十字架の祭り

聖十字架の厳粛な儀式
十字架高揚の祝日のロシアのイコン（ヤロスラヴリのグリー・ニキーチン作イコン、1680年。モスクワ、トレチャコフ美術館）。
正式名称	聖十字架の祝日
別名	聖十字架の日
典礼色	赤
意義	キリストの磔刑
日付	9月14日（グレゴリオ暦） 9月27日（ユリウス暦）
頻度	年間
関連	聖金曜日

聖十字架の祝日、または十字架の祝日は、イエスの磔刑に使われた十字架を記念するものです。キリスト教の典礼暦には、磔刑に使われた十字架を称え祝うさまざまな祝典があります。キリストの受難と磔刑に捧げられる聖金曜日とは異なり、これらの祝祭日は救いのしるしとして十字架そのものを祝います。この祝日は主にローマカトリック教徒（ラテン教会カトリック教徒、東方カトリック教徒）、東方正教会、東方正教会、古期カトリック教徒、ルーテル派、英国国教会教徒によって祝われ、少数ながら 長老派教会、メソジスト派、バプテスト派によっても祝われます。^{[1] [2] [3] [4]}最も一般的な記念日は、グレゴリオ暦を使用する教会では9月14日、ユリウス暦、ゲエズ暦、またはコプト暦を使用する教会では9月27日です。

英語では、この祝日はローマ典礼書の公式翻訳では「聖十字架の高揚」と呼ばれ、1973年の翻訳では「十字架の勝利」と呼ばれています。英国国教会の一部では、この祝日は「聖十字架の日」と呼ばれており、この名前はルーテル教会でも使用されています。この祝祭は「ホーリー・ルード・デー」と呼ばれることもあり、歴史的な名前である「ルードマス」または「クラウチマス」と呼ばれることもあります。

毎年 9 月 14 日に祝われる聖十字架高揚の祝日は、次の 3 つの出来事を思い起こさせます。

1. 聖ヘレナによる真の十字架の発見。[ ^5]
2. コンスタンティヌス帝が聖墳墓とカルバリ山の跡地に建てた教会の奉献式。^[5]
3. 614年のササン朝によるエルサレム征服でペルシャ皇帝ホスロー2世の手に落ちた後、629年にビザンチン皇帝ヘラクレイオスによってコンスタンティノープルのアヤソフィアに聖十字架が掲げられた。^[6]

コンスタンティヌス帝の治世下、紀元327年頃、エルサレムの司教マカリウスはゴルゴタの丘と聖墳墓の位置を突き止めるために発掘調査を命じた。この発掘調査の過程で十字架の木が発見された。^[7]マカリウスはそれを本物と判定し（2人の盗賊の十字架も発見された）、コンスタンティヌスはそれを記念して聖墳墓教会を建設した。^[8]その後、聖十字架の遺物の断片は帝国中に散らばり、5世紀に入る頃にはイタリアにまで至るまで崇拝されるようになった。^{[9] [10]}

古代ジョージアの聖歌集『イアドガリ』には、6世紀半ば以前にエルサレムで十字架昇天祭が祝われていたことが記録されている。^[11]西方では、7世紀末までにこの祭典は主にローマで祝われていた。^[12]しかし、西暦で9月14日を祭日として祝う記録が最も古いのは、7世紀のものである^[13]。

ガリア暦では、7 世紀頃から、十字架の祭日は5 月 3 日に祝われ、「Crouchmas」（「十字架ミサ」または「十字架のミサ」の略）または「Roodmas」と呼ばれていました。ガリア暦とローマ暦の慣習が統合されたとき、9 月の日付はササン朝ペルシア人から十字架を救出したことを記念する日とされ、5 月の日付は、その発見を記念する聖十字架の発見または真の十字架の発明の日として保持されました。（「発明」は、ラテン語の「発見」を意味するinventioの翻訳です。） 1960 年に教皇ヨハネ 23 世がこの祭日を廃止したため、現在では一般的なローマ暦では、聖十字架の発見と昇天の両方を 9 月 14 日に祝っていますが、一部のラテンアメリカ諸国とメキシコでは、今でも 5 月 3 日に発見の祭日を祝っています。ローマ典礼の特別な形式で典礼を行う一部の共同体では、5 月 3 日に聖十字架発見の祝日も祝っています。

