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これは聖書に登場する場所のうち、 Wikipediaに記事がない場所のリストです。記事のある場所については、聖書に登場する場所のリストも併せてご覧ください。
アブドンは、ヨシュア記21章30節と歴代誌上6章74節によれば、ゲルション族に割り当てられたアシェルにあるレビ人の町であった。 [ 2 ]
約束の地に入る前の最後のイスラエル人の野営地であるアベル・シッティムは、ヨセフスによってペレアのアビラと同一視されており、おそらく現代のヨルダンのテル・エル・ハンマムの場所である。
アダムは、ヨシュア記3章16節によれば、ヨルダン川沿いのザレタン近郊の地名であった。[ 3 ]チェインとブラックによれば、「アダマ」の写字上の誤りである可能性がある。[ 4 ]
アダダは、ヨシュア記15章22節に記されているユダ族の領地内の町々のリストにある町の名前です。[ 5 ]「アダダ」という名前は聖書の他の箇所には出てきません。[ 6 ]アダダは、ハダドまたはハダドを逆から綴ったものです。聖書百科事典によると、「アダダ」という名前は、 「アロエル」に相当するアララの誤記である可能性があります。[ 6 ]
アダン（AddanまたはAddon）は、エズラ記2章59節とネヘミヤ記7章61節に記されているバビロニアの地名である。
ヨシュア記15章36節にのみ言及されているアディタイム[ 7 ]は、シェフェラ地方のユダに属する場所の一つとして挙げられている[ 8 ]。
使徒行伝27章27節に記されているアドリア[ 9 ]は、 「西はシチリア島とマルタ島、東はクレタ島に挟まれた地中海の地域」を指す言葉である[ 10 ] 。
アエソラ（またはエソラ）は、ユディト記4章4節にのみ言及されている場所です。[ 11 ]ユディト記はカトリック教会と正教会では正典とみなされていますが、ユダヤ教徒とほとんどのプロテスタントではそうではありません。
七十人訳聖書では、写本によってその場所をアイソラ、アラソウシア、アイソラー、またはアサロンと呼んでいる。 [ 12 ]ユディト記では、チョバとサレムの谷の間に位置づけている。[ 12 ]チェインとブラック（1899）によれば、正確な位置は不明である。[ 12 ]ヨシュア記に言及されているテル・ハツォルと同じ場所である可能性もあるし、祝福されたアンナ・カタリナ・エメリッヒとボルドー巡礼者が現代のタヤシルに位置づけているアシェル・ミクメタト（ヨシュア記16:6）である可能性もある。[ 13 ] [ 14 ]
アハバは、エズラ記に記されている運河または川の名前で、エズラと帰還した捕囚民のグループがエルサレムへ向かう前に集まった場所です。[ 17 ] [ 18 ]その場所は不明です。[ 18 ] [ 19 ]ギリシャ語の第一エズラ書の同等のテキストでは、「テラ川」と呼ばれています。[ 20 ]
アルバート・バーンズは、そこは町でもあり川でもあったと述べている。[ 21 ]
アルモンはヨシュア記21章18節でコハト族に与えられた場所として言及されており、[ 22 ]ヨルダン川西岸の現代のイスラエル人入植地アルモン、マテ・ビニャミン付近にあると考えられている。
アマドは聖書の地名で、ヨシュア記19章26節にのみ記載されています。[ 23 ] [ 24 ]聖書のアシェル族に割り当てられた領土の境界を構成する場所のリストに含まれています。[ 24 ]
アマム（ヘブライ語: אמם、'amam ）は、ヨシュア記15章26節に記されている、エドムとの国境近くのユダのネゲブにある未確認の場所である。 [ 25 ] [ 26 ]
ヨシュア記19章19節では、アナハラトはイッサカル族の領土の境界にある場所として記述されている。[ 27 ]それはおそらく、現在テル・レケシュ[ 28 ] / テル・エル・ムハルカシュとして知られるタボル川渓谷の場所にあったと考えられる。
シドン人のアラは、ヨシュア記 13:4 に登場する地名です。[ 29 ]他の翻訳では、この名前をメアラと訳しています。[ 30 ]ここでの最初の音節me- は、一般的に前置詞として解釈され、「メアラ」ではなく「アラから」と訳されます。トーマス・ケリー・チェインもme- を「から」と解釈していますが、さらに写字生の誤りがこの単語に影響を与えたと提唱しています。[ 31 ]
アルマは士師記9章41節に記されている場所で、ギデオンの息子アビメレクが一時的に住んでいた場所です。この場所は一般的に現代のジェベル・エル・ウルマと同じ場所だと考えられています。 [ 32 ]
ルヒスを参照。
アシュナは、ヨシュア記15章（33節と43節）でユダのシェフェラ地方の2つの場所の名前として挙げられている。1つ目は現代のアスリン、2つ目はイドナであると提案されている。[ 33 ]
アタロト・アダルはヨシュア記16章5節に記されている場所です。[ 34 ] 16章2節に記されているアタロトと同じ場所かもしれません。 [ 35 ]
アズノト・タボルはナフタリ族の領地にある地名である。おそらく現代のキルベト・エル・ジェベイル[ 36 ]であり、タボル山の北約3マイルに位置する。
ベエルは、イスラエル人が出エジプトの旅の途中で訪れた場所で、民数記21章16-18節に記されている。[ 37 ]アロンの死後、イスラエル人はモアブ人とアモリ人の境界沿いのいくつかの地域を、明らかに速いペースで移動した。ベエルには井戸があり、モーセはそこで旅をする共同体を集めてリフレッシュすることができ、イスラエル人の指導者と「律法を与える者」が水を与えたことを歌った歌と関連付けられている。
もう一つのベエル（またはベラ）[ 38 ]は士師記9章21節で、ギデオンの末息子ヨタム（またはヨサム）が69人の兄弟を殺された後、アビメレクから逃れるために逃げ込んだ場所として言及されている[ 39 ] 。マシュー・プールはベエルを「シェケムから遠く離れ、アビメレクの手の届かない場所」と表現した。[ 40 ]また、説教壇解説書では、それは「ベニヤミン族の高地にあるベエロト（ヨシュア記9:17）、現在のエル・ビルチ、エルサレムから北へ向かう道沿いのキャラバン隊の最初の休憩所（アーサー・ペンリン・スタンレー著『シナイとパレスチナ』210ページ）と同じか、あるいはエウセビオスが「ベータ」と呼んだ場所、現在のエル・ビルチ、エレウテロポリス（現在のベイト・ジブリン）からローママイル8マイルの場所で、おそらくモーンドレルがエルサレムから4時間、ベテルから西へ2時間と記述した同名の場所と同じか、あるいはエヴァルトが考えるようにヨルダン川の向こうのベエル（民数記21:16 [上記参照]）である」と示唆している。解説では、「これらのうちどれが、あるいはどれかがヨタムの避難場所として指定されているかどうかを決定することは不可能である」と結論付けている。[ 41 ]
