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キエフ大公国 | |
|---|---|
| 880年頃～ 1240年頃 | |
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 1054年にヤロスラフ1世が亡くなった後のキエフ大公国の地図 | |
| 資本 | キエフ （882–1240） |
| 共通言語 | |
| 宗教 | |
| 異名 | ルーシ |
| 政府 | 君主制 |
| 王子 | |
• 882年頃～ 912年頃（最初） | 賢者オレグ |
| 立法府 | ヴェチェ |
| 歴史 | |
• 設立 | 880年頃 |
| 965–969 | |
• キリスト教化 | 988年頃 |
| 1050年代[2] | |
• モンゴルの侵攻 | 1237–1241 |
• キエフ包囲戦 | 1240 |
| エリア | |
| 1000 [3] | 1,330,000 km 2 (510,000平方マイル) |
| 人口 | |
• 1000 [3] | 540万 |
| 通貨 | グリヴナ |
キエフ・ルーシ[a] [b]はキエフ・ルーシとしても知られ、[6] [7]は9世紀後半から13世紀半ばにかけて東ヨーロッパで最初の東スラヴ国家であり、後に諸公国の合併体[8]となった。 [9] [10]東スラヴ人、ノルウェー人、[11] [12]フィン人を含む様々な政体や民族を包含し、ヴァリャーグ公リューリク[13]によって建国されたリューリク朝によって統治された。この名称は19世紀にロシアの歴史家によって、キエフが中心であった時代を表すために作られたものである。 11世紀半ばに最大規模に達したキエフ・ルーシは、北は白海から南は黒海、西はヴィスワ川源流から東はタマン半島まで広がり、[14] [15]東スラヴ諸部族を統一した。[10]
原初年代記によると、東スラヴの地を統一してキエフ・ルーシを築いた最初の君主はオレグ賢王（在位 879年 - 912年）である。彼は東からのハザール人の侵入から貿易を守るため、ノヴゴロドからドニエプル川流域に沿って南に支配を広げ、 [10]都市を制圧した。スヴャトスラフ1世（在位 943年 - 972年）はハザール人との征服戦争を戦い、国家の最初の大規模な領土拡張を成し遂げた。ウラジーミル大王（在位 980年 - 1015年）は自らの洗礼によってキリスト教を広め、法令によってキエフとその周辺のすべての住民にそれを広めた。キエフ・ルーシはヤロスラフ賢王（在位 1019年 - 1054年）の治世に最大限に達した。彼の息子たちは彼の死後まもなく、最初の成文法書であるルースカヤ・プラウダをまとめ、発行した。 [2]
キエフ大公国は11世紀後半に衰退し始め、12世紀を通じて徐々に様々な地域の勢力に分裂していった。[16]主要な経済パートナーであったビザンチン帝国の衰退や、それに伴う領土を通る貿易ルートの減少など、外的要因によってさらに弱体化した。 [17]最終的に13世紀半ばにモンゴルの侵攻によって滅亡したが、リューリク朝は1598年にロシアのフョードル1世が死去するまで統治を続けた。[18]現代のベラルーシ、ロシア、ウクライナの3か国はいずれもキエフ大公国を文化的祖先であると主張しており、[c]ベラルーシとロシアの名前はキエフ大公国に由来し、キエフ大公国という名前は現在のウクライナの首都に由来している。[12] [6]
名前
キエフ・ルーシは、その存在期間中、「ルーシの地」（古期東スラヴ語：ро́усьскаѧ землѧ́、ローマ字表記 ： rusĭskaę zemlę、民族名Роусь、Rusĭから、中世ギリシア語：Ῥῶς、ローマ字表記： Rhos、アラビア語：الروس、ローマ字表記： ar-Rūs）として知られていた。また、ギリシア語ではῬωσία、Rhosia、古期フランス語ではRussie、Rossie、ラテン語ではRusiaまたはRuscia（現地のドイツ語表記の変形としてRusciaおよびRuzzia）、12世紀からはRutheniaまたはRuteniaとしても知られていた。[20] [21]スウェーデンのフィンランド語名であるRuotsiや、ドニエプル川中流域の部族であるRosなど、様々な語源が提案されている。 [22]
有力な説によれば、Rus 'という名前は、スウェーデンの原フィン語名（*rootsi）と同様に、古ノルド語の「漕ぐ男たち」（rods-）に由来しており、東ヨーロッパの川を航行する主な手段が漕ぎ手であったため、スウェーデンの沿岸地域であるロスラーゲン（Rus-law）またはローデンに結び付けられる可能性がある。[23] [24]そうすると、 Rus 'という名前は、スウェーデンのフィンランド語名Ruotsiおよびエストニア語名と同じ起源を持つことになる。[24] [ 25 ]
2. A. M. ナソノフに倣って
ヴァリャーグ公が到着すると、ルーシという名前は彼らと結び付けられ、彼らが支配する領土と結び付けられるようになった。当初、キエフ、チェルニゴフ、ペレヤスラヴリの都市とその周辺がヴァリャーグ公の支配下に入った。[27] [28] : 697 10世紀後半から、ウラジーミル大王とヤロスラフ賢王は、拡大した公領のすべてにこの名前を関連付けようとした。モンゴルによる征服まで、両方の意味が資料に残っていた。狭い意味では、ドニエプル川中流域の東側の三角形の領域を指し、広い意味では、キエフの大公たちの覇権下にあるすべての土地を包含していた。[27] [29]
ロシア語のキエフスカヤ・ルーシ（‹Tfdを参照›ロシア語: Ки́евская Русь）という用語は、19世紀のロシアの歴史学において、中心がキエフにあった時代を指すために造られた。[30] 19世紀には、ウクライナ語でもKyivska Rus'（ウクライナ語: Ки́ївська Русь）と表記された。[31]その後、このロシア語はベラルーシ語ではKiyewskaya Rus'またはKijeŭskaja Ruś（ベラルーシ語: Кіеўская Русь）に、ルーシ語ではKyïvska Rus'（ルーシ語: Київска Русь）に翻訳された。[要出典]
英語では、この用語は20世紀初頭にワシリー・クリュチェフスキーの『ロシア史』の1913年の英訳で登場し、[32]初期の国家を同じくルーシと名付けられた後継国家と区別するために使われた。スカンジナビア半島のヴァリャーグ・ルーシは古ノルド語のガルダリキという名前を使用していたが、これは一般的な解釈によれば「町の土地」を意味する。
歴史
起源
9世紀にキエフ・ルーシが出現する前、黒海以北の地域のほとんどは主に東スラヴ諸部族が住んでいた。[33]ノヴゴロド周辺の北部にはイルメン・スラヴ人[34]と近隣のクリヴィチが住み、西ドヴィナ川、ドニエプル川、ヴォルガ川の源流周辺の領土を占領していた。その北のラドガ川とカレリア地方にはフィン・チュド族が住んでいた。南部のキエフ周辺にはポリャネ族[ 35]、ドニエプル川の西にはドレヴリャネ族、東にはセヴェリア族が住んでいた。その北と東にはヴャティチ族が住み、南にはスラヴ農民が定住した森林地帯があり、遊牧民が住む草原地帯となっていた。 [36]
