クルド人の歴史

クルド人^[A]は中東のイラン系^{[1] [2] [3]}の民族である。彼らは歴史的にヴァン湖とウルミエ湖の南の山岳地帯に居住しており、地理的にはクルディスタンと総称される地域である。ほとんどのクルド人は北部クルド語、クルマンジー・クルド語（クルマンジー）および中部クルド語（ソラニ） を話す。

クルド人の前身となる民族については、古典古代のカルドゥチョイ朝など、さまざまな仮説がある。イスラム支配下（10世紀から12世紀）で最も古いクルド王朝は、ハサンワイフ朝、マルワーン朝、ラワド朝、シャッダド朝であり、その後にサラディンが建国したアイユーブ朝が続く。 1514年のチャルディラーンの戦いはクルド人の歴史における重要な転換点であり、クルド人とオスマン帝国の同盟を示すものである。 1597年のシャラフナーメはクルド人の歴史に関する最初の記録である。 20世紀のクルド人の歴史は、1920年のセーヴル条約で定められたクルディスタンの独立という目標に焦点を当てたクルド人国家意識の高まりによって特徴づけられる。クルディスタン・ウイエズド（1923年～1926年）とイラク・クルディスタン（1991年以降）によって部分的な自治が達成されたが、特にトルコ領クルディスタンでは、クルド人反乱グループとトルコ軍の間で1984年から1999年まで武力紛争が続いており、2000年代には暴力が再燃するなど、この地域は依然として不安定な状態が続いている。

クルド人の名前の由来についてはさまざまな説がある。ある説によると、クルド人の語源は中期ペルシア語のكورت kwrt-で、「遊牧民、テント生活者」を意味する。^[B]イスラム教徒がペルシアを征服した後、この語はアラビア語に取り入れられ、遊牧民を指すために特に使われた。^[C]

クルドという民族名は、究極的にはチグリス川上流域の古代の地名に由来すると考えられる。イギリスの東洋学者ゴッドフリー・ロールズ・ドライバーによれば、クルドという用語は、紀元前3千年紀のシュメールの粘土板で発見されたシュメール語の カルダ語に関連している。彼は1923年に発表した論文で、クルドという用語は国によって異なる意味で使われたわけではなく、コルドゥエニ、ゴルディエニ、コルデュイ、カルドゥチ、カルドゥエニ、カルドゥ、カルダエ、カルダワエなど、さまざまな言語におけるカルダ語の文献学的バリエーションを調べることで、類似点は間違いなく共通の祖先を指していることを発見したと述べている。[ ^7]

「クルド」は、最終的には青銅器時代の地名Qardu、Kar-da を反映しているのではないかという議論がある。^[8]これはアラビア語（コーラン）の地名Ǧūdī （クルド語ではCûdîとして再採用）にも反映されている可能性がある^{[9] [10]} この名前は、紀元前4 世紀にメソポタミア北部の山岳地帯を通って1 万人の撤退に抵抗したカルドゥホイ族の部族としてクセノポンによって言及されている地名Cordueneとその住民の最初の要素として古代に引き継がれた。この見解は、Corduene を原クルド地域と見なした最近の学術資料によって裏付けられている。^[11]しかし、現代の学者の中には、これらのつながりを否定する者もいる。^{[12] [13]}あるいは、kwrt- は、代わりにキュルティ族の名前から派生したものである可能性がある。^[D]

^{いくつかの資料によると、16世紀までに、イラン北西部のさまざまな}グループの間で、特定のイランの言語とは関係なく、クルド人^という用語で示される民族的アイデンティティが形成され始めたようです。^{[6] [ G ]}

16 世紀のシェレフシャン・ビドリシは、「クルド人」にはクルマンジ、ルール、カルホル、グランの 4 つの部族があり、それぞれが異なる方言や言語のバリエーションを話すと述べています。ポール (2008) は、ビドリシが記録した16 世紀のクルドという用語の使用は、言語のグループ分けに関係なく、クルマンジ、カルホル、グランを統合するイラン北西部の初期の「クルド人」民族のアイデンティティを反映している可能性があると指摘しています。 ^[I]

クルド語は北西イラン語派の言語であり、紀元後数世紀（中期イラン時代）に中央イランの他の方言から分離したと考えられる。クルド語は中世（およそ10世紀から16世紀）に北西イラン語派内のグループとして出現した。^[15]

クルド人は、イラン語圏の人々と非イラン系の人々の両方から来た異質な起源を持つと考えられており、^[19]ルルビ人、^[21]グティ人、^{[21] [22] [ 23]}キルティ人、^{[24]シュメール}人^[25]カルドゥチ人^{[10] [ 26]}を含むいくつかの古い部族または民族グループ [J] が組み合わさっています。^[K]

クルド語に関する現在の知識は、少なくとも大まかには、現代のクルド語方言の話者の主要な民族的中核が形成された地域のおおよその境界を引くことを可能にする。クルド人の民族的領域の局在化に関する最も議論されている仮説は、1960年代初頭に提唱されたD・N・マッケンジーの理論である。 ^{[17] P・テデスコ[28]}のアイデアを発展させ、クルド語、ペルシャ語、バローチ語に共通する音声等表音語に関して、D・N・マッケンジーは、これら3つの言語の話者は北西イラン語内で統一体を形成していると結論付けた。彼は、おそらくイランの中央部で、そのようなペルシャ語、クルド語、バローチ語の言語的統一性を再構築しようと試みた。彼の理論によれば、ペルシャ人（または原ペルシャ人）は南西部のファールス州を占領し（アケメネス朝がペルシャ語を話していたことから）、バローチ人（原バローチ人）は西イランの中央部に居住し、クルド人（原クルド人）は、G.ウィンドフーア（1975：459）の言葉を借りれば、ルリスタン北西部かエスファハーン州に住んでいた。^[29]

10世紀後半には5つのクルド人公国があった。北部にはシャッダッド朝（951年 - 1174年）（アルメニアとアラン州の一部）とタブリーズとマラーゲのラワディ朝（955年 - 1221年） 、東部にはハサンワイフ朝（959年 - 1015年）、アナズィー朝（990年 - 1117年）（ケルマーンシャー、ディナワル、ハナキン）、西部にはディヤルバクルのマルワーン朝（990年 - 1096年）があった。

12世紀後半には、クルド人^[30] ハザラスピド朝がザグロス山脈南部とルリスタンに支配を確立し、 13世紀にはクフギルヤ、フゼスタン、ゴルパエガンの領土を征服し、14世紀にはシューシュタル、ホヴェイゼ、バスラを併合した。

歴史の流れが中央アジアのステップから押し寄せてきた部族の大規模な侵略によって妨げられなければ、これらの王朝のいずれかが、数十年の間に他の王朝に覇権を及ぼし、クルド人国家全体を組み込んだ国家を築くことができたかもしれない。セルジューク朝トルコ人はイラン征服し、バグダッドのカリフに支配権を課し、クルド人公国を一つずつ併合した。1150年頃、セルジューク朝最後の偉大な君主であるアフマド・サンジャルは、これらの土地に州を創設し、クルディスタンと名付けた。サンジャルによって形成されたクルディスタン州は、古代エクバタナ（ハマダーン）近くのバハル（湖または海を意味する）村を州都とした。これには、ザグロス山脈の西側にあるシンジャルとシャーラズルの州と、この山脈の東側にあるハマダン、ディナワル、ケルマーンシャーの州が含まれていました。ケルマーンシャーの北東75kmに位置するディナワルの町（現在は廃墟）の周囲に土着の文明が発達し、その輝きは後にさらに北に90km離れたセンナの輝きに部分的に取って代わられました。^[2]

