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クリスチャン・マティアス・テオドール・モムセン( / ˈ m ɒ m z ən / ;ドイツ語: [ ˈteːodoːɐ̯ ˈmɔmzn̩ ]（ⓘ ; 1817年11月30日 - 1903年11月1日）は、ドイツの古典学者、歴史家、法学者、ジャーナリスト、政治家、考古学者は19世紀で最も偉大な古典学者のプロイセン科学アカデミーの18人の会員から推薦され、 『ローマ史』を含む歴史書で1902年のノーベル文学賞ローマ法と債務法に関する彼の著作は、ドイツ民法典に大きな影響を与えました。
モムゼンは1817年、当時デンマーク国王が統治していたシュレースヴィヒ公国のガルディングでドイツ人の両親のもとに生まれ[ 1 ] 、ホルシュタインのバート・オルデスローで育った。父親はそこでルター派の牧師をしていた。両親はもともとフリースラント出身だった[ 2 ]。彼には2人の兄弟がいた[ 2 ] 。アルトナのギムナジウム・クリスティアネウムに4年間通ったものの、主に自宅で勉強した。ギリシャ語とラテン語を学び、1837年に卒業証書を取得した。ゲッティンゲンで学ぶ余裕がなかったため、キール大学に入学した。
モムゼンは1838年から1843年までキール大学で法学を学び、ローマ法博士号を取得して学業を終えた。この間、後に著名な詩人となるテオドール・シュトルムと同室だった。モムゼンの弟ティコとともに、3人は詩集（Liederbuch dreier Freunde）を出版した。ローマ法の研究に基づき、モムゼンは当時独立した学問分野として確立されつつあった古代史に専念した。デンマーク王室の助成金のおかげで、フランスとイタリアを訪れ、保存状態の良い古代ローマの碑文を研究することができた。1848年の革命中、彼は当時デンマーク領だったレンツブルクで従軍記者として働き、ドイツによるシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン併合と憲法改正を支持した。デンマーク人によって国外退去を余儀なくされた後、同年、ライプツィヒ大学の法学教授となった。モムゼンは1851年にザクセンの新憲法に抗議したため辞任を余儀なくされた。しかし翌年、チューリッヒ大学でローマ法の教授職を得て、その後数年間亡命生活を送った。1854年にはブレスラウ大学の法学教授となり、そこでヤーコプ・ベルナイスと出会った。 1857年にはベルリン科学アカデミーの研究教授に就任。その後、ローマのドイツ考古学研究所の設立と運営に尽力した。
1858年、モムゼンはベルリン科学アカデミーの会員に任命され、 1861年にはベルリン大学のローマ史教授にも就任し、1887年まで同大学で講義を行った。モムゼンは学術的業績で高い評価を受け、1859年にはオランダ王立芸術科学アカデミーの外国人会員に選出され[ 3 ] 、1868年にはプロイセンのプール・ル・メリット勲章を授与され、ローマの名誉市民となり、 1870年にはアメリカ古物協会の会員に選出され[ 4 ]、1902年には主著『ローマ史』でノーベル文学賞を受賞した。（彼はノーベル文学賞を受賞した数少ないノンフィクション作家の一人である。）[ 5 ] [ 6 ]
1873年、彼はアメリカ哲学協会の会員に選出された。[ 7 ]
1880年7月7日午前2時、ベルリンのマルヒ通り6番地にあるモムゼンの家の上階の作業室兼図書館で火災が発生した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]貴重な書類を運び出そうとして火傷を負った後、彼は燃え盛る家に戻ることを止められた。ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの図書館から貸し出されていた写本0.4.36を含む、いくつかの古い写本が灰燼に帰した。[ 11 ]ハイデルベルク大学図書館の重要なヨルダネス写本が焼失したという情報がある。[ 12 ]ブリュッセルとハレの他の2つの重要な写本も焼失した。[ 13 ]
モムゼンは妻マリー（ライプツィヒの出版者兼編集者カール・ライマーの娘）との間に16人の子供をもうけた。長女のマリアは、偉大な古典学者ウルリヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフと結婚した。孫のテオドール・エルンスト・モムゼン（1905年～1958年）はアメリカ合衆国で中世史の教授となった。曾孫のハンス・モムゼンとヴォルフガング・モムゼンはドイツの歴史家である。
モムゼンはベルリン科学アカデミーの歴史文献学部門の秘書を務めていた期間（1874年～1895年）、数多くの学術プロジェクトを組織し、そのほとんどは原典の校訂版の作成であった。
モムゼンは、キャリアの初期、ナポリ王国の碑文集（1852年）を出版した時点で、すでに既知の古代ラテン語碑文すべてを網羅したコレクションを構想していた。彼はサンマリノのバルトロメオ・ボルゲーシからさらなる刺激と指導を受けた。完全な『ラテン語碑文集成』は17巻からなり、最新版は1986年に出版された。これらのうち15巻はモムゼンの生前に出版され、そのうち5巻は彼自身が準備した。この版の基本的な原則は（以前のコレクションとは異なり）解剖法であり、碑文のすべての写本（つまり現代の転写）を検証し、原本と比較することであった。
モムゼンは、ローマ法の基礎となる法典である『ローマ法大全』と『テオドシウス法典』を出版した。さらに、 『ドイツ史遺物』の出版、教父たちの著作の編集、ローマ帝国の国境線（リメス・ロマヌス）の研究、その他数え切れないほどのプロジェクトにおいて重要な役割を果たした。
