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オグ（ヘブライ語：עוֹג、ローマ字表記： ʿŌg [ʕoɡ]、アラビア語：عوج、ローマ字表記： ʿŪj [ʕuːdʒ]、古代ギリシア語：Ωγ、ローマ字表記： Ōg ）は、ヘブライ語聖書やその他の資料によると、バシャンのアモリ人の王であり、エドレイの戦いでモーセとその部下によって軍と共に殺された。アラビア文学では、彼はʿŪj ibn ʿAnāq（عوج بن عنق 、「アナクの息子オグ」、イスラムの伝統では アナクはアダムの娘）と呼ばれている。
オグは民数記に登場します。モーセが以前ヤハツの戦いで征服したヘシュボンの隣人シホンと同様に、オグはアモリ人の王であり、60の城壁都市と多くの城壁のない町を含むバシャンの支配者であり、首都はアシュタロテ（おそらく現代のテル・アシュタラで、現在でも70フィート（20メートル）の塚が残っています）でした。
次に私たちはバシャンの地へ向かいました。そこではオグ王とその全軍がエドレイで私たちを攻撃してきました。しかし主は私にこう言われました。「彼を恐れることはない。私はオグとその全軍に対する勝利をあなたに与え、彼の全領土を与える。ヘシュボンを支配していたアモリ人の王シホンに接したのと同じように、彼に接しなさい。」
それで、私たちの神、主はオグ王とそのすべての民を私たちの手に渡されたので、私たちは彼らを皆殺しにしました。一人も生き残りませんでした。私たちはオグの町60すべてを征服しました。バシャン王国のアルゴブ地方のすべてです。私たちの征服から逃れた町は一つもありませんでした。これらの町はすべて高い城壁とかんぬきの門で守られていました。私たちは同時に城壁のない多くの村も奪いました。私たちはヘシュボンの王シホンを滅ぼしたのと同じように、バシャン王国を完全に滅ぼしました。私たちは征服したすべての町の人々を、男も女も子供も区別なく滅ぼしました。しかし、家畜はすべて自分たちのものにし、すべての町から略奪品を持ち帰りました。
そこで私たちは、ヨルダン川の東、アルノン渓谷からヘルモン山まで、アモリ人の二人の王の領土を占領しました。（ヘルモン山はシドン人からはシリオンと呼ばれ、アモリ人はセニルと呼んでいます。）私たちは、高原のすべての都市と、ギレアデとバシャンの全域、バシャンのオグの王国の一部であったサレカとエドレイの町までを征服しました。（バシャンのオグ王は、巨人レファイトの最後の生き残りでした。彼のベッドは鉄でできていて、長さが13フィート以上、幅が6フィートありました。それは、今でもアンモン人の都市ラバで見ることができます。）
オグの滅亡は詩篇 135:11 と 136:20 でイスラエル国家の多くの偉大な勝利の 1 つとして語られており、アモス書 2:9 ではオグは「アモリ人」と呼ばれている。その背丈は杉の木のように高く、その力は樫の木のように強かった。この文書では、オグはレファイト族の最後の巨人であったと述べられている。その背丈のため、彼は鉄のベッドで眠った。[1]そのベッドの長さは約 9 キュビトであった。
オグとレファイム
申命記 3:11 と、その後の民数記とヨシュア記では、オグはレファイムの最後の者と呼ばれています。レファイムはヘブライ語で巨人を意味します。申命記 3:11 では、鉄でできた彼の「寝台」（一部の文献では「石棺」と訳されています）は「長さ 9キュビト、幅 4 キュビト」で、これは人間の標準キュビトに換算すると 13.5 x 6 フィート (4.1 x 1.8 メートル) の大きさです。さらに、アンモン人の王都ラバでは、この物語が書かれた当時、彼の巨大な寝台はまだ目新しいものと見られていたとも書かれています。巨人の王の寝台が、ほとんどのベッドと同じように彼の体の大きさに比例して建てられたのであれば、彼の身長は 9 フィートから 13 フィート (2.7 m から 4.0 m) の間だった可能性があります。しかし、後のラビの伝承によれば、彼のベッドの長さはオグ自身のキュビトで測られたという。
マイケル・S・ハイザーは、オグのベッドへの言及はマルドゥクの神聖な結婚のベッドに関連しているため、その寸法はオグの大きさを示す信頼できる指標ではないと主張している。[2]
ヤボク川の北、またはバシャン、「レファイムの地」の地域には、紀元前5千年から3千年紀に遡る数百の巨石石の墓（ドルメン）があることは注目に値する。1918年、グスタフ・ダルマンはヨルダンのアンマン近郊（アンマンは古代都市アンモンのラバの上に建てられた）で、聖書に記されているオグのベッドとほぼ一致する注目すべきドルメンを発見した。このような古代の岩の埋葬地はヨルダン川の西側ではほとんど見られず、これらの巨石が集中しているのは、アナクの巨人の息子たちが住んでいたと言われているヘブロン近郊のユダの丘陵地帯のみである（民数記13:33）。[3]
聖書以外の碑文に登場するオグ
1974年、ヴォルフガング・レーリヒはビブロス（ビブロス13）のフェニキア碑文を出版し、そこには「オグ」という名の神への言及があると主張した。[4]レーリヒによれば、損傷した7行の墓碑文には、レーリヒの碑文は紀元前500年頃のものであり、そこにいた者の骨を誰かが動かすと「偉大なるオグが私に復讐するだろう」と書かれているようだ。フランク・ムーア・クロスはレーリヒの解釈に異議を唱え、問題の碑文の行は「私の朽ちかけた/朽ちかけた骨」であると主張した。[5]
