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スタヴロ三連祭壇画は、金とエナメルで作られた中世の 聖遺物箱と携帯用祭壇で、真の十字架の一部を保護、称え、展示することを目的としたものです。[1] [2]モーザンの芸術家たちによって、1156年頃[1]現在のベルギーにあるスタヴロ修道院で制作されました。[1] [2]この作品はロマネスク様式の金細工師の傑作であり、現在はニューヨーク市のモルガン図書館と博物館に所蔵されています。[1] [2]
説明
スタヴロ三連祭壇画は、3つの部分からなる翼のある祭壇画で、翼を開いたときの大きさは、高さ19インチ（480 mm）、幅26インチ（660 mm）である。[1]このような三連祭壇画では、外側の翼が（閉じた状態で）中央部分を保護しており、中央部分には、それぞれに聖十字架の破片が入った2つの小さな三連祭壇画がある。[1] [2]黒いベルベットの背景は現代のもので、もともとは半貴石をちりばめた金地だった。例えば、ロタールの十字架を参照のこと。内側の2つの三連祭壇画は、ビザンチン様式の典型的な技法である七宝 焼きで、6つの大きなメダリオン（各外側の翼に3つずつ）は、西洋で当時までに七宝焼きに取って代わっていたシャンルヴェ技法で作られており、この技法では「モサ」の金属細工師がヨーロッパで主導的な芸術家であった。
外側の三連祭壇画はモザン起源で、内側の2枚の三連祭壇画を収めるために作られた。内側の2枚の三連祭壇画は外側の三連祭壇画より数十年前に作られたビザンチン起源である。[1]作者は不明だが、他の作品は同じ工房で作られたのではないかと言われている。誰が注文したのか、誰が支払ったのかは確実には分からない。ベネディクト 会スタヴロ修道院は神聖ローマ帝国の小国スタヴロ＝マルメディ公国を統治しており、この時期に数々の素晴らしい宗教金属細工を発注したほか、写字室を運営していたようで、重要な装飾写本、最も有名なのは1093～1097年のスタヴロ聖書を制作した。[3]ヴィバルド修道院長（1098年 - 1158年）は、1154年に皇帝フリードリヒ1世によってコンスタンティノープルへの外交使節として派遣されたことが分かっています。 [4]ヴィバルドはビザンチン皇帝マヌエル1世コムネノスから外交上の贈り物として2枚の小さな三連祭壇画を受け取り、帰国後にモザンの芸術家に外側の大きな三連祭壇画の制作を依頼したとされています。[5]この三連祭壇画は、フランス革命後の1792年に廃止されたときには確かに修道院にありました。[1] [6]最後の修道院長セレスチン・ティスは、ナポレオン戦争中にこの三連祭壇画をドイツに持ち込み、[1] [6] 1910年にロンドンのディーラーが購入し、 JPモルガンに売却するまでそこに残っていました。[1] [6]
内側の三連祭壇画は、どちらもほとんどが金とエナメルでできており、下側の大きい方には、十字架を形作る真十字架の木片が2枚ある。その周囲中央のパネルには、左にコンスタンティヌス帝、右に聖ヘレナ（真十字架を最初に発見したコンスタンティヌス帝の母）のエナメル立像があり、その下には大天使の胸像がある。[1] 十字架は、4つの端に真珠が付いたX字型の留め具で留められている。[2] 翼の内側には、4人の軍人聖人が描かれている。左にゲオルギオスとプロコピオス、右にテオドロスとデメトリオス。 [1]翼の外側には、4人の福音書記者の像がある。[1]
上の小さな三連祭壇画には、聖十字架、聖墳墓、聖母マリアの聖衣の聖遺物が収められている。中央のパネルには、十字架刑が描かれており、聖母マリアと福音記者聖ヨハネが十字架の横に立っており、十字架の上には太陽と月がある。[2]翼の内側には幾何学的な装飾があり、外側には聖母マリアへの受胎告知がある。
メインの三連祭壇画の外側の翼には、中世によく知られた聖十字架の伝説の物語の場面を描いたエナメルのメダリオンが入っています。上部の2つのメダリオンの上には次のように刻まれています: [1]
