イギリスのイスラエル主義

イギリス・イスラエル主義（アングロ・イスラエル主義とも呼ばれる）は、イギリス国民は「遺伝的、人種的、言語的に古代イスラエルの失われた十部族の直系の子孫である」という疑似歴史主義^[1^] [2] である。^{[3] 16世紀に起源を持つイギリス・イスラエル主義は、}ジョン・ウィルソンの1840年の著書『われらのイスラエルの起源』など、19世紀の英国の著作に触発されたものである。^{[4] 1870年代以降、}イギリス帝国全土および米国で多数の独立したイギリス・イスラエル組織が設立され、21世紀初頭の時点でも、これらの組織の多くはまだ活動している。米国では、この考えからクリスチャン・アイデンティティ運動が生まれた。

イギリス・イスラエル主義の中心的信条は考古学、^[5] 民族学、^[6] 遺伝学、^[7]^：181、言語学の研究によって反駁されてきた。^[8]^[9]^：33-34

歴史

最も古い記録された表現

Brackney (2012)とFine (2015)によると、1590年に出版されたフランスのユグノー判事M. le Loyerの『失われた十部族』は、アングロサクソン人、ケルト人、スカンジナビア人、ゲルマン人、および関連民族が旧約聖書のイスラエル人の直系の子孫であるという信念を最も早く表現したものの一つです。 ^[3]^[10]^：176アングロ・イスラエル主義は、ジェームズ6世および1世（1566年 - 1625年）にも帰せられており、 ^[10]彼は自分がイスラエルの王であると信じていたと伝えられています。^[3] ヘンリー・スペルマン（1562-1641）とジョン・サドラー（1615-1674）に影響を与えたアドリアン・ファン・シュリーク（1560-1621）は、17世紀初頭にケルト人とサクソン人の起源に関する自身の考えを著した。1649年にサドラーは『王国の権利』^[11]を出版し、「『英国人のためのイスラエル人の系譜』を主張している」^[10]^{: 176}

イギリスのイスラエル主義の側面とその影響は、1794年に『預言と時代の啓示の知識』を出版したリチャード・ブラザーズにも遡ることができる。 ^[12]^{: 1}ジョン・ウィルソンの『われらのイスラエルの起源』（1844年）^[12]^{: 6-9}ジョン・ピム・イェイトマンの『西ヨーロッパ諸国のシェメティック起源』（1879年）^[13]^{: 211}

財団

イギリス・イスラエル主義はイギリスで生まれ、その後アメリカに広まりました。^[14]^{: 52–65}その支持者は中世の写本と思われる様々な文献を引用して、より古い起源を主張していますが、イギリス・イスラエル主義は1880年代初頭に独自の運動として現れました。

1872年頃には散発的にイギリス・イスラエル協会が存在していたことが知られているが、当初は自発的に生まれた少数の信者のグループを超えて組織を発展させようとする動きはなかった。したがって、識別可能な宗教勢力としての運動の始まりは、当時の状況が帝国主義志向の運動の出現に特に好都合であった1880年代に位置付けられる方が正確である。^[15]

イギリスのイスラエル主義への忠誠のピーク – 19世紀後半から20世紀初頭

英国の聖職者がこの運動の存在をどの程度知っていたかは、ジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿（1801-1890）が、1845年に英国国教会を離れてローマカトリック教会に入信した理由を尋ねられたときの発言から推測できる。彼は、この運動が「英国国教会を乗っ取る」という非常に現実的な危険があったと述べた。^[16]^{: 86}

19世紀後半、エドワード・ハイン、エドワード・ウェラー・バード、ハーバート・アルダースミスがイギリスのイスラエル運動を展開した。ハインとバードは、対立するイデオロギーを排除することで、ある程度の「教義の一貫性」を達成した。1878年、ウィルソンに倣い、西ヨーロッパのゲルマン民族のより広範なコミュニティを、神に愛されたイスラエル人として受け入れたロンドンのアングロ・エフライム協会は、ハインが推進したアングロ排他的見解を信奉するバードのメトロポリタン・アングロ・イスラエル協会に吸収された。^[13]^{: 209}

