ピネヘシー

ピネヘシ、パネヘシ、あるいはパネハシ（音訳による）は、エジプト第20王朝最後の王ラムセス11世の治世中のクシュ^[1]総督であった。

彼の名前は以下の古い資料に記載されています。

1. 彼の名前は、Pap. BM 10053 の裏面の非常に損傷した最初の行に現れ、ラムセス 11 世の治世に由来する無名の年 9 の日付が付けられているが、彼の実際の「年 9」または「 Whm Mswtの年 9 」のいずれかに帰属される可能性がある。この言及は、彼が当時在職しており、そこに記述されている裁判に参加した証拠であるとしばしば考えられてきた。しかし、これは証拠の過剰な解釈であると指摘されている。タイトルは残っておらず、現在の文脈はあまりにも損傷しているため、その名前がテキストでどのように機能していたかを確かめることはできない。^[2]
2. トリノの課税パピルスでは、ラムセス11世の治世12年（ここでも実際の「12年」または「Whm Mswtの12年」のいずれか）に由来し、彼はクシュの総督として言及されています。この資料から、彼が当時在職していたことは明らかです。
3. ラムセス11世の治世17年、王が彼に宛てた手紙の中で、彼がクシュの総督であったことが記されている（この記事の冒頭の写真を参照）。^[3]
4. Whm Mswtの最初の2年間（ラムセス11世の治世19年と20年にほぼ相当）の資料では、彼は「公敵であり、遠い過去の人」として描写されています。^[4]これらの資料は次のとおりです：Pap. Mayer A 13、B3; Pap. BM 10052、10、18; Pap. BM 10383、2、5。
5. 10年（Whm Mswtに帰属）の後期ラムセス朝書簡第28号（Pap. BM 10375）には、将軍で大祭司のピアンクが「ピネヘシーへ向かう」と記されている。

ラムセス11世の治世中のある時、ピネヘシーはテーベのアメン大祭司アメンホテプを一時的に解任することに成功した。この行為はしばしば「大祭司に対する戦争」または「大祭司アメンホテプの鎮圧」と呼ばれる。しかし、キム・リダルグは、非常に詳細な研究で、エジプト語の「thj」の伝統的な翻訳「鎮圧」は誤解を招くものであることを示した。なぜなら、この翻訳はアメンホテプが何らかの形で包囲され、自由を奪われたことを示唆しているからである。この用語はむしろ、より一般的な侵略行為を意味する。^[5]したがって、「大祭司に対する違反」のようなより中立的な翻訳が望ましい。

この「アメン大祭司に対する罪」は、かつては治世のかなり初期（パプ・バジリカ10053に基づくと、治世9年目以前）に起きたものとされていたが、^[6]最近では、コミュニス・オピニオは、おそらくピネヘシのクーデター後の正常な状態への回帰を強調するために、治世19年に始まったルネッサンス時代、つまりWhm Mswtの開始直前に起きたという見解に変わった。

ピネヘシは「罪」を犯した後、テーバイから追放されたが、この無政府状態を終わらせたのは誰なのかは完全には明らかではない。ピネヘシはヌビアで10年以上にわたってその地位を維持していたようだ。

鎮圧からおよそ10年後、Whm Mswt 暦10年に、当時のアメン大祭司ピアンクはクシュ総督の地位において、あるピネヘシ（おそらくは元クシュ総督）と「会う」という明らかな目的を持ってヌビアに軍隊を率いた。この遠征の目的はピネヘシ攻撃だったとしばしば推測されるが、^[7]これは決して確実ではない。使用されている動詞は「攻撃する」というよりは「行く」というより一般的な意味である。^[8]盗掘パピルスで彼を敵と指定するために使用された否定限定詞は存在しない。^{[9] [10]} 他のエジプト学者は、ピアンクはむしろ南に向かい、公式か否かにかかわらずピネヘシと交渉したのではないかと示唆している。この点に関する資料は実際には曖昧であり、政治情勢は年月とともに変化した可能性が高い。この時点でピアンクはもはやラムセス11世の忠実な家臣ではなかったという証拠がいくつかあり、ピアンクがピネヘシと密かに交渉していた可能性もある^{[11] [12]}。場合によっては、当時の王に対して陰謀を企てていた可能性もある。

E.ウェンテは次のように書いている。「副王と彼のヌビア軍は忠誠者だったという印象を受ける。なぜなら、反対派のピアンクが手紙301番で述べた発言は、ファラオであるラムセス11世をかなり軽蔑しているからだ。」^[13]この手紙はLRL第21番としてよく知られているが、その中でピアンクは次のように述べている。^[14]

ファラオは、どのようにしてこの地に到達できるのでしょうか。ファラオは、だれよりも優れているのでしょうか。

残念ながら、資料が極めて限られているため、ピアンク、ピネヘシ、ラムセス11世の3人の主役の関係は、はっきりとはわかっていません。一部の学者は、ヌビア遠征はアメン大祭司とクシュ総督の間で続いていた権力闘争の一部だったと考えています。^[15]しかし、ピアンクが共通の敵からピネヘシを救出するために来た可能性も同様にあります。実際、遠征の目的も結果も疑問の余地はありません。

ピネヘシは下ヌビアを支配していた間に老齢で亡くなったようだ。^[16]彼はアニバに埋葬され、そこで彼の名前が刻まれた墓が発見された。

• ヤロスラフ・チェルニー『エジプト：ラムセス3世の死から第21王朝の終焉まで』IESエドワーズ、CJガッド、NGLハモンド、E.ソルバーガー編『ケンブリッジ古代史：第2巻第2部：紀元前1380-1000年頃の中東およびエーゲ海地域の歴史』（pp.606-657）。ニューヨーク、ニューヨーク州：ケンブリッジ大学出版局、1975年。
• ヘルマン・キース、『カルナック・フォン・カルナック・フォン・ヘリホル・ビス・ツム・エンデ・デア・エチオペンツァイト』（Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum）」（1964年）。ライデン: EJ ブリル
• リン・メスケル『エジプト新王国時代の私生活』プリンストン大学出版局 2002年
• モラレス、AJ（2001）。「大祭司アメンホテプの鎮圧：パンヘシの役割に関する示唆」ゲッティンガー・ミズツェレン、181、59-76。
• AJ ペデン『エジプト第20王朝の歴史的碑文』 1994年、112-114ページ。
• キム・リダルグ「抑圧と意味論の物語：パピルス・マイヤーAとラムセス11世治世中のいわゆる「大祭司戦争」の再解釈」SAK 43（2014）、359-373。
• László Török、『The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization』、Brill Academic Publishers 1997