787年の第2ニカイア公会議は、十字架の崇敬と礼拝またはラトリアを区別しました。「信仰の教えによれば、ラトリアは神の性質のみに属する」。ペタウィウスは、この崇拝は宗教の本質に属するものではなく、救済に絶対に必要ではないものの一つであると考えなければならないと指摘しました。^[14]したがって、像に払われる敬意は原型に移り、像を崇拝する人は、それが表す人物を崇拝するのです。^[14]

キリスト教の伝承によれば、真の十字架は326年、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝の母である聖ヘレナがエルサレム巡礼の途中で発見した。発見の場所にヘレナとコンスタンティヌスの命により聖墳墓教会が建てられた。教会は9年後に十字架の一部とともに奉納された。3分の1はエルサレムに残り、3分の1はローマに運ばれ、セッソリアのサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ（エルサレムの聖十字架）聖堂に安置され、3分の1はコンスタンティノープルに運ばれ、この都市を難攻不落にした。^[15]

この祭りの日付は、335年に聖墳墓教会が奉献されたことを記念するものである。 ^[16]これは2日間の祭りであった。教会の実際の奉献は9月13日であったが、聖職者と信者が真の十字架の前で祈り、誰もが前に出てそれを崇拝できるように、十字架自体は9月14日に教会の外に運び出された。

歴史的に西方キリスト教では、祝祭日の翌週の水曜日、金曜日、土曜日が、毎年 4 組の聖体祭日のうちの 1 つとして指定されています。1969 年まで、これらの聖体祭日はローマカトリック教会の典礼暦の一部でした。これらの祝典を通常の形式で組織するかどうかは、現在、地域の状況と慣習を考慮して司教会議の決定に委ねられています。聖体祭日は、ローマ典礼の臨時形式、英国国教会のオルディナリアート、および西方正教会の暦で今でも守られています。

そのような伝統に従う教会では、赤が通常の典礼色です。

西洋キリスト教では、この日に行われる教会の礼拝では 赤い祭服を着用します。

英国国教会（および他の英国国教会）と西方典礼正教会の典礼書でも、「聖十字架の日」の典礼色として赤が定められています。

さまざまな典礼色を使用する東方正教会では、赤い祭服も着用されます。しかし、これらの正教会では、赤い祭服を着ることは祝祭後1週間続きます。^[17]

1247年の聖アルバートのカルメル会規則では、この日を断食期間の始まりと定めており、断食はイースターの日曜日に終了します。^[18]

この日は、聖十字架修道会、十字架の仲間、および聖公会の聖十字架修道会の名目上の祝日です。

共通礼拝暦（2000 年）では、一般ローマ暦と同様に、9 月 14 日に祝祭を祝います。

東方教会は、 9月 13 日に十字架の発見を祝い、これを主要な祝祭とみなしています。アッシリア教会は、十字架の印を、他のすべての秘跡が封印され完成される秘跡とみなしています。(教会の伝統的な秘跡のリストには、結婚は含まれていません。) サラナヤ (シリア人) は、イリノイ州シカゴやカリフォルニア州モデストなどの都市や、世界の他の地域で毎年シャラを開催しています。モデストのシャラは、9 月 13 日の前の毎週日曜日にイースト ラ ロマ パークで開催され、十字架の祝祭を記念して子羊^[要説明]を犠牲にします。人々は集まって、この喜ばしい出来事を祝うために、ごちそうを食べ、歌い、踊ります。

ビザンチンの典礼では、生命を生み出す尊い十字架の普遍的高揚（東方正教会の伝統では高揚とも呼ばれる）は、326年の真の十字架の発見と628年のペルシャ人からの回復の両方を記念するもので、教会暦の12大祭の一つである。9月14日は常に断食日であり、肉、乳製品、魚を食べることは禁止されている。高揚の祭には1日間の前祭と8日間の後祭がある。9月14日の前後^{[注1 ]}の土曜日と日曜日も、聖体礼儀で十字架に関する特別な書簡と福音書の朗読^[注2]で記念される。