オグとバシャンのレファイム王との関連は、紀元前13世紀のはるかに古いカナン語ウガリット語のテキストKTU 1.108からも推測できます。このテキストでは、「王」という用語が語源/rp/または「ラパ」（聖書のレファイム）と関連して使用されており、聖書のアシュタロテとエドレイの都市におそらく対応する地理的な地名が使用されており、オグ王がこれらの都市から統治していたと明確に述べられています（申命記1:4、ヨシュア記9:10、12:4、13:12、31）。ウガリットKTU 1.108 [6]の粘土板の 全文には、「永遠の王ラピウが、ワインを飲めますように。そうです、彼は、力強く気高い [神]、アシュタラトに即位する神、エドレイを統治する神、人々がコタルの立派な仲間の中で、竪琴と笛、太鼓とシンバル、象牙のカスタネットで音楽を奏でて賛美し、尊敬する神です。そして、王権の女主人、支配の女主人、高天の女主人、大地の女主人である力強いアナトが、ワインを飲めますように」と記されています。オグの存在と真の正体は議論の的となっています。[7]マシュー・マカフィーによれば、ウガリット神話の歴史的回想は、ヘブライ語聖書が紀元前2千年紀に遡るアモリ人の王オグの真に古代の伝承を保存していることを示している。[8]彼はまた、オグをレファイム人として描写することは、亡くなった王にそのような地位を与えた古代アモリ人の神学を反映しているようだと主張している。[9]
タルムードでは
ユダヤ教のタルムードは、オグがあまりに大きく、イスラエルの陣地全体を押しつぶすほどの大きな山を根こそぎにしてイスラエル人を滅ぼそうとしたと述べて、この話を誇張している。神はアリの群れに、オグの頭の上にあった山の中央を掘り起こさせた。すると山はオグの肩の上に落ちた。オグが山を持ち上げようとしたとき、神はオグの歯を外側に伸ばし、頭を囲む山に食い込ませた。モーセは、ヤハウェの「恐れるな」という命令に従い、10キュビトの長さの棒をつかみ、同じくらい垂直に飛び、オグの足首を打った。オグは倒れて、地面にぶつかって死んだ。[10] 多くの偉大なラビ、特にシュロモ・イブン・アデレットは、この話を寓話的に説明している。[要出典]
イスラム教では
ウジ・イブン・アナク（Ûj ibn 'Anâq）はイスラム神話に登場する巨人である。ウジはコーランや正典のハディースには特に言及されていない。この人物の起源はユダヤの民間伝承や旧約聖書にあり、例えばオグ王などである。[要出典]彼は近親相姦の末に彼をもうけた母親のアナク[11]から母称を取っている。
有名でよく描かれているエピソードとしては、預言者モーゼとの戦い（ 『ムサ・ヴァ・ウジ』参照）や、膝まで海に浸かりながらクジラを釣り、揚げる場面などがある。
「巨人オギアス」
紀元前 2 世紀の外典『巨人オギアス』または『巨人の書』には、巨大なドラゴンと戦ったオギアスという名の巨人の冒険が描かれており、聖書のオグと同一人物か、オグの父親であると考えられています。
この本は、特にマニ教に取り入れられたことにより、数世紀にわたって広く読まれてきました。
ハータリー
パンタグリュエルの中で、ラブレーはパンタグリュエルの先祖の一人としてハータリー（オグの一種）を挙げている。ラブレーは、ハータリーが箱舟にまたがり、足で箱舟を導き難破から救う様子を描写しており、感謝の気持ちを表すノアとその家族は煙突からハータリーに食べ物を与えている。
参照
参考文献
- ^ 「オグ王の鉄のベッド：事実か空想か？」アラン・R・ミラード、聖書考古学協会。2024年3月1日閲覧。
- ^ ハイザー、マイケル・S. (2015)。『目に見えない領域：聖書の超自然的世界観を取り戻す』レックスハム・プレス。pp. 198–199。
- ^ ヴェルナー・ケラー『歴史としての聖書』 1995年、153ページISBN 1566198011、ISBN 9781566198011
- ^ ヴォルフガング、レーリグ (1974). "Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos"、(Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik、第 2 巻、1 ～ 15 およびプレート 1)。
- ^ マカフィー2022年、392頁。
- ^ ワイアット、N. (2002)。ウガリットの宗教テキスト - 第2版。シェフィールドアカデミックプレス。pp. 395–396。ISBN 0-8264-6048-8。
- ^ マカフィー2022年、391頁。
- ^ マカフィー2022、399-400頁。
- ^ マカフィー2022年、399頁。
- ^ タルムード・バブリ：ベラホット 54b
- ^ 民数記 13:33
文献
- マカフィー、マシュー（2022年）。「聖書の王オグとウガリットの神ラピウ：レファイムと地名アシュタロトとエドレイの観点から2人の人物像を整理する」ハーディ（II）、HH、ラム、ジョセフ、レイモンド、エリックD.（編）。「『イルーのようにあなたは賢い』：デニス・G・パーディーを記念した北西セム語族の言語と文学の研究」シカゴ大学東洋研究所。pp. 389–403。ISBN 978-1-61491-075-6。
さらに読む
- コスマン、アドミエル。「巨人の物語：ユダヤのアガディズムの伝統におけるバシャンのオグ王の曲がりくねった道」HUCA 73、（2002）pp. 157-90。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのオグ（巨人）に関連するメディア- ユダヤ百科事典のオグ