かつてはルーシ人がヴァリャーグ人かスラヴ人かという論争があったが（反ノルマン主義を参照）、最近では、祖先がノルウェー人である人々がスラヴ文化にどれほど早く同化したかをめぐる議論に、学者の注目が集まっている。[d]この不確実性は、同時代の資料が不足していることに大きく起因している。この問題に取り組む試みは、代わりに考古学的証拠、外国人観察者の報告、そして数世紀後の伝説や文学に頼っている。[38]この論争は、ある程度、この地域の近代国家の建国神話に関連している。 [4]この起源に関する実りのない論争は、定期的に、多くの国のさまざまな政府機関によって直接推進されている、学術的価値が疑わしい競合する民族主義的物語に発展してきた。これはスターリン時代にも見られ、ソ連の歴史学は、ロシア国家の存在と起源は人種的に優れているとされるノルウェーの部族に負っているというナチスのプロパガンダを払拭するために、ルーシをゲルマン諸部族とのいかなるつながりからも遠ざけようとした。[39]最近では、ポストソ連諸国におけるナショナリズムの復活という文脈において、英語圏の研究者は、この議論を利用して民族ナショナリストの建国物語を作り上げようとする新たな試みを分析しており、時には政府が直接このプロジェクトに関与している。[40]ルーシのノルウェー起源を疑問視する会議や出版物は、場合によっては国家政策によって直接支援されており、その結果生じた建国神話はロシアのいくつかの学校の教科書に掲載されている。[41]
ヴァリャーグ人はノルウェーの商人やヴァイキングであったが、[42]多くのロシアやウクライナの民族主義的な歴史家は、ルーシ人自身はスラヴ人であったと主張している。[43] [44] [45] [46]ノルマン人の理論は、東スラヴ人に関する最古の文献である原初年代記に焦点を当てており、これは12世紀に作成された。[47]一方、民族主義的な記述では、ルーシ人はヴァリャーグ人の到来前から存在していたと示唆しており、[48]ロシア語にはほんの一握りのスカンジナビア語の単語しか見られず、初期の年代記のスカンジナビア語の名前はすぐにスラヴ語の名前に置き換えられたと指摘している。[49]
それでも、ベラルーシ、ロシア、ウクライナにおけるスカンジナビア人の大規模な定住と、スウェーデン語へのスラヴの影響によって、ルーシとノルウェー人の密接なつながりは確認されている。[50] [51]ルーシの起源に関する議論は政治的に激しいままであるが、原始ルーシが確かに元々ノルウェー人であった場合、彼らはすぐに土着化し、スラヴ語や他の文化的慣習を採用したという点については広く合意されている。この立場は、（少なくとも民族主義的な歴史学以外では）学術的なコンセンサスをほぼ表しており、歴史家F.ドナルド・ローガンによって「839年にはルーシ人はスウェーデン人だったが、1043年にはルーシはスラヴ人になった」と要約されている。[37]
10世紀のアラブ人旅行者アフマド・イブン・ファドラーンは、ルーシ人に関する最も古い記述の一つを残している。「彼らはナツメヤシほどの背丈で、金髪で赤みがかっているため、チュニックやマントを着る必要はなく、むしろ彼らのうちの男性は、体の半分だけを覆い、片方の手は自由にしている衣服を着ていた。」[52] ビザンチン宮廷に二度（949年と968年）特使を務めたクレモナのリウトプランドは、「ルーシ人」をノルウェー人（「我々は別の名前でノルウェー人と呼んでいるルーシ人」）と同一視しているが[53]、その名前は彼らの身体的特徴を指すギリシャ語であると説明している（「ノルウェー人の一部からなる特定の民族で、ギリシャ人はその身体的特徴からルーシ人と呼んでいるが、我々はその起源の場所からノルウェー人と呼んでいる。」）。[54] 10世紀のビザンチンの歴史家であり年代記作者であるレオ・ディーコンは、ルーシ人を「スキタイ人」と呼び、彼らがギリシャの儀式や習慣を採用する傾向があったと指摘しています。[55]
ヴァリャーグ人の召命
原初年代記によると、9世紀の東スラヴ人の領土はヴァリャーグ人とハザール人の間で分割されていた。[56]ヴァリャーグ人がスラヴ人とフィン人の部族から貢物を課したことは、859年に初めて言及されている。[ 57] [非一次資料が必要] 862年、様々な部族がヴァリャーグ人に反乱を起こし、彼らを「海の向こうに追い返し、さらなる貢物を拒否して自ら統治を始めた」。[57]
彼らは自分たちに言った、「我々を統治し、法に従って裁いてくれる君主を探そう」。それに従って彼らは海外のヴァリャーグ・ルーシへと向かった。…チュド人、スラヴ人、クリヴィチ人、ヴェス人はルーシに言った、「我々の国は広くて豊かだが、そこには秩序がない。我々を統治し、支配するために来なさい」。こうして彼らは3人の兄弟とその親族を選び、彼らはルーシ全員を連れて移住した。[58]
現代の学者たちは、これはありそうもない一連の出来事であり、おそらく年代記を著した12世紀の正教会の司祭たちが、ヴァイキングがヴァリャーグ街道沿いの土地をいかにしていとも簡単に征服できたかを説明するため、またリューリク朝の正統性を支持するために作り上げたものだと考えている。[59]リューリク、シネウス、トルヴォルの3兄弟は、それぞれノヴゴロド、ベロゼロ、イズボルスクに定住したとされている。[60]兄弟のうち2人が亡くなり、リューリクが領土の単独支配者となり、リューリク朝の始祖となった。[61]しばらくして、リューリクの部下であるアスコルドとディルの2人が、ツァルグラード（コンスタンティノープル）に行く許可をリューリクに求めた。南下する途中、彼らは「丘の上の小さな都市」、当時ハザール人の支流であったキエフに辿り着き、そこに留まり「ポリャニア人の国に対する支配を確立した」[62] [58] [59] 。
原初年代記によれば、アスコルドとディルは海軍を率いてコンスタンティノープルに向かい、 863年から866年にかけて同市を攻撃し、ビザンチン帝国を不意打ちして周辺地域を荒廃させたが、[63] [非一次資料が必要]、他の記録では攻撃は860年としている。 [64] [ 65] フォティオス総主教は郊外と近隣の島々の「全面的な」荒廃を鮮明に描写しており、[66]別の記録では侵略による破壊と虐殺がさらに詳しく述べられている。[67]ルーシ軍は、嵐で船が散らばったか、皇帝が戻ってきたか、あるいは後の記録では総主教と皇帝が聖母マリアに儀式的な嘆願を行った後の奇跡により、同市自体を攻撃する前に引き返した。[64] [65]この攻撃はルーシとビザンチン帝国の最初の遭遇であり、総主教は宣教師を北に派遣してルーシとスラヴ人への改宗を試みることとなった。[68] [69]
キエフ国家の建国
リューリクは879年か882年に亡くなるまでルーシを率い、親族のオレグ公に王国を遺贈し、幼い息子イーゴリの摂政とした。[70]原初年代記によると、880年から882年にかけてオレグは軍を率いてドニエプル川沿いに南下し、スモレンスクとリュベチを占領した後、キエフに到着し、アスコルドとディルを廃位して殺害した。「オレグはキエフで公位に就き、ここを『ルーシの都市の母』とすべきだと宣言した。」[71] [e]オレグは周辺地域とノヴゴロド北方の河川で勢力を強化し、東スラヴ諸部族に貢物を課した。[62]
883年、オレグはドレヴリャーニ族を征服し、毛皮の貢物を課した。885年までにポリャーニ族、セウェリャーニ族、ヴャティチ族、ラディミチ族を征服し、ハザール族への貢物をこれ以上納めないように禁じた。オレグは、リューリクが北方で始めたスラヴ人の土地におけるルーシの砦のネットワークを発展させ、拡大し続けた。[73]
