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クシュの君主は、古代ヌビア（現在のスーダンにほぼ相当）の主要な文明であった古代クシュ王国（紀元前8世紀～紀元後4世紀）の支配者であった。紀元前 1069年頃のエジプト新王国の崩壊後、数世紀にわたってクシュの権力が集中化・統一され、最終的に紀元前780 年頃アララ王の下でクシュ王国が樹立された。
クシュは紀元前 739年から656年頃に最盛期を迎え、この頃はクシュ王がエジプト第25王朝としても統治していた。エジプトにおけるクシュの支配が終わった後も、クシュ王国は中心地で強大な国家であり続け、紀元350年頃に崩壊するまでさらに1000年間存続した。 王室や記念碑的な図像に関してはエジプト文化がクシュに大きく影響しているが、土着の要素も用いられ、メロエ朝時代（紀元前270年頃～紀元350年）にはそれがますます顕著になった。[1]
クシュの統治者のリストは保存されておらず、王位の順序は主に王家の碑文や埋葬地などの証拠に基づいて再構築されています。現存する資料はいくつかの点で乏しいため、年代順や順序の一部はおおよその暫定的なものです。[2]将来、追加の王族の名前や埋葬地が発見される可能性があることを考えると、統治者のリストも不完全である可能性があります。[3]
導入
クシュにおける王位継承
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クシュ王国の王位継承制度はよくわかっていない。[4]クシュ人自身によって書かれた行政文書や歴史書は知られていない。[5]王家の系譜は信頼できる形で再現できるものがほとんどないため、理論上この制度がどのように機能していたのか、いつ、あるいはそもそも制度が破綻したのかを判断することは不可能である。 [6]クシュ社会では、特にメロエ朝時代（紀元前270年頃～紀元後350年）に、王族の女性たちが目立った。その結果、クシュ人の継承が主に父系（男系による継承）なのか、母系（女系による継承）なのかが長い間論争となってきた。[7]どちらの制度にもさらなる不確実性が存在する。例えば、父系制度は主に父→息子、または主に兄弟→兄弟の継承に基づいている可能性がある。[8]
メロエ朝以前にクシュの女王を統治した人物は知られておらず[9] 、これは彼女らがそれ以前の時代には公職に就くことを禁じられていた可能性があることを示唆している。それにもかかわらず、例えばアスペルタなど、メロエ朝以前の王たちの王碑文には、女王の女性の祖先のみを強調したものが数多くある。[4]これだけでは、純粋に母系による継承の十分な証拠とは一般に考えられておらず[10]、証拠に裏付けられていない場合でも、統治者の間で父系関係が想定されることがよくある。例えば、アララ王とカシュタ王は兄弟であると想定されることが多く、ピイエはカシュタの息子であると想定されることが多いが、どちらの関係も直接的な証拠によって裏付けられていない。[11]新王国時代（紀元前1550年頃-1069年）と第3中間期（紀元前 1069年-664年頃）のエジプトの継承に基づくと、女性の家系が男性の家系と同様に正当性を確立するために重要であったと考えられる。[12]考古学者ロバート・モルコットによると、王位継承に成功した継承者は、明確な継承制度があったのではなく、単に最も有力な王族の子孫だった可能性があるとのことです。[6]タハルカからタンタマニ、そしてアトラネルサ（紀元前7世紀）への継承など、純粋な父系制や純粋な母系制のいずれでも説明が難しい継承もあります。[6]
クシュに関する古い研究では、すべての君主は以前の君主の直系の子孫であると想定されていました。メロエ朝時代の大部分に関する入手可能な資料が特に限られている場合、これは場合によっては、統治君主の父として言及されている人物は、たとえその役割が証明されておらず、他の場所で言及されていなくても、王でもあったに違いないという仮定につながりました。[13]君主のそのような父の例には、ピサカル、アデケタリ、テリトニデ、アロトニデ、テリテダケテイが含まれ、彼らは現代でも再構成された王朝一覧に時々登場します[14]（ただし、ほとんどの再構成では彼らは省略されています[15] [16] [17]）。これらの人物の名前は、直接君主として証明されていないだけでなく、既知のクシュ王家の姓の種類にも当てはまらず、[13]彼らを王として数えることは、間接的な[13]および/または女性の血統[18]による継承の可能性を無視しており、その両方が起こったと考えられています。[13] [18]メロエ朝時代には、統治権を持たない父親を持っていたことが確実に証明できるクシュの支配者がいました。[19]
