主流の見解：ノルマン様式 ヴィクトル・ヴァスネツォフ 作「ヴァリャーグ人の招待」 ：リューリク と彼の兄弟シネウス とトルヴォルは イルメン・スラヴ人 の土地に到着する。ニコライ・コストマロフ とミハイル・ポゴージン が、ヴァリャーグ人（リトアニア人かノルマン人か）は誰なのかという問題について意見が対立したことを描いた風刺画。英語で「ノルマン人 」という用語は通常、10 世紀以降のフランス のノルマンディー のスカンジナビア系の支配王朝と、西ヨーロッパの他の地域におけるその子孫を指すが、ルーシの文脈では、「ノルマン主義」は、ルーシがノルマン人（つまり「北方人」） に起源を持つ という考え方である。[ 9 ] 「ノルマン主義」という用語は、キエフ・ルーシ の初期の歴史におけるヴァリャーグ人の影響力の程度に関するさまざまな意見を包括するために使用された。ヴァリャーグ人がルーシを建国したという考えは、多くのロシアの歴史家によって政治的に受け入れられないと見なされた。[ 11 ] [ 12 ]
西洋における学術的コンセンサスの出現 20世紀の歴史論争において、スカンジナビアからの移民がキエフ・ルーシの形成に重要な役割を果たしたという主流の見解を裏付ける主要な証拠として、以下のようなものが挙げられた。
21世紀には、急速に増加している考古学的証拠の分析により、上ヴォルガ川 付近の9世紀から10世紀の高位の男女の埋葬地には、スカンジナビアのものとほぼ一致する物質文化が見られることがさらに指摘された（ただし、川から離れた場所や下流ではその傾向は弱まる）。これは、古ルーシのエリート層がスカンジナビア的性格を持っていたことをさらに証明するものと見なされている。[ 30 ] [ 31 ]
しかしながら、祖先がスカンジナビア系であったルーシの貴族は、他のスカンジナビア人と同じように、文化的に急速にスラブ人のアイデンティティに同化していったという点では意見が一致している。F・ドナルド・ローガン の言葉を借りれば、「839年にはルーシ人はスウェーデン人であったが、1043年にはルーシ人はスラブ人であった」[ 32 ] [ 32 ] [ 33 ] 。
ノルマン主義の古い仮説では、スカンジナビア人がスラブ人の臣民に文明をもたらしたとされていたが、スラブ人や非スラブ人の数に比べるとノルマン人の数は比較的少なかった。[ 21 ] [ 21 ] [ 21 ]
スカンジナビアからルーシへの移住の規模については不確実性があるが、2000年頃の考古学的調査では、かなりの数の自由農民がヴォルガ川上流域に定住したと主張されている。[ 34 ] [ 35 ]
反ノルマン主義 ロシア建国1150周年を記念して発行された、リューリク王の肖像が描かれた金色のルーブル紙幣。 反ノルマン主義の支持者は、リューリク の使命以前にスラヴ人によって国家が建国されたと考えている。[ 24 ] [ 21 ] ミハイル・ロモノーソフ （1711～1765年）以来、スラヴ主義の 学者たちはノルマン人の侵略者という考えを批判してきた。[ 36 ] ドミトリー・イロヴァイスキー によって明確にされた）は、もはや通用しなくなったようだった。ロシア、そしてソ連の歴史家たちは、初期ロシア史におけるスカンジナビアの影響という考えを軽視し始めた。[ 21 ] ソ連の公式歴史学 で復活し採用された。[ 37 ] [ 6 ] [ 36 ] [ 38 ] [ 39 ] ミハイル・アルタモノフ は、キエフ国家が南ルーシ（スラブ系）と北ルーシ（ゲルマン系）を一つの民族に統合したという仮説を立てることで、両方の理論を調和させようとした人物の一人である。[ 40 ]
証拠に照らし合わせると、バルト海地域にスラブ国家が存在し、ヴァイキングの侵略者に攻撃され、最終的に吸収されたという説（そのほとんどは、民族主義的な意図を持ったソ連の学者によって提唱されたもの）は、事実というよりはむしろ希望的観測の産物である可能性が高い。
第二次世界大戦後、反ノルマン主義の最も熱心な支持者はボリス・リバコフ であり、彼はヴァリャーグ人の文化水準は、文化的に進んだスラブ人からの招待に値するものではなかったと主張した。この結論により、スラブ学者はヴァリャーグ・ルーシが土着のスラブ人によって招待されたと記した『原初年代記』を否定するに至った。リバコフは、『原初年代記』の著者とされる ネストルは、 ウラジーミル・モノマフ の親ギリシャ派に偏見を持ち、支配者であるスヴャトポルク 公の親スカンジナビア派を支持していたと推測した。彼はネストルを親スカンジナビア派の策略家として挙げ、リューリクの招待に関する彼の記述を、世界中の民話に見られる数多くの類似した物語と比較した。