新しいキエフ国家は、輸出用の毛皮、蜜蝋、蜂蜜、奴隷が豊富に供給されていたことと、[74]東ヨーロッパの3つの主要貿易ルートを支配していたことから繁栄した。北部では、ノヴゴロドはバルト海とヴォルガ川の貿易ルートを結び、ヴォルガ・ブルガール人、ハザール人の土地、そしてカスピ海を越えてバグダッドに至る商業の中継点として機能し、中央アジアや中東の市場や製品へのアクセスを提供していた。[75] [76]バルト海からの貿易は、ドニエプル川沿いの河川網と短い陸路を経由して南下し、「ヴァリャーグ人からギリシャ人へのルート」として知られ、黒海を経てコンスタンティノープルへと続いた。[77]
キエフはドニエプル川ルート沿いの中心的な拠点であり、ハザール人と中央ヨーロッパのゲルマン民族の土地との間の東西の陸上貿易ルートの拠点でもあった。[77]また、西ヨーロッパ、イティリ、中国間のラダニ派ユダヤ人貿易業者の中継地でもあった可能性がある。 [78]これらの商業的つながりにより、ルーシの商人や王子たちは富み、軍隊や教会、宮殿、要塞、さらに町の建設に資金を提供した。[76]贅沢品の需要により高価な宝石や宗教用品の生産が促進され、それらの輸出が可能になった。また、高度な信用貸金システムも存在していた可能性がある。[74]
初期の外交関係
不安定なステップの政治
ルーシが急速に南方へと拡大したことで、ポントス草原のハザール人や他の隣国との紛争や不安定な関係が生じた。[79] [80]ハザール人は8世紀、ヴォルガ・ドン草原からクリミア東部、コーカサス北部にかけての貿易を支配し、歴史家が「パックス・ハザーリカ」と呼ぶ時代を支配した。 [81]ペルシア人やアラブ人に対抗するため、ビザンチン帝国と頻繁に貿易を行い同盟を結んだ。8世紀後半、突厥国が崩壊すると、中央アジアのマジャル人、ペチェネグ人、ウゴル人、テュルク系民族が西の草原地帯に移住し、[82]ハザール・ハガン国内部で軍事紛争、貿易の混乱、不安定化が生じた。[83]ルーシ人とスラヴ人は、以前はコーカサスへのアラブ人の襲撃に対抗するためにハザール人と同盟を結んでいたが、貿易ルートの支配権を確保するためにハザール人と対立するようになっていった。[84]
ビザンチン帝国は、この混乱に乗じて、まずハザール人、後にルーシ人や他のステップ地帯の民族と政治的影響力と商業関係を拡大することができた。[85]ビザンチン帝国は、ルーシ人の襲撃から防衛し、コンスタンティノープルに供給する重要な穀物の積出を守るために、830年代にクリミア半島にテマ・オブ・ケルソン（正式にはクリマタ）を設立した。 [65]ケルソンはステップ地帯のハザール人や他の民族との重要な外交的接点としても機能し、黒海貿易の中心地となった。[86]ビザンチン帝国はまた、ハザール人がドン川沿いのサルケルに要塞を建設するのを支援し、北西国境をトルコ系移民やルーシ人の侵入から守り、キャラバンの交易路とドン川とヴォルガ川の間の陸路を支配した。[87]
ルーシの拡大はハザール人に対するさらなる軍事的、経済的圧力となり、ハザール人の領土、貢納、貿易を奪った。[88] 890年頃、オレグはドニエストル川とドニエプル川下流の土地で、おそらくマジャル人の家臣として行動し、ルーシの黒海へのアクセスを遮断していたティヴェルツィとウリチとの決着のつかない戦争を起こした。 [89] 894年、マジャル人とペチェネグはビザンツ帝国とブルガリア帝国の間の戦争に巻き込まれた。ビザンツ帝国はマジャル人がブルガリア領土を北から攻撃するよう手配し、ブルガリアはペチェネグ人にマジャル人を背後から攻撃するよう説得した。[90] [91]
包囲されたマジャル人はカルパティア山脈を越えてハンガリー平原へと西方へと移住せざるを得なくなり、ハザール人はルーシからの重要な同盟国と緩衝地帯を失った。[90] [91]マジャル人の移住により、ルーシは黒海へのアクセスが可能となり、[92]すぐに海岸沿い、ドン川を遡り、ヴォルガ川下流域へとハザール領への遠征を開始した。ルーシは864年からカスピ海地域を襲撃し略奪していた。 [f]最初の大規模な遠征は913年で、バクー、ギーラーン、マーザンダラーンを広範囲に襲撃し、コーカサスに侵入した。[g] [94] [95] [96]
10世紀が進むにつれて、ハザール人はヴォルガ・ブルガール人から貢物を徴収できなくなり、ビザンチン帝国がペチェネグ人と同盟を組むようになったため、ハザール人とビザンチン帝国との関係は悪化した。[97]ペチェネグ人はヴォルガ川とドン川の間にある拠点からハザール人の土地を襲撃し、西方へと勢力を拡大することができた。[98]ルーシ人とペチェネグ人の関係は複雑で、両グループは交互に同盟を結んだり敵対したりしていた。ペチェネグ人は草原を放浪する遊牧民で、家畜を育て、農産物やその他の製品とルーシ人と交換していた。[99]
ルーシとビザンチン帝国の利益の多い貿易はペチェネグ人の支配する領土を通過する必要があったため、一般的に平和な関係を築くことが不可欠だった。しかし、原初年代記にはペチェネグ人が915年にルーシの領土に入り和平を結んだと記録されているが、920年には再び戦争を起こしている。[100] [101] [非一次資料が必要]ペチェネグ人は、後のビザンチン帝国に対する作戦でルーシを支援したと記録されているが、他の時期にはビザンチン帝国と同盟を組んでルーシと戦ったこともあった。[102]
ルーシとビザンチンの関係
コンスタンティノープル城壁下のルーシ（860年）、ラジヴィウ年代記
860年にルーシがコンスタンティノープルを攻撃した後、ビザンツ総主教フォティオスは北方に宣教師を派遣し、ルーシとスラヴ人をキリスト教に改宗させた。モラビア公ラスティスラフは皇帝に聖書を解釈する教師を提供するよう要請し、863年にスラヴ語に通じていたキュリロスとメトディオス兄弟が宣教師として派遣された。 [69] [103] [検証に失敗した] [104] [一次資料以外必要]スラヴ人には書き言葉がなかったため、兄弟はグラゴル文字を考案し、後にキリル文字（第一次ブルガリア帝国で発達）に置き換えられ、後に古教会スラヴ語として知られるスラヴ語の標準化を行った。彼らは聖書の一部を翻訳し、最初のスラヴ民法典やその他の文書を起草し、その言語とテキストはキエフ・ルーシを含むスラヴ領土全体に広まった。[要出典]キュリロスとメトディオスの使命は、伝道と外交の両方の目的を果たし、帝国の外交政策を支援するためにビザンチンの文化的影響力を広めました。[105] [リンク切れ] 867年に総主教はルーシが司教を受け入れたことを発表し、874年には「ルーシの大司教」について語っています。[68]
オレグがキエフを支配した後、ルーシとビザンチンの関係は、商業、文化、軍事上の懸念を反映して、より複雑になった。[106]ルーシの富と収入はビザンチンとの貿易に大きく依存していた。コンスタンティノス・ポルフィロゲネトスは、キエフの公子たちが従属部族から貢物を集め、その産物を数百隻の船団にまとめ、ドニエプル川を下って黒海に至り、ドニエストル川の河口、ドナウ川のデルタ地帯、そしてコンスタンティノープルまで航海した年間の航路を記述している。[99] [107]帰路では、絹織物、香辛料、ワイン、果物を運んだ。[68] [108]
