にあった聖墳墓教会に残された銀の聖遺物箱は、信者のために定期的に展示されていました。380 年代、巡礼の旅をしていたエゲリアという名の修道女が、エルサレムにおける聖十字架の崇敬について、修道院に送った「旅程表(ラテン語: Itinerarium Egeriae )」として知られる長い手紙で説明しています。

それからゴルゴタの、今立っている十字架の後ろに司教のための椅子が置かれます。司教は椅子に着席し、彼の前には亜麻布で覆われたテーブルが置かれます。助祭たちはテーブルの周りに立ち、銀メッキの箱が運び込まれます。それは十字架の聖木です。箱が開かれ、[木]が取り出され、十字架の木と称号の両方がテーブルの上に置かれます。さて、それがテーブルに置かれると、司教は座りながら、聖木の端をしっかりと両手で持ち、周りに立っている助祭たちはそれを守ります。このように守られるのは、信者も洗礼志願者も、人々が一人ずつ来て、テーブルに身をかがめ、聖木に口づけして通り抜けるという慣習があるためです。そして、いつだったかは知らないが、誰かが聖木の一部をかじって盗んだと言われているため、近づく者が再びそうすることを恐れて、周囲に立つ助祭たちがその聖木を守っている。そして、すべての人々が一人ずつ通り過ぎるとき、皆が頭を下げ、まず額で、次に目で十字架と聖句に触れる。それから彼らは十字架に接吻して通り過ぎるが、誰もそれに触れるために手を置くことはない。彼らが十字架に接吻して通り過ぎると、一人の助祭がソロモンの指輪と王たちが油を注がれた角を持って立ち、角にも接吻して指輪を見つめる... ^[20]

間もなく、おそらくエゲリアの訪問後まで、いばらの冠、キリストが鞭打たれた柱、そしてキリストの脇腹を貫いた 槍を崇拝することも可能になった。

ササン朝の ホスロー2世（ホスロー）は、 614年にエルサレムを占領した後、戦利品としてエルサレムに保管されていた十字架の一部を持ち去った。 13年後の628年、ビザンチン帝国のヘラクレイオス皇帝はホスローを破り、シャフルバラーズから聖遺物を奪還した。彼は十字架をまずコンスタンティノープルに置き、630年3月21日にエルサレムに戻した。^[21]一部の学者はこの説に反対しており、コンスタンティン・ズッカーマンは、真の十字架は実際にはペルシャ人によって失われ、629年にヘラクレイオスがエルサレムに持ち込んだとされる未だ封印された聖遺物箱に入っていた木材は偽物だったとさえ示唆している。彼の分析によると、この偽造はヘラクレイオスと、彼のかつての敵であり、最近同盟者で義父となったペルシャの将軍で間もなく王となるシャフルバラーズの政治的目的にかなうように計画された。^[22]

638年にエルサレムがイスラム教徒の手に落ちたとき、ヘラクレイオスは聖十字架を取り戻したが、都市の奪還を試みなかった。^[23]

1009年頃、ファーティマ朝のカリフ、アル ＝ハキム・ビー・アムル・アッラーが聖墳墓教会の破壊を命じた年、エルサレムのキリスト教徒は十字架の一部を隠し、十字架は第1回十字軍のヨーロッパ兵がエルサレムを占領するまで隠されたままだった。エルサレムの最初のラテン系総主教アルヌルフ・マルコルヌは、十字架を所持していたとされるギリシャ正教会の司祭たちを拷問にかけ、十字架のありかを明かさせた。^[24]アルヌルフが回収した聖遺物は金の十字架に埋め込まれた小さな木片で、アンティオキアで聖槍が発見された後に起こった論争とは無縁で、エルサレム王国で最も神聖な聖遺物となった。宝石で覆われた金と銀の容器に収められた聖遺物は、聖墳墓教会の北の礼拝堂に収められ、参事会員によって監視され、騎士によって守られた。その隣にある2番目の礼拝堂はシリア正教会によって管理されており、十字架の断片を収めた別の聖骨箱が展示されていました。^[25]ラテン語の十字架の断片は、イスラム教徒との戦いに繰り返し持ち込まれました。^[25]