21 世紀までに、英語圏 とスラヴ語圏の両方の学術界のほとんどの専門家は、ルーシ人の起源はスカンジナビアにあり、この元々スカンジナビアのエリートがキエフ ルーシの政治体制の形成に重要な役割を果たしたという点で合意に達した。[ 24 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] レオ クラインは「反ノルマン主義は『死んで埋葬された 』 と信じて、『議論の終焉』と題する論文を発表した」 。しかし、ロシア、ウクライナ、ベラルーシの公共および学術的な言説において反ノルマン主義の思想が新たな重要性を獲得したため、クラインはすぐにこの見解を修正せざるを得なくなった。[ 44 ] [ 45 ] [ 11 ] : [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
その他の見解 ルーシの本質とロシア国家の起源をめぐる論争は、1世紀以上にわたり、ヴァイキング研究、ひいてはロシア史を悩ませてきた。歴史的に見て、ルーシがスウェーデン人であったことは疑いようもない。証拠は明白であり、いまだに歴史記述の一部で議論が続いていることは、既成概念の根強さを如実に示している。この問題に関する議論は、無益で、憤慨に満ち、偏向的で、教条的であり、残された最も深刻で真摯な歴史的問題、すなわち、ヴァイキングのルーシが、彼らが暮らしていたスラブ民族に同化していったという問題を覆い隠す役割を果たしてきた。主要な歴史的問題は、ルーシがスカンジナビア人であったかスラブ人であったかではなく、むしろ、これらのスカンジナビア系のルーシがどれほど速やかにスラブの生活と文化に吸収されていったか、ということである。
しかし、証拠が十分でない、あるいはルーシが明確な起源を持つ民族集団であったかどうか確信が持てないという理由で、ルーシの起源について懐疑的な英語圏の学者もいる。[ 1 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
オメリヤン・プリツァクやホレス・G・ラントといった学者は、文学、言語学、考古学の証拠を一目見ただけで「民族性」を単純に帰属させようとする試みを超えた説明を提供している。彼らは、ルーシを、北海とバルト海に広がる広範なネットワークを形成した、カリスマ的な戦士や商人の、しばしば互いに敵対する、異質な氏族と見なしている。[ 53 ] [ 54 ] [ 53 ]
トロチコは、「王族の旅の物語は、年代記の物語の中で独自の機能を持つ仕掛けである。…しかし、もしそれが実際に何であるかをそのまま受け入れ、それが10世紀の文書的な民族誌的記述ではなく、12世紀初頭のキリスト教聖職者によって巧みに構築された中世のオリゴ・ゲンティス [ a ] であると認めるならば、原初年代記 に大きく負っている東ヨーロッパ史の初期段階に関する確立された学術的物語を再考しなければならない」と主張する。[ 55 ]
20世紀の幅広い発掘調査を統合した考古学的研究は、ジョナサン・シェパードが「ボトムアップ」の視点と呼んだルーシ国家の形成に関するビジョンを発展させ始めており、9世紀から10世紀にかけて、ヴォルガ川、ドン川、ドニエプル川などの河川周辺で、言語的にも民族的にも多様な集団の間で、ますます活発な交易ネットワークが交差していた。これは、「遠方からの工芸品と交換できる一次産品を共通の目標として、集団が本質的に自発的に収束する」という結果を生み出した可能性がある。[ 56 ] これは、アラビア語の資料を支配するルーシのイメージとよく一致しており、ルーシは黒海 やカスピ 海、コーカサス、ヴォルガ・ブルガール周辺など、さらに南東に焦点を当てている。 [ 57 ] しかし、この物語はもっともらしいものの、原初年代記 が示唆する国家発展の「トップダウン」イメージ、上ヴォルガ川流域にスカンジナビア式の武器を携えたエリートが存在したことを示す考古学的遺物群、奴隷貿易や要塞化された集落の暴力的な破壊の証拠と矛盾する。[ 58 ] [ 59 ]
北ロシアではスカンジナビア系の遺物が多数発見されている（スウェーデンではスラヴ起源の遺物も発見されている）。しかし、バルト海の南北の海岸間の交易は鉄器時代から行われていた（ただし、沿岸地域に限られていた）。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
貿易量の増加と内部競争の激化により、より高度な組織形態が必要となった。ルーシはハザールの 政治組織の側面を模倣したようで、そのため839年にカロリング朝 宮廷でルーシのチャガヌス フランク王国年代記 。 63 ] さらに [ 64 ]