ベエル・ラハイ・ロイ、すなわち「私を見守る生ける者の井戸」[ 42 ]は、ネゲブにある井戸の名前で、そこで主の天使がハガルに現れた。[ 43 ] [ 44 ]後に創世記には、イサクがその近くに滞在したと記されている。[ 45 ]創世記16章では、この井戸はベエル・シェバの荒野にあると記されている。[ 46 ] 「シュルへの道中…カデシュとベレドの間」 [ 47 ] [ 43 ]ベエル・ラハイ・ロイの「ベエル」は単にヘブライ語の「井戸」なので、欽定訳聖書ではこの表現全体を「ラハイロイの井戸」と訳している。創世記24章62節には、イサクが井戸から戻ってきた後、婚約者となるリベカがナホルからやって来るのが目撃されたと記されている。H E Ryleは、「(創世記 24:62 の) ヘブライ語の本文は恐らく誤りである。直訳すると、『イサクは井戸の方向から来た』となるが、これは『井戸の方向から』という意味だと理解されてきた。この節は明らかに、ベエル・ラハイ・ロイ (創世記 16:14、創世記 25:11) の近辺がイサクとリベカの出会いの場所であることを述べようとしている。」[ 48 ]
聖書におけるその記述から判断すると、現代のビル・アスルジ付近に位置していた可能性がある。[ 49 ]
ベーロート (聖書の都市)を参照してください。 ベーロート (ヘブライ語: בְּאֵרוֹת ; LXX古代ギリシャ語: Βηρωθ ) は、ヨシュア記 9:17で言及されているギベオンの小都市です。マスペロ、ペトリー、さらにミュラーとバッジは、カルナック神殿のトトメス３世の年代記に記載されている地名ベアトゥーを聖書のベーロートと特定している。[ 50 ]
ベオンは民数記32章3節にのみ登場する地名です。「メオン」の写し間違いかもしれません。[ 52 ]
ビールの別名。[ 53 ]
ベレドは創世記16章14節にのみ登場する場所で、ハガルが妊娠中に天使と出会った時、彼女はカデシュとベレドの間にいたとされている。
ベロタは、エゼキエル書47章16節で軽く触れられている場所である。
士師記1章33節に記されている場所で、ナフタリ族の領土内に位置する。[ 54 ]
ベタルベル（ホセア書 10:14）
ベト・アベンは、ベニヤミン族の領土内に位置する都市であり（ヨシュア記 18:12）、ミクマスの戦いにおけるヨナタンのペリシテ人に対する勝利と関連付けられています。[ 55 ]ホセア書 4:15では、ベト・アベンはベテルに対立しています。[ 56 ] [ 57 ]同じ書では、ギベアとラマとともに、迫り来る侵略についてベト・アベンに警告が出されています。[ 55 ]ベト・アベンの位置については様々な説があり、いずれも確認されていません。ベト・アベンは、ヤロブアムの金の子牛との関連を反映した、ベテルの蔑称であると示唆する説もあります。[ 55 ]
士師記7章24節に記されている場所。[ 58 ]
ベト・カル、ベト・カル：サムエルがミツパで招集したイスラエル人の集会に対するペリシテ人の襲撃の後、イスラエル人がペリシテ人を追い返した地点。サムエル記上7章5-12節に記録されている。[ 59 ]
ベト・イェシモト（ヘブライ語: Beit ha-Yeshimot ）はヨルダン川東岸の町で、ヘブライ語聖書の4つの節、すなわち民数記33:49、ヨシュア記12:3と13:20、エゼキエル書25:9に言及されている。民数記では、イスラエル人が荒野の旅の途中で宿営した場所の説明の中で言及されている。ヨシュア記13:20によると、ルベン族に割り当てられた土地の一部であった。エゼキエル書25:9では、モアブの「国の栄光」を構成する3つの都市の1つとして挙げられており、神がモアブを罰すると約束している箇所である。第一次ユダヤ・ローマ戦争中、ベト・イェシモト（ベゼモト）はローマ帝国軍に占領され、ローマ軍に加わった脱走兵の再定住地として利用された。[ 60 ]
欽定訳聖書では、この名前はBethjesimothおよびBethjeshimothと綴られています。古典ギリシア語の資料では、Bezemothとなっています。
ベト・レバオト、ベト・レバオト、またはレバオトはネゲブに位置し、ヨシュア記によればシメオン族に割り当てられた領土にある。[ 62 ] [ 63 ]
ベト・ミロ、士師記 9:6、士師記 9:20
ベト・ペレット（欽定訳聖書ではベトパレット、ベトフェレットと綴られる）は、ヨシュア記15章27節でユダ族に割り当てられた領地内の場所であり、ネヘミヤ記11章26節によれば、バビロン捕囚からの帰還後、ユダ族がメディナタに居住していた。その正確な位置は不明だが、エドムとの国境に近いユダの南端にあった可能性がある。[ 64 ]
ベト・ペオル（Beth Peor）は、申命記3章29節と4章46節によれば、イスラエル人がアモリ人の王シホンとバシャンの王オグに勝利した後、占領地がルベン、ガド、マナセの部族に分配された後に陣を張った場所であり[ 65 ]、申命記の物語の中でモーセが契約の歴史と十戒を要約した説教を行った場所である[ 66 ] [ 67 ]。
ボハンの石を参照。
カレブ・エフラタまたはカレブ・エフラタは、歴代誌上2章24節にのみ言及されている場所で、そこでヘツロンが死んだとされている。[ 68 ]
カモンは聖書の中で一度しか言及されていません。マソラ本文ではヘブライ語の名前は一つしか示されていませんが、[ 69 ]七十人訳聖書の写本には Καμων (Kamôn) と Ραμμω (Rhammô) の両方が見られます。[ 70 ] [ 71 ]
19 世紀、イーストンはそれがおそらくカルメル山の斜面に位置していたと考えていた。[ 72 ]この用語の語源の一つとして考えられるのは、「上昇する」という意味の קָמָה (Qamāh) であり、高台に位置する要塞であったことを示している可能性がある。[ 71 ]ポリュビオスによって言及された Καμους (Kamous) という場所は、アンティオコス 3 世によって征服された。[ 73 ]それは同じ場所かもしれない。[ 74 ]
しかし、より最近の研究によると、この用語は主に象徴的な意味を持ち、ギリシャ語のKαμίνος (Kaminos) に由来し、「炉」を意味する可能性がある。[ 75 ] [ 76 ]この解釈は、偽フィロンによっても裏付けられており、彼はヤイルに関連する一節を次のように解釈している。「そして、あなたが死ぬ火の中に、あなたは住む場所を得るだろう。」[ 75 ] [ 77 ]
カシフィアまたはカシフィアは、エズラ記8章17節にのみ登場する地名で、バビロンの未知の場所を指しています。[ 78 ]エズラはエルサレムの神殿で奉仕するためにカシフィアからレビ人を連れてきたと記録されています。
マケダを参照してください。
ケフィラを参照。
チェジブは、ユダの子孫が生まれたカナン人の村で、キルベト・ガジーであると考えられている。現在は廃墟となっている。
ディブラ（ディブラスとも呼ばれる）は、エゼキエル書6章14節に出てくる地名です。[ 79 ]これは、おそらくリブラという名前の異形です。[ 80 ] [ 81 ]
ディレアンとは、ヨシュア記15章38節に記されている地名で、シェフェラ地方でユダ族に割り当てられた場所のリストの中にある。場所は不明だが、リストにある町の位置から判断すると、テル・ラキシュとエグロンの北の方にあると思われる。[ 82 ] [ 83 ]