左翼の3つのメダリオンは、コンスタンティヌス帝のキリスト教への改宗の物語を語っています。[2]左翼の一番下のメダリオンから始まり、ミルウィウス橋の戦いの前夜にコンスタンティヌス帝が夢を見たという中世の伝説が描かれています。夢の中で天使が現れ、十字架を指差して、その印の下で勝利を収めると告げます。[2]真ん中のメダリオンは、十字架の旗を掲げたミルウィウス橋でのコンスタンティヌス帝の勝利を示しています。 [2] 上のメダリオンは、コンスタンティヌス帝が死の直前に教皇シルウェステル1世から洗礼を受けているところを、神の手の下に承認の印とともに描いています。[ 2]
右翼の3つのメダリオンは、聖ヘレナが真の十字架を発見した物語を語っています。[2]右翼の一番下のメダリオンから始まり、ヘレナはユダヤ人の指導者（ユダヤ人の帽子をかぶっている）に十字架の場所について質問します。[2]真ん中のメダリオンでは、ヘレナは召使たちがカルバリーの丘で十字架を掘り起こすのを見守っています。[2]指差す神の手の下には、2つの盗賊の十字架がすでに発掘されています。上のメダリオンでは、ヘレナは病気の人に3つの十字架を試して、治癒力のある唯一の真の十字架を見つけようとしています。[2]
スタヴロ三連祭壇画は、金細工職人の技と美しさだけでなく、ロマネスク時代の東西キリスト教芸術の伝統の相違を示すものとしても、今でも貴重な作品です。外側の三連祭壇画と内側の小さな三連祭壇画では、エナメル技法が異なるだけでなく、イメージや思想の表現方法も大きく異なります。東方ビザンチン芸術家は、キリストと十字架を静かに崇拝する、静止した階層的な人物像を描きます。一方、西方芸術家は、劇的な幻想、戦い、奇跡を演じる生き生きとした人物像で物語を語り ます。
参考文献
- ^ abcdefghijklmn Stavelot Reliquary on Corsair 、 The Morgan Library & Museumのオンラインカタログ。最終アクセス日2010年10月23日。
- ^ abcdefghijklmn Stavelot Reliquary 2008年10月6日アーカイブ、オーガスタ州立大学名誉英語教授J. Richard StrackeのChristian Iconographyウェブサイト、 Wayback Machineより。最終アクセス2010年10月23日。
- ^ 大英図書館彩飾写本目録所蔵のスタヴロ聖書。最終アクセス日 2009 年 12 月 26 日。
- ^ Michael Ott (1913)。。Herbermann、Charles (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク：Robert Appleton Company。
- ^ ブロツキー、ジョイス (1972)。 「スタヴロの三連祭壇画：モザンの作品に関する注釈」。ゲスタ。11 ( 1): 19–33。doi : 10.2307 /766688。ISSN 0016-920X。JSTOR 766688。S2CID 193518164 。
- ^ abc 大英博物館：極東美術展、タイムズ、1910年6月15日（第39-299号）、8ページ、F欄。
文献
- チャールズ・リスカンプ（1980年）。『スタヴロの三連祭壇画。モザン美術と真の十字架の伝説』。ニューヨーク：ピアポント・モーガン図書館/オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-520225-2。
- マリリン・ストックスタッド(2004)。中世の芸術。Westview Press Inc. ISBN 0-8133-3681-3。
- モルガン図書館と博物館のオンライン カタログ、Corsairの Stavelot 聖遺物箱。
- オーガスタ州立大学名誉英語教授 J. リチャード・ストラック氏のキリスト教図像学ウェブサイトに掲載されているスタヴロの聖遺物箱。
- スタヴロの三連祭壇画。モルガン図書館・博物館からの拡大可能な画像。
さらに読む
- エヴァンス、ヘレン C. & ウィクソム、ウィリアム D.、「ビザンチウムの栄光: 中期ビザンチン時代の芸術と文化、西暦 843-1261」、第 301 号、1997 年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、ISBN 9780810965072。全文はメトロポリタン美術館図書館からオンラインで入手できます。