リストの形式と内容
クシュの歴史には普遍的に使われている時代区分はない。[20]このリストは、エンバーリング（2023）が提案した年代順体系を使用しており、クシュの歴史を次の4つの時期に分けている：ナパタン初期（ナパタにおけるクシュの政治権力の統合）、ナパタン中期（アララからクシュによるエジプト支配の終わりまで）、ナパタン後期（エジプトを失った後、ナパタでの王家の埋葬が続いた）、メロエ（メロエでの王家の埋葬）時代。[21]
クシュによるエジプト支配の終焉後、クシュの君主の正確な在位年月日は知られていない。[22]したがって、このリストには現代の情報源から引用したおおよその期間のみが含まれている。一部の古い情報源は各君主の正確な日付を提供している。これらの日付は通常、ジョージ・アンドリュー・ライスナーによる1923年の推測年表に由来しており、彼はエジプトの歴史とのいくつかの同期に基づいて日付を設定し、完全に仮説的な平均治世期間15年を使用し、埋葬地の規模と豊かさに基づいて長い治世と短い治世を割り当てた。[22]
このリストには、各君主の墓（「埋葬」の列）が含まれており、略語を使用して名前が付けられています。略語は、さまざまなクシュの埋葬ピラミッド複合体の略称で、番号は特定のピラミッドまたは寺院を示しています。「Kur.」はクル（つまりエルクル）、「Nu.」はヌーリ、「Bar.」はジェベルバルカル、「Beg.」はベグラウィヤ（メロエ）を表します。「Beg. N」と「Beg. S」は、それぞれメロエの北と南の墓地を指します。エルクル、ヌーリ、ジェベルバルカルはすべて、古代都市ナパタの近くにあります。メロエは、さらに南にある別の都市でした。
君主一覧
ナパタン時代初期 (紀元前 1069 ～ 780 年)
初期ナパタ時代[20]は、紀元前1069年頃のエジプト新王国[23] の崩壊をきっかけにクシュが自治権または独立を獲得したことから始まった。[20]この時期のクシュからの資料は極めて乏しい。後期中期ナパタ時代が始まるまで、クシュにはいくつかの地方政治単位が存在し、単一の王国にきちんと統一されていなかった可能性がある。[24]前期ナパタ時代には、この地域の政治権力がゆっくりとナパタを中心にまとまっていった。[20]ナパタ（エル・クル）の元々の王家の墓地には、後期中期ナパタ時代よりも古い時代の（名前のない）埋葬地がいくつかあり、[25]おそらく地元の族長の埋葬地である。[26]これらは、名前が知られている最古のクシュ王であるアララより5世代ほど前の王たちの埋葬地であると解釈されることもある。 [25] [27] [28]しかし、アララは後代の君主の著作の中で王朝の創始者として言及されており、[ 25] [29] [30]文脈から彼が王国を建国したとも示唆されているため、歴史家は一般的にアララをクシュの創始者とみなしています。[25]
ナパタン中期 (紀元前 780 ～ 656 年)
中期ナパタン[31]時代は、最も初期のクシュ王アラーラ[31]の統治から始まり、クシュによるエジプト統治の後期（古代エジプト第25王朝）までを包含している。[20]このリストには、一部の統治者間の従来の推測による父系関係が含まれているが、これはすべての学者に受け入れられているわけではなく、王国の初期段階では3つの家族間の結婚が関与していた可能性がある。[32]
ナパタン時代後期 (紀元前 656 ～ 270 年)
後期ナパタン時代[20]は、エジプトを失った後のクシュの歴史を網羅しており、ナパタが王族の埋葬地として使われていた期間に及びます。[20]
メロイト時代 (紀元前 270 年～西暦 350 年)
紀元前3世紀、アラカマニの埋葬のため、王家の墓地がナパタからメロエに移された。[100]これは、政治的権力と富が徐々にメロエに移る最終段階であり、メロエ朝の始まりとみなされている。[100] [101]首都の変更は、歴史的または文化的連続性の断絶を示すものとして誤解されるべきではない。[101]ナパタは重要な宗教的中心地として機能し続け[101]、証拠はメロエがかなり早い時期から重要であったことを示唆している。[36]メロエは、紀元前5世紀には早くもクシュ王の居住地として機能していた可能性がある。[36]
紀元前2世紀以降、クシュは多数の女王が統治したことで有名である（女王が自らの権利で統治した）。[102] [9]女王は統治者になったとき、以前の称号（多くの場合カンダケ）を保持したが、新しい権威を示すためにクオーレという王の称号も採用した。 [102]メロエ朝時代には統治する女王の数が多かったため（以前の時代には見られなかった）、ここでは各君主の性別が性別記号（♀または♂）で示されている。性別が不明な場合は、記号は含まれない。