1886年までに、「アングロ・イスラエル協会」はイギリス全土に27の関連団体を持っていた。^[12]^{: 9}ハインは後にアメリカに渡り、そこでこの運動を推進した。^[14]^{: 56}^[10]^{: 176}

1906年版のユダヤ百科事典には、イギリスのイスラエル主義の信奉者は「イギリスとアメリカで200万人いると言われている」と記されているが^{[17]、協会の会員数や雑誌の購読者数から判断すると、}^この数字は当てにならない。消極的なプロテスタントの支持者の数を特定することはほぼ不可能である^{[13] 。}

1899年から1902年にかけて、ロンドンの英国イスラエル協会のメンバーは、契約の箱がそこに埋められていると信じてタラの丘の一部を発掘し、アイルランド最古の王室遺跡と考古学遺跡の一つに大きな損害を与えた。 ^[18]同時に、英国イスラエル主義は、クフ王のピラミッドに英国人の予言的な数秘術が含まれているという考えなど、さまざまな疑似考古学的ピラミッド学理論と関連付けられるようになった。^[19]

1914年、出版34年目にあたる『アングロ・イスラエル年鑑』には、イギリス諸島全域、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、カナダ、アメリカ合衆国で独立して活動していた多数の王国アイデンティティグループの詳細が記載されていました。^[要出典]

1919年、ロンドンでイギリス・イスラエル・世界連盟（BIWF）が設立され、1922年にコヴナント出版が設立された。ウィリアム・パスコー・ゴードが出版社の初代所長となった。この間、数人の著名人がBIWF組織とその出版社を後援した。第二次世界大戦前の総後援者は、アスローン伯爵夫人アリス王女であった。最も著名なメンバーの一人は、当時ニュージーランド首相だったウィリアム・マッセイであった。大英帝国の拡大的な性質により、イギリス領イスラエル主義の信者は世界中に広がり、BIWFは組織をイギリス連邦にまで拡大した。ハワード・ランドは教えを推進し、1928年にアメリカアングロサクソン連盟の全国委員となった。彼はThe Bulletinを出版したが、これは後にThe Messenger of the Covenantに改名された。最近ではDestinyに改名された。^[14]^{: 57}

1930年代後半から40年代にかけてイギリスのイスラエル主義について多くの著書を著した人物にアレクサンダー・ジェームズ・フェリスがいる。^[20]

現代運動

BIWFは現在も存在しており、本部はダラム州ビショップオークランドにあります。^[21]また、オーストラリア、カナダ、オランダ、ニュージーランド、南アフリカにも支部があります。^[22]

1968年、ある資料によると、英国には3,000人から5,000人の英国イスラエル人がいると推定されています。^[23]そこでは、いくつかの小さなペンテコステ派の教会が英国イスラエル主義を教えてきました。

ポスト帝国時代は、英国イスラエル主義者の方向性の変化をもたらし、それが彼らの主な構成員が属する社会階級の変化に反映された。初期の成長期には、国内でのキリスト教原理主義の広がり、帝国主義の感情的訴求力、そして英国経済の比類ない力への信念に依存して、世界を統治し文明化することが神に選ばれた国民の神聖な義務であると考える中流階級の構成員を増やすことができた。20世紀半ばまでに、これらの要因が消滅したことで、運動の焦点は、階級区分の劣化や君主制絶対主義の衰退など、社会的および道徳的衰退に悩まされるものへと変化した。社会の変化は、来たるべき終末の前兆であり、国家が救済を必要としている兆候であると見なされた。ヴィクトリア朝の道徳的誠実さと帝国主義を実践し、社会主義、官僚、知識人、所得税を欠いた空想の社会は、裕福な人々から支持を集めた運動によって、現代の英国社会が模倣すべき理想と見なされるようになった。^[23]

