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エドワード・グランヴィル・ブラウンFBA FRCP (1862年2月7日 - 1926年1月5日) は、イギリスのイラン学者であり、ケンブリッジ大学のトーマス・アダムズ卿アラビア語教授であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ブラウンは1862年2月7日、グロスターシャー州スタウツ・ヒルで、エンジニア兼造船業者のベンジャミン・チャップマン・ブラウンとアニー・ブラウン（旧姓 アトキンソン）の間に生まれた。[ 1 ] [ 2 ] 9人兄弟の長男であるブラウンの父親は、当初、彼にエンジニアの道に進んでほしいと願っていた。[ 1 ]ブラウンは、トリニティ・カレッジ、グレナモンド、バーンサイド、イートン・カレッジで教育を受け、1877年から1879年までニューカッスル物理科学大学に通った。[ 1 ] 1877年の露土戦争勃発後、ブラウンはオスマン帝国に同情し、トルコ語を学んだ。[ 1 ] [ 5 ]
医学の道に進む可能性を視野に入れ、自然科学トライポスを学ぶという父の同意を得て、ブラウンはケンブリッジ大学ペンブローク・カレッジに入学した。[ 1 ]ケンブリッジ在学中、ブラウンはエドワード・ヘンリー・パーマーとウィリアム・ライトからアラビア語を、エドワード・バイルズ・コーウェルからペルシア語を、ジェームズ・レッドハウスからトルコ語を学んだ。[ 1 ] [ 6 ] 1882年に学士号を取得して卒業した後、ブラウンはコンスタンティノープルへ旅行し、スーフィズムとオスマン帝国およびペルシアの古典詩に関する知識を深めた。[ 1 ] [ 7 ]
ケンブリッジ大学に戻ったブラウンは、1882年から1884年にかけてインド諸語の修士課程（ヒンドゥスターニー語、サンスクリット語、ペルシア語、アラビア語）を履修した。 [ 1 ] [ 4 ] [ 8 ]セント・バーソロミュー病院で医学の勉強を再開したブラウンは、1887年に医学士号を取得した。 [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ]
1887年にペンブローク・カレッジのフェローとなったブラウンは、1887年10月から1888年9月にかけてカジャール朝イラン（現在のイラン）を訪れた。 [ 1 ] [ 5 ]タブリーズ、テヘラン、イスファハン、シーラーズ、ヤズド、ケルマンを訪れたブラウンは、イラン滞在中、積極的に他のヨーロッパ人との接触を避けた。[ 1 ] 1888年、まだ旅行中だったブラウンは、ケンブリッジ大学のペルシア語講師に任命された。[ 1 ]
1902 年 4 月、ブラウンはケンブリッジ大学のサー・トーマス・アダムズ記念アラビア語教授に選出された。[ 1 ] [ 9 ]ブラウンは、エジプトとスーダンの公務員、およびレバノンの領事サービスの候補者の訓練に関連して、ケンブリッジにアジアの生きた言語の学校を設立することに主に責任を負っていた。彼は 60 歳の誕生日に大規模な記念論文集を受け取った。[ 4 ]ブラウンは、1905 年以来ギブ記念シリーズを出版している組織であるEJW ギブ記念 の初代評議員の 1 人であった。
1885年、ロンドンでブラウンは、カジャール朝時代の著名な知識人であり神秘主義者であり世界旅行家であったハジ・ピルザデ・ナイニと出会い、彼を通してペルシャの歴史、文化、言語への関心と知識を広げた。ナイニはブラウンにスーフィーの衣装一式を与え、「マズハル・エ・アリ」（アリの顕現）という称号を授かった。ブラウンはペルシャ人との会合でその衣装を着用し、ペルシャ語の書簡や著作の署名にはすべてこの称号を用いた。[ 10 ]
その見返りに、ブラウンはピルザデを「道の案内人」「真理の秘密の宝庫」「道の賢明な探求者」と呼んだ。この関係により、ブラウンはペルシャ（イラン）に関する知識と関心を広げただけでなく、英国外務省にテヘランの英国大使館の領事として赴任するよう要請し、最終的に1893年に『ペルシャ人の中の一年』を出版するに至った。[ 11 ]
ブラウンは、他の西洋の学者がほとんど探求していなかった分野で著作を発表した。彼の著作の多くは、歴史学またはペルシア文学の分野においてイランに関連している。彼は、アルチュール・ド・ゴビノーによって伝えられたバーブ教の記録と歴史叙述で最もよく知られている。彼はバーブ教の歴史書を2冊翻訳し、初期のバーブ教とバハイ教の歴史に関する数少ない西洋の著作をいくつか執筆した。
ブラウンはバハイ教徒ではなく、むしろ東洋学者であった。彼がバブ教運動に興味を持ったきっかけは、タサウウフに関する資料を探していた際に見つけたド・ゴビノーの著書であった。歴史書『旅人の物語』はアブドゥル・バハーによって書かれ、ブラウンが翻訳し、長大な序文と付録を加えたものである。ブラウンは、バブの後継者に関するバハイ教徒の歴史的見解の発展、特にバハオラの独立した教義という考え方に興味をそそられた。これらのバハイ教徒の著作は、バブよりもバハオラをより強調し、アーサー・ド・ゴビノーがバブの後継者として挙げたスブヒ・アザルに対して批判的な見解を示した。ブラウンはスブヒ・アザルに同情を示し、バハイ教がたどった道に驚きを表明した。
バハイ教の教えについて、彼は次のように述べています。
これらの教えはそれ自体は素晴らしいものだが、美しさと簡潔さの両面において、キリストの教えには劣ると私は思う。
—バビ教研究のための資料、序論、p. xxi。
ブラウンはバフジーに滞在した5日間（1890年4月15日～20日）に、バハオラとの4回の連続した面会を許可された。[ 12 ]
1893年に出版された『ペルシア人の中の一年』の中で、彼はペルシア社会を好意的に描写した。1926年に彼が亡くなった後、この本は再版され、英語旅行文学の古典となった。また、1902年には『ペルシア文学史』の第1巻を出版し、その後1906年、1920年、1924年に続巻を刊行した。この著作は現在もなお、ペルシア文学史の標準的な権威として認められている。
イラン人の間では、ブラウンは今日でもよく記憶されている。テヘランには彼の名を冠した通りがあり[ 13 ]、彼を描いた像も1979年のイラン革命後もそのまま残っている。
1906年6月20日、ブラウンはロンドンで、弁護士フランシス・ヘンリー・ブラックバーン・ダニエルの娘であるアリス・キャロライン・ブラウン（旧姓ブラックバーン・ダニエル）と結婚した。 [ 1 ]夫妻には、判事のパトリック・ブラウンを含む2人の息子がいた。[ 1 ] [ 14 ]
1924年11月、ブラウンは重度の心臓発作を起こし、その後仕事を辞めた。[ 1 ] 1926年1月5日、ブラウンは妻の死から7か月後、ケンブリッジの自宅で死去した。[ 1 ]ブラウンは1月8日にニューカッスルのエルズウィック墓地に埋葬された。[ 1 ]
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