メロエ朝時代のクシュ王家の王位継承、順序、年代は特に不確かである。[102] [103]必然的にこの一覧には一つの解釈しか示されていないが、脚注には注目すべき代替案が紹介されている。王位は男系、女系、[18]および間接的な血統[13]を通じて継承されたと思われることから、この一覧では各君主の両親（わかっている場合）を「血統」の欄に記録するだけで、全体的な関係については推測していない。この欄の♔記号の使用は、君主の両親も君主であったことを示している。
ベグN25はメロエで最後に知られている王家の埋葬地であり、この都市を統治した王朝の終焉を象徴するものと考えられている。[180]状況証拠と間接証拠からも、メロエ朝の政治権力の終焉は西暦4世紀中頃であることが分かる。[166] [179]
クシュの後継州
ラースロー・トーロックは、統一された（ヌビア人？）「後メロエ後継国家」が、メロエ朝終焉後の数十年間、クシュ王国とほぼ一致する地域を統治したという仮説を立てた。そのような王国は、フェルケ、ゲマイ、クストゥル、エル・ホバギにおける後代のエリートの埋葬によって示唆されるかもしれない。[180]トーロックは、これらのエリートは南部に住む君主の非王族の代理人であったと示唆した。[180]クシュ後だがキリスト教以前の統治者7世代が埋葬されているバラナの南部墓地は、クシュの後継国家に属すると示唆されることもあるが、[181]同様のスタイルの銀の王冠があることを除けば、埋葬物はクシュの統治者のものとイデオロギー的な類似点はほとんどない。[182]メロエ朝以後の統一国家の存在は、普遍的に認められているわけではない。例えば、ヨゼフィーネ・クッケルツは、王国の崩壊はメロエ朝の崩壊と同時期の紀元4世紀半ばに始まったとしている。[166]
420年頃、前述のエリート層や代理人が独自の王家の紋章を身につけるようになり、その結果、後継国家（もし存在していたなら）は、ノバティア（北）、マクリア（中央）、アロディア（南）の3王国に分裂した。[180]この3つの王国のうち、ノバティアは特に、クシュ帝国崩壊後の小さな残存国と見なされることもあり、クシュ文化の一部を維持しながらも、ヘレニズムとローマの影響も受けている。[183] ノバティアの初期段階は、慣習的にバラナ墓地と関連付けられている。[184]
出所不明の王族の埋葬
クシュのピラミッドは、上に挙げたもの以外にも、妃、王子、高官など個人のために建てられたものが数多くある。大きさや部屋の数から、名前が残っていないピラミッドの中には、君主のものだったのではないかと示唆されているものもある。[185]研究者によって暫定的かつ仮説的な帰属が提示されているそのようなピラミッドが、上に挙げたリストに含まれている。統治者のものとされることがある他のピラミッドを以下に挙げる。エル・クルやヌーリには、帰属が不明な王族の埋葬地はない。[bk]
これらのピラミッドが君主のものかどうかはしばしば議論の的となっている。[ 175]統治者のものと考えられていたピラミッドは、解釈が変わることもある。ベグ・S 10 はかつては「バルタレ（カルカイ）」王のものとされていたが[187]、現在は統治権を持たない王妃の墓と認識されている。[188]これらの追加の墓は、それだけでクシュの統治者の追加を示すものとして解釈されるべきではない。誤解の可能性があるだけでなく、一部の墓は上記のリストで埋葬地が「未確認」となっている統治者と一致する可能性があり、上記の暫定的かつ仮説的な帰属のいくつかは間違っている可能性がある。
参照
注記
- ^ アララの墓を特定する碑文はない。[31]地形上の位置から、クル9に埋葬されたと推定される。クル9は、葬祭用の供物台と墓碑があるクシュ最古の墓でもあり、クシュ王朝のさらなる文化的「エジプト化」の始まりを示すアララの治世と一致している。[33]
- ^ カシュタがクル8に埋葬されているという仮説は、この墓が彼の治世とほぼ同時期に建てられたもので、以前の王家の墓よりもエジプトの伝統に忠実であることに由来する。[37]
- ^ abcdefg 墓の地形的位置に基づいて決定された暫定的な年代順の位置。[67]
- ^ ピアンハリテンは、最近のクシュの統治者のリストからは省略されている。[28] [63]
- ^ 民数記25はアマニナタキレブテの時代のものである。[71]ローズ（1985）はピアンカリテンをアマニナタキレブテの後に置いている。[72]
