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リューティ修道院（ドイツ語: Prämonstratenserkloster Rüti）は、かつてのプレモントレ会修道院で、1206年に設立され、1525年にチューリッヒの宗教改革の際に解散されました。スイスのチューリッヒ州リューティ市に位置していました。修道院の教会は、フリードリヒ7世伯爵をはじめとするトッゲンブルク家の13人の一族、およびその他の貴族の終焉の地でした。1206年から1525年の間、修道院は14の教会を所有し、185か所に広大な土地と領地を所有していました。
1206年、修道院の領地はレーゲンスベルク伯リウトルト4世によって寄進され、1219年5月6日に彼の兄弟であるザルツブルク大司教エーバーハルトによって確認された。教会と権利は1229年にラッパースヴィルのルドルフ1世とトッゲンブルクのディートヘルムによって修道院に移管された。[ 2 ]チューリッヒ湖上流の半島オーバーボリンゲンには聖ニコラウス礼拝堂があり、1229年頃にラッパースヴィル伯によって小さなシトー会（後にプレモントレ会）修道院が設立された。この女子修道院は（行政上）リューティ修道院の一部であったと推定され、1267年に近くのマリアツェル・ヴルムスバッハ修道院と合併した。
当初はクールヴァルデンのプレモントレ修道院の分院として設立されたリューティ修道院（一般に聖マリア修道院として知られる）は、1230年にコンスタンツ司教によってヴァイセナウ（ミンデラウ）修道院に編入され、ツィルカリア・シュヴァーベン行政区の一部となった。修道院の大聖堂の建設は1214年に始まり、おそらく1283年に完成した。1286年、財政上の理由から、エリザベート・フォン・ラッパースヴィル伯爵夫人は、オーバーデュルンテンの農園とそれに付随する権利（特に下級裁判所）をリューティ修道院に売却せざるを得なかった。しかし、ラッパースヴィル家はその後数十年間リューティ修道院も支援していたため、ヨハン1世の息子であるヨハン2世は、1340年6月17日に弟妹の名義で領地とすべての権利を譲渡した。[ 3 ]
この修道院はスイス北東部の貴族家族から資金と物品を惜しみなく提供され、 1358年にランデンベルク＝グライフェンゼー家によってアードルフにある教区教会と追加の地所の権利を購入することができた[ 4 ]、 1398年にはバッサースドルフ、デュルテン、エルザウ＝レーテルシェン、[ 5 ]アーレンバッハ、エッシェンバッハ、エシュリコン、フェーラルトルフ、フィッシェンタール、ゴッサウ、ヒンヴィル、ホーフシュテッテン、メンヒアルトルフ、 ノイブルン・トゥルベンタール、ラッパースヴィル、ゼーグレーベン、1438 年のウスター、 [ 1 ]ウツナッハ、 1407 年のヴァンゲン・イン・デア・マーチ、[ 6 ]ヴィル-ドライブルンネン、ヴィンタートゥール、ツォリカーベルク、ツォリコンとチューリッヒ。リューティ修道院は、贈与、購入、交換によってその所有地を拡大し、15 世紀初頭にはグライフエンゼーとプフェフィカーゼーの間、そしてチューリッヒ湖の上流部、いわゆるオーバーゼーの北東岸にあるリューティ（フェラッハとオーバーデュルンテン）に集中した。リューティは、ラッパースヴィルとゼーダム湖を渡る木造橋を経由してアインジーデルン修道院に至るヤコブの道（聖ヤコブの道）沿いの重要な宿場町であった。
リューティ修道院の会員の一人に関する特異な文書がある。1374年12月5日、ビルグリ・フォン・クローテンは、彼と彼の嫡出の娘マルグレーテ・ベルチンガーが土地に対するいかなる権利も主張しないことを宣言し、ラッパースヴィルのフォークトによって封印された。[ 7 ]
1408年、リューティ村と修道院は、いわゆるグリューニンゲン領の一部としてチューリッヒ市の統治下に入った。土地や物品の多くの移転の中で、1433年5月12日、ハイニ・ムーラー・フォン・グリューニンゲンとその妻アンナ・ケラーは、ルッツェルノエウ島の土地を100プファンド・プフェニヒ・チューリッヒ・ヴェールングでリューティ修道院の修道院長ヨハンスと修道女たちに譲渡したことを確認した。これにはグリューニンゲン領内の多数の建物と土地が含まれており、この文書は夫妻が修道院の年鑑（ドイツ語：Jahrzeitbuch）に登録されることを希望していることも確認している。[ 8 ]
