Loading article…
| アビメレク | |
|---|---|
| シケムの王 | |
 | |
| 前任者 | ギデオンは裁判官としてのみ |
| 後継 | トーラ、裁判官としてのみ |
| 生まれる | シェケム、イスラエルの地 |
| 死亡 | テベズ、イスラエルの地 |
| ヘブライ語 | 言語 |
| 父親 | ギデオン |
アビメレク（/ ə ˈ b ɪ m ə ˌ l ɛ k / ; אֲבִימֶלֶךְ ' Ǎḇīmeleḵ ）あるいはアビメレクは、シェケムの王であり、マナセ族の領土の王であり、[1]聖書の士師ギデオンの息子であった。彼の名前は「私の父は王である」と解釈するのが最も適切であり、[2] [3]継承された統治権を主張している。彼は士師記第8章31節でギデオンとシェケムの妾の息子として紹介されており、彼の治世に関する聖書の記述は士師記第9章に記述されている。聖書によると、彼は無節操で野心的な統治者であり、しばしば自国民と戦争をした。
王位への昇格
70人の兄弟の殺害
士師記によると、アビメレクは母方の叔父や祖父と会うためにシェケムに行き、自分こそが彼らとシェケムの唯一の支配者であり、兄弟たちではないと主張した。彼は彼らに、70人の支配者によって支配されるのと個人によって支配されるのとではどちらがよいかと尋ね、彼らを同等の兄弟であると認めた。アビメレクが彼らを認めたため、彼らは彼に従う気になり、バアル・ベリトの神殿から銀貨70シェケルを彼に与えた。彼と部下たちはその後、ギデオンの家があるオフラに行き、アビメレクの兄弟であるギデオンの70人の息子たちを殺した。彼らは同じ石の上で殺され、ヨタムだけが逃れた。[4]
アビメレクが王と宣言される
アビメレクはギデオンの妾の息子に過ぎなかったため、異母兄弟を殺害することでマナセの支配権を主張した。ヨタムは末っ子で、アビメレクの攻撃を逃れた唯一の兄弟であった。アビメレクは後にベト・ミロとシケムの住民によって王と宣言された。この知らせを聞いたヨタムはゲリジム山の頂上に登り、宣言したシケムとベト・ミロの人々を呪い、アビメレクから身を隠すためにベエルに逃げた。[5]
シェケムの戦い
シケムの第一次戦い
ガアルとその兄弟たちは、シェケムの人々の助けを借りてアビメレクに対するクーデターを企てるためだけにシェケムに到着した。ガアルが陰謀を始める前に、シェケムの知事でありアビメレクの役人でもあるゼブルがガアルの計画を聞いて激怒した。ゼブルは使者を遣わしてアビメレクにガアルの陰謀を知らせた。アビメレクは、夜から朝にかけて、ガアルとその追随者たちを城門の前で待ち伏せする計画を立てた。彼は追随者たちを4つの部隊に分け、シェケムの近くに隠れて待機させた。ガアルが城門の前に立ち、実際に待ち伏せが近づいているかどうかわからず反応できないと、すぐに待ち伏せが始まる。ゼブルはガアルをあざけり、アビメレクと戦わせる。ガアルはすぐに戦闘中にアビメレクと戦うが、失敗し、軍勢とともに逃亡を余儀なくされる。ゼブルはガアルをシェケムから追い出し、アビメレクはアルマに向かった。[6]
第二次シケムの戦い
翌日、シケムの人々は野原に出た。ガアルが追い払われた後、アビメレクは部下を分けて3つの部隊を集め、野原の人々を攻撃した。彼らは彼に背き、ガアルの側についた。1つの部隊は門に向かい、他の2つの部隊は野原の人々を攻撃した。その後、アビメレクは町に入り、残りの者を殺し、塩をまき、長い間何も育たないようにした。残りの抵抗者はエル・ベリトの塔に行き、持ちこたえた。アビメレクは急いで部下をザルモン山に集め、計画を説明した。彼は斧を手に取って木の枝を切り落とし、皆に自分の例に倣うよう命じた。枝は塔の周囲に置かれ、火がつけられ、残りの抵抗者と1000人の民間人が殺された。[6] [7]
テベズの戦いとアビメレクの死
聖書の記述によると、アビメレクとその軍はその後テベズの町を包囲した。アビメレクが城壁を突破した時には、町の人々は既に逃げ出し、厳重に防備された塔に立て籠もっていた。アビメレクが塔を破壊しようと近づいた時、ある女性が屋根から石を投げ落とし、それがアビメレクの頭に直撃した。アビメレクは致命傷だと悟り、女性に殺されたことが誰にも分からないように、武器持ちに剣で突き刺すよう命じた。[8]
ユダヤ人の伝説
ルイス・ギンズバーグの「ユダヤ人の伝説」には、アビメレクについて次のような記述がある。「そのころ、イスラエル人はベルゼブブの崇拝に熱中していたので、常にこの神の小さな像をポケットに入れて持ち歩き、ときどきその像を取り出し、熱烈に口づけする習慣があった。そのような偶像崇拝者の中には、シケム出身のギデオンの妾との間に生まれた息子アビメレクが父の他の息子たちを殺害するのを手伝った、うぬぼれの強い軽薄な連中もいた。しかし、神は公正である。アビメレクが兄弟たちを石の上で殺害したように、アビメレク自身も石臼で死んだ。ヨタムがたとえ話の中でアビメレクをイバラの茂みにたとえ、その先任者であるオトニエル、デボラ、ギデオンをオリーブの木、いちじくの木、または木の枝に例えたのも当然である。ヨタムはギデオンの息子たちの末っ子で、単なるたとえ話の語り手ではありませんでした。彼は、サマリア人がゲリジム山から部族に与えられた祝福のゆえに、ずっと後になってゲリジム山を聖地と主張するだろうと知っていました。このため、彼はゲリジム山をシェケムとその住民に呪いをかける場所として選んだのです。」[9]
参照
参考文献
- ^ サッソン2014、373頁。
- ^ シュナイダー2000、134ページ。
- ^ Auld 1984、180ページ。
- ^ オールド1984年、180-183頁。
- ^ サッソン 2014、373 & 374ページ。
- ^ ベルリン＆ブレットラー 2014、1127＆1128頁より。
- ^ ハンコック2013、134ページ。
- ^ シュナイダー2000、147、148ページ。
- ^ ユダヤ人の伝説 pp.101-103
文献
- オールド、A. グレアム(1984)。『ヨシュア記、士師記、ルツ記』。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 978-0-66424576-4。
- ベルリン、アデル; ブレットラー、マーク・ツヴィ (2014)。ユダヤ教聖書研究 (第 2 版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19939387-9。
- ハンコック、レベッカ・S（2013年）。『エステルと交渉の政治：公共空間と私的空間、そして女性王室顧問官の姿』フォートレス・プレス。ISBN 978-1-45146986-8。
- サッソン、ジャック・M（2014）。士師記1-12：序文と解説付きの新訳。イェール大学出版局。ISBN 978-0-30019033-5。
- シュナイダー、タミー J. (2000)。ベリット・オラム：ヘブライ語の物語と詩の研究：裁判官。リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-81465050-9。
- ソルド、ヘンリエッタ、ラディン、ポール（1998年）。ユダヤ人の伝説：モーゼからエステルまで（再版）。JHU Press。ISBN 9780801858956。
外部リンク
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: J. Frederic McCurdy、Gerson B. Levi、Louis Ginzberg (1901–1906)。「Abimelech」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。- ユダヤ百科事典の士師記の記事