信条

イスラエル人のほとんどはユダヤ人ではない

信奉者たちは、イスラエルの十二部族は族長ヤコブ（後にイスラエルと名付けられた）の十二人の息子であると信じている。ヤコブはエフライムとマナセ（ヨセフの二人の息子）の子孫を、ヨセフの部族に代わる完全な部族の地位にまで昇格させた。

ヤロブアムとレハベアムの時代に12部族の分裂が起こり、ユダ、ベニヤミン、そして一部はレビの3部族がユダ王国を形成し、残りの10部族がイスラエル王国（サマリア）を形成した。^[24]したがって、彼らは「イスラエル人の大部分はユダヤ人ではない」と主張している。^[25]^{: 71}^[26]^{[27] WEフィルマーは1964年に執筆し、一部のユダヤ人が}失われた10部族を探し続けているという事実は、彼らの代表が現代の多民族ユダヤ人の中に見つからないことを意味していると示唆した。^[28]多くのイギリスのイスラエル人は、イスラエルの失われた部族はユダヤ人ではないという主張を裏付けるためにヨセフスを引用している。「イスラエルの人々の全体はあの国に残った。そのため、アジアとヨーロッパにはローマに支配されている部族は2つしかなく、10部族は現在でもユーフラテス川の向こう側にあり、膨大な数となっている。」^[29]^[25]^{: 247}^[30]^[31]

イギリス人は失われた部族の子孫である

イギリス・イスラエル主義の重要な要素は、イスラエルの失われた十部族の移住の表現である。信奉者たちは、スキタイ人、キンメリア人、ゴート人がこれらの失われた部族の代表であり、後にイギリスを侵略した人々の祖先であると主張した。^[32]^[9]^{: 26–27}ジョン・ウィルソンは、西ヨーロッパのゴート族すべてをイスラエル人の子孫に含めることを主張したが、後にエドワード・ハインの影響を受けて、この運動はイギリス諸島の人々だけをこの祖先を持つと見なすようになった。^[13]^{: 209}

ヘロドトスは、古代ペルシャ人はスキタイ人全員をサカエと呼んだが、スキタイ人は自らをスコロティと呼んだと報告している。しかし、他の古代言語に示されている形を現代で比較すると、彼らの名前はスクダであったことが示唆されている。^{[33]ヨセフスや}ヒエロニムスなどの古代の著述家は、スキタイ人をゴグとマゴグの人々と関連づけたが、^{[34]英国イスラエル人の語源学者は、}サカエという名前を聖書の「イサク」に由来するものとみなし、^[25]^{: 294–295}、彼らが主張する失われた部族が最後に記録された場所にスキタイ人が現れたことからも、つながりが裏付けられると主張している。^{[17]さらに、英国イスラエル人は、}ベヒストゥン岩の右端に見える捕虜となったサカ王とイエフ王の尖った頭飾りが表面的に似ていることにも裏付けを見出している。^[35]彼らは、イサクからサカエ、サクソン人（「サクの息子たち」、つまりイサクの息子たちと解釈されている）へとつながる語源の同一視の連鎖を継続した。^[25]^{: 294–295}^[9]^{: 21}^[36]^{: 121}彼らは、「ダン族の地」であるデンマークからイングランドを侵略したと描写されている。 ^[17]彼らは、放浪者によって残された同じ部族名を、アイルランドのダル ・ダン・エル、ダン・ウベ、メイス・ドニア、ダン・カーク、ダン・グロー、スコットランドのダン・ディー、スウェーデン、ロンドンで見つけた。^[3]^[37]^[38]^[39]そして、この失われた部族に、アイルランドの神話上のトゥアハ・デ・ダナーンを帰した。^[17]イギリス人の名前には、神とヘブライ人の契約を意味する「ベリト・イシュ」が見られる。^[3]