この貿易関係の重要性は、紛争が起きると軍事行動につながった。原初年代記には、ルーシが907年に再びコンスタンティノープルを攻撃したことが記されている。おそらくは貿易の拠点を確保するためだったと思われる。年代記はオレグの軍事的才能と抜け目なさを称賛しており、伝説的な詳細が詰まった記述となっている。[68] [108]ビザンチンの資料には攻撃について触れられていないが、907年と911年の2つの条約でルーシとの貿易協定が定められており、[100] [109]その条項はビザンチンに対する圧力を示唆しており、ビザンチンはルーシに商人のための宿舎と物資、コンスタンティノープルでの免税貿易特権を与えた。[68] [110]
年代記には、オレグの死に関する神話的な物語が記されている。魔術師が、王子の死はある馬と関係があると予言する。オレグはその馬を隔離させるが、後にその馬は死ぬ。オレグはその馬を訪ね、その死骸の上に立ち、脅威を逃れたことをほくそ笑むが、骨の間から蛇がオレグに襲い掛かり、オレグはすぐに病気になり、死ぬ。[111] [112] [非一次資料が必要]年代記によると、913年にイーゴリ公がオレグの後を継ぎ、ドレヴリャーニ族やペチェネグ族との短い紛争の後、20年以上の平和が続いた。[要出典]
941年、イーゴリはルーシ軍を率いてコンスタンティノープルに再び攻撃を仕掛けたが、これもおそらく貿易権をめぐるものだった。[68]ペチェネグ同盟を含む1万隻の海軍がビテュニア海岸に上陸し、ボスポラス海峡のアジア沿岸を壊滅させた。[113]攻撃はおそらく諜報活動によるもので、ビザンチン艦隊は地中海でアラブ軍に忙しく、軍の大半は東に駐留していたため、タイミングが良かった。ルーシ軍は町、教会、修道院を焼き払い、人々を虐殺して戦利品を蓄えた。皇帝は退役した船団にギリシャ火縄銃を装備させ、ルーシ軍を迎え撃つために派遣し、ギリシャ火縄銃を発射する前にルーシ軍を誘い出して包囲させた。[114]
クレモナのリウトプランドは「ルーシ軍は炎を見て、火よりも水を好んで船外に飛び込んだ。胸当てと兜の重みで沈んだ者もいれば、火にかかった者もいた」と書いている。捕らえられた者は斬首された。この策略でルーシ艦隊は追い払われたが、攻撃はニコメディアまで内陸部にまで続き、犠牲者が磔にされて標的にされるなど、多くの残虐行為が報告されている。ついにビザンチン軍がバルカン半島から到着し、ルーシ軍を追い返した。海軍部隊は帰路にルーシ艦隊の多くを破壊したと伝えられている（ルーシ軍はすぐに別の攻撃を仕掛けたので、誇張されている可能性もある）。この結果は、911年以来ビザンチン軍の軍事力が高まったことを示しており、勢力バランスの変化を示唆している。[113]
イーゴリは復讐心に燃えてキエフに戻った。彼は近隣のスラヴ人とペチェネグ人の同盟者から大軍を集め、ヴァリャーグ人の援軍を「海の向こう」から派遣した。[114] [115] 944年、ルーシ軍は再び陸と海からギリシャ軍に進撃し、ヘルソンのビザンチン軍が応戦した。皇帝は戦争の代わりに贈り物と貢物を贈り、ルーシはそれを受け入れた。945年、ルーシ、ビザンチン、ブルガリアの間で使節が派遣され、和平条約が締結された。協定は再び貿易に焦点が当てられたが、今度はルーシにとって不利な条件が盛り込まれ、ヘルソンとコンスタンティノープルのルーシ商人の行動に対する厳しい規制や、法律違反に対する具体的な罰則が盛り込まれた。[116] [非一次資料が必要]ビザンチン帝国が条約に署名した動機は、ルーシ、ペチェネグ、ブルガリアの長期にわたる同盟に対する懸念からであった可能性があるが、[117]より有利な条件は、さらに権力の移行を示唆している。[113]
スビアトスラフ
945年にイーゴリが死去した後、妻のオルガが息子のスヴャトスラフが成人するまで（963年頃）キエフで摂政として統治した。 [h] 10年に及ぶキエフ大公国の統治は、ポントス草原のハザール人の征服とバルカン半島への侵攻による急速な拡大で特徴づけられた。その短い生涯の終わりまでに、スヴャトスラフはヨーロッパ最大の国家を築き上げ、最終的に969年に首都をキエフからドナウ川沿いのペレヤスラヴェツに移した。 [要出典]
母親がキリスト教に改宗したのとは対照的に[ broken anchar ]、スヴャトスラフは彼のドルジーナと同様に頑固な異教徒のままだった。972年に待ち伏せ攻撃で突然死亡したため、スヴャトスラフの征服地のほとんどは機能する帝国に統合されず、安定した継承を確立できなかったため息子たちの間で兄弟殺しの確執が起こり、3人の息子のうち2人が殺された。[要出典]
ウラジーミルの治世とキリスト教化
大公の称号がいつ初めて導入されたのかは明確に記録されていないが、キエフ公国の重要性は、972年のスヴャトスラフ1世の死と、それに続くウラジーミルとヤロポルクの争いの後に認識された。キエフ地方はその後2世紀にわたってこの地域を支配した。キエフ大公（または大公）は市周辺の土地を支配し、正式に従属していた親族は他の都市を統治し、彼に貢物を支払った。国家の権力が頂点に達したのは、ウラジーミル大公（在位 980-1015）とヤロスラフ1世賢公（在位 1019-1054）の治世中であった。両君主は、オレグの治世下で始まったキエフ・ルーシの着実な拡大を継続した。[要出典]
ウラジミールは父スヴャトスラフ1世が972年に亡くなったときノヴゴロド公であったが、異母兄弟のヤロポルクがもう一人の異母兄弟のオレグを殺害した後、977年にスカンジナビアに逃亡した。 [119]原初年代記によると、ウラジミールはヴァリャーグの戦士の軍団を集め、最初にポロツク公国を制圧し、次にヤロポルクを破って殺害し、こうしてキエフ・ルーシの領土全体に対する統治を確立した。[119]
キエフ・ルーシのキリスト教化は、時にはウラジーミル1世のみに帰せられることもあるが、国家が形成される前から始まっていた長く複雑な過程だった。[120]紀元1世紀には早くも黒海植民地のギリシャ人がキリスト教に改宗し、原初年代記には使徒アンデレがこれらの沿岸集落を宣教し、現在のキエフの場所を祝福したという伝説さえ記録されている。 [120]ゴート人は3世紀にこの地域に移住し、 4世紀にはアリウス派のキリスト教を採用し、クリミアで発掘された4世紀と5世紀の教会を残したが、 370年代のフン族の侵攻によりキリスト教化は数世紀にわたって中断された。[120]アスコルド、ディル、オルガなど初期のキエフ公爵や王女の中にはキリスト教に改宗した者もいたと伝えられているが、オレグ、イーゴリ、スヴャトスラフは異教徒のままであった。[121]
