ジャンブラット家

ジュムブラット家の起源に関する学説上の共通認識は、19世紀の地元の年代記作家タンヌス・アル＝シディヤクの歴史に基づいているが、多少の相違がある。シディヤクは、主にドゥルーズ派の首長シェイク・ハッタル・タルフクに由来する系譜記録と口承伝承を引用している。 ^{[ 2 ]} 20世紀半ばにジュムブラット家の当主であったカマル・ジュムブラットは、この物語を概ね真実であると認めている。^{[ 3 ]}

概して、ジュムブラット家は、クルド部族の指導者であり、反乱を起こしたオスマン帝国のアレッポ総督であったアリ・ジャンブラドの子孫または親戚とみなされている。アリは1607年から1611年にかけて敗北、投獄、処刑された後まもなく、レバノン山地のシュフ地方に定住した。 [ 4 ]「^{ジュムブラット」}、あるいはむしろ「ジュンブラット」は、クルド語の「ジャンブラド」のアラビア語版である。^{[ 2 ]}アリは、マアン王朝の最高位のドゥルーズ派首長であり、総督兼徴税請負人であったファフル・アルディン2世の同盟者であった。^{[ 4 ]}シディヤクは、アリーの敗北後、ジャンブラド家は離散し、ジャンブラド・イブン・サイードとその息子ラバーの2人がファクル・アルディンの領地に避難し、1630年にベイルートに到着したと主張している。 ^{[ 3 ]}シディヤクはジャンブラドをアリーの甥と呼んでいるが、歴史家のピエール・ロンドーは彼がアリーの孫だったのではないかと推測している。^{[ 5 ]}父と息子は地元の有力者たちに招かれ、マズラート・アル・シュフ村に定住した。ラバーは父の死後も村に残り、評判の良い人物として、息子のアリー、ファリス、シャラフ・アルディンが生き残った。^{[ 3 ]}

アリが、シュフの首長カバラン・アル＝カディの娘である高貴なタヌーフ家の女性と結婚したことで、一家の社会的地位は向上した。アリはその後、バアダラン村に移り住み、そこに住居を建てた。^{[ 3 ]}カバランが亡くなると、シュフのドゥルーズ派の首長たちは、アリをその地域の最高首長兼徴税人にするために、マーンスの後継者であるシハブ首長ハイダルに2万5千ピアストルを要求し、支払った。 ^{[ 3 ]}カバランの財産の相続人として、アリは新たに得た富と名声をシュフの一般民衆のために使い、それによって地位を高めた。彼は1711年の決定的なアイン・ダラの戦いで、ドゥルーズ派の敵対者に対してハイダルを支持した。現代の資料ではアリの生涯の出来事について様々な日付が示されており、シディヤクはカバランが1712年に亡くなったと主張し、ロンドはアリが1712年に亡くなったと主張し、歴史家のセリム・ヒチはアリが1712年にカバランの娘と結婚したと主張し、カマル・ジュムブラットはラバがその娘と結婚したと主張している。^{[ 6 ]}