1443年6月11日、旧チューリッヒ戦争で旧スイス連邦の略奪者らが修道院を略奪し、トッゲンブルク伯フリードリヒ7世、その中にはティーアシュタイン伯やその他の貴族の墓が冒涜された。 graf frdrichen von toggenburg、und schluogent jm ain den mund; graf waldraffen von tierstain schütten si uss dem bom [tomb]、und wurffen ainander mit sinen gebainen。南軍による荒廃は、物質的かつ理想主義的な修道院を襲った。この地域での略奪は修道院領主の地位を弱体化させ、墓の冒涜は貴族の好む埋葬地としての修道院の重要性を低下させた。チューリッヒの宗教改革期には、貴族の家族の記念碑は、トッゲンブルガー礼拝堂のヴォールトの破壊と、 1771年の現在のリューティ改革派教会の部分的な再建まで、ほぼそのままの状態で残された。 [ 9 ]
1389年11月29日、ネーフェルスの戦いから7か月後、修道院長ビルゲリ・フォン・ヴァーゲンベルクは、弟のヨハン・フォン・クリンゲンベルクを含むスイス・オーストリアの騎士や兵士約100人の遺体（実際には骨）を戦場から運び出し、リューティ修道院に改葬した（そのほとんどは教会内の共同墓地に埋葬された）。トッゲンブルク家の人々は、現在も教会の入り口ホールとなっている、いわゆるトッゲンブルク納骨堂に埋葬された。さらに、近隣には多くの貴族や騎士（レーゲンスベルク家を除く）や、 1525年から1789年までチューリッヒ市の代表を務めたアムツマンの家族が住んでいました。これらの墓石のほとんどは失われたり、破壊されたり（おそらく1443年6月に旧チューリッヒ戦争でスイス軍によって貴族の墓石が破壊された）、建物などに再利用されたりしています。
トッゲンブルク家の人々は、現在教会の入り口ホールとなっている、いわゆるトッゲンブルク墓地と呼ばれる埋葬室に埋葬された。1398年4月23日、ドナート・フォン・トッゲンブルク伯爵は、その少し前に亡くなった娘メンタ・フォン・トッゲンブルクの魂の救済のために、トッゲンブルク家の墓に新しい全聖人祭壇を設置するための聖職禄としてエルゾウ教会を寄進した。[ 5 ]
フリードリヒ・フォン・トッゲンブルク伯爵、ブレッテンゴウ・ウント・ターファス伯爵は、「自分自身と埋葬され、また埋葬されることを期待している先祖の救済」のために、フリードリヒとヘルマン・フォン・ランデンベルク、ヨハンス・フォン・ボンステッテンの騎士たちによって封印されたヴァンゲンの教会、権利、土地（キルヒウィデムとキルヒェンザッツ）をデア・マーチに寄贈した。 1407年1月21日、ウストラとヘルマン・フォン・デア・ホーヘンランデンベルク。[ 6 ]トッゲンブルク伯フリードリヒ7世は1436年に亡くなり、おそらく1439年に高貴な妻エリザベート・フォン・トッゲンブルク伯爵夫人から贈られたいわゆるトッゲンブルガー・カペル（capella nova in latere monasterii de novo construxit ）礼拝堂に埋葬された。旧姓フォン・メッチ。 1439年9月5日、エリザベート・フォン・メッチュは、フリードリヒと自身の救済のために毎日ミサを行う目的で司祭館を設立し、そのために、家族14人が埋葬され、エリザベート伯爵夫人が晩年を過ごしたと思われるリューティ修道院に、金と宝石の装飾品（pretiosa ornamenta ）で1,300ライン・グルデン相当のものを遺贈した。エリザベート伯爵夫人は生前、修道院教会の新しい礼拝堂でミサを行う司祭を選んだ。彼女の死後、修道院財団は、修道院長と修道女が毎日ミサを行い、通常の定期刊行物を発行し、担当司祭に食事と住居、そしてクリスマスにエリザベートの財団から資金提供された10ライン・グルデンを与えることを定めた。アインジーデルン修道院長はこれらの義務の履行に注意を払わなければならず、そのようにしてリューティ修道院の運営に影響力を行使し、修道院は不履行の場合に50フローリンを支払うよう命じられた。 [ 10 ]この文書は、修道院長の公証人であるエーベルハルト・ヴュスト・フォン・ラッパースヴィルによって1439年9月5日午後4時に起草され、修道院長ヨハンスと修道院員、すなわち修道院長ヨハンス・ムーラー、副修道院長ヨハンス・シルトクネヒト、ハインリヒ・レーリ、エルハルト・バウムガルター、ヨハンス・ベルガー、ハインリヒ・ヴィテンヴィラー、ウルリヒ・クリンガー、ウルリヒ・グラルナーによって承認された。[ 11 ]