原初年代記には、ウラジーミルが伝統的なスラブ異教の代わりに新しい信仰を受け入れることを決めたとき、彼が最も信頼する顧問や戦士の何人かを使者としてヨーロッパのさまざまな場所に派遣したという伝説が記録されている。彼らは最終的にコンスタンティノープルに到着する前に、ラテン教会のキリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒を訪問した。彼らは、とりわけアルコールの摂取を禁じているという理由でイスラム教を拒絶し、ユダヤ教は、ユダヤ人の神がその選民が国を奪われることを許したという理由で拒絶した。[122]彼らはローマ教会の儀式を退屈だと感じた。しかし、コンスタンティノープルで、彼らはアヤソフィア大聖堂の美しさとそこで行われる典礼に非常に驚嘆し、従いたい信仰についてその場で決心した。帰国後、彼らはウラジーミルにビザンチン典礼の信仰こそが最良の選択であると説得し、ウラジーミルはコンスタンティノープルへ旅してビザンチン皇帝ワシリイ2世の妹アンナ王女との結婚を手配した。[122]歴史的には、コンスタンティノープルとの外交関係を強化するためにビザンチンキリスト教を採用した可能性が高い。[123]ウラジーミルが東方キリスト教を選んだのは、黒海を支配し、キエフの最も重要な商業ルートであるドニエプル川で貿易を行っていたコンスタンティノープルとの密接な個人的つながりを反映しているのかもしれない。 [124]原初年代記によると、ウラジーミルは987年頃に洗礼を受け、988年8月にキエフの住民に洗礼を命じた。[123]キリスト教化に対する最大の抵抗は、ノヴゴロド、スーズダリ、ベロゼルスクなどの北部の町で起こったようだ。[123]
東方教会への忠誠は、長期にわたる政治的、文化的、宗教的影響を及ぼした。[124]教会にはキリル文字で書かれた典礼と、スラヴ人向けに制作されたギリシャ語からの翻訳集があった。この文献は東スラヴ人のキリスト教への改宗を促進し、ギリシャ語を学ぶ必要なしに、彼らに初歩的なギリシャ哲学、科学、歴史学を紹介した（ギリシャ人と商売をした商人もおり、当時のビジネスギリシャ語を理解していたと思われる）。[124] 1054年の大分裂後、キエフ教会はしばらくの間ローマとコンスタンティノープルの両方との交わりを維持したが、ほとんどの東方教会とともに最終的に東方正教会に従うために分裂した。そうは言っても、ギリシャ世界の他の地域とは異なり、キエフ・ルーシは西洋世界に対して強い敵意を持っていなかった。[125]
ヤロスラフの治世
「賢者」として知られるヤロスラフは、兄弟たちと権力を争った。ウラジーミル大王の息子であり、1015年に父が亡くなった時点でノヴゴロド公であった。[126]
ヤロスラフは1019年に初めてキエフを統治したが、キエフ大公国全体を統一したのは1036年になってからだった。ウラジミール同様、ヤロスラフもヨーロッパの他国、特にビザンチン帝国との関係改善に熱心だった。ヤロスラフの孫娘で息子のフセヴォロド1世の娘であるエウプラクシアは神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世と結婚した。ヤロスラフはまた、妹と3人の娘をポーランド、フランス、ハンガリー、ノルウェーの王と結婚させた。[要出典]
ヤロスラフはキエフ・ルーシの最初の法典であるルースカヤ・プラウダを公布し、キエフに聖ソフィア大聖堂、ノヴゴロドに聖ソフィア大聖堂を建設し、地元の聖職者と修道制度を後援し、学校制度を設立したと言われている。ヤロスラフの息子たちはキエフ・ペチェールシク大修道院を建設した。 [要出典]
後継者問題
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国家の建国後数世紀にわたり、リューリクの子孫はキエフ大公国の権力を共有した。リューリク朝の君主から次の君主へ王権がどのように移行したかは不明であるが、歴史家ポール・マゴシは「学者たちは実際の継承制度がどのようなものであったか、そもそも制度があったのかどうかについて議論してきた」と述べている。[127]歴史家ナンシー・コルマンによれば、君主継承は兄から弟、叔父から甥、父から息子へと、ローテーション制が採用されていた。王朝の若手メンバーは通常、小さな地区の統治者として公職に就き、より利益のある公国へと昇進し、その後、切望されるキエフの王位を競い合った。[128]いずれにせよ、イヴァン・カチャノフスキー教授によれば、ヤロスラフ賢王（在位 1019-1054）の死後、「キエフ王位継承の適切な制度は確立されず」、徐々に崩壊の過程が始まったという。[129]
型破りな権力継承制度は、王室内で絶え間ない憎悪と対立を煽った。権力を得るために一族間殺しが頻繁に行われ、特にヤロスラヴリ（ヤロスラフの息子たち）の時代にその痕跡が見受けられる。このとき、確立された継承制度が無視され、ウラジーミル2世モノマフがキエフ大公（在位 1113-1125年）に就任したが、その結果、チェルニゴフ出身のオレゴヴィチ（オレグ1世の息子たち）、ペレヤスラヴリ出身のモノマホヴィチ、トゥロフ・ヴォルィーニ出身のイジャスラヴチ（イジアスラフの息子たち）、およびポロツク公たちの間で大きな争いが生じた。キエフ大公の地位は、地方氏族の影響力が強まるにつれて弱体化した。[要出典]
分裂と衰退
ライバルのポロツク公国はノヴゴロドを占領して大公の権力を争っていたが、ロスティスラフ・ウラジミロヴィチはチェルニゴフに属する黒海の港トムタラカンをめぐって戦っていた。ヤロスラフの息子のうち3人は最初は同盟を結んでいたが、1068年のアルタ川の戦いでクマン軍に敗れた後、特に互いに戦うことになった。[要出典]
統治していたイジアスラフ大公は支援を求めてポーランドに逃げ、数年後に騎士団を設立するために戻った。11世紀末までに事態はさらに複雑化し、国家は混乱と絶え間ない戦争に陥った。1097年、ウラジミール2世モノマフの主導で、キエフ大公国のリュベチ会議がチェルニゴフ近郊で開催され、戦闘側の間で合意を見出すことが主な目的だった。[要出典]
1130 年までに、予言者フセスラフの子孫は全員、ムスティスラフ大王によってビザンチン帝国に追放された。モノマフに対する最も激しい抵抗は、イズゴイの フセヴォロド 2 世がキエフ大公になったときにオレゴヴィチによって行われた。1189年までにガリツィアの地に定着していたロスティスラヴィチは、モノマフのピャスト家の子孫であるロマン大王によって打ち負かされた。[出典が必要]
キエフ・ルーシの主な貿易相手国であったコンスタンティノープルの衰退は、キエフ・ルーシの衰退に大きく影響した。ヴァリャーグ人からギリシャ人への貿易ルートは、黒海（主にビザンチン）から東ヨーロッパを経てバルト海へと商品を運ぶものであり、キエフの富と繁栄の礎であった。ビザンチン帝国の力が衰え、西ヨーロッパがアジアや近東への新しい貿易ルートを開拓するにつれて、これらの貿易ルートの重要性は低下した。キエフ・ルーシの領土を通過する貿易への依存が薄れるにつれて、キエフ・ルーシの経済は打撃を受けた。[130]
統一国家を維持した最後の君主はムスティスラフ大王であった。1132年に彼が死去した後、キエフ・ルーシは衰退し急速に衰退し、ムスティスラフの後継者であるキエフのヤロポルク2世は、クマン人という外部からの脅威に焦点を当てる代わりに、勢力を拡大するノヴゴロド共和国との紛争に巻き込まれた。1169年3月、ウラジーミルのアンドレイ・ボゴリュプスキー率いる現地の諸侯連合がキエフを略奪した。[131]これによりキエフに対する認識が変わり、キエフ・ルーシの分裂の証拠となった。[132] 12世紀末までに、キエフ国家はさらに分裂し、およそ12の異なる公国となった。[133]
十字軍はヨーロッパの貿易ルートに変化をもたらし、キエフ大公国の衰退を加速させた。1204年、第4回十字軍の軍がコンスタンティノープルを略奪し、ドニエプル川の貿易ルートは限界に達した。[17]同時に、リヴォニアの剣の兄弟（北方十字軍）はバルト海地域を征服し、ノヴゴロドの地を脅かしていた。[要出典]