歴史家アブドゥル・ラヒム・アブ・フサインは、従来の物語のあらゆる側面に疑問を投げかけている。彼は、ファフル・アルディンの同時代年代記作家であり宮廷歴史家であったアフマド・アル・ハリディが言及している、1614年頃のシュフ地方の有力なドゥルーズ派の族長「ジュンブラト」の存在を挙げている。このジュンブラトとその一派は、ダマスカス総督ハーフィズ・アフメド・パシャがマアン族に対する遠征を行っていたその年、シュフ地方のライバルであるドゥルーズ派の族長、ファフル・アルディンの親しい同盟者ヤズバク・イブン・アブド・アル・アフィフと対立していた。ハリディは、ジュンブラトとヤズバクの対立は、部族政治的な性質のものであった可能性があり、アフメド・パシャの遠征に先行していたことを示唆している。^{[ 7 ]}ファクル・アルディンの兄弟ユヌスは、ヤズバクを攻撃したとしてジュンブラトをマアニードのシャキフ・アルヌーンの要塞に投獄した。 ^{[ 7 ]}地元のマロン派のシェイク、シャイバン・アル・ハゼンの記述によれば、ジュンブラトの具体的な罪はヤズバクを殴打したことだった。 ^{[ 8 ]}しばらくしてユヌスはジュンブラトを釈放したが、ハリディによれば、ジュンブラトの支持者たちは勝利したアフメド・パシャの召喚に応じ、「名誉の縞模様のローブ」を着て村に戻ったという。^{[ 7 ]}アブ・フサインの評価によれば、ジュンブラトはアフメド・パシャのマアニードに対する作戦を、同盟者であるヤズバクに対抗し、彼らを「困らせ」る機会として利用したため、マアニードは一時的に彼を投獄した。^{[ 7 ]}シディヤクは年代記の中で、この出来事の事実を、 1631年にファフル・アルディンがジャンブラド・イブン・サイードを、北パレスチナのベドウィン支配者で総督のトゥラバイ・イブン・アリからシャキフ・アルヌーンを守るために1年間任命した、という内容に変更した。 ^{[ 9 ]}

相反する物語の橋渡しをしようと、ヒチはシェイク・ジュンブラトはジャンブラド家からの移民で、シディヤクの年代記に登場するジャンブラド・イブン・サイードやラバといった他の親族よりも先にシュフに到着したと提唱している。^{[ 5 ]}歴史家のウィリアム・ハリスは、シェイク・ジュンブラトの「出自に関する情報も、アレッポのクルド人ジャンブラド家とのつながりも」ないと指摘しているが、「ジュンブラト」という名前は、マーンが支援したアリ・ジャンブラドの反乱以前の歴史記録には現れていない。^{[ 10 ]}

彼らの宗教に関して、カマル・ジュンブラットは、一家はシュフ地方に到着する前からアレッポ地方でドゥルーズ派であり、改宗を禁じるドゥルーズ派の宗教に改宗しなかったと推測した。アブ・フサインはこれを誤りだと考えており、17世紀のアレッポの歴史家アブ・ワファ・アル・ウルディによれば、クルド人のジャンブラド族はハナフィー派の熱心なスンニ派イスラム教徒であった。 ^{[ 4 ]}アブ・フサインによれば、レバント地方で最も閉鎖的な宗教集団であるドゥルーズ派の明らかに確立された指導者であるシェイク・ジュンブラットは、スンニ派イスラム教から最近改宗したのではなく、ドゥルーズ派の家系出身である可能性が高い。^{[ 11 ]}

従来の説では、シハブ家がジュムブラット家に「シェイク」の地位を与えたとされている。これは、レバノン山地の封建貴族の階級制度において「エミール」に次ぐ地位である。アブ・フサインもこの説は信憑性に欠けると考えている。クルド人のジャンブラド家は、オスマン帝国政府によって授与または承認されたベイやベイレルベイ（トルコ語でそれぞれエミールやアミール・アル＝ウマラに相当）といった君主の称号を保持していたからである。したがって、この一族の子孫であるジュムブラット家は、自分たちを「シェイク」という下位の称号ではなく、エミールとみなしていたはずだ。^{[ 4 ]}

アブ・フサインはさらに、ハリディも、17世紀の著名なマロン派歴史家でマアン家やシハブ家の仲間であったイスティファン・アル・ドゥワイヒも、クルド人のジャンブラド族がレバノン山地へ移住したことに言及していないと指摘している。アブ・フサインは、シェイク・ジュンブラトがジャンブラド族の子孫であったとしても、ハリディが述べているようにファクル・アルディンの主要な地元敵対者であったとは考えにくいとしている。むしろ、ファクル・アルディンの保護下に住む部外者として、当然の同盟者であったであろう。17世紀初頭にすでにシェイク・ジュンブラトが政治的、社会的に高い地位にあったことは、カバラン家との結婚が18世紀にジュンブラト家をこの地位に押し上げた変革的な出来事であったという考えを否定するかもしれない。^{[ 12 ]}