祭日の前夜、小晩課の前に、司祭はバジルの葉か花を敷いた上に十字架を載せた盆を用意し、アエル（典礼用ベール）で覆い、それをプロテーゼのテーブルに置く。その礼拝の後、司祭はろうそくに火を灯された後、頭の上に盆を載せ、助祭が十字架に献香し、聖卓（祭壇）まで行進し、その中央に、祭壇の後ろに立ててある福音書の代わりに盆を置く。 ^{[20]さまざまな地方の慣習で祭の}イコンの前で行われる晩課と早課の部分（例えば、ポリエレオスと早課の福音書の詠唱^{[注 3]}）は、聖卓の前で行われる。^[21]十字架の運び出しと昇天の儀式は早課で行われる。^[20]

十字架は祭典の間中、神殿の中央に置かれ、信者は教会に出入りするたびにそれを崇敬します。最後に、祭典の別れ (アポドシス) に、司祭と助祭が十字架の周りに香を焚き、十字架の最後の崇敬が行われ、その後、聖扉を通って厳粛に十字架を聖域に戻します。十字架を持ち出し、崇敬し、祭典の終わりに十字架を返すという同じパターンが、いくつかのより短い時間に繰り返されます。

アルメニア使徒教会は、 9月15日に祝う聖十字架を記念した聖教会の祭日に備えて、9月10日から9月14日まで、聖十字架の断食と呼ばれる5日間の断食を守ります。9月16日は、聖十字架高揚の祭日（アルメニア語でハクヴェラツ）として守られ、その後数日間続きます。これは、アルメニア教会の5大祭日の一つであり、聖十字架の4つの祭日の中で最も重要な祭日とされています。アルメニアの伝統によると、十字架を「高揚」させた最初の人物は、「主の兄弟」であるエルサレムの使徒ジェームズでした。 9月14日に最も近い日曜日には、典礼の一環としてアンタスダン（野原の祝福）の儀式が行われ、その際、行列の十字架はバジル（王族の象徴）で飾られ、世界の神聖化のしるしとして教会の四隅が祝福されます。

9月28日（常に聖昇天の2週間後）に最も近い日曜日に、アルメニア使徒教会とアルメニアカトリック教会は、 3世紀にアルメニアの地、ヴァラガヴァンクに十字架の真正な聖遺物が置かれたことを記念して、ヴァラカの聖十字架の祭り（ヴァラカ・ハチ）を祝います。これはアルメニア教会独自の十字架祭りです。

10月26日に最も近い日曜日に、アルメニア教会は聖ヘレナによる真の十字架の発見（西暦327年）を記念して、聖十字架の発見（キョード・ハチ）を祝います。

コプト正教会とコプトカトリック教会は、十字架に関係する2つの行事を毎年祝っています。最初の十字架の祝日は、コプト暦の17サウト日に行われる復活教会の奉献を記念するものです。これはユリウス暦の9月14日（コプト暦の閏年の翌年は1日後）にあたり、西暦2099年まではグレゴリオ暦の9月27日に相当します。2番目の十字架の祝日は、コプト暦の10パレムハト日に行われる聖十字架の出現を記念するものです。これは西暦2099年まではグレゴリオ暦の3月19日に相当します。

エチオピア正教会テワヘド教会、エリトリア正教会テワヘド教会、そしてそれほどではないがエチオピア・エリトリア福音派プロテスタント、エチオピアカトリック教会、エリトリアカトリック教会は、エチオピア暦のマスカラム17日に真の十字架の発見を記念している。これはコプト正教会が祝う日と同じである。この日の前夜は、アムハラ語で一般にデメラ（「かがり火」の意） と呼ばれている。

エチオピア総主教は、アディスアベバ最大の広場であるメスケル広場で大きなかがり火を灯し、全国各地で個人や地元の教区が小さなかがり火を灯す。何千人もの人々が、メスケル広場のかがり火を囲んで宗教的な詠唱を行う色鮮やかで活気のある儀式に参加します。この広場の名前は、この儀式に由来しています。メスケルはゲエズ語で「十字架」を意味します。伝説によると、このかがり火は、ヘレナ皇后がエルサレムで真の十字架を探す場所を決めるためにかがり火の煙を利用したこと、または、一連のかがり火によってコンスタンティノープルの息子コンスタンティノスに十字架の発見の合図をしたことを記念するものです。