キエフ自体の発展は謎に包まれている。西暦8世紀には銀ディルハムが発見されておらず、バルト海からヴォルガ川・ カマ川 流域を経由してイスラム圏にまで広がる、利益の上がる毛皮と銀の交易ネットワークの西に位置していた。キエフの丘陵地帯には、9世紀から要塞やその他の統合と権力の象徴が現れ、ドニエプル川中流域における「ルーシ」の文学的出現に先立つ。10世紀までに、キエフ周辺の低地には広範囲にわたる「スラヴ風」の集落があり、ビザンツ帝国との交易が拡大していた証拠がある。これがルーシの動きと権力の北からキエフへの移動を促した可能性がある。[ 65 ] トロチコは、キエフはスカンジナビアの交易ネットワークのインフラから発展したのではなく、むしろ北部の多くの以前の交易集落（有名なスタラヤ・ラドガを 含む）を破壊して、それらを力ずくで奪取したと主張している。[ 66 ]
参考文献 1 2 P. B. Golden、「Rūs」、 Encyclopaedia of Islam 、第2版、編集：P. Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs。2018年7月26日取得。doi： 10.1163 /1573-3912_islam_COM_0942。 ↑ Roman Zakharii, " The Historyography of Normanist and Anti-Normanist theorys on the origin of Rus': A review of modern historyography and major sources on Varangian contraversy and other Scandinavian concepts of the origin of Rus' (未発表修士論文、オスロ大学、2002 年 )。 ↑ ヴワディスワフ・ドゥチコ、『ヴァイキング・ルーシ：東ヨーロッパにおけるスカンジナビア人の存在に関する研究』 （ライデン：ブリル、2004年）、3-9頁。 ↑ セルヒー・プロヒー著『スラブ民族の起源：ロシア、ウクライナ、ベラルーシにおける前近代のアイデンティティ』（ケンブリッジ大学出版局、2006年）、10-48頁。 ↑ Christian Raffensperger、「中世ヨーロッパにおけるルーシの位置づけ」、 History Compass 、12/11 (2014)、853–65 doi : 10.1111/hic3.12201 (pp. 853-54)。 1 2 エレナ・メルニコワ、「『ヴァリャーグ問題』：イデオロギーと政治に支配された科学」、レイ・タラス編『国際関係におけるロシアのアイデンティティ：イメージ、認識、誤解 』（アビンドン：ラウトレッジ、2013年）、42-52頁。 ↑ ヒストリー・タイム（2017年8月1日）「 東方のヴァイキング：イーゴリとキエフ・ルーシ」 2019年 2月20日に 取得されました。 ↑ スティーブン・ヴェリチェンコ（1992）。 『文化過程としての国民史：最古の時代から1914年までのポーランド、ロシア、ウクライナの歴史記述におけるウクライナの過去の解釈に関する調査』 カナダ・ウクライナ研究協会出版局、 47-49 頁 。ISBN 978-0-920862-75-9 2023年8月10日にオリジナルからアーカイブされました。2021年 1月27日 に取得 。1 2 ポール・ロバート・マゴチ（2010年6月18日）。 ウクライナの歴史：土地とその人々 （第2 版）。トロント大学出版局。56 ～ 58ページ 。ISBN 978-1-4426-9879-6 2023年8月10日にオリジナルからアーカイブされました。2021年 1月27日 に取得 。↑ ジャネット・マーティン、「最初の東スラヴ国家」、アボット・グリーソン編『ロシア史入門 』（オックスフォード：ブラックウェル、2009年）、34-50頁（34-36頁）。 1 2 3 ドミトリー・ニコラエヴィッチ・ヴェルホトゥロフ、「ノルマニズム: 名前には何が入っているのか?」、ヴァラ 、1.5 (2015)、57-65、Клейн Л.С を引用。 Норманизм – антинорманизм: конец дискуссии. // ストラタムプラス。 1999。№5、Неславянское в славянском мире。 С. 91-101。 ↑ Hedenstierna-Jonson, C.; Losquiño, IG (2023). Viking Camps: Case Studies and Comparisons . Routledge Archaeologies of the Viking World. Taylor & Francis. p. 1991. ISBN 978-1-000-90576-2 2023年11月28日 に取得 。