マルコ・ポーロ（1254-1324）は中国へ向かう途中、モスルでクルド人と出会い、クルディスタンとクルド人について学んだことをヨーロッパの同時代人に啓蒙するために書き記した。イタリアのクルド学者ミレッラ・ガレッティがこれらの著作を整理し、クルド語に翻訳した。^[31]

クルド人が最盛期を迎えた時期の一つは12世紀で、ハダバニ族のラワディヤ支族に属していたサラディンがアイユーブ朝を建国し、その下でいくつかのクルド人の首長国が設立された。この王朝はクルド地域からエジプトやイエメンにまで及ぶ地域を支配した。^{[32] [33]}

クルド人は、アルダラン、バディナン、ババン、ソラン、ハッカリ、バドリスなどのいくつかの独立した国家または公国を建国しました。これらの国家の包括的な歴史と近隣諸国との関係は、1597年にシャラフ・アッディーン・ビルティシ王子によって書かれた有名な教科書「シャラフナマ」に記載されています。これらのうち最も有名なのは、 14世紀初頭に建国されたアルダランです。アルダラン国は、この地域のペルシャを中心としたさまざまなテュルク系連合、具体的にはカラ・コユンルとアク・コユンルの属国であったにもかかわらず、ザルディアワ（カラダグ） 、ハナキン、キルクーク、キフリ、ハウラマーンの領土を支配していました。このアルダラン国の首都は最初はイラク・クルディスタンのシャラズールでしたが、後にシンネ（イラン）に移されました。アルダラン王朝は、ガージャール朝の君主ナーセル・アルッディーン・シャー（1848年 - 1896年）が1867年にその統治を終わらせるまで、広範囲の領土を統治していた多くの君主たちによって、家臣としてこの地域を統治することを許されていた。

中世には、クルディスタン以外の多くの都市で、クルド人の部族勢力や学者の流入によりクルド人居住区が形成されました。^[34]これらの都市では、クルド人はモスクやマドラサなどの建造物を所有していることもよくありました。

• アレッポのハレット・アル・アクラド。アレッポ市にはアル・ザルザリ、アル・ミフラニ、アル・バシュナウェイインなどのクルド人のモスクもありました。^[35]
• バグダッドのダルブ・アル・クルドでは11世紀から記録されている。^[36]
• バルダでは、バブ・アル・アクラド^[37]が10世紀に記録されている。
• カイロ、ハレット・アル・アクラド、アル・マクスにて。^[38]
• ダマスカスでは、ルクン・アルディーンとスーク・アル・サルジャのカシュン山。^[39]クルド人の名士たちは、アル・ムジャディヤ、サブ・アル・マジャニーン、アル・ミフラニという名のモスクやマドラサも建てた。建物を後援した他の名士には、バラフ・アル・クルディ、ムサ・アル・クルディ、ハビブ・アル・クルディがいる。クルド人の墓地もあった。^[35]
• ガザではシュジャイヤ^{[40] [41] 、} 1239年に亡くなったシュジャ・アルディン・ウスマーン・アル・クルディにちなんで名付けられた。
• ヘブロンのハレト・アル・アクラド：アイユーブ朝の征服と関連がある。
• エルサレムには、ハレト・アル・アクラド（後にハレト・エシュ・シャラフ^{[42] [43]}と改名され、1369年に亡くなったシャラフ・アッディーン・ムーサにちなんで名付けられた）^[44]がある。この都市にはまた、1294年にアミール・クルド・アル・マンスリー（クルト・アル・マンシューリー）によって建てられたリバト・アル・クルドという名のマドラサ・リバトもあった。^[45]

近世のサファヴィー朝ペルシャのシャー、イスマイール1世とオスマン帝国のスルタン、セリム1世の治世に始まる何世紀にもわたって、クルド人は近東の2大帝国であり、また強固な宿敵でもあったスンニ派のオスマン帝国とシーア派の諸帝国の宗主権下にあった。それは、クルド人の居住地域を含むすべての地域とその遥か遠くまでを支配したイスマイール1世の統治に始まった。1506年から1510年にかけて、ヤズィーディ教徒はイスマイール1世（彼自身もクルド人の祖先を持っていた）に対して反乱を起こした。 ^{[46] [47] [48 ] [49] [50] [51] [L] [M] [N] [O] [P] [Q]}彼らの指導者であるシル・サリムは、血なまぐさい戦いで敗北し、捕らえられ、イスマイールの重要な将校数名が命を落とした。クルド人捕虜は「これ以上ひどい拷問で」処刑された。^[58]

17世紀半ば、西の国境にいたクルド人は銃器を処分した。タヴェルニエによれば、ニネベとエスファハーンの間の山岳民族は火薬と弾丸以外を売らなかった。それでも、クルド人の間で銃器が大量に、あるいは心から取り入れられたわけではなかった。それは明らかに、イラン本土で銃器が受け入れられなかったのと同じ理由によるものと思われる。18世紀初頭のシャー・スルタン・フサインの時代のペルシャの部族統計概要では、ザファランロ族のクルド人はトゥファングを携行することを拒否したとされている。それは彼らがそうするのは男らしくないと考えていたからであり、その結果、大半は槍と剣で戦い続け、一部は矢と弓で戦った。^[59]

クルディスタンとコーカサスにおけるオスマン帝国との国境沿いの住民の排除は、サファヴィー朝にとって戦略的に重要であった。数十万人のクルド人がサファヴィー朝の他の地域に移動させられたが、それは国境防衛のためだけであった。アルメニア人、アッシリア人、グルジア人、チェルケス人、トルコマン人など、サファヴィー朝に住んでいた数十万人の他の民族グループも国境地域から追い出され、ペルシャの内陸部に再定住したが、主に社会経済的、官僚的などの他の理由によるものであった。国境が次第に東に移動し、オスマン帝国がペルシャの領土の奥深くまで進出するにつれ、いくつかの時期に、アナトリアのクルド人地域全体が、ある時点で恐ろしい略奪と追放行為にさらされた。これらはサファヴィー朝のシャー、タフマースブ1世（在位1524-1576年）の治世中に始まった。1534年から1535年にかけて、タフマースブはオスマン帝国の宿敵に対して焦土作戦を採り、古いクルド人の都市と田舎を組織的に破壊し始めた。オスマン帝国軍の前に撤退する際、タフマースブはあらゆる規模の作物と集落の破壊を命じ、住民をアゼルバイジャンに追いやった。その後、住民はそこから東に約1,600キロ（1,000マイル）離れたホラーサーンに永久移住させられた。