ディモナはヨシュア記15章22節に、エドムとの南の国境沿いのユダの領土内にある場所として記載されている。ディボンと同じ場所かもしれない。[ 84 ]
「ドゥラ平原」は、ダニエル書3章1節に、バビロンの王が自分の像を建てた場所として言及されている。この地域にはドゥラという名前の場所が複数あったため、その場所は特定できない。[ 85 ]
エグライムは、イザヤがモアブに対する宣告の中で言及したモアブ人の都市である（イザヤ書15章8節）。その場所は不明である。
エレアレはモアブ人の町でした。聖書でエレアレが言及されるたびに、ヘシュボンも言及されます。[ 86 ]民数記では、エレアレはルベン族に属しています。[ 87 ]トーマス・ケリー・チェインは、イザヤ書15章8節の現在のヘブライ語テキストがBeer Elimとなっている箇所は、おそらくb- [ヘブライ語の前置詞「in」] Elealehであったと信じていました。[ 86 ]今日、聖書のエレアレの場所はelʿAlと呼ばれています。[ 88 ]
エレフはヨシュア記18章28節に記されている名前で、ベニヤミン族の領地にある町のことと思われる。エレフという名前は千を意味すること、そしてヨシュア記に見られる形がヘブライ語でha-eleph、文字通り「千」であることから、トーマス・ケリー・チェインは本文に誤りがあり、ha-elephはタララかイルピールの写字生の誤りであると信じた。[ 89 ]この単語の別の解釈としては、キング・ジェームズ訳のように「ゼラ」と「エレフ」が別々の町ではなく、ゼラ・ハエレフという町の複合名の一部であるというものがある。 [ 90 ]コンダーと キッチナーはエレフをリフタと同一視した。[ 91 ]
エロン・ベト・ハナン（Elonbethhanan、Elonbeth-hanan、Elon Bethhananなどと表記されることもある）は、列王記上4章9節に記されている地名であると思われる。列王記上4章には、イスラエルの王ソロモンが王国を12の行政区に分割し、各区に総督を置いて、その地域から王に税金を納める責任を負わせたと記されている。ベン・デケルに割り当てられた地域には、マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、そしてエロン・ベト・ハナンが含まれていたと記録されている。一部の写本では、bethの代わりに、ヘブライ語で「～の息子」を意味するbenが用いられており、「ハナンの息子エロン」と読める。[ 92 ]「エロン・ベト・ハナン」の代わりに、七十人訳聖書では「そしてエロンはベト・ハナンまで」と書かれており、この読みは『聖書百科事典』によって「おそらく正しい」とされているが、『聖書百科事典』は「ベト・ハナン」が正しいかどうかについては疑問を呈している。[ 92 ]
メオネニムを参照。
エルトラドはヨシュア記に記されているカナンの地名である。ヨシュア記15章30節では、エドムとの南の国境沿いのネゲブにあるユダの領土の一部とされているが、ヨシュア記19章4節ではシメオン族の領土の一部とされている。歴代誌上4章29節では「トラド」と呼ばれている。[ 93 ]
ヨシュア記15章34節によれば、エナムはユダ族のシェフェラ地方の町であった。創世記に記されている、タマルが族長ユダを誘惑したエナイムと同じ場所である可能性がある。[ 94 ] [ 95 ]
エン・エグライム（エネグライム、エン・エグライム）は、預言者エゼキエルの幻視に登場する場所です。彼の幻視によれば、死海（魚が生息できない塩水湖）はいつか淡水で満たされ、漁師たちは「エン・ゲディからエン・エグライムまで」網を投げるだろうとのことです。[ 96 ]トーマス・ケリー・チェイン（1899）によれば、この場所はヨルダン川が死海に流れ込む場所の近くであり、淡水魚が死海に流れ込んだ結果、塩分濃度が高すぎて死んで浜辺に打ち上げられるという説が有力です。チェインは、ヘブライ語のエグライムは、元々は「ホグラ」と書かれていたテキストの後期の版で、「ベト・ホグラ」という地名に見られるようなものかもしれないと考え、アイン・ハジュレ（アイン・ハジュラ）を可能性のある場所として提案しました。[ 96 ]現在のところ正確な場所はまだ特定されていないが、アイン・ハジュラ、アイン・フェシュカ、またはエグライムなどが候補として挙げられている。[ 97 ]
エンガニムはヘブライ語聖書に登場する2つの町の名前です。[ 98 ]
エン・ハッダは聖書の中で一度だけ言及されている町で、ヨシュア記19章21節にあり、イッサカル族の領地に属しています。町のリストに載っていることから、直前に記されているエン・ガニムに近いと思われます。[ 99 ]
エンハッコレは、士師記15章18-19節にのみ登場する泉の名前です。聖書の物語では、イスラエルの英雄サムソンが喉が渇き、喉の渇きで死ぬことを恐れて神に叫びます（カラ）。すると、神は奇跡的に泉を出現させます。サムソンはこの出来事を記念して、その泉を「呼びかける者の泉」を意味するヘブライ語のエンハッコレと名付けました。聖書百科事典によると、エンハッコレの語源は元々「ヤマウズラの泉」であり、「呼びかける者の泉」という意味は後世の伝説的な創作です。[ 100 ]
エセクは、創世記によれば、イサクとペリシテ人の町ゲラルの羊飼いたちの間で論争の対象となった2つの井戸のうちの最初の井戸の名前である。[ 101 ]マソラ本文に保存されているヘブライ語の名前はエセクであり、ギリシャ語七十人訳聖書の写本ではアディキアまたはシコファンティアという形になっている。
エン・シェメシュは「太陽の泉」という意味で、ユダ族とベニヤミン族の境界沿い、アイン・ロゲルとアドゥミムの間にある場所の名前です。[ 102 ] [ 103 ]
エシャン（エシェアン）は、ユダ族の領土の丘陵地帯にある場所の名前である。[ 104 ]その場所は特定されていない。[ 105 ]
Esoraはキングジェームズ聖書および改訂版聖書の「Aesora」の綴りです。[ 11 ] Aesoraを参照してください。
エトカジン（欽定訳ではイッタカジン）は、ヨシュア記19章13節によれば、ゼブルン族の領地の境界沿いにある場所の名前である。
エゼルは、聖書のダビデとヨナタンの物語（サムエル記上 20:19）に登場する、ケルン、岩、または道標の名前であると思われる。イスラエルの未来の王であるダビデは、当時の王サウルの息子ヨナタンの親友である。ヨナタンは、サウルがダビデを殺そうとしているかもしれないと警告し、ダビデに逃げるように指示する。ヨナタンは、サウルの意図が分かるまで「エゼルの岩」で待つようにダビデに指示し、その後、ダビデに合図を送って、ダビデが逃げるべきか、サウルの宮廷にとどまるべきかを判断できるようにする。聖書批評家の中には、「エゼル」という言葉はヘブライ語の固有名詞ではなく、何らかの写字生の誤りか、聖書学者に理解されていない言葉であると考える者もいる。[ 106 ]改訂標準訳では「あちらの石の山」と訳されている。[ 107 ]