↑ セルヒー・プロヒー著『失われた王国：1740年から現在までの帝国の探求とロシア国家の形成』 （ロンドン：アレン・レーン、2017年）。 1 2 3 セルヒー・プロヒー著『ウクライナとロシア：過去の表象』 （トロント：トロント大学出版局、2008年）、第1章。 ↑ エレナ・メルニコワ、「『ヴァリャーグ問題』：イデオロギーと政治に支配された科学」、レイ・タラス編『国際関係におけるロシアのアイデンティティ：イメージ、認識、誤解 』（アビンドン：ラウトレッジ、2013年）、42-52頁（43頁）。 ↑ オメリヤン・プリツァク、「ルーシの起源」 、ロシア 評論 、第36巻、第3号（1977年7月）、249～273ページ ↑ エレナ・メルニコワ、「『ヴァリャーグ問題』：イデオロギーと政治に支配された科学」、レイ・タラス編『国際関係におけるロシアのアイデンティティ：イメージ、認識、誤解 』（アビンドン：ラウトレッジ、2013年）、42～52ページ（44～45ページ）。 ↑ Christian Promitzer、「ブルガリアにおける身体人類学と民族形成、1878～1944年」、 Focaal—Journal of Global and Historical Anthropology 、58（2010）、47～62、 doi ： 10.3167/fcl.2010.580104（49～50ページ）。 ↑ リチャード・マクマホン著「人類学的人種心理学 1820–1945: 共通のヨーロッパ民族アイデンティティ物語体系」、 Nations and Nationalism 、15 (2009)、575–596 (p. 579) を参照。 ↑ 参照：Matthew H. Hammond、「中世スコットランド史の記述と民族性」、Wayback Machine に 2023 年 3 月 25 日に アーカイブ済み、 The Scottish Historical Review 、第 85 巻 (第 219 号) (2006 年 4 月)、1–27、 doi : 10.1353/shr.2006.0014。 1 2 3 4 5 6 プルシアノ、フィリップ（1993）。 中世スカンジナビア：百科事典 。テイラー＆フランシス。556 ～ 558 ページ 。ISBN 978-0-8240-4787-0 2023年4月26日にオリジナルからアーカイブされました。2023年 3月14日 に取得 。↑ Stefan Brink、「ヴァイキングとは誰だったのか？」、 Stefan Brink と Neil Price編 『 ヴァイキング の世界』 （アビンドン：Routledge、2008 年）、4-10 ページ（6-7 ページ）。 ↑ 「Russ、形容詞および名詞」OEDオンライン、オックスフォード大学出版局、2018年6月、www.oed.com/view/Entry/169069。2021年1月12日アクセス。 1 2 3 4 5 オメリヤン・プリツァク、「ルーシ」、フィリップ・プルシアノ編『 中世スカンジナビア：百科事典』（ ニューヨーク ：ガーランド、1993年）、555-56頁。 ↑ HR エリス・デイヴィッドソン著『ビザンツ帝国へのヴァイキングの道』 （ロンドン：アレン＆アンウィン、1976年）、83ページ。 ↑ Klaus Düwel および Yuriy Kuzmenko、「東ヨーロッパのルーン文字碑文 ― 概観」、『 Studia Historyczne . R. LVI』、2013 年、Z. 3 (223) ↑ ドゥツコ 2004、p. 10 ↑ ジョナサン・シェパード、「ヴァイキングのルーシとビザンツ帝国」、ステファン・ブリンクとニール・プライス編『ヴァイキング の 世界』（ アビンドン：ラウトレッジ、2008年）、496-516ページ（497ページ）。 ↑ ジャネット・マーティン（2009年4月6日） 「 最初の東スラヴ国家」 。アボット・グリーソン編 『ロシア史入門 』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-4443-0842-6 。↑ ヴワディスワフ・ドゥチコ、『ヴァイキング・ルーシ：東ヨーロッパにおけるスカンジナビア人の存在に関する研究』 （ライデン：ブリル、2004年）。 ↑ ジョナサン・シェパード、「書評論文：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384-405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104。 1 2 Logan 2005 、p. 184 「ルーシの性質とロシア国家の起源をめぐる論争は、1世紀以上にわたり、ヴァイキング研究、ひいてはロシア史を悩ませてきた。歴史的に見て、ルーシがスウェーデン人であったことは確実である。