シャー・アッバースは、西ではオスマン帝国、北東ではウズベク人から脅かされていた国を継承した。彼は西ではオスマン帝国、北東ではウズベク人から脅かされていた。彼は西ではオスマン帝国を買収し、後者を倒す時間を稼いだ後、ザグロスとコーカサスの接近路から選択的に住民を排除し、クルド人、アルメニア人、グルジア人、北コーカサス人、その他、意図的か否かにかかわらずこの地域でのオスマン帝国の軍事行動に物資や支援、あるいは何らかの役に立つ可能性のある人々を追放した。シャー・アッバースはオスマン帝国の拡大に先立ち、クルド人の土地の多くから強制的に住民を排除した。彼はクルド人が徴兵されることを有利で名誉あることにし、主にクルド人からなる数万人の軍隊を編成した。アッバースはまた、村々を徹底的に破壊し、人々をペルシャの中心地へと行進させた。^[60]

サファヴィー朝の 焦土作戦の規模の大きさは、サファヴィー朝宮廷歴史家の著作から垣間見ることができる。その一人、イスカンダル・ベイグ・ムンシは、一つのエピソードを記した『アラム・アラ・イェ・アッバースィー』の中で、シャー・アッバースが前任者たちの焦土作戦をさらに推し進め、アラクス山脈の北、ウルミエの西、カルスとヴァン湖の間の地域を攻撃し、その地域を荒廃させ、地方の住民と町全体を捕らえて危険から遠ざけるよう命じたと書いている。抵抗に対しては「虐殺と身体の切断が行われ、すべての不動産、家屋、教会、モスク、作物が破壊され、オスマン帝国が反撃する前に捕虜の群れ全員が南東に急がされた」。これらのクルド人の多くは最終的にホラーサーンにたどり着いたが、他の多くもアルブルズ山脈、中央ペルシア、さらにはバロチスタンに散らばった。彼らは、クルディスタン本土外のイランやトルクメニスタンにあるいくつかの現代のクルド人居住地の核となった。あるとき、アッバース1世は4万人のクルド人をホラーサーン北部に移住させるつもりだったが、彼の軍隊が敗北する前に1万5千人しか追放できなかったと言われている。^{[61] [62]}

17世紀初頭のアルメニアの歴史家アラケル・ダヴリジェツィによれば、スンニ派の クルド人部族ジェキル族がギャンジャ地方に住んでいた。1606年、シャー・アッバースがギャンジャ を再征服したとき、彼はジェキル族の大虐殺を命じた。幼児でさえ鋭い剣で虐殺された。^[63]

1609年から1610年にかけてクルド人とサファヴィー朝の間で行われた長期にわたる戦いについては、よく文書化された歴史的記録がある。この戦いは、イラン北西部のウルミエ湖周辺のベラドスト地方にある「ディムディム」（ディムディム）と呼ばれる要塞の周辺で行われた。1609年、廃墟となった建造物は、オスマン帝国とサファヴィー朝の両方がこの地域に侵入する中、拡大する公国の独立を維持しようとしたベラドストの統治者「エミール・シャン・レプゼリーン」（黄金の手ハーン）によって再建された。ディムディムの再建は、北西部のサファヴィー朝の権力を脅かす可能性のある独立への動きであると考えられていた。ムクリヤンの統治者を含む多くのクルド人がアミール・ハーンの周りに結集した。1609年11月から1610年夏まで続いたサファヴィー朝の大宰相ハテム・ベグによる長く血なまぐさい包囲戦の後、ディムディムは陥落した。守備兵は全員虐殺された。シャー・アッバースはベラドストとムクリヤンで大虐殺を命じ（サファヴィー朝の歴史家エスカンダル・ベグ・トルコマンの著書『アラム・アライ・エ・アッバースィ』に報告されている）、トルコ系アフシャール族をこの地域に再定住させ、多くのクルド人部族をホラーサーンに追放した。ペルシアの歴史家（エスカンダル・ベグなど）は、ディムディムの第一次戦闘をクルド人の反乱または反逆の結果として描写したが、クルド人の口承伝承（ベイティ・ディムディム）、文学作品（ジャリロフ、67～72ページ）、歴史書では、外国の支配に対するクルド人の闘争として扱われた。実際、ベイティ・ディムディムは、アフマド・ハニーの「メム・ウ・ズィーン」に次ぐ国民的叙事詩とみなされている。この戦闘に関する最初の文学的記述は、ファキ・タイランによって書かれた。^{[64] [65] [66]}

スルタン・セリム1世は、 1514年にシャー・イスマイール1世を破って西アルメニアとクルディスタンを併合すると、征服した領土の組織をビトリスのクルド人であった歴史家イドリースに委託した。イドリースは領土をサンジャク（地区）に分割し、世襲制を妨げようとはせず、地元の首長を知事に据えた。また、ティムールの死後荒廃していたエルズルムとエレバンの間の豊かな牧畜地帯に、ハッカリ地区とボフタン地区 のクルド人を再定住させた。

ジャンプラト（トルコ語：Canpulatoğlu、アラビア語：Junblat ^[67] ）一族は、オスマン帝国によるシリア征服の前のほぼ1世紀にわたり、ジャバル・アル・アクラドとアレッポ地域の地元のクルド人封建領主によって統治されていた。彼らのリーダーであるフセイン・ジャンプラトは1604年にアレッポの知事に任命されたが、ウルミアの戦いに遅れて到着したためにチガルザーデ・スィナン・パシャによって処刑されたとされている。アブル・ワファ・アル・ウルディによると、ジャンプラトはクルド人の出自のために殺害された。彼の甥のアリ・ジャンブラドは復讐のために反乱を起こし、1606年に主権を宣言し、トスカーナ公フェルディナンド1世の支援を受けた。^[68]彼は3万人の軍隊を率いてハマからアダナに至る地域を征服した。 ^[69]大宰相ムラト・パシャは1607年に大軍を率いて彼に向かって進軍した。アリ・パシャはなんとか脱出し、後に恩赦を受けてハンガリーのテメスヴァール県知事に任命された。彼は最終的に1610年にベオグラードでムラト・パシャによって処刑された。^[70]

1655年、ビドリスのクルド人ロジキ族の統治者アブダル・ハーンは私兵を組織し、オスマン帝国軍との全面戦争を繰り広げた。エヴリヤ・チェレビは彼の軍隊に多くのヤズィーディ教徒がいたことを記している。 ^[71]この武装蜂起の主な理由は、アブダル・ハーンとオスマン帝国のディヤルバクル知事メレク・アフマド・パシャ、そしてアブダル・ハーンとの間の不和であった。オスマン帝国軍はビドリスに進軍し、ロジキ族の領土を通過する際に民間人に対して残虐行為を行った。アブダル・ハーンはビドリス周辺に大きな石造りの要塞を築き、古い市壁はマスケット銃で武装したクルド人歩兵の大軍によって守られていた。オスマン帝国軍は外周を攻撃しロジキ族の兵士を破り、次にビドリスを略奪するために駆けつけ、民間人を攻撃した。オスマン軍がビドリスに陣地を築くと、アブダル・ハーンは復讐のためメレク・アフマド・パシャの暗殺を企てたが失敗した。20人のクルド人兵士の部隊が副司令官のユスフ・ケスダのテントに乗り込み、護衛兵と激しい戦闘を繰り広げた。ビドリス陥落後も1,400人のクルド人が市内の旧城塞から抵抗を続けた。そのほとんどは降伏して恩赦を受けたが、メレク・アフマドは300人を虐殺し、そのうち70人を剣で切断してバラバラに切り刻んだ。^[72]