ベーダ（735年死去）はピクト人とスキタイ人を結び付けていたが、イギリスのイスラエル人はベーダがスコットランドの2つの部族を混同しており、スコッティ（スコットランド人）はヘロドトスのスコロティ（スキタイ人）と同一人物であると主張した。^{[40]彼らは特に、1320年}のアーブロース宣言^[25]^：262に見られる、スキタイ人からスコットランド人が派生したという説を裏付けとしており、これは9世紀のブリトン人歴史書に記された、スコットランド人はスキタイ人亡命者とファラオの娘スコタとの結婚から生まれたという伝承を反映しており、この物語は14世紀初頭のいくつかの他の歴史的・詩的資料にも何らかの形で見られる。^[41]宣言は次のように始まっている。

「最も聖なる父であり主である神よ、私たちは、他の有名な民族の中でも、私たちのスコットランド人が広く名声を博してきたことを、古代の年代記や書物から知っています。彼らは、ティレニア海とヘラクレスの柱を経由して大スキタイから旅し、最も野蛮な部族の間でスペインに長い間住んでいましたが、どんなに野蛮な民族であっても、彼らを征服することはどこにもできませんでした。イスラエルの人々が紅海を渡ってから1200年後、彼らは西の故郷にやって来て、今日でもそこに住んでいます。」^[42]

英国イスラエル協会は、スコットランド人とスキタイ人、そして失われた部族とのつながりの証拠としてこの宣言を引用している。 ^[43]これは、初期の英国イスラエル語の語源学者によって提唱されていた。^[25]^{: 285–296}

他のケルト人の侵略者にも同様の系譜が与えられるだろう。ウェールズ人（キンブリ）には、キンブリ族を通じてキンメリア人、アッシリア年代記のギミリ族（[44] : 57）との直接的なつながりがあると、英国イスラエル人は考えるだろう。この名前は、古代^{バビロニア}^人がスキタイ人やサカ人にも時々与えた。^{[45]この名前と、アッシリア年代記がイスラエルを指すために使った名前、}ビット・クムリ族との類似性が認識されたため、英国イスラエル人は、ウェールズ人も失われた部族の一員であると主張するようになった。^[44]^{: 57}

英イスラエル主義者によれば、これらの主張されたつながりにより、英国人は文字通り失われた部族の子孫となり、旧約聖書でイスラエル人になされた約束の継承者となるだろう。^[46]

イギリスの王位はダビデの王位の継承である

さらに、一部の信奉者は、英国王室はユダ王国最後の王ゼデキヤの娘を通じてダビデ王の直系の子孫であると主張している。この伝説によると、預言者エレミヤとその書記バルクは「王の娘たち」（エレミヤ書 41:10、43:6）とともにエジプトに逃れた。その後、彼らはアイルランドに渡り、そこで生き残ったユダの王女の一人、テア・テフィがアイルランドの現地の高王と結婚した。この伝説の結婚からダビデの王位は守られ、アイルランド、次にスコットランド、そして後にイングランドへと移され、そこから英国君主が生まれたとされている。^[47]数世紀にわたってスコットランド、イングランド、英国の君主の戴冠式で使用されてきたスクーン石は、聖書の族長ヤコブが眠った枕石であり、ダビデの戴冠式で使用された石であると伝統的に主張されています。^[3]

英国と米国はヤコブの生得権の継承者である

イギリスとイスラエルの間で一般的に信じられている教義は、エフライム族とマナセ族は現代のイギリスとアメリカ合衆国に該当するというものである。^[48]^[49]^[50]

英国イスラエル教義の基盤の一部は、イスラエルの3部族に特別な祝福が与えられたという神学的主張である。^[51]^[52]^[50]^[25]^{: 317}つまり、ユダ族が「最高統治者」、例えばダビデ王となり、エフライムが長子の権利を受ける（ヤコブとエサウを参照）というものである。信奉者たちは、これらの祝福は時代を超えて現代まで続いており、英国王室はユダへの継続的な祝福であり、英国（エフライム）と米国（マナセ）は国家の長子の権利の祝福の受益者であるとされている。彼らは、その主張を裏付けるために、歴代誌上5:1–2や創世記48:19–20などの聖句を引用している。^[要出典]