トッゲンブルク伯爵夫人エリザベートはリューティ修道院で最期の日々を過ごし、1442年6月20日に同修道院の住人として最後に言及された。エリザベート・フォン・トッゲンブルク…トッゲンブルク伯爵フリードリヒと多くの先祖がリューティ修道院に埋葬されることを選んだため、彼女もそこに隠棲し（「私たちの身分は当然のことながら、その修道院に仕えるために埋葬された」）、死後、夫と共に墓を置くことを選んだ…おそらく最後の遺言では、修道院に特定の宝石、すなわち1300ライン金貨を遺贈したと証明している… [1439年9月5日時点] …また、ビーズ飾りの祭服、金メッキの祭服、マンドレル付きキリストの冠の大きな聖体顕示台、ハート型の留め具が付いた小さな聖体顕示台（「Schlössli」）、ベルベットとダマスク織の祭服4着、緑と赤の絹の装飾天井布2枚（「Golter」）、絹のタペストリー（「uffschlag」）...この文書はエリザベート伯爵夫人と騎士アルブレヒト・フォン・ランデンベルク・フォン・ブライテンランデンベルク（トスタール）によって封印されている。[ 12 ]
1443年6月11日、旧スイス同盟の略奪部隊がリューティ修道院を破壊し、チューリッヒとの戦争の責任者とされたフリードリヒ7世伯爵を含む貴族の遺体を冒涜し、残骸を雪玉を投げつける小学生のように略奪者たちに投げつけた。[ 13 ]
1525年4月22日、修道院長フェリックス・クラウザーは、重要な文書、金銭、修道院の財宝の一部を持ってラッパースヴィル市に避難し、1530年初頭に修道院の所有する家で亡くなった。1525年6月17日、チューリッヒでの宗教改革を受けて、修道院は世俗化された。修道士のうち3人はプロテスタントに改宗し、カッペルの戦いで戦死し、3人はリューティに留まり、最後の修道院長であったセバスチャン・ヘグナーは1561年にラッパースヴィルで亡命中に死去した。2年前、ラッパースヴィルの仲裁裁判所は、とりわけ、セバスチャン・ヘグナーはチューリッヒ市に没収された手数料を支払い、キリスト教会議の決定と共通の改革を条件としてリューティ修道院を再建するために辞任し、ライヒェナウ修道院の院長にリューティ修道院に関するすべての文書を引き渡すよう強制しなければならないと決定した。その見返りとして、チューリッヒ市はチューリッヒ市共和国の区域内での安全通行を保証し、ヘグナーを危害から守り、セバスチャン・ヘグナーにすべての財産を返還することを約束した。チューリッヒ市の評議会は、ラッパースヴィルにある彼の新しい住居でクリスマスに穀物とワインを現物で、そして35グルデンの金額を支払うことに同意した。この文書は、1559年1月26日にルツェルン市の旧シュルタイス、シュヴィーツの総督兼軍事代表クリストッフェル・ショルノ、グラールス地方長官ギルグ・チュディによって封印された。[ 14 ]
ラッパースヴィルに残された修道院の宝物庫は、現在ラッパースヴィル市立博物館に保存されている。かつての修道院が所有していた膨大な数の領地（スイス北東部の約185の地域）は、1798年までチューリッヒ市役所の職員（アムトマン）によってリューティ地区として管理されていた。チューリッヒの宗教改革後、リューティ地区には、プロフェツァイ改革派と修道院の元修道士たちによって設立された、チューリッヒ州で最初の公立学校の一つができた。
その修道院は、病院、巡礼者のための宿泊施設、厩舎、修道士のための建物、石壁で囲まれた建物群をつなぐ回廊、そして多数の付属建物から構成されており、その中にはシュヴァルツ川とヨナ川の水力を利用した水車小屋が少なくとも1つ含まれていた。
かつて修道院教会であった現在の建物（現在はリューティ改革派教会）は、1206年から1283年にかけて建設され、1706年と1770年に再建された。教会には南側に塔が1つある。内部は1480年代から1490年代にかけて制作された彩色漆喰で装飾されている。
修道院の建物の大部分は1706年の火災で焼失しました。残った建物は恐らく16世紀初頭に建てられたもので、いわゆる「シュピッツァーリーゲンシャフト」（厩舎兼倉庫）と司祭館（牧師館）です。執事館（代官の家）は1706年に再建され、図書館、幼稚園、郷土史博物館、リューティ自治体の公文書館として利用されています。現在のリューティ教会は、リューティ自治体とタン村の改革派教会として使用されていました。
修道院の残存建造物であるリューティ改革派教会と修道院に関連する3つの建物は、スイスの国および地域的に重要な文化財目録にA級の建造物として登録されている。[ 17 ]