聖なる包皮

聖包皮（ラテン語：præputiumまたはprepucium）は、イエスの聖遺物とされる聖遺物の一つで、イエスの割礼の際に取り除かれた包皮から成っています。歴史の様々な時点で、ヨーロッパの多くの教会が、時には同時に、聖包皮を所有していると主張してきました。聖包皮には様々な奇跡の力があるとされています。

ユダヤ教の宗教法では、すべてのユダヤ人の男児は生後8日目に割礼を受けることが義務付けられており、世界中の多くの教会で今も祝われているキリストの割礼の祭りは、それに従って1月1日に行われます。ルカによる福音書2章21節（ジェームズ王訳）には、「そして、その子に割礼を施すために八日が満ちたとき、その子はイエスと名づけられた。これは、その子が胎内に宿る前に天使によって名づけられたものである。」とあります。^{[1]キリストの切断された包皮が生き残ったことについての最初の言及は、}外典のアラビア語の幼児福音書の第2章にあり、そこには次の物語が含まれています。

1. そして、割礼の時期、すなわち、律法でその子に割礼を施すよう命じられている八日目が来たので、彼らは洞窟の中で割礼を施した。
2. そして、老いたヘブライ人の女は包皮を取り（へその緒を取ったという説もある）、それを古いナルド油の入ったアラバスターの箱に保存した。
3. 彼女には薬剤師の息子がいたが、彼女は息子にこう言った。「この石膏の箱に入ったナルドの軟膏を、たとえ三百デナリで売ろうとも、売らないように気をつけなさい。」
4. これは罪人マリアが手に入れたアラバスターの箱であり、そこから香油を主イエス・キリストの頭と足に注ぎ、自分の髪の毛でそれを拭ったものである。^[2]

包皮の聖遺物は中世ヨーロッパに現れ始めた。記録に残る最古の目撃例は800年12月25日、カール大帝が皇帝に即位した際に教皇レオ3世に贈ったものである。カール大帝は聖墳墓で祈っていたときに天使が持ってきたと主張したが、より平凡な報告ではビザンチン帝国の皇后イレーネからの結婚祝いだったとしている。その信憑性は後にスウェーデンの聖ブリジットの幻視によって確認されたと考えられており^[3]、聖ブリジットはそれがローマのどこかにあることを確認した。^{[4] 1100年より少し前に書かれた『教会に関する}ラテラーネ紀要』には、レオ3世が発注し聖ローレンス礼拝堂の祭壇の下に置かれた糸杉の櫃に3つの小箱が入っていたと記されている。小箱のうち1つには金の宝石をちりばめた十字架が入っていた。この文書には、この十字架にはイエスの包皮と臍があったと記されている。^[5] シエナのカタリナは、包皮を結婚指輪に見立てたモチーフについて、ある手紙（#221）で言及し、処女の結婚指輪を包皮と同一視している。^[6]長期間の精神的試練と苦痛に耐えていた修道女を励ます手紙の中で、彼女は次のように書いている。「十字架につけられたキリストの血を浴びなさい。十字架につけられたキリストの血によって贖われた真の花嫁として、十字架につけられた者以外のものを求めたり、望んだりしないように気をつけなさい。それが私の願いなのです。あなたは自分が花嫁であり、キリストがあなたと他のすべての人を婚約させたことをよく知っています。銀の指輪ではなく、自分の肉の指輪で。割礼を受けた8日目に、小さな輪を作るために肉を少しだけ手放した、あの優しい幼子を見てください！」^[7]

デイヴィッド・ファーリーは、聖ブリギダがローマに持ち込んだ聖なる包皮と言われている聖遺物が、1527年のローマ略奪の際に略奪された様子を詳しく述べている^{[8] 。それを盗んだドイツ兵は、同年後半にローマの北47キロにある}カルカタ村で捕らえられた。カルカタに保管されたその聖遺物は、それ以来崇拝され、教会は巡礼者に10年間の免罪符を与えることでその真正性を保証した。巡礼者、修道女、修道士が教会に集まり、「カルカタは巡礼地図上で必見の目的地となった」。1983年に地元の司祭が包皮が盗まれたと報告した^[9]。

しかし、1905年に教皇ピウス10世はインスブルック大学のハルトマン・グリザール教授がまとめた目録を認可した。^[10]グリザールの報告書は、それ以前の『教会要覧』に相当する。金の十字架は6世紀から8世紀のものである。グリザールの研究では、教皇パスカルのエナメル加工を施した銀の聖遺物箱の十字架と同様に、宝石をちりばめた金の十字架は明らかに当初は真の十字架の聖遺物を入れるために設計されたと述べられている。これは、『要覧』の中で、それを聖十字架高揚の祭日の行列に関連付ける記述によってさらに裏付けられている。教皇セルギウス1世（687-01）の『伝記』には、高揚の祭日、宝石をちりばめた十字架、そこに含まれる聖遺物の崇敬の両方について言及されている。^[11]グリザールは、包皮と臍への言及は中世後期の伝統に由来するものであるとしている。金の十字架は1945年に失われた。^[5]

メアリー・ゾンは、中世の多くの人々にとって、聖包皮への信仰はイエスの人間性に焦点を当てたものであったと述べています。^[4]

ファーリーによれば、「中世のヨーロッパの様々な町には、8つ、12つ、14つ、あるいは18もの聖なる包皮があったと、読むものによって異なります。」^[9]ローマの聖包皮（後のカルカータ）に加えて、ル・ピュイ・アン・ヴレ大聖堂、サンティアゴ・デ・コンポステーラ、アントワープ市、シャルトル教区のクーロン、シャルトル市自体、ブザンソン、メス、ヒルデスハイム、シャルーの教会など、他の聖包皮も聖包皮であると主張しています。^[12]コンク、ラングル、フェカン、そしてオーヴェルニュの2つの教会も聖包皮であると主張しています。