各典礼暦の期間中、ラテン総主教はエルサレム周辺の様々な教会で、イエスの生涯で祝われている時期に対応するミサを監督した。聖週間の祝典には聖墳墓と真の十字架の断片が深く関わっていた。聖金曜日ごとの賛美歌の間、ラテン聖遺物は教会を横切って南側にあるカルバリー礼拝堂（イエスが磔刑に処されたとされる場所）まで運ばれ、それから裸足の総主教、聖墳墓の参事会員、そして集まった巡礼者によって六つ打ちまで崇敬された。^[26]聖土曜日の典礼に先立ち、総主教によって選ばれた4人の巡礼者が、香炉持ちと2人の侍者を先頭に、ラテン聖遺物を礼拝堂から聖墳墓の聖堂まで運び、会衆は火のついていないろうそくを持って待っていた。新しい火が「自然に」墓の中に灯る。十字架を担ぐ者はそれから自分のろうそくに火を灯し、教会全体を巡って、待っている総主教のろうそくに火を灯す。それから聖職者のろうそく、そして会衆のろうそくが次から次へと灯され、徐々に教会を光で満たしていった。^[26]

1110年のノルウェー十字軍の後、エルサレム王ボードゥアン 1世がノルウェー王シグルド 1世に聖十字架の破片を贈った後、十字架は1187年のハッティンの戦いでサラディンに奪われた。イングランドのリチャード獅子心王^[27]、ビザンチン皇帝イサキオス2世、ジョージアのタマル女王などの一部のキリスト教統治者はサラディンから身代金を要求したが^{[28] 、十字架は返還されなかった。1219年、聖十字架は}ダミエッタの包囲を解く見返りにアル＝カミルからテンプル騎士団に提供された。アル＝カミルは実際には持っていなかったため、十字架は届けられることはなかった。その後、十字架は歴史の記録から姿を消した。聖十字架が最後に目撃されたのはダマスカス市であった^{[29] 。}  

ギリシャ正教会は、ゴルゴタの丘のふもとにある聖墳墓教会内に、ギリシャ宝物庫に展示されている小さな真の十字架の聖遺物を寄贈している。^[30]シリア正教会もまた、小さな真の十字架の聖遺物（エルサレムの聖マルコ修道院に保管されている）を主張しており、^{[要出典]、}アルメニア使徒教会（アルメニア）も同様である。 ^[31] 15世紀のテフ穀物書によると、皇帝 ダウィト1世 は、1400年頃に、保護に対する感謝としてコプト教徒から真の十字架の破片4つを受け取った。 ^[32]エチオピア正教会テワヘド教会は、これらの聖遺物は、アンバ・ゲシェンの旧皇帝墓地近くの2つの修道院、エグジアベル・アブかテクレ・マリアムのどちらかに今も保管されていると主張している。

ローマ雑集第10巻441節の記述によると、モーリタニア（現在のアルジェリア）のセティフ近郊のティクスターで発見された紀元359年の碑文には、聖遺物の列挙の中に、真の十字架の断片が記されていたと言われている。

十字架の破片はばらばらにされ、広く配布された。348年、エルサレムのキュリロスは、ある講話で「地球全体がキリストの十字架の聖遺物で満ちている」と述べ、別の講話では「十字架の聖木は、今日に至るまで私たちの間で見られている証拠であり、信仰をもってそこから一部を取る人々によって、この場所から今やほぼ全世界に広がっている」と述べた。^[33]エゲリアの記述は、これらの磔刑の聖遺物がどれほど高く評価されていたかを証言している。 ヨハネス・クリソストムスは、真の十字架の破片が金の聖遺物箱に保管され、「人々はそれを敬虔に身に着けていた」と述べている。現在のアルジェリアで発見された350年頃のラテン語の碑文2つでさえ、十字架の小片が保管され、称賛されていたことを証明している。^{[34]教皇レオ1世の}手紙によると、455年頃、エルサレムのユウェナリス総主教は 教皇レオ1世に「貴重な木」の断片を送った。十字架の一部は7世紀にビザンチン出身の教皇セルギウス1世によってローマに持ち込まれた。「小さな部分に十字架全体の力がある」と、5世紀初頭に司教パウリヌスによって建てられたノラのフ​​ェリックス大聖堂の碑文に書かれている。十字架の破片は祭壇に挿入された。^[35]