主張と批判

イギリス・イスラエル主義は、その研究と学問の貧弱さで批判されてきた。1910年版のブリタニカ百科事典には、イギリス・イスラエル主義の神学を要約した記事があり、次のような記述がある。「[イギリス・イスラエル主義の]理論は、神学と人類学の両方の学者によって完全に根拠がないとみなされる前提に基づいている」。^[53]現在の学問はイギリス・イスラエル主義の主張と一致しておらず、学者は反ユダヤ主義とのつながりに加えて、その「歴史的および言語的不正確さ」に注目している。^[3]ヘイル（2015）は、「それに反する圧倒的な文化的、歴史的、遺伝的証拠」に言及している。^[7]^{: 181}

研究基準

英国イスラエル主義の批評家は、その教えの推進者によって提示された議論は、根拠のない、非常に推測的な、アマチュアの研究に基づいていると指摘している。『失われた部族：神話の歴史』の著者であるチューダー・パーフィットは、英国イスラエル主義の支持者が引用する証拠は「このジャンルの低い基準から見ても、貧弱な構成である」と述べている。^[14]^：61

歴史言語学

イギリス領イスラエル主義の支持者の中には、歴史言語学、古代ヘブライ語、そしてヨーロッパのさまざまな地名や言語の間には数多くのつながりがあると主張する者もいる。 ^[14]^{: 62}これは19世紀のジョン・ウィルソンの著作に遡ることができる。独学で学んだウィルソンは言葉の音の類似性を探し、スコットランド語、イギリス語、アイルランド語の多くの言葉が古代ヘブライ語に由来していると主張した。ウィルソンの出版物はヨーロッパにおけるイギリス領イスラエル語協会の発展に影響を与えた。^[9]^{: 33}

現代の学術的言語分析は、イギリス諸島の言語（英語、ウェールズ語、ゲール語）はインド・ヨーロッパ語族に属し、ヘブライ語はアフロ・アジア語族のセム語派に属することを決定的に示している。 ^[54] 1906年、TRラウンズベリーは英語と古代ヘブライ語の間に「ほんのわずかな実際のつながりの痕跡も発見できない」と述べた。^[55]一方、1993年にマイケル・フリードマンは「実際の証拠はこれ以上弱いことはほとんどあり得ない」と書いて、ヘブライ語がケルト語やアングロサクソン語と密接に関連しているという主張を否定した。 ^[9]^{: 33}

提案された特定の語の関係について言及した人々もいる。ラッセル・スピトラー（1973）は、イギリスのイスラエル主義者による「議論の余地のある」語源の主張について、「言語学の十分な根拠がなく、偶然の一致のみに基づいている」と述べている。^[38]ウィリアム・イングラム（1995）は、イギリスのイスラエル主義者による議論を「歪んだ語源」の例として挙げている。^[36]^{: 121}

聖書の解釈

イギリスのイスラエル主義の信奉者は、失われた北イスラエルの部族がヨーロッパを通って移住し、最終的にイギリスにたどり着いたという主張を裏付けるために、さまざまな聖書を引用している。 ^[56]ディモント（1933）は、イギリスのイスラエル主義者がこれらの聖書の意味を誤解し、誤って解釈していると主張している。^[57]^：5–7

そうした例の 1 つは、イギリスのイスラエル人が南王国の「ユダヤ人」と北王国の「イスラエル人」を区別していることです。彼らは、聖書が一貫して 2 つのグループを区別していると確信しています。^{[引用が必要]}ディモントは、捕囚後、「ユダヤ人」と「イスラエル人」の区別が時間の経過とともに失われたため、これらの聖書の多くが誤って解釈されていると述べています。^{[引用が必要]}