- ^ タラカマニ（その家族は記録されていない）がマレウィバマニの兄弟であったという仮説は、アマニネテイエリケが自身をマレウィバマニの息子だがタラカマニの後継者と記録していることに由来する。[79]
- ^ 古い資料では、バスカケレンはマレウィバマニの息子だったと示唆されることがある。フォンテス・ヒストリアエ・ヌビオルムは、この示唆は「根拠がない」としている。[84]
- ^ 古い資料ではハルシオテフの父親はアマニネテイエリケであったと示唆されることもあったが、証拠はない。[86]
- ^ Kur. 1は、慣習的にハルシオテフとアクラテンの間に年代付けられているが、これは仮説である。[88]
- ^ アクラテンは古い資料ではハルシオテフの息子だったと示唆されることがある。『Fontes Historiae Nubiorum』はこの示唆を「いかなる証拠によっても裏付けられていない」としているが、彼の王位名はハルシオテフの子孫であることを示しているとも述べている。[92]
- ^ アマニバキは慣習的にアクラテンとナスタセンの間に位置するが、これは完全に仮説的なものである。[93]
- ^ ナスタセンの母親の称号から、ナスタセンは前王の息子であったことがうかがえるが、父親の身元は定かではない。ナスタセン自身の石碑にはハルシオテフとの王朝的なつながりがうかがわれ、ナスタセンはこの統治者の息子であると考えられてきたこともあるが、年代的な隔たりが大きすぎる可能性がある。[94]
- ^ アクティサネスはエジプトのフィリップ・アリダイオスのホルス名を模倣した。アブデラのヘカタイオスによって言及されていることと合わせて、これは紀元前4世紀後半、遅くともプトレマイオス1世ソテルの時代頃の統治を示唆している。[2]
- ^ アクティサネスは、ナスタセンの死後ヌーリでの埋葬が中止されたため、ジェベル・バルカルに埋葬された可能性が高い。彼はおそらく墓地の南部にある未確認のピラミッドの1つに埋葬されたと考えられており、バー14はその仮説的な提案である。[2]
- ^ アルヤマニはカワ14世の石碑から知られている。エジプト学者MFラミング・マカダムも「文体と考古学的な考慮」に基づいてカワ15世をアルヤマニに割り当てた。カワ15世は少なくとも24年間統治した王について語っている。このような長い統治期間に基づいて、彼はナスタセン以降の時代のジェベル・バルカル最大のピラミッドであるバル11の建造者と推測されている。[97]
- ^ アマニスローはベグS4に埋葬されたサル(...)ティン女王の息子であると推測されており、サルティン女王はアラカマニの妻であったと推測されている。[106]
- ^ この王の王位名はŠsp-ˋnḫ-n-ʾImn Stp.n-Rˋ（シェセパンケナメン・セテペンレ）であったが、個人名は残っていない。[108]
- ^ ほぼすべての学者がベグN53をこの王の作としているが、これは確実に証明されていない。[110]
- ^ abcd ピラミッドのベグN8は「(...)mr(...)t」の埋葬地であり、ベグN9は「Tabirqo」の埋葬地である。Kuckertz (2021)は、(...)mr(...)tをアディカラマニ、Tabirqoを別の後継王と特定している。[114] Török (2015)は、代わりにTabirqoをアディカラマニの葬式名[114]、(...)mr(...)tを別の後継王と特定している。[108]
- ^ (...)mr(...)tの妻であると証明されており、Kuckertz (2021)によってAdikhalamaniであると特定されている。[9]
- ^ Beg. N 11は、古い資料ではサナカダケテに帰属されることもあった。サナカダケテの年代順の修正により、Beg. N 11は「正当な理由により」ナヒルコに帰属することになった。[9]
- ^ タニダマニはベグに埋葬された女王の息子であった。N11。[117]
- ^ Beg. N 12はBeg. N 11の直後の世代のものなので、タニダマニの埋葬地であると考えられる。[119]
- ^バール8に埋葬された女王は、以前の統治者 アルネカマニの妻であったと推測されている。[120]
- ^ イェリン（2015）とクッカーツ（2021）によれば、メロエの墓から知られ、以前の研究では別の王と考えられていたホルス名[Horus] k 3 -nhtは、テリテカスと同一視される予定である。[117]
- ^ [ホルス]の墓k 3 -nht。[125]この統治者がテリテカスと同一視されていない場合は、別の墓を帰属させる（例えば、Bar. 2（Török 2015））。[126]