最も有名な聖遺物の一つは、 1100年にエルサレム王ボードゥアン1世からの贈り物としてブラバント州のアントワープに到着した。ボードゥアン1世は、第1回十字軍の際に聖地でそれを購入した。この聖遺物は、カンブレーの司教がミサの最中に祭壇のリネンを染み込ませる3滴の血を見たことで有名になった。この奇跡の聖遺物を称える特別な礼拝堂が建設され、行列が組織され、巡礼の目的地となった。1426年、大聖堂に「アントワープの聖母教会における我らが愛する主イエス・キリストの兄弟会」が設立された。その24人の会員は、すべて修道院長と著名な平信徒であった。聖遺物は 1566 年に消失しましたが、礼拝堂は今も存在し、1503 年にイングランド王ヘンリー 7 世とその妻エリザベス オブ ヨークによって寄贈された2 つのステンド グラスの窓で飾られています。 ^{[出典が必要]}

シャルー修道院は、聖包皮はカール大帝によって修道士たちに贈られたと主張した。12世紀初頭、聖包皮はローマに運ばれ、そこで教皇インノケンティウス3世の前に披露され、その真贋を判断するよう求められたが、教皇はその機会を断った。しかし、ある時点で聖遺物は行方不明となり、1856年に修道院を修復していた作業員が壁の中に隠された聖遺物箱を発見し、その中に失われた包皮があったと主張するまで行方不明のままだった。

ファーリーによれば、東方カトリック教会と伝統的ローマカトリック教会は今でも1月1日に主の割礼の祝日を祝っているが、第二バチカン公会議は後に聖割礼の日をラテン教会の暦から削除した。 ^{[9] [13]}実際には、第二バチカン公会議が始まった1962年10月11日の2年以上前、1960年7月25日のヨハネ23世教皇の勅令^{[14]によって}一般ローマ暦の広範な改訂が施行され、その中には1月1日の祝日の名称が「主の割礼と降誕の八日間」から「降誕の八日間」に変更されたが、幼子イエスの割礼に関する福音書の朗読は変更されなかった。^[15]

聖包皮のほとんどは宗教改革とフランス革命の際に失われたり破壊されたりした。^[9]

イタリアのカルカータ村では、1983年というごく最近の年、割礼の祝日に聖なる包皮が収められた聖骨箱が街中を練り歩いた。この祝日はかつてローマカトリック教会が毎年1月1日に世界中で祝っていた。しかし、宝石で飾られた聖骨箱が中身もろともすべて盗まれたため、この習慣は終わった。 ^[9]この盗難事件以降、聖なる包皮とされるものが今も存在しているかどうかは不明である。1997年にチャンネル4で放送されたドキュメンタリー番組では、イギリス人ジャーナリストのマイルス・キングトンがイタリアに聖なる包皮を求めて旅したが、現存するものを見つけることはできなかった。2013年12月22日、ナショナルジオグラフィックチャンネルはファーリー主演のドキュメンタリー番組「聖なる包皮を求めて」を放送した。^[16]

19世紀の未確認の資料によると、^{[17] [18]} 17世紀後半にバチカンの司書レオ・アラティウスが「我らの主イエス・キリストの包皮についての議論」と題する未発表の^[19]論文を書き、聖なる包皮はイエス自身のように昇天し、土星の輪に変化したと主張した。

ヴォルテールは『寛容論』 （1763年）の中で、聖なる包皮の崇拝は「兄弟を憎んだり迫害したりするよりはるかに理にかなった」迷信の一つであると述べています。 ^[20]

ウンベルト・エーコは、著書『バウドリーノ』の中で、若きバウドリーノがローマでフリードリヒ1世と会って聖なる包皮とへそを見たという話をでっち上げる場面を描いている。

2009年、ファーリーの『不敬な好奇心：イタリアで最も奇妙な町で教会の最も奇妙な遺物を探して』が出版された。^[21]

ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』には、「イサカ」という章で、 スティーヴン・ディーダラスがレオポルド・ブルームと一緒に放尿しながら聖なる包皮について考える場面がある。

ジョゼ・サラマーゴは『イエス・キリストによる福音書』の中で、「今日その包皮を崇拝したい人は、イタリアのヴィテルボ近郊のカルカータ教区教会を訪れるだけでよい。そこでは、信者の精神的利益と詮索好きな無神論者の娯楽のために、包皮が聖骨箱に保存されている」と書いている。^[22]

• ジェイコブス、アンドリュー（2012）。『割礼を受けたキリスト：初期キリスト教の歴史と相違点の研究』ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0812206517。
• ミュラー、アルフォンス・ヴィクター（1907）。Die hochheilige Vorhaut Christi im Kult und in der Theology der Papstkirche。ベルリン。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• シェル、マーク (1997)。ボヤリン、ジョナサン、ボヤリン、ダニエル (編)。「聖なる包皮、あるいは、貨幣、聖遺物、そしてユダヤ・キリスト教」。ユダヤ人とその他の相違点: 新ユダヤ文化研究。ミネアポリス: ミネソタ大学出版局。

• カトリック百科事典の聖遺物に関する記事
• ピーター・チャールズ・レモンディーノ。「初期から現代までの割礼の歴史」フィラデルフィアおよびロンドン、FAデイビス、1891年。
• トロントスター紙の「キリスト教の最も繊細な残骸を探して」