18世紀前半のナーディル・シャーによるイランの短期間の奪還を除けば、イドリースが導入した統治システムは、1828年から1829年の露土戦争の終結まで変更されなかった。しかし、クルド人は、首都から国土が遠く、トルコが衰退していたため、影響力と権力を大幅に拡大し、アンカラまで国土の西方に広がっていた。

ロシアとの戦争後、クルド人はオスマン帝国の支配から逃れようとし、1834年にベドル・ハーン一族の反乱を起こした。オスマン帝国は帝国東部の自治区を廃止することを決定した。これはクルド人であるラシッド・パシャによって行われた。^[73]主要都市には強力な駐屯兵が配置され、多くのクルド人のベイはトルコ人の知事に取って代わられた。1843年にベドル・ハーン・ベイが起こした反乱は厳重に鎮圧され、クリミア戦争後、トルコ人が国に対する支配を強めた。1830年代、ベドル・ハーンはハッカリの統一アッシリア人によって敗北した。^[74]

スルタン・マフムド2世による近代化と中央集権化の取り組みは、クルド人の封建領主たちの反感を買った。その結果、1830年に2つの有力なクルド人一族がオスマン帝国に対して反乱を起こした。ボタンのベドル・ハーンはクルディスタン西部のディヤルバクル周辺で蜂起し、ラワンドゥズのムハンマド・パシャは東部で反乱を起こし、モスルとアルビルで権力を確立した。当時、トルコ軍はシリアへのエジプト軍の侵攻に気をとられており、反乱を鎮圧することができなかった。その結果、ベドル・ハーンはその権力をディヤルバクル、シヴェリク（シヴェレク）、ヴェランシェル（ビランシェヒル）、サイルト（スイルト）、スレイマニヤ（スレイマニヤ） 、サウジ・ブラク（マハバード）にまで拡大した。彼は1845年までこれらの地域にクルド人の公国を樹立した。彼は自ら貨幣を鋳造し、金曜の説教には彼の名前が記されていた。1847年、トルコ軍はこの地域に目を向け、ベドル・ハーンを破ってクレタ島に追放した。彼は後にダマスカスへの帰還を許され、1868年に死去するまでそこで暮らした。ベドル・ハーン・ベグは1843年と1846年の2度にわたりハッカリのアッシリア・キリスト教徒（ネストリウス派）に対して遠征を行い、この地域をイスラム化しようとして4,000人ものアッシリア人を虐殺した。虐殺されたアッシリア人は、後にアッシリアの精神的指導者となるマル・シムンの母親と2人の兄弟であった。^[75]

ベドル・ハーンは兄が死ぬと王となった。兄の息子はこれに激怒し、トルコ軍はそれを利用して彼を叔父と戦わせた。トルコ軍はベドル・ハーンを殺せば王にすると彼に告げた。ベドル・ハーンの甥は多くのクルド人戦士を連れて叔父の軍を攻撃した。ベドル・ハーンを倒した後、トルコ軍が約束した王になる代わりに、ベドル・ハーンの甥は処刑された。 [ ^73]この戦いについては「エズディン・シェール」と「エズ・シェレフ・イム」という2つの有名なクルド語の歌がある。この後、1850年と1852年にさらに反乱が起こった。^[76]

行政単位としてのクルディスタンは、オスマン帝国のタンジマト時代（1839年 - 1876年）に、コジャ・ムスタファ・レシト・パシャの主導により、 1847年12月13日（ベディルハン・ベイの反乱に続く）から1864年までの17年間、短く不安定な存在であった。この州の州都は当初、アフラトであり、ディヤルバクル、ムシュ、ヴァン、ハッカリ、ボタン（ジズレ）、マルディンを覆っていた。その後の数年間で、州都は数回移転し、最初はアフラトからヴァン、次にムシュ、最後にディヤルバクルに移った。その面積は1856年に縮小され、オスマン帝国内のクルディスタン州は1864年に廃止された。 ^[77] 1880年頃、シャイフ・ウバイドゥッラーはヴァン湖とウルミエ湖の間の地域を自らの支配下に置くことを目指して反乱を起こしたが、オスマン帝国とガージャール朝の軍が反乱を鎮圧することに成功した。^[78]

1877年から1878年の露土戦争の後、1880年から1881年にかけてシェイク・ウベイドゥッラーが蜂起し、トルコの保護下にある独立したクルド公国を建国しようとした。当初オスマン帝国は、ロシアの宗主権下でのアルメニア国家の創設計画への回答としてこの試みを奨励したが、ウベイドゥッラーがペルシャを襲撃し、さまざまな状況から中央政府が最高権力を再び主張するようになったことで、この試みは失敗に終わった。1828年から1829年の露土戦争まで、クルド人とアルメニア人の間に敵対感情はほとんどなく、1877年から1878年になっても、両民族の山岳民族は比較的うまく共存していた。

1891年、アルメニア委員会の活動によりオスマン政府はクルド人の立場を強化するため、スルタン・アブドゥルハミト2世の治世に倣い、武装したハミディエフの兵士であるクルド人非正規 騎兵隊を編成した。小規模な騒乱が絶えず発生し、すぐにサスーンにおいてクルド人遊牧民とオスマン帝国軍によるアルメニア人の虐殺と強姦が続いた。^[79]

クルド民族主義は、19世紀末にトルコ人とアラブ人がオスマン帝国の市民権や宗教共同体への所属、ミレトといった以前の連帯形態に代わって民族的アイデンティティ感覚を受け入れ始めたのとほぼ同時期に現れた。^{[80]反乱は散発的に起こったが、1880年に}シェイク・ウベイドゥラーが率いた蜂起で初めて民族グループまたは国家としての要求がなされた。オスマン帝国のスルタン、アブドゥル・ハミドは、オスマン帝国の強力な権力に反対する著名なクルド人を政府内の高官に取り込むことで統合運動に応えた。この戦略は、第一次世界大戦中にクルド人ハミディエ連隊が示した忠誠心を考えると成功したと思われる。^[81]

第一次世界大戦とオスマン帝国の終焉後に出現したクルド人の民族主義運動は、主にトルコ主流派で起きていた変化、すなわちイスラム教を強く信奉するクルド人が嫌悪した急進的な世俗化、地方首長の権力とクルド人の自治権を脅かす権力の中央集権化、そして明らかにクルド人を疎外する恐れがあった新トルコ共和国におけるトルコ民族主義の蔓延に対する反動的なものであった。^[82]

トルコと戦っていた西側諸国（特にイギリス）はクルド人に対し、クルド人の独立を保証すると約束したが、後にこの約束は破られた。クルド人のティーリ・ジェミイェト（クルディスタン台頭協会、SAK）という組織は、独特のクルド人アイデンティティの形成に中心的な役割を果たした。この組織は、トルコの第二憲法時代（1908年～1920年）の政治的自由化の時期を利用して、クルド文化と言語への新たな関心を民族に基づく政治的ナショナリスト運動へと変容させた。^[82]

