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クッバ（アラビア語： قُبَّة 、ローマ字： qubba (t)、複数形：قُباب qubāb）[3]は、 ḳubba、kubbet、koubbaとも音訳され、イスラム建築における典型的な墓や神殿であるキューポラまたはドーム型の構造物である。[1] [2] [4] [5]北アフリカなどの多くの地域では、クッバという用語は一般に地元のワリ（地元のイスラム教の聖者またはマラブー）の墓に適用され、通常はドームまたはピラミッド型のキューポラで覆われた部屋で構成される。[6] [7] [1]
語源
アラビア語の「クッバ」は、もともとは皮で作ったテントを意味していました[8]。または、一般的には布などの素材を円形に組み立てたものを意味していました[3] 。この本来の意味は、イスラム建築でドーム型の建物が発達した後に、ドーム型の建物を指すようになったと考えられます[3] 。現在では、巡礼地である墓地を指す場合にも一般的に使用されています[9] 。トルコ語とペルシア語では、 kümbet、kumbad、gunbādという単語が、ドームまたはドーム型の墓を意味する同様の意味を持っています[3] 。
歴史的発展
イスラムのドーム型聖堂のよく知られた例は、アラビア語でクッバット・アシュ・サクラ（アラビア語：قُبَّةُ ٱلْصَّخْرَة ）として知られる岩のドームであるが、この特定の記念碑的な例は初期イスラム建築では例外的である。[3]初期イスラム文化では、死者を記念するための霊廟や誇示的な墓の構造物の建設は非正統的であると見なされていた。多くのイスラム教徒によると、ムハンマド自身がそのような慣習に反対した。彼らはその主張を裏付けるために、ムハンマドがアリに高い墓を平らにするよう命じたハディースを引用している。[2] [3]しかし墓を高くすることの支持者は、この指示は異教徒と多神教徒にのみ適用され、すべてのイスラム教徒には適用されないと主張している。[10]しかし、歴史の記録によると、8世紀以降、霊廟は一般的になり、シーア派の間で人気が高まったことが一因で、イマームを記念する霊廟を建て、それが宗教儀式や巡礼の場となった。[2] [3]イスラム建築におけるドーム型霊廟の最古の現存例は、 9世紀半ばのサマッラ（現在のイラク）にあるクッバット・アル・スレイビーヤである。 [1] [2]ドーム型霊廟の建設は10世紀にシーア派とスンニ派の両方でより一般的になったが、初期のスンニ派の霊廟は主に政治的支配者のために建てられた。[3]後者の例としては、 10世紀に建てられたブハラ（現在のウズベキスタン）のサーマーン廟がある。 [3]
ヤジディ教では
ヤズィーディの 神社や神聖な建物には通常、クルド語でクッベと呼ばれる円錐形の尖塔があります。[11]
参照
参考文献
引用
- ^ abcdピーターセン、 アンドリュー（1996）。イスラム建築辞典。ラウトレッジ。p.240。ISBN 978-1134613663。
- ^ abcde M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila 編 (2009)。「Tomb」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。オックスフォード大学出版局。p. 342。ISBN 978-0195309911。
- ^ abcdefghi タッバー、ヤセル (2017). "ドーム"。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典、3。ブリル。ISBN 978-9004161658。
- ^ エッティングハウゼン、リチャード、グラバー、オレグ、ジェンキンス・マディナ、マリリン (2001)。イスラム美術と建築: 650–1250 (第2版)。イェール大学出版局。338 ページ。ISBN 978-0300088670。
- ^ ピーターセン（2001）、326頁。
- ^ バイナス、ジャミラ;バクルティ、ナクール。ベン・タンファウス、アジザ。ブテラア、カドリ。ランマ、ムラド。ズアリ、アリ (2010)。イフリーキヤ: チュニジアの芸術と建築の 13 世紀。地中海のイスラム美術。国境なき博物館と文化省、チュニス国立遺産研究所。
- ^ トゥーリ、アブデルアジズ;ベナバウド、ムハマド。ブージバル・エル・カティブ、ナイマ。ラクダル、カマル。メジン、モハメッド (2010)。アンダルシアのモロッコ: リビングアートの発見 (第 2 版)。モロッコ王室文化庁と国境なき博物館。ISBN 978-3902782311。
- ^ メリ（2002）、264-265頁。
- ^ メリ（2002）、264頁。
- ^ 「墓と墓石の高架標識：ハディースが語ることとワッハーブ派が語らないこと」アール・エ・クトゥブ・アール・エ・サイード・アブドゥッラー・シャー・ガズィー。2018年4月10日。 2024年4月16日閲覧。
- ^ クレイエンブローク、フィリップ（1995）。イェジディ教：その背景、儀式、テキストの伝統。ルイストン、ニューヨーク：E.メレンプレス。ISBN 0773490043. OCLC 31377794。
文献
- ジェサップ、サミュエル (1881)。「ワディ・バラダ」。絵のように美しいパレスチナ、シナイ、エジプト、第 2 部。ニューヨーク: D. アップルトン & カンパニー、pp. 444–452。
- メリ、ヨゼフ F. (2002)。「中世シリアにおけるイスラム教徒とユダヤ教徒の聖人崇拝」オックスフォード東洋モノグラフ。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199250783。
- ディーズ、E. (2010)。 「うっば」。イスラム百科事典、第 2 版ライデン：ブリル。（サブスクリプションが必要です）
- ピーターセン、アンドリュー（2001）。『イスラム教徒パレスチナの建物のガゼット』（英国考古学アカデミーモノグラフ）。第1巻。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0197270110。