証拠は反論の余地がなく、いまだに歴史記述の一部で議論が続いていることは、既成概念の根強さを如実に示している。この問題に関する議論は、無益で、苦々しく、偏向的で、教条的であり、残された最も深刻で真の歴史的問題、すなわち、ヴァイキングのルーシが、彼らが暮らしていたスラブ民族に同化していったという問題を覆い隠す役割を果たしてきた。主要な歴史的問題は、ルーシがスカンジナビア人であったかスラブ人であったかではなく、むしろ、これらのスカンジナビア系のルーシがどれほど速やかにスラブの生活と文化に吸収されていったかである。」 ↑ Sherman, Heidi M. 「ノルマン主義論争」 . encyclopedia.com. 2023年8月10日時点のオリジナルより アーカイブ。 2021年 10月18日 閲覧 。 ↑ I. Jansson、「戦争、貿易、それとも植民地化？ヴァイキング時代のスカンジナビア人の東方拡大に関するいくつかの一般的な考察」、 P. Hansson 編『ロシアとスウェーデンの農村ヴァイキング』 （エレブロ、1997年）、47-51頁。 ↑ Jonathan Shepherd、「書評論文：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384～405ページ（395～396ページ）、 doi ： 10.1093/ehr/cew104。 1 2 オロビーン、オレクサンダー。 「ノルマン主義理論」 。ウクライナインターネット百科事典。 2018年9月7日のオリジナルから アーカイブ。 2021年 10月18日 取得 。 ↑ ジャネット・マーティン、「最初の東スラヴ国家」、アボット・グリーソン編『ロシア史入門 』（オックスフォード：ブラックウェル、2009年）、34～50ページ（37～42ページ）。 ↑ ジョナサン・シェパード、「書評論文：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384-405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104（386-87ページ）。 ↑ ジョナサン・シェパード、「書評論文：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384-405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104（386-87ページ）。 ↑ ジョナサン・シェパード、「書評論文：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384-405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104（387ページ）。 ↑ ヴワディスワフ・ドゥチコ、『ヴァイキング・ルーシ：東ヨーロッパにおけるスカンジナビア人の存在に関する研究』 （ライデン：ブリル、2004年）、特に3～9ページ。 ↑ アボット・グリーソン、「ロシア崩壊後のロシア史学」、アボット・グリーソン編『ロシア史入門』 （オックスフォード：ブラックウェル、2009年）、1～14ページ（5ページ）。 ↑ エレナ・メルニコワ、「『ヴァリャーグ問題』：イデオロギーと政治に支配された科学」、レイ・タラス編『国際関係におけるロシアのアイデンティティ：イメージ、認識、誤解 』（アビンドン：ラウトレッジ、2013年）、42～52ページ（42ページ）。 ↑ Jonathan Shepherd、「書評記事：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384～405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104（387ページ）、Leo S. Klejn著『 Soviet Archaeology: Trends, Schools, and History 』、Rosh IrelandおよびKevin Windle訳（オックスフォード：Oxford University Press、2012年）、119ページを引用。 ↑ Christian Raffensperger、「中世ヨーロッパにおけるルーシの位置づけ」、2023年8月10日に Wayback Machineに アーカイブ済み、 History Compass 、12/11（2014）、853–865 doi : 10.1111/hic3.12201（特に853–854、858ページ）。 ↑ エレナ・メルニコワ、「『ヴァランジアン問題』: イデオロギーと政治の支配における科学」、国際関係におけるロシアのアイデンティティ: イメージ、認識、誤解 、編。 