ティトゥルス（碑文）

ローマの教会を指す「ティトゥルス（ローマカトリック）」 、またはその他の意味については「ティトゥルス（曖昧さ回避） 」も参照してください。

ティトゥルス（ラテン語で「碑文」または「ラベル」、英語では複数形はtituliも使用）は、美術作品の人物や主題に名前を付けるラベルやキャプションを指す用語で、古典美術や中世美術でよく追加され、東方正教会のイコンでも慣習として残っています。特に、この用語は、個人の栄誉を列挙した石碑^{[ 1 ]}や、ローマ帝国の境界を示す。ティトゥルス・ピクトゥスは、商人のマークやその他の商業的な碑文です

現代英語における「タイトル」の意味、例えば「本のタイトル」などは、この芸術的な意味から派生したものであり、法律的な意味がより平易な記録の記述から派生したのと同様である。^{[ 2 ]}

西洋美術がタイトルの使用をますますためらうようになったのは、中世初期にはタイトルを読める人が少なかったため、また後にはタイトルによって画像の錯覚性が損なわれたためであろう。代わりに、人気のある聖人を識別するための属性、つまり物品の体系が開発されたが、西洋美術におけるそのような人物の多くは現在では識別できない。このためらいは、美術に描かれる場面の選択に影響を与えた。イエスの奇跡のうち、視覚的に容易に識別できるものだけが、キリストの生涯のサイクルで描かれる傾向があった。したがって、ラザロの蘇生とカナの婚礼は、最も一般的に描かれる奇跡であり、視覚的に混同しやすい治癒の奇跡は無視されている。^{[ 3 ] [ 4 ]}この問題は、聖アウグスティヌス福音書（6世紀後半） の小さな場面で明確に見ることができる。写本が書かれてから約200年後にタイトルが追加されたが、一部の美術史家によると、いくつかの場面を誤って識別しているという。^{[ 5 ]}バンデロールは中世後期に普及した解決策であり、15 世紀の北ヨーロッパでは、現代の漫画のように、ティトゥリと同様に、セリフのために非常に広く使用されることがありました。これらはルネサンス期に時代遅れとして廃止されましたが、古典的伝統への敬意の高まりにより、肖像画など、必要とみなされる場所では古代ローマ様式のティトゥリが引き続き使用されました。

• イエスの磔刑の文脈では、「IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM」（およびそのアラム語とギリシャ語の翻訳^{[ 6 ]} ）という銘文がイエスの十字架に貼られていたと考えられています。INRIは上記のラテン語訳の略語です。INRIとTitulus Crucisを参照してください。
• 12世紀の大火災の後、絶好のタイミングでグラストンベリー修道院でアーサー王の棺が発見された際、アーサー王の鉛製の十字架には「アヴァロンの島にあるアーサー王の棺はここに安置されている」という明確な銘文が刻まれていたとされている。ジラルドゥス・カンブレンシスによって広く報道されたこの発見は、修道院への巡礼者を倍増させた。

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  14世紀のイタリアのティトゥルスには、この寄進者の肖像画からのみ知られるボナミコ・タヴェルナの身元が記録されている。
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  11世紀のバイユーのタペストリーは、複雑な物語を説明するために「ここにイングランド王ハロルドが住んでいる」や「スティガント・アルキエプス」といったタイトルを多用している。
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  ビザンチン様式のハーバヴィル三連祭壇画には、2人の「聖テオドロス」がティトゥリ（銘文）によって区別されている。
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  16世紀初頭のこのタペストリーには、多数のタイトルと、帯状装飾に描かれた吹き出しが特徴的である。

• エミール・マール著『ゴシック像：13世紀フランスの宗教美術』165～168頁、第3版（1913年）、コリンズ社、ロンドン（その他多数の版あり）、ISBN 978-0064300322
• シラー、ゲルトゥッド、『キリスト教美術の図像学』第1巻、1971年（ドイツ語からの英訳）、ルンド・ハンフリーズ、ロンドン、ISBN 0-85331-270-2

 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Smith , William編 (1870). Dictionary of Greek and Roman Antiquities . London: John Murray. {{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)