モムゼンは1863年から1866年、そして1873年から1879年までプロイセン代議院議員を務め、 1881年から1884年までは帝国議会議員を務めた。当初は自由主義のドイツ進歩党（Deutsche Fortschrittspartei）に所属し、後に国民自由党、そして最後には分離主義者に所属した。彼は学術や教育政策の問題に非常に関心を持ち、国家的な立場をとった。ドイツ統一を支持していたものの、ドイツ帝国の政治には失望し、その将来について非常に悲観的だった。モムゼンは1881年にオットー・フォン・ビスマルクと社会政策について強く反対し[ 14 ] 、自由主義者と社会民主主義者の協力を提唱し、非常に強い言葉を使ったため、訴追を間一髪で免れた。
自由主義的ナショナリストとして、モムゼンは少数民族の排除ではなく、ドイツ社会への同化を支持した。[ 15 ] 1879年、同僚のハインリヒ・フォン・トライチュケはユダヤ人に対する政治運動（いわゆるベルリン反ユダヤ主義論争）を開始した。モムゼンは反ユダヤ主義に強く反対し、トライチュケの見解を非難する厳しいパンフレットを書いた。モムゼンは反ユダヤ主義の解決策を自発的な文化的同化に見出し、ユダヤ人はシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン、ハノーファー、その他のドイツ諸邦の人々がプロイセンに統合される際に独自の慣習の一部を放棄した例に倣うことができると示唆した。[ 16 ] 1890年、モムゼンは反ユダヤ主義撲滅協会（Abwehrverein）の共同創設者の一人となった。これはドイツで高まる反ユダヤ主義に公然と対抗するために設立された人文主義団体である。[ 17 ]
モムゼンはドイツ民族主義の熱烈な代弁者であり、スラブ民族に対しては暴力の使用を主張するほど好戦的な態度を貫いた。1897年にウィーンのノイエ・フライエ・プレッセに宛てた手紙の中で、モムゼンはチェコ人を「野蛮の使徒」と呼び、「チェコ人の頭蓋骨は理性には耐えられないが、打撃には耐えられる」と書いた。[ 18 ] [ 19 ]
1854年、モムゼンはマリー・オーギュスト・ライマー（1832年 - 1907年）と結婚し、彼女との間に16人の子供をもうけた。
同じくノーベル賞受賞者（1925年）のバーナード・ショーは、共和政最後の第一執政官ユリウス・カエサルに関するモムゼンの解釈を、1898年（ブロードウェイでは1905年）に発表した戯曲『カエサルとクレオパトラ』の着想源の一つとして挙げている。
著名な海軍史家であり理論家でもあるアルフレッド・セイヤー・マハンは、モムゼンの『ローマ史』を読んでいるときに、彼の代表作である『海上権力が歴史に及ぼす影響』のテーゼを考案した。[ 20 ]
劇作家のハイナー・ミュラーは、モムゼンの後期ローマ帝国に関する断片的なメモの出版と、東ドイツ政府がベルリンのフンボルト大学の外にあるカール・マルクスの像をモムゼンの像に置き換える決定に触発されて、「パフォーマンス・テキスト」である『モムゼンのブロック』（1993年）を書いた。[ 21 ]
ドイツのシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州、バート・オルデスローにあるモムゼンの故郷には、彼の名を冠したギムナジウム（高等学校）がある。また、シュレースヴィヒ州西部の彼の生誕地であるガルディングは、「モムゼン・シュタット・ガルディング」と自称している。
「マーク・トウェインの1892年のヨーロッパ旅行のハイライトの一つは、ベルリン大学での大規模な公式晩餐会でした…。マーク・トウェインは名誉あるゲストとして、約20名の『特に著名な教授陣』と共に主賓席に着席しました。そして、この席から彼は次の出来事を目撃したのです…」[ 22 ]トウェイン自身の言葉で：
どうやら最後の著名な客人がとっくに席に着いたようだったが、再びあの3本のラッパが鳴り響き、剣が鞘から飛び出した。遅れて来たのは一体誰だろう？誰も尋ねようとはしなかった。それでも、怠惰な視線は遠くの入り口に向けられ、絹のような輝きを放つ儀仗兵の剣が遠くの群衆をかき分けて進んでくるのが見えた。すると、家の端の人々が立ち上がった。まるで波のように、進んでくる儀仗兵と並んで立ち上がったのだ。この最高の栄誉は、これまで誰にも与えられたことがなかった。私たちのテーブルで興奮したささやき声が聞こえた。「ママセン！」――すると、家中の人々が立ち上がった。立ち上がって叫び、足を踏み鳴らし、拍手し、ビールジョッキを叩いた。まさに嵐だった！
すると、長い髪とエマーソン風の顔をした小柄な男が私たちの横をすり抜けて席に着いた。手を伸ばせば触れられそうだった――モムゼン！――考えてもみろ！……私は彼を一目見るためなら何マイルも歩いただろうが、彼は何の苦労も、旅も、費用もかけずにここにいた。彼は、他の男たちと変わらないように見える、とてつもなく巧妙な謙虚さを身にまとっていた。[ 23 ]
モムゼンは1500以上の著作を発表し、ローマ史の体系的な研究のための新たな枠組みを効果的に確立した。彼は、物質的な遺物に刻まれた碑文の研究である碑文学の先駆者であった。彼のキャリアの初期に書かれた未完の『ローマ史』は長い間彼の主要な著作として広く考えられてきたが、今日最も関連のある著作はおそらく、彼がベルリン・アカデミーに寄贈したローマ碑文集成である『ラテン碑文集成』であろう。[ 24 ]
カール・ザンゲマイスターは、モムゼンの70歳の誕生日に編纂した書誌『モムゼン、作家として』（1887年）の中で900以上の項目を挙げており、後にエミール・ヤコブスによって改訂され最新の情報に更新された版（1905年）では、その総数は1500を超えている。