マランカラ・シリア正教会では、この日にパンチャサラユマンダと呼ばれる特別な供物が捧げられ、特にケーララ州エルナクラム地区のアカパランブ・モル・サボル・モル・アフロト教会で盛大に行われます。

ローマカトリック教会の典礼では、聖十字架高揚の祝日のミサ聖祭の朗読では、民数記21章の青銅の蛇が柱の上に掲げられ、それを見た者は皆、毒蛇の猛毒から癒されたという話と、ヨハネによる福音書第3章14～15節の「モーセが荒野で蛇を上げたのと同じように、人の子も上げられなければならない。それは、彼を信じる者が皆、永遠の命を得るためである」^[22]との比較がなされている。祝日が日曜日に当たる場合は、そのミサの朗読^{[注 4]が、}平時の日曜日のミサの朗読の代わりに用いられる。

東方正教会の典礼暦では、3月6日は聖ヘレナ皇后による聖十字架と聖釘の発見を記念する日、つまり実際の発見の記念日である。9月14日の祝日は聖墳墓教会の奉献によって決定された。これは小祝日であり、9月14日の祝日の典礼上の特徴を一切持たない。^[23]

1960年以前の一般的なローマ暦では、5月3日が聖十字架発見の祝日（ロードマス）であった。これは、コンスタンティヌス帝の母である聖ヘレナが真の十字架を発見したことを記念する日であった。^{[24]ヨハネ}23世教皇の自発教令「ルブリカルム・インストラクトゥム」（1960年）による典礼暦の再編成により、十字架発見の祝日は一部の地域でのみ祝われるようになった。一方、真の十字架の発見は、9月14日の十字架高揚の祝日でも記念されている。

東方正教会と東方カトリック教会は、8月1日にイエス・キリストの命を与える十字架の貴木の行列を記念するが、この日は聖母マリア生誕の断食の初日でもある。この祝祭の固有の行事は、聖マカバイ殉教者の行事と組み合わされており、彼らの忍耐を記念することは断食の初日にふさわしいと考えられている。9月14日の行事とは異なり、この記念は小さな祝祭とみなされているが、9月の祝祭のように十字架を持ち出し、信者が崇拝する行事がある。

この祭りの歴史はコンスタンティノープルで始まります。そこでは、神の祝福と病気の治癒を祈願するために、聖十字架の聖遺物を街の通りや広場に運ぶ習慣がありました。前夜祭として祝われる祭りの前夜 (7 月 31 日) に、聖十字架は皇室の宝物庫から取り出され、「大教会」(アヤソフィア) の祭壇に置かれ、翌日、信者が崇拝できるように大教会の中央に厳粛に置かれました。聖十字架は毎日、街中を運ばれ、人々に崇拝されるよう提供されましたが、聖母マリアの生神女就寝祭(8 月 15 日) に皇室の宝物庫に戻されました。

この伝統を記念して、8 月 1 日には小水の祝福を伴う屋外行列が行われるのが通例です。これは 8 月の 3 つの「救世主の祝日」の最初のもので、他の 2 つは変容(8 月 6 日) と「手で作られていない」キリストのイコン(8 月 16 日) です。聖水の祝福のため、この祝日は「水の救世主」と呼ばれることもあります。この日には新しい蜂蜜の祝福の儀式も祝われることがあり、このためこの日は「蜂蜜の救世主」とも呼ばれます。

聖ニコライ・ヴェリミロヴィッチによれば、この祭りは12世紀にビザンチン帝国の皇帝 マヌエル1世コムネノスがブルガリア人に、ロシアの王子アンドレイ・ボゴリュプスキーがサラセン人に同時に勝利したことを記念して、ギリシャ人とロシア人の合意により制定されたという。^[25]

