ピエの石碑

ピエの石碑は、ピエの勝利の石碑としても知られ、クシュ王ピエがサイスの王子テフナクトとその同盟者に対して勝利したことを詳細に記した古代エジプトの 石碑である。 ^[1]ジェベル・バルカルで発見され、現在はエジプトのカイロにあるエジプト博物館のコレクションの一部となっている。

ピエの石碑は発見後、 1872年にオーギュスト・マリエットによって出版された。石碑は表、裏、2つの厚い側面から成り、すべてに文字が書かれている。^[2] エマニュエル・ド・ルージェは1876年にフランス語で完全な逐語訳を出版した。^[3]

石碑にはピイェが非常に信心深く、慈悲深く、馬を愛する人物であったと記されている。^[4]

ピイエの勝利の石碑は、ピイエとしても知られ、エジプト第25王朝（紀元前747年～656年頃）のものである。ピイエの治世21年目（紀元前747年～716年頃）に、エジプト全土に対する彼の統治を正当化するために建造が依頼された。石碑は、ヌビア人であるピイエを正当なエジプトの支配者として、またナイル川デルタにおけるリビア人の敵よりも優れた者として描いている。エジプト南部のナイル川沿いに位置するヌビアは、ピイエの治世中は現在のアスワンからスーダンのメロエまで広がっており、首都はナパタにあった。暗灰色の花崗岩で作られたこの石碑は、1862年にジェベル・バルカルのアメン神の神殿で発見された。高さは約6フィート、幅は4フィート7インチ、厚さは1フィート5インチで、重さは約2.5トンである。

エジプト第三中間期、第20王朝の終焉（紀元前1190年-1069年頃）後、エジプトは頻繁な侵略と内乱を経験した。第25王朝は、ピイの先代であるアララまたはカシュタに率いられたヌビア人がエジプトに進出したため、紀元前8世紀にヌビア人の支配下で始まった。ピイは紀元前747年頃にカシュタの後を継ぎ、エジプトに対する支配権を主張する遠征に乗り出し、その中には妹のアメニルディス1世をテーベで「アメン神の妻」として立てることも含まれていた。ピイは在位20年に再びエジプトに侵攻し、サイスの支配者テフナクトを破り、在位21年に戦勝碑を建立した。

石碑の文言は中期エジプト古典語で書かれており、ピイの至高性と神の恩寵を示すことを目的としている。

石碑は「在位年数21年、洪水の最初の月」の日付で始まり、ピイェは祖先に対する自分の優位性を宣言し、ラーの息子、アトゥムの代表、アムンの愛人として統治する神聖な権利を主張しています。

当時のこの地の政治は、石碑にノメスと記された地方で統治されており、非常に分散化されていました。これを理解し、テフナクトは権力を握ると、南へと勢力を拡大し、さらに影響力を強めました。その後すぐに、ピエはテフナクトの進撃の知らせと、テフナクトの支配下にある地方の支配者からの助けを求める嘆願を受け取りました。これをきっかけに、ピエはエジプトに指揮官を派遣し、戦闘における高潔な行為に関する厳しい指示を与え、純潔とアメンの支援の重要性を強調しました。

ピイの軍隊は、ヘラクレオポリスでの注目すべき勝利を含む、さまざまな戦いを繰り広げます。石碑には、下エジプトの支配者と、ピイの軍隊と遭遇した後の彼らの運命が記されています。ナムロト王が征服の偽りの話を広めるために逃げたと聞いた後、ピナキは激怒し、自ら軍隊を率いてエジプトに入ろうと決意します。これにより、彼は以前の誓いを再確認し、「オペトの夜の祭り」と「テーベでの滞在」と呼ばれる重要な宗教的な祭りに参加することができます。

この作戦の要となるのは、ヘルモポリスとメンフィスの戦いです。ピエは軍に加わり、包囲戦を成功させ、ナムロット王などの統治者の降伏を受け入れます。ナムロット王は、ピエに慈悲を求める王室の女性たちに妻の助けを求めます。ピエは、倉庫にいっぱいになるほどの多くの財宝と貢物を受け取ります。ピエはヘルモポリスの神トートの神殿とオグドアドの神殿に進み、都市を占領したことを記念して牛を犠牲にします。

ピイの軍は激しい抵抗に直面した後、メンフィスを占領した。その後の勝利により、さらに多くの統治者が降伏し、貢物を捧げた。下エジプトの有力者からの服従を受け、ピイの支配力が強まった。

ピイは遠征中、ヘリオポリスを含む主要な場所で宗教的な供物や浄化の儀式を行い、神の恵みと繁栄を確実なものにしました。彼とアメン神との関係は、彼の統治を正当化する理由として繰り返し登場します。

テフナクトはピエに服従し、平和的な解決とピエへの忠誠を示唆した。彼の宣誓は、遵守を確実にするためにテーベの宗教的および軍事的代表者の前で行われた。

勝利を収めたピエはヌビアに帰還します。彼の略奪品と捕虜は運ばれ、彼の永遠の勝利と愛された地位を讃える歓喜の歌が響き渡ります。

ピイェの勝利の石碑は、ピイェの統治を正当化し、彼の業績を誇示するための戦略的な遺物でした。宗教的正当性と戦略的な征服を組み合わせることで、ピイェはエジプトとヌビアに対する権威を主張することができました。この石碑は、権力の主張、軍事的才能、文化と地域をつなぐ能力において、神への彼の確固たる信仰を反映しています。彼の統一は、エジプトとヌビアの神の寵愛を受けた正当な統治者としての彼の立場を強調しました。

ウィキメディア・コモンズには、ファラオ・ピアンキーの治世第21年の戦勝記念碑に関連するメディアがあります。

• ヘルモポリスのニムロット
• ペフチャウウィバスト

• シェリンガー、S. (2010)。ピアンキの勝利の石碑 (紀元前 725 年頃)。世界史のマイルストーン文書: 地球を形作った一次資料の探究、第 1 巻、紀元前 2350 年 - 紀元後 1058 年、ブライアン・ボノム編。https://www.academia.edu/7757030/The_Victory_Stela_of_Piankhi_ca_725_BCE_

•  ガルパス、プニナ（1993年） 。「ピエ王の戦勝 碑：聖書から見た戦争と平和」。Revue Biblique（1946-）。100（3）：399–414。ISSN 0035-0907。JSTOR 44089165。2024年4月8日閲覧。