イギリスのイスラエル人は、イスラエルの北方部族はアッシリア捕囚後にアイデンティティーを失い、それが聖書に反映されていると信じている。^[要出典]ディモントはこの主張に反対し、高位のイスラエル人だけがイスラエルから追放され、多くのイスラエル人が残ったと主張する。^[57]^{: 5}彼はアッシリア捕囚後の例を挙げ、例えばユダの王ヨシヤは「マナセ、エフライム、およびイスラエルの残りのすべての部族」から金銭を受け取った（歴代誌下34:9）、ヒゼキヤはユダだけでなく北イスラエルにもエルサレムの過越祭への出席を招待状で知らせた（歴代誌下30）。^[57]^{: 6}イギリスのイスラエル人は歴代誌下34:9を「スキタイ人」に言及していると解釈している。^[^要出典^]

ディモントはまた、この運動が受け入れている聖書の預言の解釈についても批判的で、「テキストは文脈から切り離され、本来の意味を少しも考慮せずに誤用されている」と述べている。^[57]^{: 18}

歴史的推測

イギリスのイスラエル主義は、古代のさまざまな人々を結びつけることに依拠している。これには、イスラエルの「失われた」部族とスキタイ人、キンメリア人、ケルト人、そしてイギリス人などの現代の西ヨーロッパ人との結びつきが含まれる。これらのつながりを裏付けるために、一部の支持者は、これらの人口グループのさまざまな文化的側面に類似点があると信じており、これらのつながりは「失われた」イスラエル人が西方へと移住したことを示すものだと主張している。例としては、埋葬の習慣、金属細工、衣服、食事の習慣などが挙げられる。^[58]ディモントは、スキタイ人とキンメリア人の習慣は古代イスラエル人の習慣とは対照的であると主張している^{[57] :}^7–10。さらに、これらの人々とサクソン人やケルト人とのつながりを否定し、特に、近縁のイングランド人とドイツ人の間にセム人を挟む当時のイギリスのイスラエル主義の定式化を批判している。^[57]^{: 10–11}

スコットランド語のスキタイ起源説は神話的であると言われてきた。^[59]^[60]アルジャーノン・ハーバートは1848年に書いた文章で、スコットランド語がスコロティ語から派生したという言語的説は「厳密には不可能」であるとし、^[59]メリル（2005）はそれを誤った語源であるとしている。^[40]

フランク・ボーイズは、追放された部族の運命に関する彼らの見解について、彼らの膨大な著作について次のように述べている。「これらの本を書くためのすべての努力は、『彼らは決して失われなかった』という前提のもとで節約できたかもしれない。私たちはそれが正しいと信じている。」^[38]

イデオロギー

パーフィットは、イギリス・イスラエル主義の創設は、多くのイデオロギー的要因に触発されたと示唆している。その要因には、多くの一般家庭出身の信者が、自分たちには輝かしい古代の過去があったことを証明したいという願望、西洋帝国主義と植民地主義への誇りの高まり、そして「白人のアングロサクソン系プロテスタントの人種的優位性」への信念などがある。 ^[14]^{: 62}アイカウは、この運動を「基本的にアングロサクソン人の優位性の根拠を提供すること」と特徴づけた。^[61]キッドにとって、その神学は「準異端」であり、「新約聖書に明らかな普遍主義のメッセージを鈍らせる」役割を果たしている。^[13]^{: 204}歴史家は、保守的なプロテスタント系キリスト教における反ユダヤ主義の促進におけるその役割を指摘しており、^[44]^{: 57} 「常に隠れているわけではない」人種的排外主義の感情の促進におけるその役割も指摘している。^[36]^{: 121–122}

これとは別に、イギリス領イスラエル主義の神話は、歴史家によって「国家主義的な好戦性」を助長するものと特徴づけられてきた。^{[62]一部の支持者にとって、イギリス領イスラエル主義は、}イギリス帝国主義とアメリカの入植者植民地主義（明白な運命）を正当化し、その後に続く先住民族の追放を正当化するものであった。^[13]^{: 212–213}

