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ユウェナリス | |
|---|---|
| エルサレム司教 | |
| 州 | ローマ時代のパレスチナ |
| 見る | エルサレム |
| インストール済み | 422 |
| 任期終了 | 458 |
| 前任者 | エルサレムのプラウリウス |
| 後継 | エルサレムのアナスタシウス |
| 個人情報 | |
| 宗派 | 東方キリスト教 |
| 聖人 | |
| 崇拝されている | 東方正教会 |
聖ユウェナリス（ギリシャ語：Άγιος Ιουβενάλιος）は422年からエルサレムの司教であった。カルケドン公会議によってエルサレム司教座が大主教として認められると、彼はエルサレムの初代大主教となり、458年に死去するまでその職を務めた。[1]彼はローマ領パレスチナの3つの属州すべてを管轄していたため、後にエルサレムの初代総主教として認められることになった。
背景
西暦70年のエルサレム包囲戦の後、都市は廃墟と化したが、 135年にハドリアヌス帝がこの地を訪れた後、エリア・カピトリナ（エリアスはハドリアヌス帝の家族名）と呼ばれる新しいローマ都市が建設された。エリアは帝国ではあまり重要でない町であり、属州の総督はカイサリアに住んでいた。カイサリアは大司教区となり、エリア（エルサレム）の司教は単なる従属司教の1人に過ぎなかった。[2]
人生
彼の初期の人生についてはほとんど知られていない。ユウェナリスは4世紀後半に生まれ、422年にエルサレムの司教に任命された。[3] : 247–249 428/9年に彼はエルサレムとエリコの間の道にあったエウテュミウスのラウラを奉献し、そこに長老と助祭を置いた。[4] [5]エウテュミウスとパレスチナの修道士たちは、カルケドン派論争で重要な役割を果たすことになる。
431年、ユウェナリスはエフェソス公会議でネストリウスに対抗してキュリロスの側に立った。[6]公会議後、彼はローマ領パレスチナの3つの属州すべてに管轄権を及ぼし始めた。ユウェナリスはエルサレムを大司教座にすることを望んだが、アレクサンドリアのキュリロスと教皇レオ1世はエルサレムをカエサレアとアンティオキアから分離することに反対した。[7]
ユウェナリスは449年の第二エフェソス公会議の指導者の一人で、ディオスコルスの同盟者として最初に署名した。これにより、公会議を拒否した教会のディプティクから彼の名前が削除された。しかし、彼は後に召集されたカルケドン公会議で態度を変え、前回の公会議を非難した。[8] 451年、第四回全地公会議がカルケドン市で開催され、キリストにおける人間性は神性に完全に吸収されていると教える単性論の異端を非難した。ユウェナリスはこの異端を非難し、イエス・キリストにおける神と人の二つの性質が分離も混ざり合うことなく結合しているという教義を支持した者の一人でした。 [6]アレクサンドリアのディオスコルスが教会法違反で裁判にかけられたとき、ユウェナリスはためらうことなく大司教への支持を撤回した。[3] : 248 ユウェナリスは以前、エルサレムの管轄権をローマ領アラビアとフェニキアにまで拡大することを望んでいたが、カルケドン公会議でアンティオキアの大司教マクシムスと交渉した結果、パレスチナ全土の監督は承認されたものの、それ以上は認められなかった。パレスチナの司教を含む会議出席者はエルサレム大司教区の設立に同意したが、これはテオドシウス率いるパレスチナの修道士の大部分による反乱を招いた。ユウェナリスが王位に復帰しようとしたとき、反カレドニア派は彼を王位から追放し、テオドシウスを大司教に据えた。ユウェナリスはエウテュミウスをはじめとする多くの人々の支持を維持していたが、453年8月にコンスタンティノープルに逃亡した。[3] : 248 [9]
テオドシウス帝はエルサレムを血で満たし、その後、スキトポリス司教セウェリアヌスのようなその地域の他のライバルを罰するために軍隊を編成し、452年か453年に残酷に処刑したと伝えられている。[10]帝国軍は453年にユウェナリスを復位させ、彼は458年に死去するまで平和に統治した。[7] [9]
神学的な貢献
ユウェナリスはケドロン渓谷の修道院に通い、パレスチナの修道制度を強く支持していたことから、修道士の血を引いていた可能性が高い。彼が聖職者に任命した男性の多くは地元の修道士だった。また、エルサレムとその近郊の典礼の発展にも尽力した。彼が司教を務めていた間に、8月15日の聖母マリアの祝日が導入され、同州にマリアに捧げられた教会が建てられ始めた。[3] : 248
司教としてのユウェナリスの主な関心事は、彼の司教座の権利を保護し、拡大することであった。[3] : 247 カルケドン公会議の管轄に与えられた監督の範囲は、ニカイアで確立された前例を大幅に拡大したものであり、規模は大司教区を超えたものであった。[11]これを踏まえて、1世紀後にユスティニアヌス帝はエルサレムを5つの総主教区のうちの1つとして認めることになる。
列聖
ユウェナリスは東方正教会では聖人とみなされており、彼の祝日は7月2日とされている。[12]
参考文献
- ^ エルサレム総主教区ウェブサイト、使徒継承セクション
- ^ フォーテスキュー、エイドリアン。「エルサレム（西暦71-1099年）」カトリック百科事典第8巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。2014年3月9日
- ^ abcde ベラルディーノ、アンジェロ・ディ（2006年）。カルケドン公会議（451年）からダマスカスのヨハネ（750年）までの東方教父。J.クラーク。pp. 250–251。ISBN 978-0-227-67979-1。
- ^ 「尊者エウティミウス大王」、アメリカ正教会
- ^ プリングル、デニス (1993)。エルサレム十字軍王国の教会: コーパス: 第 2 巻、LZ (ティルスを除く)。ケンブリッジ大学出版局。p. 229。ISBN 978-0-521-39037-8。
- ^ ab 「聖ユウェナリ、エルサレム総主教」www.oca.org . 2021年4月9日閲覧。
- ^ ab ケック、カレン・レイ。 「エルサレムの聖ユウェナリ」、聖パチョミウス図書館
- ^ ピアシー、ウィリアム C.、ウェイス、ヘンリー (1911)。。6 世紀末までのキリスト教伝記と文学の辞典。ジョン・マレー、アルバマール・ストリート – Wikisource経由。
- ^ ab ジョン・ルーファス (2008)。ホーン、コーネリア・B; フェニックス、ロバート・R (編)。ジョン・ルーファス: イベリアのペトロス、エルサレムのテオドシウス、修道士ロマヌスの生涯。ギリシャ・ローマ世界からの著作。聖書文学協会。pp. lxxxviii– lxxxix。ISBN 978-1-58983-200-8. 2020年1月4日閲覧。マイウマ司教ジョン・ルーファスが書いた履歴書の批評版の翻訳。
- ^ レヴィ、ロザリー・マリー。(1984)。第2版。天国の友。ボストン：セントポールエディション。p.90。
- ^ エリックソン、ジョン H. (1991)。『私たちの過去の挑戦：正教会法と教会史の研究』聖ウラジミール神学校出版局、p. 96。ISBN 978-0-88141-086-0。
- ^グレート・ シナクサリストス (ギリシャ語) : Ὁ Ἅγιος Ἰουβενάλιος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων 。 2 Ιουλίου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。
さらに読む
- ホニグマン、アーネスト(1950) 。「エルサレムのユウェナリス」。ダンバートンオークス文書。5 :209–279。doi :10.2307/1291078。JSTOR 1291078。