ロシア正教会では、この祭典は988年8月1日に行われたルーシの洗礼を祝うものでもある。

• シナクサリオン

ロシア正教会では、10月12日はマルタ島からガッチナへの「命を与える十字架の一部」の移送を記念する日です。マルタ島では、島を支配していたカトリックの聖ヨハネ騎士団によって、主の命を与える十字架の一部、および聖母マリアのフィレルモスのイコンと洗礼者ヨハネの右手が島に保存されていました。

1798年にフランス軍が島を占領すると、マルタ騎士団は防衛と保護をロシア帝国に求めました。この目的のため、騎士団はロシア皇帝パーヴェル1世を騎士団の総長に選出しました。皇帝は選出を受け入れました。1799年10月12日、マルタ騎士団は、パーヴェル1世がガッチナ（サンクトペテルブルクの南45km ）に彼らのために建てたばかりの新しい修道院宮殿を訪れ、これらの古代の神聖な財宝を新しい総長である皇帝に捧げました。

1799年の秋、聖なる品々はサンクトペテルブルクに移され、冬宮殿の「手で作られたのではない救世主のイコン」を祀る内部教会内に安置された。この行事の祝典は1800年に制定された。^[26]

十字架の祭典は、決まった日に行われるほか、四旬節や復活祭など、 変動する時期に行われることもあります。

東方キリスト教徒は、大斎の第3日曜日に十字架崇敬の儀式をさらに行う。この日の礼拝は、聖昇天祭（9月14日）をモデルにしており、夕べの祈りのときに十字架を聖卓に運び、朝の祈りのときには厳粛に教会の中央に運び出すが、十字架崇敬の儀式は行わない。^{[27]十字架は、ほぼ1週間（大斎の第4週）教会の中央に置かれる。その週の月曜日と水曜日には、}第一時間に十字架崇敬が行われる（前の日曜日の朝の祈りの儀式の一部を繰り返す）。その週の金曜日には、第九時間の後に崇敬が行われ、その後、司祭と助祭が十字架を聖域に戻す。^[28]

上記のすべての記念日に加えて、正教会では十字架の記念日として年間を通じて水曜日と金曜日も開催しています。

1961 年の改革以前のローマ聖務日課では、十字架の記念は、復活祭の期間に、二連または八連の祈祷または記念が行われる場合を除き、復活祭の期間以外に唱えられる聖人の祈祷に代えて行われます。

正教会、ローマカトリック教会、および一部の英国国教会では、聖金曜日の礼拝中に 正式な十字架の礼拝が行われます。

東方正教会では、上記の祝祭日の多くに、十字架の公的な崇敬が行われます。特定の祝祭日や地域の慣習に応じて、朝の祈りのとき、十字架が持ち出された後、聖体礼儀の終わり、または小時間の終わりに行われます。

信者は前に進み出て、2回ひれ伏し、十字架の印を自分の体に刻み、十字架上のキリストの足にキスをし、3回目のひれ伏しをします。その後、信者は司祭から祝福を受け、教会の両側にいる他の信者に向かってお辞儀をします（この後者の習慣は修道院で最も一般的に見られます）。

聖体礼儀の終わり、および他の礼拝でも、信者は前に進み出て司教または司祭が持つ「祝福の十字架」（手十字架）を崇敬し、その手にキスするのが慣例となっている。この慣習は「十字架崇敬」とも呼ばれるが、ひれ伏す動作は伴わない。崇敬される十字架は小さい（通常10～16インチ）。この十字架は通常金属製で、金または金メッキであることが多く、エナメル加工または宝石で装飾されていることもある。十字架上のイエスの像（ソーマ）は、十字架像のように独立した立体像ではなく、通常、十字架上に彫刻、エナメル加工、または塗装されている。

• 十字架の夢
• 残り火の日

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cross and Crucifix". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• エルフリック・オブ・アインシャム(1881)。「聖十字架について」 。エルフリックの聖人伝。ロンドン、N. トゥルーブナー & co. による Early English Text Society 出版。

ウィキメディア・コモンズには、十字架の饗宴に関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1913 年のカトリック百科事典の記事 「真の十字架」のテキストがあります。

• このシリーズの13番目から18番目の写真は、ウェストバージニア州で十字架昇天の儀式を行っているロシア正教会の司教の写真です。
• ロシアの司教による十字架挙行の写真