北部では、ヴォルガ川からバルト海までの貿易ルートを支配していたノヴゴロド共和国が繁栄した。キエフ大公国が衰退するにつれ、ノヴゴロドは独立性を高めていった。地方の寡頭政治がノヴゴロドを支配し、主要な政府決定は町議会で行われ、町の軍事指導者として公を選出した。1136年、ノヴゴロドはキエフに対して反乱を起こし、独立した。[134]独立した都市共和国となり、「ノヴゴロド大公」と呼ばれるようになったノヴゴロドは、西と北、それぞれバルト海と人口の少ない森林地帯に「商業的利益」を広げていった。[134]
1199年、ロマン・ムスティスラヴィチ公は、それまで別々だったガリツィア公国とヴォルィーニ公国を統一した。[135]彼の息子ダニエル（在位 1238年 - 1264年）は西方からの支援を求めた。[136]彼はローマ教皇から王冠を授けられた。[136]
最終的な崩壊
モンゴルによるクマニア（またはキプチャク）侵攻の後、ケーテンなど多くのクマン人の支配者がルーシに逃亡したが、モンゴルによるキエフ・ルーシ侵攻の圧力により、最終的に国家は崩壊し、キプチャク・ウルスに貢物を納める後継諸公国に分裂した（いわゆるタタールのくびき）。モンゴル侵攻の直前、キエフ・ルーシは比較的繁栄した地域であった。国際貿易と熟練した職人が栄え、農場は都市人口を養うのに十分な生産力を持っていた。1230年代後半の侵攻後、経済は崩壊し、住民は虐殺されるか奴隷として売られ、熟練した労働者と職人はモンゴルのステップ地帯に送られた。[137]
南西の周縁部では、キエフ・ルーシに代わるガリツィア・ヴォルィーニ公国が成立した。後に、現在のウクライナ中央部とベラルーシの一部であるこれらの地域がゲディミニ朝の手に落ちると、強力で大部分がルーシ化したリトアニア大公国は、ルーシの文化的および法的伝統を大いに利用した。1398年から1569年のルブリン合同まで、その正式名称はリトアニア・ルーシ・ジェマイティア大公国であった。[138]
キエフ・ルーシの北東の周縁部では、伝統がウラジーミル・スーズダリ公国に取り入れられ、徐々にモスクワへと引き寄せられていった。最北のノヴゴロドとプスコフの封建共和国は、モスクワ大公国に吸収されるまでは、ウラジーミル・スーズダリ・モスクワほど独裁的ではなかった。ベラルーシ、ロシア、ウクライナの近代史家は皆、キエフ・ルーシをそれぞれの国の近代史の最初の時期とみなしている。[129] [19]
社会
文化
キエフ・ルーシの領土は主に森林とステップ（東ヨーロッパの森林ステップと中央ヨーロッパの混合林を参照）で構成されており、主要な河川はすべてヴァルダイ丘陵に源を発するドニエプル川で、主にスラヴ人とフィン人の部族が住んでいた。[139]すべての部族はある程度狩猟採集民であったが、スラヴ人は主に農耕民であり、穀物や作物を栽培し、家畜を飼育していた。 [38]キエフ国家の出現以前は、これらの部族には独自の指導者と神がおり、部族間の交流は時折、商品の取引や戦闘で特徴づけられた。[38]取引された最も価値のある商品は捕虜の奴隷と毛皮（通常は銀貨や東洋の装身具と交換）であり、共通の取引相手はヴォルガ ・ボルガル、ハザール・ イティリ、ビザンチンの ケルソネソスであった。 [ 38] 9世紀初頭までに、ヴァリャーグ人、後にルーシ人として知られるスカンジナビアの冒険家集団がこの地方の様々な（スラヴ人の）村を略奪し始め、後に他のヴァリャーグ人による略奪からの保護と引き換えに貢物を徴収した。[38]時が経つにつれ、これらの貢物と保護の関係はより永続的な政治構造へと発展し、ルーシ人の領主は王子となり、スラヴ人の民衆は彼らの臣下となった。[140]
経済
10世紀初頭、キエフ・ルーシは主に東ヨーロッパやスカンジナビアの他の部族と貿易を行っていた。「ステップの北の森でこうした取引を行うのに複雑な社会構造はほとんど必要なかった。起業家が少数で北に留まっている限り、観察者や作家の注目を集めることはなかった」。ルーシはまた、 911年と944年の条約が示すように、特に900年代初頭にはビザンチン帝国との強い貿易関係を持っていた。これらの条約は、逃亡したビザンチン帝国の奴隷の扱いや、ビザンチン帝国から購入できる絹などの特定の商品の量制限を扱っている。ルーシは、奴隷などの商品を輸送するために、スラブ部族がドニエプル川に流した丸太のいかだを利用した。[141]
キエフ時代、貿易と輸送は主に河川網と陸路に依存していた。[142]この時期までに、貿易網は拡大し、地元の需要以上のものに対応していた。これは、スーズダリ、ドルツク、ベロゼローを含む30以上の遺跡で発見されたガラス製品の調査によって証明されており、その大部分がキエフで製造されていたことが判明している。キエフは、キエフとビザンチン、黒海地域との間の貿易の主要な集積地および中継地点であった。この貿易網は既に存在していたが、その量は11世紀に急速に拡大していた。キエフはルーシの都市間の国内貿易でも優位であり、12世紀初頭から中頃までガラス製品（ガラス容器、施釉陶器、窓ガラス）の独占権を保持していたが、その独占権をルーシの他の都市に奪われた。象嵌細工の生産技術はビザンチンから借用されたものである。ドニエプル川中流域ではビザンチン時代のアンフォラ、ワイン、オリーブオイルが発見されており、キエフからビザンチンまでの貿易都市間での交易があったことを示唆している。[143]
冬になると、キエフの統治者は巡回に出かけ、ドレゴヴィチ、クリヴィチ、ドレヴリャーニ、セヴェリア、その他の従属部族を訪問した。貢物を金銭で納める者もいれば、毛皮やその他の商品で納める者もいたし、奴隷で納める者もいた。この制度はポリウディエと呼ばれた。[144] [145]
宗教
マーティン（2009）によると、「キリスト教、ユダヤ教、イスラム教はこれらの土地で古くから知られており、オルガ自身もキリスト教に改宗した。しかし、ウラジミールが王位に就くと、社会のさまざまな要素が崇拝していた北欧、スラヴ、フィン、イランの神々の偶像をキエフの丘の上に置き、国民のための単一の神々を作ろうとした。しかし、理由は不明だが、すぐにこの試みを断念し、キリスト教に改宗した。」[146]
建築
キエフ大公国の建築は、ロシア、ウクライナ、ベラルーシ建築の最も初期の時代であり、ビザンチン文化の基礎を利用しながらも、革新と建築的特徴を大いに活用しています。遺跡のほとんどはロシア正教会の教会、または都市の門や要塞の一部です。[要出典]
行政区分
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東スラヴの土地はもともと、ゼムリア（「土地」）またはヴォロスト（「権力」または「政府」を意味する言葉に由来）と呼ばれる君主の領土に分割されていました。[147]氏族規模のより小さな単位は、コパまたはヴィチェが率いるヴェルヴまたはポゴストと呼ばれていました。[148]
11世紀から13世紀にかけて、公国はヴォロストに分割され、その中心は通常プリゴロド（またはゴルド、要塞化された集落）と呼ばれていました。 [149] [147]ヴォロストはいくつかのヴェルヴまたはフロマダ（コミューンまたはコミュニティ）で構成されていました。 [147]地方官はヴォロステルまたはスタロスタと呼ばれていました。[147]
ヤロスラフ賢公は継承をめぐる家族間の争いを減らすために主要な公国に優先順位を与えた。[127]
- キエフ公国とノヴゴロド公国は、キエフ大公となった長男イジアスラフ1世に与えられた。
