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トリノ・パピルス地図（鉱山パピルスまたは「金鉱山パピルス」とも呼ばれる）は、紀元前1155～1150年に作成された古代エジプトのパピルス地図で、トリノのエジプト博物館に保存されている。[ 1 ]これは一般的に、最も初期の既知の地理地図の1つであり、古代エジプトから現存する最古の地形図であり、世界最古の現存する地質図であると考えられている。[ 2 ] [ 3 ]この地図はパピルスの表面に描かれており、東部砂漠のワディ・ハンママトを表しているが、裏面には無関係なヒエラティック文字のテキストが含まれている。[ 1 ]
この地図は、ラムセス4世の治世3年目に、王の彫像のためにベケン石（通常はグレイワッケと同一視される）のブロックを入手するために組織された採石遠征と関連付けられている。[ 4 ] [ 5 ]このパピルスはおそらく、デイル・エル・メディナの書記官アメンナクテ（イプイの息子）のものであり、彼もまたこの文書の有力な著者と考えられている。[ 6 ]
このパピルスはおそらくテーベ王家の墓地の職人たちの古代の村、デイル・エル・メディナから来たものと思われる。[ 1 ] 1814年から1821年の間にベルナルディーノ・ドロヴェッティがエジプトで入手し、1824年にドロヴェッティのコレクションの一部としてサルデーニャのシャルル・フェリックスに売却された。 [ 6 ]
この地図の解釈は19世紀から20世紀にかけて変化した。カール・リヒャルト・レプシウスは当初、これをセティ1世の墓の平面図と解釈したが、サミュエル・バーチは1852年にこれをヌビア、特にワディ・アラキの金鉱山と関連付けた。[ 7 ]ジョルジュ・ゴヨンは後にこのパピルスをワディ・ハンママト、そしてそこで確認されている石と金の採掘地域と関連付けた。[ 8 ]ハレルとブラウンは1992年に断片の新たな復元を提案し、復元された地図の長さを博物館の配置の約2.8mから約2.1mに縮小した。[ 9 ]
この地図には、主要なワジといくつかの二次的なワジが横断する山岳地帯が描かれている。 [ 1 ]主要なワジは、ナイル川流域と紅海を結んでいた古代のルートであるワジ・ハンママトであると特定されている。[ 1 ]レケナとルルは、この地図に描かれている地域を、コプトスとクサイルを結ぶルート上のビル・エル・ハンママトとビル・ウム・ファワキルの間の地域であると説明している。[ 10 ]
この地図は南が上、つまりナイル川の源流に向かっています。[ 1 ]細長いパピルス巻物では表現しきれないため、書記はワディ・ハンママトの実際の曲がりを直線にしました。[ 1 ]この地図は一定の縮尺を使用していませんが、エジプト博物館は1センチメートルあたり約50～100メートルと推定しています。[ 1 ]
ワジの両側の丘は正面から描かれ、上向きまたは下向きに伸びており、これはエジプト美術で用いられる慣習である。[ 1 ]ピンク色の丘、または茶色の帯のあるピンク色の丘は堆積岩とピンク色の花崗岩の露頭を表し、黒色の丘は噴出岩と変成岩を表している。[ 1 ]ハレルとブラウンは、この地図がさまざまな岩石の種類と岩相的に異なるワジの砂利を記録していることから、この地図の地質学的意義も強調している。 [ 3 ]
トリノ・パピルス・オンライン・プラットフォームには、絵の周囲にヒエラティック文字で書かれた28のキャプションが記録されている。 [ 6 ]これらのキャプションは、道路、建物、金鉱床、緑がかった灰色の石と表現されるベケン石を使った採石活動を特定している。 [ 6 ]この地図には、アメンの礼拝堂、セティ1世の石碑の場所、4軒の小さな村の家、沖積堆積物を表す白と茶色の斑点のある道も記されている。[ 6 ]レケナとルルがまとめた解釈では、クレムとクレムはいくつかの二次的なワジをワディ・アタラとワディ・エス・シドと特定し、ハレルとブラウンは労働者の居住地をビル・ウム・ファワキルの考古学的遺跡と特定した。[ 11 ]
この地図には、ワジのルートの行き先、採石場と鉱山の間の距離、丘陵地帯の金鉱床の位置、ベケン石の採石ブロックのサイズなど、採石と鉱業に関する情報が含まれています。[ 6 ]ドーンとポリスは、この地図がグレイワッケが採掘された丘陵地帯に集中しており、寸法付きのグレイワッケのブロックが地図の右側に表示されていると指摘しています。[ 5 ]ハレルによれば、この地図の地形的および地質学的特徴の慎重な配置は、広い歴史的意味において、初期の地理情報システムと比較できるものとなっています。[ 12 ]
パピルスの裏面は、12以上の文書と数枚の絵に再利用された。[ 6 ]文書には、行政文書、会計記録、文学作品、宗教文書、賛歌、手紙、絵などが含まれる。[ 6 ]エジプト博物館は、これらの文書の中に、ラムセス6世への像の崇拝に関する手紙の写し、デイル・エル・メディナの職人からの銅の徴発に関する文書、神々と祭日の一覧、アメンナクテが誓約の証人として登場する文書などがあると特定している。[ 1 ]
ラムセス6世への手紙では、ファイアンス、ジャスパー、金で装飾された木像の毎日の礼拝を行う男性を任命するよう求めている。[ 1 ]ウィレム・ホヴェストレイトは、この要求は明らかに認められたと解釈している。なぜなら、後に著者の孫がラムセス6世の最高神官の称号を保持したからである。[ 13 ]裏面の賛歌の1つは「書記官アメンナクテによって作成された」という定型句で終わっており、ドーンとポリスはこれをアメンナクテの文学的作者の証拠としている。[ 5 ]
折り紙愛好家の間では、この地図は折り紙の初期の例である可能性が議論されてきた。折り紙史家のデイビッド・リスターによれば、この地図は1980年の国際地図学会の会合で、東京大学の三浦耕良と坂巻正守によって、地図折り紙の初期の例として言及されたという。 [ 14 ]リスターはまた、三浦がミラノに保管されていると誤って記述しているが、実際にはパピルスはトリノのエジプト博物館に保存されていると指摘している。[ 14 ]
しかし、パピルスの縦方向の折り目は、三浦と坂巻が提唱したような折り目ではないかもしれない。ハレルは、パピルスの右端部分の保存状態が悪いのは、発見時にパピルスが丸められ、その後も扱われたためだと説明している。[ 12 ]