古英語の 詩『十字架の夢』 には、十字架の発見と、その聖遺物の崇拝の伝統の始まりについて記されている。アングロサクソン年代記にも、アルフレッド王が教皇マリヌスから十字架の破片を受け取ったことが記されている（アルフレッド大王の年表、883年を参照）。^[36]可能性はあるものの、この詩がこの特定の聖遺物に言及したり、この出来事を詩の作曲理由にしたりする必要はない。しかし、ドーセットのシャフツベリー修道院の「聖十字架」に遺贈されたと述べる後代の資料がある。シャフツベリー修道院はアルフレッド王によって設立され、国費の大部分で支えられ、アルフレッド王が存命中は自身の娘に託された。アルフレッドが本当にこの聖遺物を受け取ったのであれば、シャフツベリーの修道女たちに託した可能性もある。^[37]

ヨーロッパにある聖十字架の非常に小さな聖遺物のほとんどはコンスタンティノープルから来たものです。この都市は1204 年に第 4 回十字軍によって占領され、略奪されました。コロニア王年代記には、「コンスタンティノープルの征服後、計り知れないほどの富が発見されました。比類のないほど高価な宝石と、ヘレナがエルサレムから移した、金と貴重な宝石で飾られた主の十字架の一部です。そこでは、この聖遺物は最高の賞賛を得ました。この聖遺物は現在の司教によって切り分けられ、他の非常に貴重な聖遺物とともに騎士たちの間で分けられました。後に、彼らが祖国に戻った後、この聖遺物は教会や修道院に寄贈されました。」と記されています。^{[c] [d]}フランスの騎士ロバート・ド・クラリは、「この礼拝堂には多くの貴重な聖遺物が見つかりました。なぜなら、この礼拝堂には、太さが人の足ほどで長さが1ファゾムの聖十字架の破片が 2 つあったからです。」と書いています。 ^[39]

聖十字架の聖遺物（および一般的な他の聖遺物）がどのクラスに属するかを混乱または誇張の結果として間違えて配置すること、および聖遺物の完全な偽造は、中世に繰り返し論争を巻き起こした。これは、巡礼者を引き付けるため、または利益の多い聖職売買の慣行を促進するために起こったことが多かった。

中世の終わりまでに、非常に多くの教会が真の十字架の聖遺物を所有していると主張し、ジャン・カルヴァン は、聖遺物の中には船一隻分になるほどの木材が含まれていると述べたとよく言われています。

見本がないほど貧しい修道院はありません。パリの聖なる礼拝堂、ポワティエ、ローマなど、いくつかの場所には大きな破片があり、ローマではかなり大きな十字架が作られたと言われています。簡単に言えば、見つかった破片をすべて集めると、大きな船に積めるほどです。しかし、福音書は、一人の男がそれを運ぶことができたと証言しています。

— カルヴァン、『トレティ・デ・レリケ』

これと矛盾するのは、 1870年の著書『受難の道具に関する回想録』でカルヴァンとエラスムスの批判を参考に聖遺物を研究したシャルル・ロオール・ド・フルーリーの発見である。彼は、真の十字架の既知の聖遺物すべてのカタログを作成し、さまざまな著者の主張に反して、再び集められた十字架の断片は、高さ3メートルまたは4メートル（9.8フィートまたは13.1フィート）、横枝の幅2メートル（6.6フィート）と推定される十字架の3分の1にも達しないことを示した。この比率はまったく異常ではない。彼は次のように計算した。「十字架が松材でできていたと仮定し（断片の顕微鏡的分析に基づく）、重さを約75キログラムとすると、十字架の元の体積は0.178立方メートル（6.286立方フィート）となる。」彼のカタログによると、聖十字架の既知の聖遺物の総量は約0.004立方メートル（0.141立方フィート）（正確には3,942,000立方ミリメートル）で、残りの0.174 m ³（6.145立方フィート）の容積のうち、ほぼ98％が失われたか、破壊されたか、あるいは不明となっている。^[40]ビザンチン皇帝による文書に由来が残っている10個の破片のうち、ヨーロッパの教会、すなわちローマのサンタ・クローチェ、カラバカ・デ・ラ・クルス、パリのノートルダム、ピサ大聖堂、フィレンツェ大聖堂から出土した4個の十字架破片が顕微鏡で検査された。「破片はすべてオリーブからできたものだった。」^{[41]聖十字架の破片とされるものの多くは、中世に行商人が作った贋作である可能}性があり、その時代には製造された聖遺物の取引が盛んであった。^[要出典]