創世記31章47-48節によれば、ガレードはヤコブがラバンと和平協定を結んだ場所に付けた名前である。この名前はヘブライ語で「証しの塚」を意味し、ヤコブとラバンが二人の親族間の合意の記念、あるいは「証人」として建てた石の山を指している。ラバンはその石を「イェガル・サハドゥタ」と呼んだ。これはヘブライ語の「ガレード」に相当するアラム語である。[ 108 ]
ガリムは聖書に登場する地名である。ヘブライ語聖書のマソラ本文では、ガリムは1つの場所の名前として登場するが、ギリシャ語七十人訳聖書では、同名の場所が2つ登場する。
イザヤ書10章30節では、ガリム村がライシャ（テル・ダン）とアナトトとともに言及されており、エルサレムの北のどこかに位置していたことが示唆されている。[ 109 ] サムエル記上に登場するミカルは、ダビデの妻として最もよく知られているが、ガリム出身とされるライシュの息子パルティの妻であった時期もあった。[ 110 ]
七十人訳聖書の15章59節aには、マソラ本文には記録されていないユダ族に属する追加の都市、ガリム（またはガレム）が言及されている。[ 109 ] [ 111 ]
ヨシュア記19:45、ヨシュア記21:25、歴代誌上6:69に記されているレビ人の町ガトリモン[ 112 ]は、ベンジャミン・マザールによってテル・ゲリサと同一視されている[ 113 ] 。アンソン・レイニーは、ガトリモンがギッタイムと同一であり、ラムラ付近にあるという見解を支持した[ 114 ]。
ゲビムは聖書の地名で、イザヤ書10章31節にのみ登場し、[ 115 ]「ゲビムの住民は逃げるために集まる」と記されている。ゲビムの場所は不明である。[ 116 ]
ゲデロタイムは、ヨシュア記15章36節にのみ登場する地名で、シェフェラ地方のユダ族が所有していた場所のリストに挙げられています。[ 117 ]ゲデラの直後に登場していることから、一部の学者は「ゲデロタイム」は「ゲデラ」という名前を誤って書き写したものだと示唆しています。[ 117 ]
ゲリロトはヨシュア記18章17節に記されている地名で、ベニヤミン族に割り当てられた領地の境界沿いの場所を指している。その名前は「石の円」を意味する。[ 118 ]
ギバルは、バビロン捕囚からの帰還者のリストに記載されている「ユダの地区」であり、そのリストには「ギバルの息子たち（つまり人々）」のうち95人が帰還したと記されている。[ 119 ] [ 120 ]
ギナトという地名の可能性については、「聖書の人物一覧 § ギナト」を参照してください。
ギッタイムはヘブライ語聖書に何度か登場する地名です。トーマス・ケリー・チェインによれば、「おそらくギッタイムは複数存在した」とのことです。[ 121 ]
グルバアルは歴代誌下26章7節に記されている地名である。歴代誌の著者によれば、そこは「アラビア人」が居住しており、ユダの王ウジヤによる攻撃の標的となり、成功を収めた場所であった。
ハキラの丘はユダの荒野にある場所です。[ 126 ]サムエル記上23:19、26:1には、ダビデがサウルから身を隠した場所として記されています。[ 127 ]
ゼカリヤ書 12:11、ルンマナ、レギオ、マクシミアノポリス (パレスチナ)、ハダド を参照。
ハダシャ（ヘブライ語: חֲדָשָׁה、七十人訳古代ギリシア語: Ἀδασὰν）は、聖書のヨシュア記に一度だけ登場するユダの谷にある都市である。[ 131 ] [ 132 ]その名前は「新しい」を意味する。[ 132 ]カルナック神殿とメディネト・ハブにあるラムセス3世葬祭殿のリストには、ラムセス3世が打ち破った都市の中にフダサタとして記載されている。[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]
ハリはヨシュア記19章25節で、アシェル族に割り当てられた都市のリストにのみ記載されている。[ 133 ] [ 134 ]スタンリー・クックは、「ハリ」という名前は「ヘルバ」の写字生の誤りである可能性があると考えた。[ 134 ]
ハモンはヘブライ語聖書に2つの地名として登場する。[ 136 ] 1つ目はアシェル族の境界沿いにある。[ 137 ] [ 136 ] 2つ目はナフタリ族の領地内にあるレビ人の町で、おそらくハマトとハモト・ドル（歴代誌上6:76）または一部の聖書では61節と同一である。[ 136 ]
ハモナはエゼキエルの黙示録の預言に登場する都市で、現在のテキストによれば「ハモン・ゴグの谷」に位置している。[ 139 ]トーマス・ケリー・チェインは、テキストが元々「ハモナ」と書かれていたかどうか疑問を呈し、写字生の誤りによって本来の読みが隠されてしまった可能性があると示唆した。[ 140 ]
ハファライムまたはハフライムは、ヨシュア記にイッサカル族の領土の一部として記載されている町である。[ 141 ] [ 142 ]
ハレトまたはヘレトはユダにある森林地帯で、ダビデとその家族は預言者ガドの指示に従ってモアブに避難した後、そこに戻った。[ 143 ]ユダの南部、ペリシテ人の平原の境界付近にあったと考えられている。 [ 144 ]
ハザール・アダールは民数記34章4節にのみ登場する名前で、ユダ族の領地の南端にある場所を指している。トーマス・ケリー・チェインによれば、ヨシュア記15章3節の原文にはおそらく都市への言及が含まれていたと思われる。[ 145 ]
ハザール・エナン（Hazar EnanまたはHazarenanと綴られることもある）は、エゼキエル書 47:17 で、エゼキエルの「理想的な」境界線に従ってカナンの地の北東端に沿った場所として言及されている。 [ 146 ]民数記 34:9–10 のアラム語タルグム Jonathan ben Uzziel は、これをṭirath ʿenawatha（「泉の城壁に囲まれた郊外」）と訳している。Encyclopaedia Biblica によると、エゼキエル書 47:16 には元々「Hazar-enan」という名前が含まれていたが、現在は「Hazar-hatticon」となっている。[ 146 ]
ハザル・ガダは、ヨシュア記15章27節に、ユダとエドムの南の境界沿いの都市の一つとして挙げられている場所である。[ 147 ]
ハザル・スサ（ハザル・スシムとも呼ばれる）は、ヨシュア記にシメオン族の相続地の一部として挙げられている都市の一つである。[ 150 ]ヨシュア記19章5節と歴代誌上4章13節にのみ言及されている。[ 150 ]
ハゼル・ハッティコンは、エゼキエルの理想化された境界概念によれば、カナンの地の北の境界に現れる場所である。 [ 151 ] [ 152 ]聖書百科事典によれば、この名前はハザール・エナンの誤記形である可能性が高い。[ 152 ]
ハツォル・ハダッタ（アラム語で「新しいハツォル」）は、ヨシュア記15章25節に記されている場所で、ユダとエドムの境界に位置していた。[ 153 ]
マソラ本文によれば、ヘレフはナフタリ族の領地にある地名であると思われる。[ 154 ]ヨシュア記19章33節にのみ登場する。[ 154 ]トーマス・ケリー・チェインによれば、この節は写本上の誤りがあったようで、「ヘレフ」という語は元々この節の一部ではなかったと思われる。[ 154 ]