- ^バー4には埋葬された統治者の名前は残っていないが、慣例的にアマニレナスのピラミッドとされている。このピラミッドはエジプトの二重冠を戴く女王を描いており、ローマの ユリウス＝クラウディウス朝時代のものである。[129]
- ^ シャナダケテの碑文は、メロエ文字の最初の例と解釈されていたため、紀元前2世紀に建てられたとされていた。この年代は、ピラミッドBeg. N 11（現在はナヒルコの作とされている）との同一視にもつながった。[9]より新しい古文書学の研究では、シャナダケテは「紀元前～紀元後世紀の変わり目、または紀元1世紀前半」とされている。[9]シャナダケテはアマニシャケトより前か後に統治した。クッカーツ（2021）は、彼女をアマニシャケトの後継者としている。[134]
- ^ Beg. N 21は大きな墓で、イェリン（2014）とクッカーツ（2021）はシャナダケテの墓だと推測している。[130]この墓は過去にはテリテカスやアマニレナスなど他の統治者の墓ではないかと示唆されてきた。[124]
- ^ ab ナウィデマクとアマニカバレの年代は、テリテカス以前、アマニシャケト以降、またはその間のどこかと様々である。ナウィデマクの墓から発見されたローマ皇帝アウグストゥスの治世後期、あるいはそれ以降の品々は、彼らがアマニシャケトより後に統治していたことを裏付けている。[130]
- ^ アマニカバレの名前は、ピラミッドのベグN3で発見された表の断片から知られており、ベグN2とベグN4の断片と組み合わせることができ、彼の母親をナウィデマクとしている。ベグN2は、一般的にアマニカバレの埋葬地であると考えられている。[139]アマニカバレがナウィデマクの息子であることは、バー6とベグN2の碑文の密接な古文書学的関係によっても裏付けられている。[139]
- ^ ダッカ神殿の落書きに記され、紀元前1世紀後半に遡ると考えられている統治者「アクラカマニ」は、ナタカマニと同一人物であったことが分かっている。[117]
- ^ ab ナタカマニとアマニトレはかつて夫婦であったと示唆されることもあった。ダッカ神殿で発見された落書きは、アマニトレがナタカマニの母親であったことを強く示唆している。[142]
- ^ ジェベル・ケイリの岩絵ではショルカロルが王族の衣装と王冠を身に着けて描かれているものの、ショルカロルの王族としての地位は時折疑問視されてきた。[142]
- ^ ナタカマニとアマニトレの後継者として、ショルカロルは以前は彼らの息子（夫婦であると信じられていた）と解釈されていた。[145]アマニトレがナタカマニの母親であると特定されたため、家族関係は不明である。[142]
- ^ ショルカロルの継承者として想定されていたのはアリカンカロルとアルカタニであり、この2人はナタカマニとアマニトレより先に亡くなっていた可能性が高い。[146]
- ^ メロエ文字の碑文によれば、アマニハリケレムは西暦80/90年頃に統治していたとされている。[142]
- ^ アマニカレケレムの埋葬地の割り当ては完全に仮説的なものである。[150]クッカーツ（2021）は、後にアマニタラキデとアリエスボケの下でより小さな構造物に改造されたピラミッドであるベグN16をアマニカレケレムの埋葬地と割り当てている。[142]
- ^ アマニクタシャンの墓から発見された遺物から、彼女が紀元1世紀または2世紀のいずれかの時点で統治していたことが立証されている。墓の芸術作品はベグN16の芸術作品と様式的に近く、彼女がその墓の所有者と年代的に近い時期に統治していたことを示唆している。[154]
- ^ Tomb Beg. N 19には Trekeni (.) l-qoという名前が残っており、Trekeniwlとして復元されています。彼の供物台はピラミッドのすぐ近くで発見されました。墓に名前が復元されたかどうかは、1952年にChapman-Dunhamによって疑問視されましたが、Fontes Historiae Nubiorum (1998) [150]では可能性が高いと考えられ、それ以来受け入れられています。[157]
- ^ abc Beg. N 32は 、2世紀半ばから3世紀半ばの間に統治した女王の墓である[16] [158] [159] 。 [16]この墓は1950年代にアリテニェスボケの母アマニカリカの墓であると推測され[159]、多くの学者がそのように支持してきた。[14] [160] [161] [162]もしこれが正しければ、アマニカリカはタレケニワルやアリテニェスボケと同時期に統治していたことになる。一部の学者はこの同定に疑問を抱き、Beg. N 32は別の時期に統治した可能性のある未知の女王の墓であると考えている。[16] [159]