- チェルニゴフ公国とトムタラカン公国、キエフ公スヴャトスラフ2世に
- ペレヤスラヴリ公国およびロストフ＝スーズダリ公国、キエフ大公フセヴォロド1世
- スモレンスク公国、ヴャチェスラフ・ヤロスラヴィチ
- ヴォルィーニ公国、イーゴリ・ヤロスラヴィチに捧ぐ
ヤロスラフが言及しなかったのは、ヤロスラフの兄であるポロツク公イジアスラフが統治し、その後ヤロスラフの子孫が支配することになったポロツク公国と、最終的にヤロスラフの孫ロスティスラフの王朝が継承したガリツィア公国である。[127]
外交関係
軍事史
ステップの人々
9世紀以降、ペチェネグ遊牧民はキエフ・ルーシと不安定な関係にあった。2世紀以上にわたってペチェネグはルーシに散発的に襲撃を仕掛け、時には全面戦争に発展することもあった。例えば、原初年代記には、920年にキエフのイーゴリがペチェネグと戦ったことが記録されている。しかし、一時的な軍事同盟もあった。例えば、943年のイーゴリによるビザンチン遠征などである。[i] 968年、ペチェネグはキエフ市を攻撃し包囲した。[150]
ボニャクはキエフ大公国への一連の侵攻を率いたクマン人の ハーンである。1096年、ボニャクはキエフを攻撃し、キエフ洞窟修道院を略奪し、ベレストヴォの公国の宮殿を焼き払った。1107年、ウラジーミル・モノマフ、オレグ、スヴャトポルクら大公国によって敗北した。 [151]
ビザンチン帝国
ビザンツ帝国はすぐにキエフの主要な貿易および文化パートナーとなったが、関係は常に友好的だったわけではない。リューリク朝の最大の軍事的功績の一つは、960年のビザンツ帝国への攻撃である。ルーシの巡礼者たちは長年キエフからコンスタンティノープルへの旅を続けており、ビザンツ帝国の皇帝コンスタンティノス・ポルフュロゲネトスは、この旅で侵略の際に重要な、旅の困難な部分や旅行者が最も危険にさらされる場所に関する重要な情報が得られると信じていた。このルートでは旅行者はペチェネグ人の領土を通り、主に川を通っていた。941年6月、ルーシは海軍でビザンツ軍を待ち伏せし、人数の少なさを小型で機動性の高い船で補った。これらの船は大量の財宝を輸送するには装備が不十分で、略奪が目的ではなかったことを示唆している。原初年代記によると、この襲撃はイーゴリ王が率いた。3年後の944年の条約では、ビザンツ帝国に接近するすべての船は、リューリク朝の王子から船の数を記した手紙と平和的な意図を確約する書簡を事前に受け取らなければならないとされた。これは、新たな奇襲攻撃への恐れだけでなく、黒海におけるキエフ軍の存在感の高まりを示している。 [ 152]
モンゴル人
モンゴル帝国は13世紀にキエフ・ルーシを侵略し、リャザン、コロムナ、モスクワ、ウラジミール、キエフなど多くの都市を破壊した。1240年のモンゴルによるキエフ包囲は、キエフ・ルーシの終焉と一般的に考えられている。バトゥ・ハーンはその後、ガリツィアとヴォルィーニを征服し、ポーランドとハンガリーを襲撃し、1242年にサライでジョチ・ウルスを建国した。 [153]征服は、オゴデイ・ハーンの死後の継承危機によりほぼ停止し、バトゥはモンゴルに戻って一族の次の領主を選んだ。[153]
歴史的評価
キエフ・ルーシは西ヨーロッパに比べると人口がまばらであったが、[154]当時のヨーロッパ最大の国土であっただけでなく、文化的にも進んでいた。[155]キエフ、ノヴゴロドなどの大都市の識字率は高かった。[156] [j]ノヴゴロドには当時他の都市ではあまり見られなかった下水道と木製の舗装があった。 [158]ルースカヤ・プラウダは刑罰を罰金に限定し、一般的に死刑は用いなかった。[k]女性にも財産権や相続権など一定の権利が認められていた。[160] [161] [162]
キエフ・ルーシの経済発展は人口統計に反映されているかもしれない。1200年頃のキエフの人口は学者の推定では36,000人から50,000人の範囲である（当時、パリは約50,000人、ロンドンは30,000人であった）。[163]ノヴゴロドの住民は1000年には約10,000人から15,000人であり、1200年までにその数は約2倍になった。一方、チェルニゴフは当時キエフやノヴゴロドよりも広い面積を持っていたため、さらに多くの住民がいたと推定される。[163]当時世界最大の都市の一つであったコンスタンティノープルの人口は1180年頃には約40万人であった。 [164]ソ連の学者ミハイル・ティホミロフは、モンゴル侵攻前夜にはキエフ・ルーシには約300の都市中心地があったと計算している。[165]
キエフ大公国は、ヨーロッパの政治において重要な系譜学的役割を果たした。継母が867年から1056年までビザンチン帝国を支配したマケドニア王朝に属していたヤロスラフ賢公は、スウェーデンをキリスト教化した王の唯一の嫡女と結婚した。彼の娘たちはハンガリー、フランス、ノルウェーの女王となった。彼の息子たちはポーランド王とビザンチン皇帝の娘、およびローマ教皇の姪と結婚した。彼の孫娘たちはドイツ皇后と（一説によると）スコットランド女王であった。孫の一人はイングランド最後のアングロサクソン王の唯一の娘と結婚した。このように、リューリク朝は当時の王族とのつながりが強かった。[l] [m]
セルヒー・プローヒー（2006）は、キエフ・ルーシの「非国民化」を提案した。現代の民族主義的解釈が行ってきたこととは反対に、彼は「多民族国家としてのキエフ・ルーシをロシア、ウクライナ、ベラルーシの国民史から切り離す」ことを主張した。これは「ルーシ」という言葉と「ルーシの土地」という概念に当てはまる。[168]ハルペリン（2010）によると、「プローヒーのアプローチは、キエフの遺産に対するモスクワ、リトアニア、ウクライナの競合する主張の分析を無効にするものではなく、単にそのような主張を完全にイデオロギーの領域に追いやるだけである。」[169]
大衆文化において
- フィンランドのフォークメタルバンド、トゥリサスは、アルバム『ヴァリャーグ道』（2007年）や『スタンド・アップ・アンド・ファイト』（2011年）で、キエフ大公国に関連するスカンジナビア語の名前（ヤロスラフ大公の「ヤリスレイフの宮廷で」のヤリスレイフ）や、地名の古ノルド語外名（ノヴゴロドの「ホルムガルドとその先へ」のホルムガルドや、コンスタンティノープルの「ミクラガルド序曲」のミクラガルドなど）をフィーチャーした様々な曲を制作している。ボッセルマン（2018年）とディジョイア（2020年）によると、トゥリサスはスカンジナビア語の名前を「曲の主題の歴史的背景を伝える手段として」、すなわち「キリスト教以前のスカンジナビアの人々の物語と、ヴァリャーグ人からギリシャ人を経てコンスタンティノープルに至る道に沿って東方へと旅した物語」として使用している。[170] [171]
ギャラリー
地図のコレクション
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レオナルド・ホツコによる 8 世紀から 9 世紀のルーシの地図 (1861 年) -
アントワーヌ・フィリップ・ウーズによる 9 世紀のルーシの地図 (1844 年) -
FS ウェラーによる 9 世紀ルーシの地図 (1893 年) -
1000 年のヨーロッパにおけるルーシの地図 (1911 年) -
1097 年のルーシの地図 (1911) -
