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モーセの杖は、モーセの杖、神の杖としても知られ、聖書とコーランではモーセが使用した杖として言及されています。出エジプト記によると、杖（ヘブライ語：מַטֶּה、ローマ字： maṭṭe 、欽定訳聖書では「杖」と翻訳されています）は、岩から水を生み出すために使用され、蛇と背中に変形し、紅海を分割するときに使用されました。[1]モーセの杖が彼の兄弟アロンが使用した杖と同じであるかどうかは、ラビ学者によって議論されてきました。
スタッフへの言及
杖は、出エジプト記 4:2で、燃える柴の中で神がモーセに現れたときに初めて言及されています。神はモーセの手に何を持っているか尋ね、モーセは「杖」（欽定訳聖書では「ロッド」 ）と答えます。杖は奇跡的に蛇に変化し、その後再び杖に戻ります。その後、杖は「神の杖」または「神の杖」（翻訳によって異なります）と呼ばれます。
モーセとアロンがファラオの前に現れ、アロンの杖が蛇に変化します。ファラオの魔術師たちも杖を蛇に変えることができましたが、アロンの杖は彼らの杖を飲み込んでしまいます (出エジプト記 7:10–12)。アロンの杖は再びナイル川を血のように赤く染めるのに使われます。この杖は、エジプトの災害を引き起こすために神の命令で何度も使われています。
出エジプトの際、モーセは杖を手に伸ばして紅海を分けました。エジプトを去った後の「荒野」にいる間、モーセは杖で岩を打ち、イスラエル人が飲める泉を作るという神の命令に従いました (出エジプト 17:5–7)。モーセがそれを実行すると、イスラエルの長老たちの前で岩から水が湧き出しました。
モーセはレフィディムでイスラエル人とアマレク人の間で行われた戦いでも杖を使った（出エジプト記17:8–16）。[2]モーセが「神の杖」を持って腕を上げればイスラエル人は「勝利」し、モーセが腕を下ろせば敵が優勢になる。アロンとフルは勝利が達成されるまでモーセが杖を上げ続けるのを手伝った。
最後に、民数記 20:8 では、神はモーセに、岩に話しかけてイスラエル人のために水を得るように命じます。イスラエル人の不平に腹を立てたモーセは、神の命令どおりに岩に話しかける代わりに、杖で岩を二度打ちます。民数記 20:12 によると、モーセは神の命令に従わず、信仰が欠けていたため、神はモーセを約束の地に入れないという罰を与えました。
イスラム教では、杖はʿaṣā (アラビア語: عصا )、つまり棒または杖と呼ばれ、10 の異なる詩節でさまざまな用途と奇跡的な使用法が説明されています。
アロンの杖との関係
アロンの杖とモーセの杖には類似した、一見互換性のある力が与えられているため、ラビ学者たちはこの 2 つの杖が同じものであったかどうかについて議論してきました。ミドラシュイェラムメデヌ (詩篇に関するヤルハ語、例 § 869) によると、
ヤコブがヨルダン川を渡ったときに使った杖は、ユダが嫁のタマルに与えた杖と同一である（創世記 32:10、38:18）。それはまた、モーセが働いた聖なる杖（出エジプト記 4:20、21）、アロンがファラオの前で奇跡を起こした杖（出エジプト記 7:10）、そして最後にダビデが巨人ゴリアテを倒した杖（サムエル記上 17:40）でもある。ダビデはそれを子孫に残し、ダビデ王朝の王たちはそれを笏として使ったが、神殿が破壊されたとき、奇跡的に消えてしまった。メシアが来られるとき、それは異教徒に対する権威の証として彼に与えられるであろう。[3]
後のユダヤの伝説では、杖は世界の始まりの6日目に作られ、主要な族長たちの手を通して受け継がれ、モーセに受け継がれたと言われています。[3]
現在の場所の伝統
モーセの杖に何が起こったのかについては多くの憶測が飛び交っています。
ミドラーシュによれば、この杖は代々受け継がれ、紀元前587年にソロモンの神殿が破壊されるまでユダヤ王の所有物であった。神殿が破壊され、ユダヤ人が追放された後、この杖がどうなったかは不明である。
モーゼの杖については、チンゲイラルのチンゲイラクロイストゥル修道院長ニコラオスの証言にも言及されており、ニコラオスは1150年頃にコンスタンティノープルの宮殿の礼拝堂でこの杖が守られているのを見たと述べている。この資料によると、ノヴゴロド大司教アントニウスは、この杖はブコレオン宮殿の聖ミカエル教会に他の貴重な聖遺物とともに保管されていると述べた。 1204年のコンスタンティノープル略奪後、この杖はフランスに運ばれ、ソワソン司教ニヴロン・ド・キエジーがソワソン大聖堂に置き、その後サント・シャペルの宝物庫に収蔵された。[4]
7 世紀の「復活祭の年代記」には、コンスタンティノープルの城壁内の聖アエミリアヌスの門の隣にあるラブドスの聖マリア教会に保管されていたと記録されている、おそらく別の聖遺物である。
イスタンブールのアヤソフィアにある鑑定書によると、モーセの杖は現在、トルコのイスタンブールにあるトプカプ宮殿の聖遺物コレクションの中に展示されている。[5]トプカプ宮殿には聖遺物とされるものが他にも保管されており、最も有名なのはイスラムの預言者ムハンマドに帰せられるもの（弓、剣、足跡、歯など）である。トプカプ宮殿は1924年に正式に博物館に指定され、聖遺物は1962年8月31日に一般公開された。1517年にエジプトを征服した後、スルタン・セリム1世（1512年 - 1520年）がトプカプ宮殿に聖遺物を持ち込んだと言われている。
シーア派イスラム教
キタブ・アル・カフィには、ジャアファル・サディークが「モーセの石板とモーセの杖は我々の手中にある。我々は預言者たちの後継者である」と主張したと伝えられている。 [6]
参照
参考文献
- ^ 「出エジプト記」。欽定訳聖書。 2017年8月24日閲覧– en.wikisource.org経由。
- ^ トリム、チャーリー（2019年9月）。シェパード、デイビッド、ティーマイヤー、レナソフィア（編）。「神の杖とモーセの手：アマレク人との戦いは神の戦士の役割の転換点であった」旧約聖書研究ジャーナル。44 （1）。SAGE 出版物：198–214。doi ：10.1177 /0309089218778588。ISSN 1476-6728。
- ^ ab "AARON'S ROD – JewishEncyclopedia.com". Jewishencyclopedia.com . 2017年8月24日閲覧。
- ^ Exuviae Costantinopolitanae、ジュネーブ 1878、t. II、214 および 223 ページ、および passim。
- ^ ボズクルト、ネブ (2006)。 MUKADDES EMNETLER – トルコのイスラム百科事典に掲載された記事 (トルコ語)。 Vol. 31 (ムハメディエ – ムナザラ)。イスタンブール、トルコ: TDV イスラム・アンシクロペディシ。 108～111ページ。ISBN 9789753894586. 2022年1月4日閲覧。
- ^ アル・クライニ、アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ヤクブ (2015)。キタブ・アル・カフィ。ニューヨーク州サウスハンティントン：イスラム神学校法人。ISBN 9780991430864。