サムエル記下 2:16 に登場するヘルカト・ハズリムは、ダビデの軍勢がイシュ・ボシェトの軍勢と戦った場所の名前である。その場所は「ギベオンにあるヘルカト・ハズリム」と記述されているが、スタンリー・A・クックは「ギベオンにある」という言葉は後から本文に追加された注釈であり、物語は元々は別の場所を舞台としていた可能性があると示唆している。[ 156 ]
ヘナは、ヘブライ語聖書の中で、セナカリブの役人ラプシャケがヒゼキヤ王の時代にユダの人々を脅迫した際に言及した、たった一度の演説の中で言及された場所または国の名前です。ラプシャケはイスラエル人に、雇い主であるアッシリア帝国がユダ王国を滅ぼすだろうから、イスラエル人は自分たちの神に救われることを期待すべきではないと警告しました。彼はアッシリア人に征服された他の場所を指摘し、それらの場所の神々が征服を防ぐことができなかったことを指摘することで、自分の主張を裏付けました。「ハマテの王、アルパドの王、セファルヴァイムの町、ヘナ、イヴァの王はどこにいるのか？」[ 157 ]ヘナとイヴァの場所は今日まで不明です。[ 158 ]トーマス・ケリー・チェインは、「ヘナ」という名前が「写字生の誤りによって」詩の中に紛れ込んだのではないかと示唆した。[ 159 ]
ヘフェルはヘブライ語聖書に出てくる地名です。ヨシュア記の征服物語には、侵略してきたイスラエル人によって打ち負かされた31人の王のリストがあります。[ 160 ]これらの王の名前は記されていませんが、彼らが支配していた町の名前で呼ばれており、ヨシュア記12章17節には「ヘフェルの王」がその中に挙げられています。その後、ソロモンに関する物語では、ソロモンは自分の土地を12の地区に分け、それぞれに貢物を徴収する総督を配置しました。ベン・ヘセドに割り当てられた地区には「ヘフェルの土地全体」が含まれていました。[ 161 ]ヘフェルとして知られる場所へのこれらの明示的な言及に加えて、歴史的な地域や民族集団が個々の先祖によって構成された家系図から派生したかのように記述されている起源論的な系図の箇所にも、ヘフェルへの隠された言及があります。[ 162 ]これらの物語では、ヘフェルという名の「人物」がマナセの子孫であると描写されており、ヘフェルはかつてマナセ族に属する人々によって統治されていたことを示している。[ 163 ] [ 162 ]ヘフェルの人々は民数記 26:32 で「ヘフェル人」として特定されている。
聖書にヘフェルについて言及されているだけでは、その町を正確に特定するには不十分であり、ヘフェルがヨルダン川東岸にあるのか西岸にあるのかさえ定かではない。[ 162 ]
ヘシュモンはヨシュア記15章27節に記されている町の名前で、ユダとエドムの境界にある町々のリストに含まれています。ヘシュモンという名前はハスモン朝（ヘブライ語でhashmoni）という語の由来になっている可能性があり、ハスモン朝はヘシュモンを起源としているのかもしれません。[ 164 ]
ホロン（ヒレン、ヒレズ）は、聖書に登場する2つの町の名前である。
ヨシュア記19章38節によれば、ホレムはナフタリの要塞都市の一つであった。 [ 168 ]正確な位置は不明である。[ 169 ]
ヨシュア記 19:29によると、ホサ(ヘブライ語: חֹסָה ) はアシェル族とティルスの境界にある都市であった。 [ 172 ]マソラ本文では「ホサ」と書かれているが、重要なギリシャ語七十人訳聖書写本では「イアセイフ」と書かれており、元の読みが何であったかは不明である。[ 172 ]場所は不明だが、研究者たちはテル・ラシディエまたはヒルベト・エル・ホス[ 173 ]を有力視しており、どちらも現在レバノンにあり、一方はティルスの南、[ 174 ]もう一方はティルスの南東にある。[ 175 ]
フッコクまたはフククは、ゼブルンの近く、ナフタリとの境界にある町であった。[ 176 ]多くの注釈者は、これをヤククと同一視している。[ 177 ]
ヨシュア記15章54節によると、フムタはユダの町であったが、[ 178 ]その場所は特定されていない。ヘブライ語でその名前は「カタツムリ」を意味する。
フシャは、エゼルの息子によってユダの丘陵地帯に建設された場所である（歴代誌上4:4）。一般的には、ベツレヘムの南西にあるフサンと同一視されている。[ 179 ]ダビデの勇士の一人は、聖書では「フシャ人シベカイ」として特定されている。[ 180 ]
イダラは、ヨシュア記19章15節によればゼブルン族の領地にある町の名前であり、ヘブライ語聖書の中で言及されているのはこの箇所だけである。[ 181 ]
イヨン（ヘブライ語: עיּוֹן、七十人訳古代ギリシア語: Άίν ）は、ヘブライ語聖書に３回登場する地名である。列王記上 15:20 および歴代誌下 16:4 の並行箇所では、ダンとアベル・ベト・マアカ（列王記では「アベル・マイム」と記されている）とともに、イスラエルのバアシャ王の時代（紀元前 900 年頃～877 年頃）にアラムのベン・ハダド 1 世によって征服された。列王記下 15:29 では、ペカ王の治世中に、イヨンはアベル・ベト・マアカや他のいくつかの場所とともにティグラト・ピレセル 3 世（在位 紀元前 745 年～727 年）によって占領された。現在のメトゥラの地のやや北に位置していた。[ 184 ]バッジとパトンは、イジョンを象形文字の地名「アイナ」と同一視している。[ 183 ]
イジョンは、レバノンのマルジャユーン近郊のテル・ディビンと同一視されることが多い。[ 185 ]
イフタ（欽定訳聖書ではジフタと綴られている）は、ヨシュア記15章43節によれば、ユダ族のシェフェラ地方にあった場所である。今日ではその場所は不明である。[ 186 ]
イフタエル（欽定訳聖書ではジフタエルと綴られている）は、ヨシュア記19章14節と27節にのみ言及されている地名である。[ 187 ]ヨシュア記では、この地はゼブルン族の北の境界沿いにあり、アシェル族の領土に隣接する地域にあるとされている。聖書のイフタエルは、おそらく今日キルベト・ヤフェトとして知られる場所であろう。[ 188 ]
イトラ（欽定訳聖書ではジェトラ）は、ヨシュア記19章42節によれば、ダン族の領土の一部であった場所である。現代の学問ではその場所は特定されていない。[ 190 ]
エト＝カジンを参照。
ヤブネエル（かつてはヤブネ）は、ヘブライ語聖書で2つの場所を指す名前として挙げられている。
ヤハズ（またはヤハザ、ヤハザ、ヤハザ、イアハズ）は、民数記21章23節[ 193 ]によれば、シホン王と進軍してきたイスラエル人との戦いの地であり、後にヨルダン川の東にあるルベン族の領地内のレビ人の町となった[ 194 ]。
ヤハズは、ヘブライ語聖書（ヤハツ、イザヤ書 16:4、エレミヤ書 48:34、民数記 21:23、申命記 2:32、ヨシュア記 13:18、ヨシュア記 21:36）と欽定訳聖書（士師記 11:20、エレミヤ書 48:21、歴代誌上 6:78「ヤハザ」）の両方、およびメシャ碑文に言及されている。