Ray Taras 著 (Abingdon: Routledge、2013)、42 ～ 52 ページ、IA Nastenko (編)、 Sbornik Russkogo istoricheskogo obshchestva: "Antinormanism" 、vol 8. (no. 156) (Moscow: Russkaja Panorama、2003) および VV Fomin、 Varjagi i を引用varjazhskaja Rus': Kitogam discussii po varjazhskomu voprosu (モスクワ: Russkaja Panorama、2005)。 ↑ Artem Istranin および Alexander Drono、「ロシアの教科書における競合する歴史物語」、Wayback Machine に 2023 年 8 月 10 日に アーカイブ済み、 János M. Bak および Robert Maier 編『相互のイメージ: 東ヨーロッパの歴史的隣人の教科書表現 』、Eckert. Dossiers、10 ([Braunschweig]: Georg Eckert Institute for International Textbook Research、2017)、31–43 (pp. 35–36)。 ↑ セルヒー・プロヒー著『スラブ民族の起源：ロシア、ウクライナ、ベラルーシにおける前近代のアイデンティティ』 （ケンブリッジ大学出版局、2006年）、10～48ページ（特に11～12ページ）。 ↑ ローガン 2005 、p. 184↑ James E. Montgomery、「Ibn Faḍlān と Rūsiyyah」、Wayback Machine に 2018 年 7 月 16 日に アーカイブ済み、 Journal of Arabic and Islamic Studies 、3 (2000)、1–25。 ↑ アンドリー・ダニレンコ、「新しい次元を求めて「ロシア」という名前」、 Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 、新シリーズ、52 (2004)、1–32。 ↑ マリカ・マギ、「In Austrvegr : The Role of the Eastern Baltic in Viking Age Communication Across the Baltic Sea」、 The Northern World 、84 (ライデン: Brill、2018)、pp. 141–216。 1 2 プリツァック（1981年 、14ページ ） ↑ ラント（1975年 、271ページ ） ↑ トロチコ (2008 、p. 184 & 188、それぞれ) ↑ ジョナサン・シェパード、「書評：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384-405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104（389-402ページ、397ページからの引用）。 ↑ Thorir Jonsson Hraundal、「アラビア語資料における東方ヴァイキング/ルーシに関する新たな視点」、 Viking and Medieval Scandinavia 、10 (2014)、65–69 doi : 10.1484/J.VMS.5.105213 (pp. 70–71)。 ↑ ジョナサン・シェパード、「書評論文：古きルーシとソ連への回帰：考古学、歴史、政治」、 English Historical Review 、第131巻（第549号）（2016年）、384-405ページ、 doi ： 10.1093/ehr/cew104（389-402ページ）。 ↑ Thorir Jonsson Hraundal、「アラビア語資料における東方ヴァイキング/ルーシに関する新たな視点」、 Viking and Medieval Scandinavia 、10 (2014)、65–69 doi : 10.1484/J.VMS.5.105213 (p. 71)。 ↑ フランクリン (1996年 、9ページ ) ↑ フランクリン（1996年 、12ページ ） ↑ フランクリン（1996年 、 22～25ページ） ↑ プリツァック、31ページ ↑ トロチコ、187ページ ↑ フランクリン（1996年 、 90～122ページ） ↑ トロチコ p. 186