- ^ アリテニェスボケの供物表には、彼がタレケニワルとアマニカリカの息子であると記されている。タレケニワルは、ピラミッドベグN19に埋葬されている同名の王と同一人物であると考えられる。[163]
- ^ Beg. N 34には名前が残っていないが、アリテニェスボケとの同一性は争われたことがない。このピラミッドのレリーフは、アリテニェスボケの父親と推定されるBeg N. 19のものとタイプとスタイルが似ている。[163] [142]
- ^ abc 彼の供物台の王の祝福の式文によって男性として確立された。[165]
- ^ Fontes Historiae NubiorumとEdwards（2004）は、推測的にアマニタラキデの埋葬地をBeg. N 16（供え物台が発見された場所）に割り当てている。[13] [14] Török（2015）とKuckertz（2021）は彼をBeg. N 36に割り当てている。[126] [16] Fontes Historiae Nubiorumは、 Beg. N 16の遺物に基づいて彼を西暦1世紀後半に位置付けている。[13] Edwards（2004）とTörök（2015）も同様にアマニタラキデの年代を西暦1世紀後半としている。[14] [126] Rilly＆Voogt（2012）は彼を西暦2世紀後半としており[27]、Kuckertz（2021）は彼を西暦2世紀末としている。[16]
- ^ アマニケドロの供物台はピラミッドBeg. W 109の二次的な文脈（屋根に組み込まれていた）で発見された。Beg. N 43を元の埋葬地と特定するのは完全に仮説である。[158] Török（2015）は代わりにBeg. N 32を提案したが、[155]これは女性支配者の埋葬地と考えられている。[16] Kuckertz（2021）は、供物台が王族以外の西側の墓地で発見されたことから、アマニケドロは君主ではなく、供物台に王族の儀式を採用した役人または王子であったと提案した。[166]
- ^ 現在では破壊されたレリーフとベグN29の王の祝福文はタキデアマニが男性であったことを証明している。[158]
- ^マシャダケルの 「マシュ」という要素は、2世紀から3世紀にかけてクシュ地方で信仰が広まった神の名前である。[167]
- ^ マシュダケルの供物台は、ピラミッドBeg. W 113の二次的な文脈（構造物の降下中）で発見された。[158] Beg. N 32は（証拠なしに）マシュダケルのものとされてきたが、その墓には女王が統治していることが描かれているため、女性の支配者であることになる。[ 158]ほとんどの著者は、Beg. N 32を未知の女王[16] [159]またはアマニカリカ[14] [160] [161]に帰属させている。Török（2015）は、マシュダケルの埋葬地を特定していない。[155] Kuckertz（2021）は、供物台が王族以外の西側墓地で発見されたことから、マシュダケルは君主ではなく、供物台に王室の様式を採用した役人または王子/王女であったと提唱した。[166]
- ^ ab 古い資料では、テコリデアマニに関する資料の混乱により、テメレルデアマニを2世紀初頭と誤って割り当てることがあり、この場合はピラミッドBeg. N 34を彼に帰属させる可能性があります。これらの結論は、タメレルデアマニが必然的にテコリデアマニの後に統治したため、もはや支持されていません。テコリデアマニは250年代に在位していたことが知られています。[171]
- ^この名前は先代の王 タラカマニの名前の後のバージョンであり、マロコレバルの女性摂政は（これが正しい解釈であれば）カンダケという姓を使用すると思われるため、男性の統治者であったと考えられている。[172]
- ^ この碑文にはtdḫe Mloqorebr qoresel Lḫidmniと書かれています。この文書は当初「ラクヒデアマニの子マロコレバル王」と解釈され[173] 、マロコレバルが王であり、ラクヒデアマニが王妃であることを示していた。[174]メロエの2番目の碑文は「クオレ・タラキデアマニ」と特定しており、以前の碑文の読みを「子のマロコレバルと支配者タラキデアマニ」と訂正することを許可している。[174]