アンドレ・ルメールは、モアブの北東の境界沿いのどこかにそれを位置づけている。[ 195 ]ヨハナン・アハロニ、J・アンドリュー・ディアマン、イスラエル・フィンケルシュタイン、オデッド・リプシッツなど数名の学者は、それをディバン高原にある要塞遺跡、ヒルベト・ムダイナ（ワディ・アト・タマド）と同一視している。 [ 196 ]
ヤニムまたはヤヌムはヨシュア記15章53節にのみ記載されている場所で、ユダの丘陵地帯、ベト・タプアの近くのどこかに位置していた。[ 197 ]
ヨシュア記15章10節には、ユダ族の北の境界を描写した箇所に、エアリム山が言及されている。[ 198 ]聖書百科事典によれば、この場合に描写されている用語は、現代的な意味での山ではなく尾根であり、「エアリム」はおそらく「ヤリブ」または「エフロン」が本来意図されていた箇所の誤読である。[ 198 ]
ガリードを参照。
「エルエルの荒野」とは、歴代誌下20章16節によれば、ヤハジエルがヨシャファトにモアブ人、アンモン人、エドム人の侵略軍を警戒するように告げた場所である。[ 199 ]
イトラを参照してください。
イフタを参照。
イフタエルを参照。
ジョグベハはヨルダン川の東にある都市で、民数記32章35節に、モーセがガド族に与えたヨルダン川東岸の地の一つとして記されている。ギデオンの物語にも再び登場する。[ 200 ]おそらくアンモン人の要塞であり、現在はルグム・アル＝グベハと呼ばれている。[ 201 ]
ヨクデアムは聖書の中でヨシュア記15章56節に一度だけ登場する地名である。[ 202 ]この箇所ではユダの山地にあるとされているが、それ以上の正確な位置は今日では不明である。[ 203 ]
カモンを参照
カシフィアを参照
Beer-lahai-roi を参照してください。
ベス・レバオトを参照。
レカ（LecahまたはLekah）は歴代誌上4章21節に記されている場所で、ユダ（ヤコブの子）の子エルがそこに定住したとされている。
「ルヒテの登り」とは、イザヤ書15章5節とエレミヤ書48章5節に記されているモアブの地名である。
マハネ・ダンまたはマハネ・ダンは、ダン族に関連する場所です。士師記18:12によると、キルヤト・イェアリムの西に位置していました。[ 204 ] [ 205 ]一方、士師記13:25では、サムソンが住んでいた場所であり、「主の霊が彼の中で動き始めた」場所として挙げられていますが、場所は異なり、「ゾラとエシュタオルの間」とされています。[ 206 ] [ 205 ]
マカズは列王記上4章9節に記されている場所で、ソロモン王がイスラエル王国を12の地区に分割して統治したことを描写している箇所に登場します。マカズは、他の都市が伝統的にダン族に割り当てられていた地域に属していた都市のリストに載っているため、[ 207 ]マカズは元々ダン族のどこかの場所を指していた可能性が高いと思われます。[ 208 ]
マケダ（ヘブライ語: מַקֵּדָה、七十人訳聖書では古代ギリシア語: Μακηδά または1 マカバイ記にあるように Μακέδ 、ウルガタ訳ではラテン語: Mageth ）は、カナンの地にあった都市である。ヨシュア記12:16 には、出エジプト後のカナンの征服で王が敗北した 31 の都市のリストが挙げられており、マケダもその中に含まれている。[ 211 ]ヨシュア記 15:41 では、マケダはユダ族に割り当てられたシェフェラ地方の一部にあるとされている。[ 212 ]ヨシュア記 10 章には、戦いの後、5 人の「アモリ人」の王が「マケダの洞窟」に隠れたという話が記されている。その後、彼らは洞窟から連れ出され、屈辱的な方法で殺された。その後、マッケダは占領された。[ 213 ] [ 214 ]マスペロ、ミュラー、バッジは、カルナック神殿のトトメス3世の年代記に記されているマクータを聖書のマッケダと同一視している。[ 209 ] [ 210 ]歴史地理学者は、その現代における特定に苦慮しており、PEFの測量士コンダーとキッチナーは、古代遺跡はかつてナハル・ソレクの北にあるアラブの村エル・ムガルが建設された場所だと考えている。[ 215 ]
この項目は、マオンまたは「マオンの荒野」として知られる場所についてです。その名前で知られる民族については、「聖書に登場する小部族一覧 § マオン」を参照してください。
ヨシュア記 15:55によると、マオンはユダ族の高地にある場所で、現代ではキルベト・マイン(またはヘブライ語でホルヴァト・マオン) と同一視されている。[ 216 ]サムエル記上 23:24によると、イェシモンの南の平野にあるマオンの荒野は、ダビデがサウル王から身を隠した場所の 1 つです。[ 217 ]サムエル記上 23:1-11でダビデの部下を支援することを拒否した、裕福だが冷酷な地主ナバルはマオン出身でした。サムエル記上七十人訳では、ダビデはサムエルの死後マオンの荒野に退却しましたが、[ 218 ]マソラ本文ではパランの荒野に行きました。
系図を用いることで、マオンはヘブロンの子孫として擬人化された。[ 219 ]
かつてアラブ人の村があった場所には、現在、ヨルダン川西岸のヘブロン丘陵にあるマオンにイスラエル人の入植地がある。
マララはヨシュア記19章11節にのみ登場する場所で、ゼブルン族の領土の南西の境界沿いにある場所を指している。[ 220 ]
創世記36章36節と歴代誌上1章47節によると、マスレカはエドム人の王サムラが住んでいた場所である。
メアは、ネヘミヤ記3章1節と12章39節に記されている塔の名前である。
メオネニムは士師記9章37節にヘブライ語のelon meonenimという語句で登場し、これは「メオネニムの平原」、「エロン・メオネニム」、「メオネニムの樫の木」、「占い師の樫の木」などと様々に訳されている。[ 222 ] [ 223 ]
メファアトは、ヨシュア記21章37節によれば、ルベン族の領地内のミショル地方にあるメラリ人のレビ人の町であり、 [ 224 ]預言者エレミヤによってエレミヤ書48章21節で非難されている。[ 225 ]
ミクメタト（ミクメタ、ミクメタト、ミクメタト）は、ヨシュア記 16:6 と 17:7 に記されている場所の名前です。16:6 には、エフライム族の領地の北端に沿っていると記されています。17:7 には、マナセ族の領地の南端に沿っていたと記されています。聖書の記述から判断すると、シェケムの南東にあったようです。[ 226 ]福者アンナ・カタリナ・エメリッヒは、アシェル・ミクメタ（ヨシュア記 16:6）を現代のタヤシルに位置づけています。[ 13 ]
ミディンの町はヨシュア記15章61節で、ユダ族の領地の荒野にある6つの町のリストの中にさりげなく言及されている。[ 227 ]その正確な位置は不明である。[ 228 ]
サムエル記上 14:2 に記されているギベア郊外のミグロンという場所があり、そこはサウル王の拠点であった。[ 229 ]これはイザヤ書 10:28 に記されているミグロンとは異なり、ミクマシュの北にある。[ 230 ] [ 231 ]
ミニはエレミヤ書51章27節でアルメニアの州の名前として言及されており、[ 232 ]当時メディア王国の支配下にあった。アルメニアは、一部の人々によってハル・ミニ、すなわちミニの山岳地帯と見なされている。[ 233 ]