一部のクルド人グループは自決を求め、第一次世界大戦後にセーヴル条約でクルド人の自治を主張したが、ムスタファ・ケマル・アタテュルクはそのような結果を防いだ。イギリスの支援を受けたクルド人は1927年に独立を宣言し、いわゆるアララト共和国を樹立した。トルコは1925年、1930年、1937～1938年にクルド人の反乱を鎮圧し、イランも1920年代にウルミエ湖のシムコ・シカクと、マリヴァンからハラブジャ北部までの地域を支配していたヘウラマン地方のジャアファル・スルタンに対して同様のことを行った。

1922年から1924年まで、イラクにはクルディスタン王国が存在した。バース党の行政官がイラクにおけるクルド人民族主義の野望を阻止したため、1960年代に戦争が勃発した。1970年、クルド人はイラク国内での限定的な領土自治を拒否し、石油の豊富なキルクーク地域を含むより広い地域を要求した。最近の動向については、イラク・クルディスタンを参照。

1922年、エルジェジーレ戦線の司令官ニハド・パシャに対し、トルコ大国民議会のアドリエ・エンクメニ（司法評議会）が詐欺容疑で捜査を開始した。7月22日にこの問題に関する秘密会議が開かれ、ムスタファ・ケマルが署名した内閣の紹介状が読み上げられた。その文面では、この地域を「クルディスタン」と3回呼び、クルド人が居住する地域（クルド人居住地域）に徐々に地方政府を設立するため、自決（クルド人がクルド人自治権を行使する）の原則に従って、ニハド・パシャに地元のクルド人行政（クルド人がクルド人自治権を行使する）を支援する完全な権限を与えていた。^[83]

1931年、イラクのクルド人政治家ミヘメド・エミン・ゼキは、第1次ヌーリ・アッサイード政権で経済大臣を務めていた際、トルコ領クルディスタンの境界線を次のように引いた。「北はアララト山地とグルジア国境（クルド人とグルジア人が隣り合って暮らすカルス地方を含む）、東はイラン国境、南はイラク国境、西はシヴァス西部からイスケンデルンまで引いた線。この境界線はオスマン帝国が引いた境界線とも一致している。」^[84] 1932年、かつてダシュナク・アルメニアの著名人であったガロ・サスーニは、「クルディスタン本土」（ウィルソン朝アルメニア全土を除く）の境界を次のように定義した。「...エルズィンジャン南部からカルプトまでの線で、デルシム、チャルサンジャク、マラティヤを組み込み、ジェベル・イ・ベレケトの山々を含み、シリア国境に達する」。また、「これらはクルド人が主張できるクルディスタンの最も広い境界である」と付け加えた。^[85]

1920年代から1930年代にかけて、この地域では大規模なクルド人の反乱が数回発生した。最も重要な反乱は、1925年のサイフ・サイード反乱、 1930年のアララト反乱、1938年のデルスィム反乱である（トルコのクルド人を参照）。これらの反乱の後、トルコのクルディスタン地域は戒厳令下に置かれ、多くのクルド人が避難した。政府はまた、人口構成を変えるために、コソボからのアルバニア人とこの地域のアッシリア人の再定住を奨励した。これらの出来事と措置は、アンカラとクルド人の間に長く続く相互不信をもたらした。^[86]

1937年と1944年に、ソビエト・クルド人はアゼルバイジャンSSR（主に）、アルメニアSSR、グルジアSSRから 強制追放を経験した。

第二次世界大戦中、クルド人はイギリスがイラクで募集したイラク徴兵部隊に10個中隊を編成した。クルド人は1941年の親ナチスによるイラクのクーデターを撃退するためにイギリスを支援した。^[87]イラク徴兵部隊第1空挺中隊の25%はクルド人だった。空挺中隊はイギリス海兵隊コマンドーに所属し、アルバニア、イタリア、ギリシャ、キプロスで活動した。^{[88] [89]}

クルド人は1941年にソ連のイラク北部占領に参加し、^{[90]ソ連にとって重要な補給線である}ペルシア回廊を築きました。これにより、短命ではあったもののマハバード・クルド共和国が成立しました。

ソ連ではクルド人は少数派であったにもかかわらず、ソ連の戦争遂行において重要な役割を果たした。1941年10月1日、サマンド・シアバンドフはソ連邦英雄の栄誉を授与された。クルド人はスモレンスク、セヴァストポリ、レニングラード、スターリングラードで従軍した。クルド人はドイツ軍後方でのパルチザン運動に参加した。カラセバはウクライナのヴォルィーニ州でドイツ軍と戦うパルチザンを組織した功績により、ソ連邦英雄勲章と祖国戦争パルチザン勲章（一級）を授与された。クルド人はハンガリーへの進撃と日本占領下の満州侵攻に参加した。^{[90] [91]}

クルド人の約半数がトルコに居住している。CIAファクトブックによると、クルド人はトルコ人口の18％を占めている。^[92]クルド人は主にトルコ南東部に分布している。^[93]

トルコでクルド語を話す人の数は、入手可能な最良の推定では約500万人（1980年）である。その他、約395万人が北クルド語（クルマンジー語）を話している（1980年）。^[94]人口増加は話者数が増えたことを示唆しているが、トルコでのクルド語の使用禁止は1991年にようやく解除され、ほとんどの公式の場（学校を含む）で依然として存在し、クルド語が伝統的に使用されてきた田舎に住むクルド人の数ははるかに少ないことも事実である。話者数は、自らをクルド人であると自認する約1500万人よりも明らかに少ない。

1915年から1918年にかけて、クルド人はオスマン帝国による彼らの地域への支配を終わらせるために闘った。彼らは、ウッドロウ・ウィルソンが帝国の非トルコ系民族を支援したことに勇気づけられ、 1919年のパリ講和会議で独立要求を提出した。 ^{[95] 1920年}のセーヴル条約はクルド人の自治国家の創設を規定したが、その後のローザンヌ条約（1923年）ではクルド人について言及されなかった。 1925年にシェイク・サイードの反乱が鎮圧された後、ケマル・アタテュルクは東部改革評議会（トルコ語：Şark İslahat Encümeni）^[96]を設立し、東部改革報告書（トルコ語：Şark İslahat Raporu ）を作成し、クルド人人口が多数を占める地域で総監（トルコ語：Umumi Müfettişlikler 、UM）の設立を奨励した。 ^[97]続いて、クルド人州を含む3つの地方総監が設立され、総監には戒厳令が敷かれ、その地域のクルド人名士はトルコ西部に再定住することになっていた。総監は1952年に廃止された。^[98]

1950年代の比較的開かれた政府の間に、クルド人は政治的地位を獲得し、トルコ共和国の枠組みの中で自らの利益を推進するために活動し始めたが、この統合への動きは1960年のトルコのクーデターで停止した。^[81] 1970年代には、マルクス主義の政治思想が、伝統的な権力反対の源泉であった地元の封建当局に反対する新世代のクルド人民族主義者に影響を与え、クルド人民族主義が進化した。最終的に彼らは、戦闘的分離主義PKK、英語でクルディスタン労働者党を結成した。