スミルナキスは、現存する最大の部分である870,760立方ミリメートルがアトス山のクトゥルームシウ修道院に保存されていると指摘し、またローマ（537,587立方ミリメートル）、ブリュッセル（516,090立方ミリメートル）、ヴェネツィア（445,582立方ミリメートル）、ゲント（436,450立方ミリメートル）、パリ（237,731立方ミリメートル）に保存されている遺物についても言及している。^[42]

スペインのサント・トリビオ・デ・リエバナにも、最大の十字架があると言われており、最も多くの人が訪れるローマカトリックの巡礼地の一つです。アジアで、真の十字架のもう片方の部分が置かれているのは、フィリピンのタルラック州サンホセにあるタルラック修道院だけです。^[43]

エチオピア正教会テワヘド教会も、真の十字架の右翼がギシェン・マリアム修道院に埋葬されていると主張している。この作品は中世にヴェネツィア共和国からエチオピア帝国に贈られ、18世紀までアツェ皇帝の個人所有のままであったが、戦闘で失われ、アンバ・ゲシェンの頂上に埋葬された。^[44]

2016年、アイルランドのウォーターフォード大聖堂に所蔵されている真の十字架の聖遺物が、オックスフォード大学によって放射性炭素年代測定され、11世紀のものであることが判明した。^[45]

2020年2月、セヴァストポリ地区の主任司祭セルゲイ・ハリユタは、聖十字架の一部が寄贈者によって購入され、礼拝堂を備えたロシアのミサイル巡洋艦モスクワ^{に搭載される予定であると述べた。 [46]}この船は2022年4月、ロシアのウクライナ侵攻中に沈没した。沈没後、破片も船とともに沈んだのではないかとの憶測が飛び交った。^[47]

ヨハネス・クリュソストムスは三つの十字架について説教を書いた。

王たちは王冠を外して、救世主の死の象徴である十字架を手に取ります。紫の上には十字架、彼らの祈りにも十字架、彼らの鎧にも十字架、聖なるテーブルにも十字架、そして宇宙全体にも十字架があります。十字架は太陽よりも明るく輝きます。

カトリック教会、東方正教会、東方正教会、英国国教会、および多くのプロテスタント教派は、聖墳墓教会の奉献記念日である9月14日に十字架高揚の祝日を祝います。後の世紀には、これらの祝典には、 628年にペルシャ人から真の十字架が救出されたことの記念も含まれていました。ガリシアの慣習では、7世紀頃から、十字架の祝日は5月3日に祝われました。カトリック百科事典によると、ガリシアとローマの慣習が統合されたとき、1963年にバチカンが「十字架の勝利」という正式名称を採用した9月の日付は、ペルシャ人からの救出を記念するために使用され、5月の日付は「真の十字架の発見」として、発見を記念するために保持されました。^[e] 9月の日は、西洋では聖十字架の日と呼ばれることが多い。5月の日（ルードマスも参照）は、1960年にローマ聖務日課書が教皇ヨハネ23世によって改革されたときに、カトリック教会の典礼暦から削除された。^[48]正教会は、今でも両方の行事を9月14日（^[49]典礼年の12大祝祭日の一つ）と、8月1日の十字架の尊木行列（この日には、聖十字架の遺物がコンスタンティノープルの街を祝福するために街を練り歩く）に記念している。 ^[50]

固定された日に行われる祭儀に加えて、変動する周期の特定の日に十字架が祝われる。カトリック教会では、聖金曜日の礼拝中に正式な十字架崇拝が行われる。東方正教会ではどこでも、聖金曜日の早課中に十字架のレプリカが行列に持ち出され、人々が崇拝する。正教会では、大斎の第3日曜日にも追加の十字架崇拝が行われる。

WikiquoteにTrue Crossに関連する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、 True Crossに関連するメディアがあります。

• フェルナン・カブロル、「真の十字架」：カトリックの見解
• ポーランドのヴロツワフにある聖十字架の聖遺物 2016-05-21 にWayback Machineでアーカイブ