ヨアヒム・レレウェルによる 1139 年の地図。北東部は「森林横断植民地」とされている (ザレシー) -
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キエフ大公国の概要
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芸術と建築
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キエフの聖ソフィア大聖堂のオリジナルの模型。現在のウクライナの2グリブナで使用されている。 -
キリストの降誕、ゲルトルート詩篇からのキエフ（おそらくガリシア）の照明 -
騎手用鎧と馬具。鉄製、12～13世紀、S. リポヴェツ、キエフ州、塚 264、軍人の埋葬地。エルミタージュ美術館。
参照
- 帝国行政記録– 10 世紀ビザンチン帝国の資料で、コンスタンティヌス 7 世皇帝によって書かれたもの
- ベラルーシの歴史
- ロシアの歴史
- ウクライナの歴史
- ルーシの年代記– 古代東スラヴ文学のジャンル
- スラブ研究
- ヨーロッパロシア
参考文献
説明ノート
- ^ 「キエフ大公国の台頭」[4]
- ^ 「この初期の世紀に、東スラヴ諸部族とその近隣諸国はキリスト教国家キエフ・ルーシを形成した。」[5]
- ^ 「これら3つの旧ソ連諸国の間には顕著な違いがあるにもかかわらず、文化や歴史に関しては多くの共通点があり、それは現在のウクライナの首都に拠点を置いていた中世東スラヴ国家「キエフ・ルーシ」にまで遡ります。」 [19]
- ^ 「ルーシの性質とロシア国家の起源に関する論争は、バイキング研究、そしてロシアの歴史を 1 世紀以上も悩ませてきた。ルーシがスウェーデン人であったことは歴史的に確実である。その証拠は反駁の余地がなく、歴史書のいくつかのレベルで論争がまだ残っていることは、既成概念の保持力の明らかな証拠である。この問題に関する議論は、無益で、辛辣で、偏向的で、教条主義的であり、残っている最も深刻で真の歴史的問題、つまり、バイキングのルーシが、彼らが暮らしていたスラヴ民族に同化したという問題を覆い隠す役割を果たした。主要な歴史的問題は、ルーシがスカンジナビア人であったかスラヴ人であったかではなく、むしろ、これらのスカンジナビアのルーシがいかに早くスラヴ人の生活と文化に吸収されたかである。」[37]
- ^ ノルマン主義の学者たちはこの瞬間をキエフ・ルーシ国家の建国と認めているが、反ノルマン主義者たちは年代記の他の記述を指摘し、東スラヴのポリャネス人がすでに独立して国家を形成する過程にあったと主張している。[72]
- ^ アバスクンは、プトレマイオスによってソカナアとして初めて記録され、アラブの資料では「ハザール海で最も有名な港」として記録されています。ゴルガーンから3日間の航海で到達できる場所に位置していました。カスピ海の南部は「アバスクンの海」として知られていました。[93]
- ^ ハザールのカガンは当初、戦利品の分け前と引き換えにルーシ人の安全な通行を許可したが、帰路に彼らを攻撃し、襲撃者の大半を殺害し、戦利品を押収した。
- ^ 原初年代記が示唆しているように、オルガが本当に879年に生まれたのであれば、スヴャトスラフの誕生時には彼女は65歳くらいだったことになる。年代記には明らかに問題がある。[118]
- ^ イブン・ハウカルはペチェネグ族をルーシ人の長年の同盟者と表現しており、10世紀のカスピ海遠征の際には必ず同行していた。[要出典]
- ^ 「ウラジーミルとその顧問たちは教会だけでなく学校も建てた。この義務的洗礼に続いて義務教育が始まった。…キエフだけでなく地方都市にも学校が設立された。『聖フェオドーシの生涯』から、1023年頃にクルスクに学校があったことが分かる。ヤロスラフの治世（1019-54年）までに教育は根付き、その恩恵は明らかだった。1030年頃、ヤロスラフはノヴゴロドに神学校を設立し、300人の一般信徒と聖職者の子供たちに「書物による学習」を教えた。一般的な対策として、彼は教区司祭に「民衆を教える」ようにした。」[157]
- ^ 「刑事規定の最も注目すべき点は、刑罰が財産の没収、追放、または、より頻繁には罰金の支払いという形をとったことである。殺人やその他の重罪（放火、組織的な馬泥棒、強盗）でさえ、金銭的な罰金で解決された。死刑はウラジーミル大帝によって導入されたが、これもすぐに罰金に置き換えられた。」[159]
- ^ 「中世ヨーロッパでは、王朝の威信と権力の証しは、他の有力王朝がその王朝と婚姻関係を結ぶ意欲であった。この基準で測ると、ヤロスラフの威信は確かに大きかったに違いない...。ヤロスラフが歴史家によってしばしば『ヨーロッパの義父』と呼ばれるのも不思議ではない。」[166]
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この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。国別研究。連邦研究部門。– ロシア 2012年7月11日archive.todayにアーカイブ
さらに読む
- クリスチャン、デイビッド.ロシア、モンゴル、中央アジアの歴史. ブラックウェル、1999年。
- フランクリン、サイモン、シェパード、ジョナサン『ルーシの出現、750-1200年』(ロングマン・ロシア史、ハロルド・シュクマン編集) ロングマン、ロンドン、1996年。ISBN 0-582-49091 -X
- フェネル、ジョン、『中世ロシアの危機、1200-1304 』 (ロングマン・ロシア史、ハロルド・シュクマン編集) ロングマン、ロンドン、1983年。ISBN 0-582-48150-3
- ジョーンズ、グウィン。『ヴァイキングの歴史』第2版。ロンドン：オックスフォード大学出版局、1984年。
- オボレンスキー、ディミトリ（1974）[1971]。ビザンチン共和国：東ヨーロッパ、500-1453。ロンドン：カーディナル。ISBN 978-0-351-17644-9。
- プリツァク、オメリャン『ルーシ語の起源』ケンブリッジ、マサチューセッツ：ハーバード大学出版局、1991年。
- スタン、ホーコン。ロシアのネーミング。メデレルザー、Nr. 77. オスロ：オスロ大学スラヴィスク・バルティスク・アーヴェルディング、1996年。
- Alexander F. Tsvirkun Eラーニングコース。ウクライナの歴史。Journal Auditorium、キエフ、2010年。
- ヴェリチェンコ、スティーブン、「文化的プロセスとしての国民史：初期から 1914 年までのポーランド、ロシア、ウクライナの歴史文献におけるウクライナの過去の解釈の調査」エドモントン、1992 年。
- ヴェリチェンコ、スティーブン、「過去の国有化と非国有化。比較文脈におけるウクライナとロシア」、Ab Imperio 1 (2007)。
- ヴェリチェンコ、スティーブン「新しいワイン、古いボトル。ウクライナの歴史、モスクワ/ロシア帝国の神話とケンブリッジのロシアの歴史」スティーブン・ヴェリチェンコ。新しいワイン、古いボトル。ウクライナの歴史、モスクワ/ロシア帝国の神話とケンブリッジのロシアの歴史
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