これらの出来事の後、トルコはクルド人や他の特定の民族の存在を公式に否定し、クルド人による民族的アイデンティティの表現は厳しく抑圧された。1991年まで、クルド語の使用は広く普及していたものの、違法であった。EUの影響を受けた改革の結果、クルド語での音楽、ラジオ、テレビ放送は現在、厳しい時間制限付きではあるものの許可されている（例えば、ラジオ放送は1日60分以内、1週間5時間以内、テレビ放送にはさらに厳しい制限が課せられる）。さらに、クルド語での教育も現在許可されているが、私立の教育機関に限られている。

しかし、1994年になって、トルコ大国民議会で初のクルド人女性代表となったレイラ・ザナが「分離主義的演説」をしたとして告発され、懲役15年の判決を受けた。国会議員就任式で、彼女はクルド人であると名乗ったと伝えられている。アムネスティ・インターナショナルは、「彼女は法律で義務付けられている通りトルコ語で忠誠の誓いを立て、クルド語で『私はクルド人とトルコ人が民主的な枠組みの中で共存できるよう闘う』と付け加えた」と報告している。これを受けて、トルコ議会では彼女を「分離主義者」および「テロリスト」として逮捕せよという声が上がった。^[99]

クルド人自治党（PKK ）は、 KADEKやコングラ・ゲルとしても知られ、クルド人の文化的、政治的権利と自決権を求めてトルコ政府に対して武装闘争を繰り広げてきたクルド人過激派組織である。トルコの軍事同盟国である米国、EU、NATOはPKKをテロ組織とみなしている。

1984年から1999年まで、PKKとトルコ軍は開戦し、南東部の田舎の大半は過疎化し、クルド人民間人はディヤルバクル、ヴァン、シュルナクなどの地元の防御拠点や、トルコ西部の都市、さらには西ヨーロッパに移住した。過疎化の原因には、PKKが制御できないクルド人氏族に対する残虐行為、南東部の貧困、トルコ政府の軍事作戦などがあった。^[100] ヒューマン・ライツ・ウォッチは、トルコ軍が家屋や村を強制的に破壊した多くの事例を記録している。トルコのクルド人村落3,000か所が事実上地図から消え、37万8,000人以上が避難を余儀なくされたと推定される。^{[101] [102] [103] [104]}

ネルソン・マンデラはクルド人に対する弾圧を理由に1992年にアタテュルク平和賞の受賞を拒否したが^[105]、後に1999年に受賞した。^[106]

クルド人はイラク人口の約17％を占める。彼らはイラク・クルディスタンとして知られるイラク北部の少なくとも3つの州で多数派を占めている。イラクの首都バグダッドには約30万人、モスル市には5万人、イラク南部の他の地域には約10万人のクルド人が住んでいる。^[107]ムスタファ・バルザニ率いるクルド人は、1960年から1975年まで歴代のイラク政権に対して激しい戦闘を繰り広げた。1970年3月、イラクはクルド人の自治を規定する和平計画を発表した。この計画は4年以内に実施されることになっていた。^[108]しかし同時に、イラク政権は石油の豊富なキルクークとハナキン地域でアラブ化計画を開始した。^[109]和平協定は長くは続かず、1974年にイラク政府はクルド人に対する新たな攻勢を開始した。さらに、1975年3月、イラクとイランはアルジェ協定に署名し、それに従ってイランはイラクのクルド人への供給を停止した。イラクはアラブ人をイラク北部、特にキルクーク周辺の油田に移送することで、新たなアラブ化の波を起こした。 ^[110] 1975年から1978年の間に、20万人のクルド人がイラクの他の地域に移送された。^[111]

1980年代のイラン・イラク戦争中、政権は反クルド政策を実施し、事実上の内戦が勃発した。イラクは国際社会から広く非難されたが、数十万人の民間人の大量虐殺、数千の村の大規模な破壊、数千人のクルド人のイラク南部と中央部への追放などの抑圧的な措置に対して、深刻な処罰を受けることはなかった。1988年のイラク政府によるクルド人に対する作戦はアンファル（「戦争の略奪」）と呼ばれた。アンファルの攻撃により、2千の村が破壊され、5万から10万人のクルド人が死亡した。^[112]

1991年にクルド人反乱（クルド語：ラペリン）がPUKとKDPによって率いられた後、イラク軍はクルド地域を奪還し、数十万人のクルド人が国境に逃げました。状況を緩和するために、安全保障理事会によって「安全な避難所」が設立されました。クルド人の自治地域は主にライバル政党のKDPとPUKによって支配されていました。クルド人の住民は2003年にアメリカ軍を歓迎し、祝賀会を開き、路上で踊りました。^{[113] [114] [115] [116]}ペシュメルガによって支配されている地域は拡大し、クルド人はキルクークとモスルの一部を実効支配しました。2006年の初めまでに、2つのクルド人地域は1つの統一された地域に合併されました。クルド地域の最終的な境界を決定するために、一連の住民投票が2007年に開催される予定でした。

2010年6月初旬、PKK指導者の一人がトルコを訪問した後、PKKは停戦の終了を発表し^[117] 、続いてトルコ空軍が国境沿いのいくつかの村と反政府勢力の陣地を空襲した^{[R] 。}

2014年7月11日、クルド自治政府軍はバイ・ハッサン油田とキルクーク油田を掌握し、バグダッドは非難を表明し、油田をイラクに返還しなければ「悲惨な結果」を招くと脅した。^[119] 2017年のクルド自治政府独立住民投票は9月25日に実施され、92.73%が独立に賛成した。これが軍事作戦の引き金となり、イラク政府はキルクークとその周辺地域を再び掌握し、クルド自治政府に住民投票の無効化を強いた。

イランのクルド人地域は古代から国の一部であった。クルディスタンのほぼ全域は、オスマン帝国との戦争で西部を失うまでイラン帝国の一部であった。^[120]オスマン帝国の解体後、1919年のパリ会議で、テヘランはトルコ領クルディスタン、モスル、さらにはディヤルバクルを含むさまざまな領土を要求したが、これらの要求は西側諸国にすぐに拒否された。^{[121]代わりに、クルド地域は現代の}トルコ、シリア、イラクに分割された。^[122]今日、クルド人は主にイラン北西部に居住していますが、ホラーサーン地方の一部にも居住しており、イラン全体の人口（650万～790万人）の約7～10％ [ ^123]を占めています。これは、1956年の10.6％（200万人）、1850年の8％（80万人）と比較して増加しています。^[124]

他のクルド人居住国とは異なり、イラン人としてのクルド人とその他の人々との間には、民族言語的、歴史的、文化的に非常に強い結びつきがある。^[123]サファヴィー朝やザンド朝など、現代のイラン王朝の一部は、部分的にクルド起源であると考えられている。クルド文学のあらゆる形式（クルマンジー語、ソラニー語、ゴラニー語）は、ペルシア語の強い影響下、歴史的なイランの境界内で発展してきた。^[122]クルド人は共通の歴史、非常に密接な文化的、言語的つながり、そしてイランの他の地域との共通の起源を共有しているため、これがイランのクルド人指導者が独立したクルド国家を望まない理由と見られている。^{[123] [125] [126]}