ミニスは士師記11章33節でエフタがアンモン人に対して勝利した範囲を示すものとして言及されており[ 234 ]、エゼキエル書27章17節では小麦栽培の都市として言及されている[ 235 ] 。ミズーリ州ミニスという地名はエゼキエル書の記述に由来する。
ミスレフォト・マイムはシドンに関連する地名で、ヨシュア記によれば、ヨシュアはメロムの戦いの後、撤退するカナン人を追撃した場所である。[ 236 ] [ 237 ]ヨシュア記13章6節によれば、イスラエルの部族の北部領土とシドン人の境界付近に位置している。 [ 237 ]
ジェアリムを参照。
ネアはヨシュア記19章13節にのみ言及されている場所です。[ 238 ] [ 239 ]ヨシュア記では、ネアはゼブルン族の領地、イフタエルの谷の近くに位置づけられています。[ 240 ]
ネバラトは、ネヘミヤ記11章34節に記されているベニヤミン族の人々が住んでいた町の一つです。 [ 241 ] [ 242 ]今日ではベイト・ネバラとして知られています。[ 243 ]
ネジブまたはネツィブ（נְצִיב、「駐屯地」または「柱」）は、ヨシュア記15章42-44節に言及されている都市であり、エウセビオスはヘブロンからの道沿いに「エレウテロポリスから7マイルのナシブ」と記しており、考古学者によって広くキルベト・ベイト・ナシブ[ 244 ]またはキルベト・ベイト・ナティフ/ラス・エン・ネシブ（グリッド148.8/111.9）[ 245 ]と同一視されている。ワディ・エル・クフも参照。
ニブシャンはユダの荒野にある町の名前で、士師記15章62節にのみ登場する。
ノアモンまたはノアモンは、預言者エレミヤ（46:25）、エゼキエル（30:14-16）、ナホム（3:8）によって否定的に言及されたエジプトの都市の名前です。現代の学問ではテーベと同一視されることが最も一般的ですが、七十人訳聖書、ウルガタ訳、およびさまざまなラビの注釈ではアレクサンドリアと解釈されています。[ 246 ] [ 247 ]
欽定訳聖書によれば、パルバルは歴代誌上26章18節にエルサレム神殿の門番の区分を記述した際に言及された地名である。しかし、近年の研究では、パルバルまたはパルワールという語は一般的に固有名詞ではなく普通名詞とみなされ、その意味については様々な提案がなされている。カナダの学者ドナ・ランナルズは、「神殿の西側の道路の頂上にあった建造物を指しているようだ」と示唆している。[ 248 ]新改訂標準訳聖書では、この語を「西側の列柱廊」と訳している。[ 249 ]
ペレツ・ウッザ（ヘブライ語で「ウッザに対する怒り」）[ 250 ]は、契約の箱に触れたために神に殺されたウッザに関する聖書の物語にのみ登場する地名である（サムエル記下6:8、歴代誌上13:11）。ダビデはウッザの死を記念してこの地名をつけた。場所は特定されていない。[ 251 ]
ファゴル（ギリシャ語: Φαγὼρ）は、ヨシュア記の七十人訳聖書に登場し、[ 252 ] [ 16 ]ヘブライ語の本文には記載されていないユダの11の都市のグループに含まれています。現代英語訳（1995年）では「ペオル」と訳されています。 [ 253 ]
サムエル記上 30:29 によると、ラカル(またはラカル、ラカル) は、ダビデがアマレク人の一団を打ち破った後に略奪品を送った場所の 1 つです。その場所は不明で、他のどこにも言及されていません。カルメルの写字生の誤りかもしれません。[ 255 ]
ラッカト（ラカトまたはラッカトとも表記）は、ヨシュア記19章35節でナフタリ族の領土にある柵で囲まれた、または要塞化された都市として言及されており[ 256 ] 、ユダヤの伝承によれば、紀元20年頃からティベリアの街が建設された場所であると考えられている[ 257 ]。一部の人々は、テル・ラカト（ PEFパレスチナ調査地図上のキルベト・エル・カネイトリイェ）と同一視している。
士師記19章46節のマソラ本文によれば、ラッコンはダン族の境界沿いの地名である。一般的に、ラッコン（ヘブライ語hrqwn ）という地名は、その直前に言及されているメ・ヤルコン（ヘブライ語my hyrqwn）という地名の一部を誤って書き写したことに由来すると考えられている。 [ 258 ]もしそれが真の地名であるならば、その場所は不明であり、町を指すのか川を指すのかも不明である。[ 258 ]七十人訳聖書では、この地名は完全に省略されている。[ 259 ]
ヨシュア記13章26節によれば、ラマト・ミツパはヨルダン川東岸のガド族の領土にあった場所である。現在のイラク・アル＝アミールと同じ場所である可能性がある。[ 260 ]
旧約聖書の士師記によれば、ラマト・レヒとは、サムソンが千人のペリシテ人を打ち破った際にこの地に付けた名前である。
ヨシュア記 19:8 では、ラマト・ネゲブ(ヘブライ語rmt ngb )という場所がシメオン族に割り当てられています。これは、サムエル記上 30:27 のラモト・ネゲブ( rmwt ngb ) と同じ場所である可能性が高く、そこではダビデがアマレク人に対する襲撃で略奪品を送った場所として挙げられています。[ 255 ]ラマトまたはラモト・ネゲブは、テル・アラドから回収された一連の手紙であるアラドの陶片の 1 つにも言及されており、エドム人の侵略に対する防衛としてラマト・ネゲブに兵士を送るよう命じています。[ 261 ]
これは都市についてです。同名の人物については、「聖書のマイナーな人物一覧 § レケム」を参照してください。
レケムは、ヨシュア記18章27節によれば、ベニヤミン族の領地にある都市または要塞都市の名前である。場所は不明である。[ 263 ]
セラ・ハンマレコットを参照。
ロゲリムはサムエル記下2章に2回登場する場所で、いずれもギレアデ人バルジライに関連して言及されている。彼の町（17:27）であり、アブサロムの反乱後に彼がダビデ王に会いに来た場所（19:31）であるとされている。その場所はギレアデにあったが、正確な場所は特定されていない。[ 264 ]ストロング聖書語彙索引では「洗濯屋の（場所）」とされている。[ 265 ]
ルマ（Rumah）またはルマ（Ruma）は、ヘブライ語聖書に登場する地名です。列王記下23章26節に、エホヤキム王の母が「ルマのペダイアの娘ゼブダ」であると記されています。広く受け入れられているものの、全員一致ではない見解では、これは下ガリラヤ地方の現代のルマ（テル・ルメ）の地であるとされています。[ 266 ] [ 267 ]
ヨシュア記15章52節には、ユダの丘陵地帯にある都市として「ルマ」または「ドゥマ」（使用する写本によって異なる）が挙げられている。[ 268 ]これは現代のドゥーメ村と関連付けられることが多いが、学者たちはこの場所についても多少の不確実性を表明している。[ 269 ] [ 267 ]
サリムという地名はヨハネによる福音書3章23節に「サリムのアイノン」という句で登場する。その場所は特定されていないが、いくつかの可能性が示唆されている。[ 270 ]