- ^ ピラミッドBeg. N 16からは、アマニタラキデとアリエスボケの供物台が発見された。このピラミッドは後年、おそらくその南東にBeg. N 36が建てられたのと同時期に修復（おそらく再建）された。[175]碑文の異なる古文書分析では、アマニタラキデかアリエスボケのどちらかが古い年代であるという矛盾した示唆がなされている。アリエスボケがアマニタラキデよりも後の王であることは、供物台の後期段階とより一致する彼の供物台のスタイルによって裏付けられている。[13]アリエスボケはアマニタラキデに近い1世紀後半または2世紀初頭に位置付けられることもありますが、[126] [27]最近の古文書分析では、アリエスボケの年代はもっと遅く、おそらく3世紀後半または4世紀前半であると考えられています。[166]
- ^ Beg. N 16はピラミッド内部に礼拝堂が設けられて再建され、アリエスボケの埋葬地であったと推定されている。[166] Beg. N 16にあるアリエスボケの供物台がこのピラミッドのものではないと解釈される場合、彼の埋葬地はBeg. N 36であると推定されることもある。このピラミッドはBeg. N 16が再建されたのとほぼ同時期に建てられた可能性があるからである。[176]その場合、Beg. N 16はアマニタラキデの供物台も発見されたことから、アマニタラキデの埋葬地と特定されることもある。[14]
- ^ この王の埋葬地を特定する根拠は特にありません。Beg. N 24 も提案されています。[166]
- ^ Beg. N 38は現在では破壊されているが、以前の資料によると男性の統治者の埋葬地であったとされている。[170]
- ^ この同定を支持するデータも反対するデータもありません。ベグN38は西暦3世紀末頃かそれ以降のものであり、これがこの統治者の年代順の根拠となっています。[170]
- ^ Beg. N 37はBeg. N 28より後の時代のものである。[170] (.)p(...)niñと記録された碑文の後のタイプの文字は、Beg. N 37をこの統治者の埋葬地とみなす根拠として使われたが、他に両者を結びつける証拠はない。[178]
- ^ Beg. N 26は女性統治者の埋葬地であり、そのレリーフには女王が君臨する様子が描かれている。[178]
- ^パトラペアマニ ( Pt(.)rpeamni )という名前は、ベグ W 309 で発見された供物台のメロエ語テキストからのみ知られています (二次的に後からそこに置かれた)。この名前は 1978 年にベグ N 26 に初めて割り当てられました。 [178]この帰属はFontes Historiae Nubiorum [178]と Török (2015) によって暫定的に受け入れられています。[155]パトラペアマニの年代順の位置は、ピラミッド自体がメロエ墓地の末期のものであることに由来しています。[178]他の一部の著者は帰属を否定し、ベグ N 26 を未知の女王の埋葬地と見なしています。[14] [16] [159] Kuckertz (2021) は、パトラペアマニは供物台に王室の式文を採用した非王族の役人の名前であると提案しています。[166]
- ^ Beg. N 25は、そのレリーフが女性を描いていると解釈されたため、女王の埋葬地であると特定されました。[179]これは「レリーフ痕跡の危険な解釈」である可能性がありますが[159]、ほとんどの学者は慎重にこれを主張しています。[16] [155]
- ^アマニピラデ（ ムニピルデ）という名前は、ベグW104で発見された供物台（おそらく後から二次的にそこに置かれた）のメロエ語のテキストからのみ知られている。この名前は1978年にピラミッドベグN25に初めて付けられたが、これはテキストの後期型であり、ピラミッドの非常に後期の年代と一致すると考えられていた。[179]この帰属はFontes Historiae Nubiorum [179]とTörök（2015）で認められている。[155]他の一部の著者は帰属を否定し、ベグN25を未知の君主の埋葬と見なしている。[14] [16] [159] Kuckertz（2021）は、アマニピラデは供物台に王室の式文を採用した非王室の役人の名前であると提案している。[166]
- ^クル1 [186] （すでにリストに記載されている）を除いて、エルクルにある未確認のピラミッドはアララ以前のものであり[186]、したがってクシュ王ではなく地元の首長のものである可能性があると考えられています。[26]ヌーリには未確認のピラミッドは存在しません。[73]
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