イラン政府は、イランのクルド人の独立の兆候に常に容赦なく反対してきた。^[123]第一次世界大戦中および直後、イラン政府は無力で国内の出来事をほとんど制御できず、いくつかのクルド人部族長が地方の政治権力を獲得し、大きな連合を設立した。^[125]同じ時期に、崩壊しつつあったオスマン帝国からの民族主義の波が国境地域のクルド人長に部分的に影響を与え、彼らはクルド人民族主義指導者を装った。^[125]これ以前は、両国のアイデンティティは主に宗教に依存しており、特にイランの場合はシーア派イスラム教であった。 ^{[126] [127]} 19世紀のイランでは、シーア派とスンニ派の敵意や、スンニ派クルド人をオスマン帝国の第五列と表現することが非常に頻繁にあった。^[128]

1910年代後半から1920年代前半にかけて、クルド人の首長シムコ・シカク率いる部族反乱がイランのクルディスタン全土に広がった。この運動にはクルド民族主義の要素もあったが、クルド人のアイデンティティの承認がシムコの運動の主要課題であったという主張を正当化するほど明確な表現ではなかったと歴史家らは一致しており、シムコは伝統的な部族的動機に大きく依存せざるを得なかった。^[125]攻撃を受けたのは政府軍と非クルド人だけではなく、クルド人も強盗や暴行を受けたとされる。^{[125] [129]}戦闘員たちはクルド人仲間との一体感や連帯感をまったく感じていなかったようである。^[125] 1920年代後半のクルド人の反乱と季節的な移住は、テヘランとアンカラの間の長期にわたる緊張と相まって、国境衝突や、イランとトルコの両領土への軍の侵入さえも引き起こした。^[121] 2つの地域大国がクルド人部族を自国の政治的利益のための道具として利用した。トルコは1918年から1922年にかけて反イランのトルコ語圏シカク人の反乱軍に軍事援助と避難所を提供し、^{[130]イランも1930年のトルコに対する}アララトの反乱の際に同様のことを行った。1920年代と1930年代のイラン政府による強制的な部族解放と定住化は、アゼルバイジャン、ルリスタン、クルディスタンなどのイランの地域で多くの部族反乱を引き起こした。^[131]特にクルド人の場合、これらの政策は一部の部族の反乱の発展に部分的に貢献した。^[125]

この地域における汎トルコ主義と汎アラブ主義の高まりがイランの領土保全に対する潜在的脅威と見られていたことへの反応として、汎イラン主義のイデオロギーが1920年代初頭に発展した。^[127]こうしたグループや雑誌の中には、トルコに対するクルド人の反対勢力に対するイランの支援を公然と主張したものもあった。^[132] パフラヴィー王朝はイランの民族 ナショナリズムを支持しており^[127]、クルド人はイラン国家の不可分の一部であるとされていた。^[126]この時期のもう一つの重要なイデオロギーは、ソ連の影響下にあるクルド人の間で生まれたマルクス主義である。これは1946年のイラン危機で頂点に達し、 KDP-Iと共産主義グループが自治権を獲得しようと大胆に試み^[133]、マハバード共和国と呼ばれるソ連の傀儡政府^{[134] [135] [136]}を樹立した。アゼルバイジャン人民政府とともに誕生したが、この政府もソ連の傀儡国家であった。^{[123] [137]この国家自体は}マハバードと近隣の都市を含む非常に小さな領土しか持たず、英米圏に含まれるイラン南部のクルディスタンを組み込むことはできず、マハバード以外の部族を民族主義の大義に引き込むこともできなかった。^[123]その結果、1946年12月にソ連がイランから撤退したとき、部族が共和国を裏切ったにもかかわらず、政府軍は抵抗を受けずにマハバードに侵入することができた。^[123]

KDP-Iとコマーラーが率いるマルクス主義の反乱が数十年にわたって（1967年、1979年、1989〜96年）続いたが、これら2つの組織はトルコのPKKのようにクルド国家を主張したことはなかった。^{[125] [138] [139] [140]それでも、}カズィー・ムハンマドやアブドゥル・ラーマン・ガッセムルーなど多くの反体制指導者が処刑されたり暗殺された。^[123]イラン・イラク戦争の間、テヘランはKDPやPUKなどのイラクに拠点を置くクルド人グループを支援し、主にクルド人を中心とする140万人のイラク難民を受け入れてきた。ソ連崩壊以来、イランではクルド人マルクス主義団体が疎外されてきたが、2004年にトルコを拠点とするPKKと提携し、イラン、トルコ、米国からテロ組織に指定されている分離主義組織PJAKによる新たな反乱が始まった。 ^{[141]一部のアナリストは、PJAKは}イラン政府に深刻な脅威を与えていないと主張している。^[142] 2011年9月にイランによるPJAK基地への攻撃を受けて停戦が成立したが、その後もPJAKとIRGCの間で数回の衝突が発生した。^{[143] 1979年の}イラン革命以来、西側諸国の組織による差別やイラン側の外国の関与に対する非難が非常に頻繁に行われるようになった。^[143]

クルド人は、さまざまな政権下でイランの政治生活にうまく溶け込んできた。 ^[125]モハンマド・レザー・パフラヴィーの治世中には、国会議員や軍の高官の一部がクルド人であり、クルド人の閣僚もいた。^[125]パフラヴィーの治世中、クルド人は当局から多くの恩恵を受けていたとされ、例えば1962年の土地改革後に土地を保持するなどであった。 ^[125] 2000年代初頭、290人の国会議員のうち30人のクルド人議員が存在していたとされ、これはクルド人がイランの政治に発言権を持っていることを示しているとされている。^[144]近年のクルド人政治家で影響力のあった人物には、元第一副大統領の モハンマド・レザ・ラヒミ氏や、2013年の大統領選で2位となったテヘラン市長のモハンマド・バゲル・ガリバフ氏などがいる。クルド語は今日、革命以来最も多く使用されており、多くの新聞や小学生の間で使用されている。^{[144]イラン国内のクルド人の多くは}クルド民族主義に興味を示さず、^[123]特にシーア派のクルド人は自治の考えを強く拒否し、テヘランからの直接統治を望んでいる。^{[123] [139]}イランの国民的アイデンティティが疑問視されているのは、周辺のクルド人スンニ派地域のみである。^[145]

クルド人とその他の非アラブ人はシリア人口の10%を占め、合計で約190万人である。^[146]これにより、彼らはシリア最大の少数民族となっている。彼らは主に北東部と北部に集中しているが、アレッポとダマスカスにもかなりのクルド人人口がいる。クルド人は、その場にいる全員がクルド語を話さない限り、公の場でクルド語を話すことが多い。クルド人の人権活動家は虐待され、迫害されている。^[147]クルド人であろうとなかろうと、いかなるグループにも政党は認められていない。