参考文献 『サン＝ベルタン年代記』 、ジャネット・L・ネルソン訳、9世紀史1（マンチェスターおよびニューヨーク、1991年）。デイヴィス、ノーマン 。『ヨーロッパ：歴史 』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1996年。ベリー、ジョン・バグネル ；グワトキン、ヘンリー・メルヴィル （1936）。『ケンブリッジ中世史』第3巻 。ケンブリッジ大学出版 局 。ISBN 0415327563 2023年8月10日にオリジナルからアーカイブされました。2021年 1月27日 に取得 。クリスチャン、デイヴィッド。『ロシア、モンゴル、中央アジアの歴史』 ブラックウェル、1999年。 ダニレンコ、アンドリー。 「その名はラス、新たな次元を求めて。」 Jahrbueher fuer Geschichte Osteuropas 52 (2004)、1–32。 デイヴィッドソン、H・R・エリス著『ビザンツ帝国へのヴァイキングの道』 アレン＆アンウィン、1976年。 ドルハノフ、パヴェル・M. 『初期スラヴ人：初期定住からキエフ・ルーシまでの東ヨーロッパ』 ニューヨーク：ロングマン、1996年。 ドゥチュコ、ヴワディスワフ。 『ヴァイキング・ルーシ：東ヨーロッパ におけるスカンジナビア人の存在に関する研究』（北方世界；12） 。ライデン：ブリル・ アカデミック・パブリッシャーズ、2004年（ハードカバー、ISBN） 90-04-13874-9 ) Goehrke、C. Frühzeit des Ostslaven。 ダルムシュタット: Wissenschaftliche Buchgesellschaft、1992 年。 マゴチ、ポール・R. 『ウクライナ史』 トロント：トロント大学出版局、1996年。プリツァク、オメリヤン 。『ルーシの起源』 ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1991年。スタン、ヘイコン。ロシアのネーミング。 オスロ：ミデルセル、1996年。 ノルマン主義理論の提唱者としてのジェラール・ミラー（ブロックハウスとエフロン ） ローガン、 F.ドナルド（2005）。歴史におけるヴァイキング 。テイラー＆フランシス 。ISBN 0415327563 2023年4月23日にオリジナルからアーカイブされました。2021年 1月27日 に取得 。Lunt, Horace G. (1975) . 「古ロシア語について：いくつかの疑問と提案」. Russian Linguistics . 2 (3/4): 269–281 . doi : 10.1007/BF00221437 . ISSN 0304-3487 . JSTOR 40159848. S2CID 153939821 . フランクリン、サイモン（1996）。『ルーシの出現、750-1200年 』ロンドン：ロングマン。ISBN 9780582490918 。 プリサック、オメルジャン (1981)。ルーシの起源 ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。ISBN 9780674644656 。 トロチコ、オルクシー・P. (2008). 「『原初年代記』の『民族誌』再考：ドニエプル川中流域のスラヴ人とヴァリャーグ人、そしてルーシ国家の起源」。ガリプザノフ、イルダル・H.、ギアリー、パトリック・J.、ウルバンチク、プシェミスワフ編『フランク人、 北欧人、スラヴ人：中世初期ヨーロッパにおけるアイデンティティと国家形成』 ブレポルス社、169-188 頁。ISBN 978-2-503-52615-7 2023年8月10日にオリジナルからアーカイブされました。2022年 5月17日 に取得 。 ブリンク、ステファン、プライス、プライス（2008）。ヴァイキングの世界 。ラウトレッジ 。ISBN 978-1134318261 2023年4月14日にオリジナルからアーカイブされました。2014年 8月2日 に取得 。 ドゥチュコ、ヴワディスワフ （ポーランド語） （2004）。ヴァイキング・ルーシ：東ヨーロッパにおけるスカンジナビア 人の存在に関する研究 。ブリル 。ISBN 9004138749 2023年4月14日にオリジナルからアーカイブされました。2013年 5月5日 に取得 。ウォルドマン、カール；メイソン、キャサリン（2005）。ヨーロッパ 諸民族百科事典 。インフォベース出版 。ISBN 1438129181 2023年3月11日にオリジナルからアーカイブされました。2021年 1月27日 に取得 。
外部リンク ジェームズ・E・モンゴメリー、「イブン・ファドラーンとルーシヤ」、アラビア語・イスラム研究ジャーナル 、3（2000）、1-25。Archive.org 。イブン・ファドラーンによるルース ／ルーシヤ に関する議論の翻訳を含む。