サンサンナはヨシュア記15章31節に、ユダのネゲブ地方の町々のリストとして登場する。学者たちは、多少の疑問はあるものの、現代のキルベト・エシュ・シャムサニヤットと同一視している。[ 271 ]ヨシュア記19章では、ユダの領土の一部がシメオン族に割り当てられており、このリストではサンサンナの代わりに「ハザル・スサ」と記されている（5節）。[ 272 ]
シブマを参照。
セク（セク、セチュとも表記）は、サムエル記上 19:22 に出てくる地名です。その場所は特定されておらず、聖書の他の箇所にも記載されていません。[ 273 ]
セラ・ハンマレコト（または脱出の岩）は、サムエル記上23章28節によれば、ダビデがサウルに殺されそうになったところを間一髪で逃れた場所に付けられた名前である。その場所は明確には特定されていないが、聖書の物語ではマオンの荒野にあるとされている。[ 274 ]
セネは、ヨナタンがペリシテ人の駐屯地を攻撃する際に通過しなければならなかった2つの岩壁のうちの1つ（もう1つはボゼズ）の名前である（サムエル記上14:4）。
シャアルビムは、ヘブライ語聖書に2回（「シャアルビム」という形で）登場する地名で、士師記3章5節と列王記上4章9節に再び登場します。士師記1章の記述は、ヨシュアの死後の状況について述べており、ダン族は割り当てられた土地からアモリ人を追い出すのに苦労し、アモリ人はダン族を丘陵地帯に住まわせ、谷を自分たちのものにしました（士師記1章1-34節）。「しかし、アモリ人はハルヘレス、アイヤロン、シャアルビムに住むことを決意したが、ヨセフの家の手が勝り、彼らは貢納するようになった。アモリ人の境界は、アクラビムの登り口、セラから上方に及んだ。」[ 275 ]
列王記上4章には、ソロモンが王国をいくつかの地域に分け、それぞれに総督を置いたと記されている。そして、ベン・デケルという名の人物を「マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナン」の総督に選んだと記されている。[ 276 ]
ヨシュア記19章42節には、ダン族に割り当てられた領土内の場所としてシャアラビンが挙げられており、ダン族が占領できなかった「シャアルビム」という場所と同じである可能性が高い。 [ 190 ]これは一般的に、現代のサルビトの場所に位置していたと考えられている。[ 190 ] [ 277 ]
また、それは「シャアルバン」（サムエル記下 23:32、歴代誌上 11:33）と呼ばれる場所と同じである可能性があり、サムエル記上 9:4 の「シャアリム」であった可能性もある。[ 277 ]
サムエル記上 9:4 によると、サウルとその助手は、父の失くしたロバを探してシャアリムの地を通り抜けた。 [ 278 ]おそらくエフライムの高地であろう。七十人訳聖書のいくつかの写本では、アブドンの埋葬地はエフライムの丘陵地帯、シャアリムの地にあるピラトンとされているが、 [ 279 ]他の訳では「アマレク人の丘陵地帯」と記されている。[ 280 ]
これは聖書に登場する場所についての話であり、歴代誌上24章24節に記されている人物についての話ではありません。
シャミルは聖書に登場する地名で、ヨシュア記15章48節によると、ユダ族の丘陵地帯にあったとされています。
士師記10章1-2節によると、イスラエルの指導者トーラは、エフライム族の丘陵地帯にあるシャミルと呼ばれる場所に住み、そこで亡くなり、埋葬された。
創世記14章5節によると、ケドルラオメルとその同盟軍はシャベ・キリアタイムでエミム族を打ち破った。
シャベ（または王の谷）と呼ばれる谷は、創世記14章17節によると、ソドムの王ベラがケドルラオメル軍の敗北後、アブラムに会いに行った場所である。
シブマ（ヘブライ語: Sibmah）は、民数記 32:37-38 およびヨシュア記 13:19 によると、ルベン族の領地にあった場所です。[ 281 ]キング・ジェームズ訳では、 Shibmahと綴られることもあります。イザヤ書 16:7-8 およびエレミヤ書 48:31-32 では、モアブ人の都市として言及されています。ある箇所では、セバム[ 282 ]（ヘブライ語: Sebam）と呼ばれ、キング・ジェームズ訳ではShebamと綴られています（民数記 32:3）。その具体的な場所は不明です。[ 283 ]
ルベンの子ボハンの石は、ヨシュア記 15:6 でユダ族に割り当てられた土地の境界に沿った地点として言及されている。[ 284 ]創世記 46:9 にルベンの息子が列挙されているが、ボハンはルベンの息子の一人として名前が挙げられていない。 [ 285 ]ボハンという名前はヘブライ語聖書に 2 回登場する。[ 286 ]どちらの場合も、「ルベンの子ボハンの石」という句に登場し、ユダ族とベニヤミン族の境界に沿った場所を指している。[ 287 ]
Suphah は民数記 21:14 に言及されており、[ 288 ]失われた主の戦いの書を引用しており、おそらくSuphと同じものです。
タプア（ヘブライ語で「リンゴ」）とその複合語は、ヨシュア記に出てくる地名である。
ウッゼンシェラ（またはウッゼンシーラ）は、歴代誌上 7:24 にのみ記載されている町の名前です。[ 291 ]この町は、建設者であるエフライムの娘シェラにちなんで名付けられました。ベトホロンの近くに位置していたと考えられていますが、正確な場所は特定されていません。[ 292 ]
Beer-lahai-roi を参照してください。
ザフォン（ヘブライ語:ツァフォナ、七十人訳聖書のいくつかの写本ではセフェニアと訳されている） [ 293 ]は、ヨシュア記13章27節でガド族の領地内の場所として言及されており[ 294 ] 、士師記12章1節ではエフライム人がエフタとその軍隊と会って、エフタがエフライム人に軍事援助を求めずにアンモン人と戦ったことを訴えた場所として言及されている[ 295 ] 。イージー・トゥ・リード・バージョンでは「都市」と訳されている[ 296 ] 。いくつかの翻訳（例えばキング・ジェームズ訳）では、ツァフォナを「北」と訳している。
ベニヤミンの国境にある場所で、サムエル記上 10:2 で、2 人の男がサウルの王権の証として彼に会うことになっていた。[ 297 ]これは聖書の中でこの場所について言及されている唯一の箇所であり、その場所は特定されていない。[ 298 ]
ゼレダ(h)は、北イスラエル王国の初代国王であり、エフライム族のネバトの息子であるヤロブアムの生誕地である。[ 300 ]
「ジズの登り」とは、歴代誌下20章16節によれば、ヤハジエルがヨシャファトに、モアブ人、アンモン人、エドム人の侵略軍がエルエルの荒野の前に登ってくることを告げた場所である。[ 301 ]
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)ヨシュアによって征服された、同名の都市を中心とするカナン人の王国。都市自体はエフライム族に割り当てられ、その土地はマナセ族に割り当てられた。場所はおそらく現在のシェイク・アブ・ザラドで、シェケムの南13km（8マイル）に位置する。ヨシュア記12:17、16:8、17:8