シリアのクルド人の民族的アイデンティティを抑圧するために用いられた手法には、クルド語の使用禁止、クルド人の名前を持つ子供の登録拒否、クルド語の地名をアラビア語の新しい名前に置き換えること、アラビア語の名前を持たない企業の禁止、クルド人の私立学校の禁止、クルド語で書かれた書籍やその他の資料の禁止などがある。^{[148] [149]}シリア国籍の権利を否定された約30万人のクルド人は、国際法に違反して社会的権利を奪われている。^{[150] [151]}その結果、これらのクルド人は事実上シリア国内に閉じ込められている。^[148]しかし、2006年2月、シリアはこれらのクルド人に市民権を与えることを計画しているとの情報がある。^[151]

2004年3月12日、カーミシュリー（シリア北東部のクルド人が多く住む都市）のスタジアムで始まったクルド人とシリア人の衝突は数日間続いた。少なくとも30人が死亡し、160人以上が負傷した。騒乱はトルコとの北部国境沿いのクルド人居住都市に広がり、その後ダマスカスやアレッポにも広がった。^{[152] [153]}

1920年代から1990年代にかけて、アルメニアはソ連の一部であり、その中でクルド人は他の民族と同様に保護された少数民族の地位を有していた。アルメニアのクルド人は、国営の新聞、ラジオ放送、文化イベントを許可されていた。ナゴルノ・カラバフ紛争の間、多くの非ヤジディ教徒とクルド人は故郷を追われた。ソ連の崩壊後、アルメニアのクルド人は文化的特権を剥奪され、そのほとんどはロシアや西ヨーロッパに逃げた。 [ ^154]最近導入されたアルメニア国民議会の選挙制度では、クルド人少数派の代表に議会の1議席が確保されている。 ^[155]

1920年、クルド人が居住していたジェワンシール（首都カルバジャル）と東ザンガズール（首都ラチン）の2つの地域が統合され、クルディスタン・オクルグ（または「赤いクルディスタン」）が形成された。クルド政権の存続期間は短く、1929年まで続かなかった。その後、クルド人は追放を含む多くの抑圧的な措置に直面した。ナゴルノ・カラバフ紛争の結果、多くのクルド地域が破壊され、1988年以来15万人以上のクルド人がアルメニア軍によって追放された。^[154]

クルド人の指導者サラディンは、叔父のアミール・アディルとアミール・シェルコとともに、ティグリット、モスル、アルビル、シャラズルの各都市から来たクルド人の戦士たちと合流し、イスラムの土地を十字軍の攻撃から守るために「シャム」（今日のシリアとレバノン）へ進軍した。クルド人の王と叔父たちは短期間、イラク北部、ヨルダン、シリア、エジプトを統治した。^{[S] [T] [159]}シリアではサラーフ・エル・ディン、エジプトではアミール・シェルコ、ヨルダンではアミール・アディルであり、その一族は今日のイラクのほとんどの都市を統治していた。クルド人は、支配した土地、特に「シリアのクルディスタン」と呼ばれた地域とシリアの首都ダマスカスに、多くの記念碑的な城を建設した。ダマスカスの南西部中ほどには、「カルハ」と呼ばれる高層ビルが今も立っている。アユビア王朝は、すべてクルド人の子孫によって長年存続した。

クルド人はアルメニア人、ローマ人、ビザンチン人、アラブ人、オスマントルコ、ササン朝ペルシャ人、アケメネス朝ペルシャ人など、さまざまな征服者の支配下にありましたが^[160]、保護された過酷な山岳地帯の故郷であったため、侵略者の流入によって比較的混ざり合うことなく残っていた可能性があります^{[161] 。}

リチャーズ氏らが近東のミトコンドリアDNAを研究した結果、クルド人、アゼルバイジャン人、オセット人、アルメニア人は、近東の他の地域ではまれだが、ヨーロッパ人にはよくあるミトコンドリアDNA U5系統の発生率が高いことがわかった。この研究のクルド人のサンプルは、通常クルド人が多数を占めるイラン北西部とイラク北東部から採取されたものである。^[162]

南西アジアと中央アジア回廊の広範囲にわたる研究では、インダス川流域の西に位置する集団は主に西ユーラシア起源のmtDNAを保持していることが判明しました。^[163]

イヴァン・ナシゼと彼の同僚がミトコンドリアDNAとY染色体DNAの両方を調べたところ、クルド人集団はミトコンドリアDNAとY染色体の両方において他の西アジア集団と遺伝的に最も類似しており、中央アジア集団とは最も遠いことがわかった。しかし、クルド人集団はミトコンドリアDNAに基づくとコーカサス人集団よりもヨーロッパ人集団とより密接な関係を示しているが、Y染色体に基づくと逆の関係を示しており、母系と父系の歴史に若干の違いがあることを示している。^[164]

DRB1、DQA1、DQB1の対立遺伝子頻度によると、クルド人とイランのアゼルバイジャン人の間には強い遺伝的つながりがあることが示された。現在の結果によると、現在のクルド人とイランのアゼルバイジャン人は共通の遺伝子プールに属しているようだ。^[165]

デイヴィッド・コマスとその同僚は、ジョージア人とクルド人のミトコンドリア配列プールは、言語的および先史時代的背景が異なるにもかかわらず、非常に類似していることを発見した。両集団は、明らかに西ユーラシアの遺伝子プールに属するmtDNA系統を示している。^[166]

2001年、ネベルらは中東のユダヤ人3グループと非ユダヤ人3グループを比較した。イスラエルのアシュケナージ、セファルディ、クルド系ユダヤ人、イスラエルとパレスチナ自治区のイスラム教徒アラブ人、ネゲブのベドウィン、イスラム教徒クルド人である。彼らはクルド系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人は互いに区別がつかないが、アシュケナージ系ユダヤ人とは両者ともわずかだが顕著に異なっていると結論付けた。ネベルらは以前（2000年）ユダヤ人とパレスチナ系アラブ人の間に大きな遺伝的関係があることを発見していたが、この研究ではユダヤ人とイラク系クルド人とのさらに高い関係を発見した。彼らは、ユダヤ人と他の中東系グループが共有する共通の遺伝的背景は、中東人が異なる民族グループに分かれる以前から存在していたと結論付けている。^[167]

ネベルら (2001) はまた、最も決定的なユダヤ人ハプロタイプと考えられているコーエン・モーダル・ハプロタイプが、クルド系ユダヤ人の 10.1%、アシュケナージ人の 7.6%、セファルディム人の 6.4%、パレスチナ系アラブ人の 2.1%、クルド人の 1.1% に見られることを発見した。コーエン・モーダル・ハプロタイプと最も頻度の高いクルド人ハプロタイプは、5 つのマーカー (6 つのうち) で同じであり、もう 1 つのマーカーでは非常に近かった。最も頻度の高いクルド人ハプロタイプは、クルド人の 9.5%、セファルディム人の 2.6%、クルド系ユダヤ人の 2.0%、パレスチナ系アラブ人の 1.4%、アシュケナージ人の 1.3% に共通していた。一般的な結論は、これらの類似性は主に古代の遺伝子パターンの共有によるものであり、グループ間のより最近の混合によるものではないということである。^[167]

• イラク・クルディスタンの歴史
• クルド王朝と国の一覧
• クルド人の蜂起のタイムライン

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