他の運動への影響

モルモン教

イギリスのイスラエル主義は、米国を拠点とする末日聖徒運動が最初の宣教師をイギリスに派遣したころ、イギリスで急速に成長していた。イギリスのイスラエル主義の考えは1850年代までにモルモン教の思想に明らかに影響を与え、1870年代までにはイギリスで発行されたモルモン教の定期刊行物は、ほとんどのモルモン教徒はアングロサクソン人とイスラエル人の子孫であるという信念を広めるためにイギリスのイスラエル主義の支持者を引用していた。この概念はその後、一般的なモルモン教の言説に統合されることになる。^[63]^[64]^{: 18, 35–36}^[65]

ペンテコステ派

ペンテコステ派の創設に影響を与えた数名の人物は、イギリス領イスラエル主義の教義を受け入れた。イギリス領イスラエルに影響を受けたアングロサクソン人がユダヤ国家と自己同一視し、神から彼らに与えられた約束は、終末において彼らが中心的な役割を果たすという信念に大きく貢献し、この信念は多くの著名な原始および初期ペンテコステ派によって支持された。その中でも著名なのはジョン・アレクサンダー・ダウィーで、彼はアングロサクソン系キリスト教徒が再臨に備えるためにエルサレムを占領する計画について語った。この遺産はチャールズ・フォックス・パーハムに引き継がれたが、彼は失われた部族がイスラエル国家を再建するためにユダヤ人の同胞に加わると信じていた。パーハムの失われた部族に対する見解は、ダウイの見解（北欧イスラエル主義を参照）よりも広範であり、アングロサクソン人に加えて、スカンジナビア人、デンマーク人、高地ドイツ人、さらにはヒンズー教徒や日本人（日ユダヤ共通祖先説を参照）も包含していた。パーハムによれば、彼らは異人種間の結婚を通じてアブラハムの血を受け継いでおり、したがって終末のドラマに参加する資格があるとされていた。イギリス系イスラエル人の信仰はすぐに運動の中で周縁化されることになるが、その影響は20世紀半ばのいくつかの重要な指導者の教えにまだ見ることができる。^[66]

著名なクリスチャン・アイデンティティーの牧師ウェスリー・A・スウィフトは、1930年代初期にペンテコステ派を通じて初めてイギリスのイスラエル主義に出会った。スウィフトは1930年代、エイミー・センプル・マクファーソンのペンテコステ派フォースクエア教会であるアンジェラス・テンプルのLIFE Bible Collegeの学生だった。スウィフトは後に1930年代から1940年代にかけてアンジェラス・テンプルの牧師を務めた。この教えは、アンジェラス・テンプルの講演者であったカンザス州出身の伝道師ジェラルド・バートン・ウィンロッドによってもたらされた。スウィフトは1930年代にフィリップ・モンソン牧師のキングダム・バイブル・スクールの学生だった。モンソンはイギリスのイスラエル主義と、後にスウィフトがクリスチャン・アイデンティティー神学に再構築することになる人種的教えの一部を教えた。スウィフトはまた、アンジェラス・テンプルでチャールズ・パーハムのイギリスのイスラエルの教えにも触れた。

英国では、エリム・ペンテコステ派教会の創設者ジョージ・ジェフリーズが英国イスラエル主義を信奉したことで分裂が起こり、1939年にジェフリーズは辞任し、聖書パターン教会連合が結成されました。^[67]この連合は現在もこの教義を教え続けています。^[68]

ハーバート・W・アームストロング

1960年代初頭、ハーバート・W・アームストロング[ ^14]^{: 57}世界神の教会の創設者で総牧師は、英国イスラエル主義の教えを精力的に推進した。アームストロングは、その教えが聖書の預言を理解する鍵であると信じていた。「聖書の預言は封印され、閉じられていたのではないだろうかと尋ねる人がいるかもしれない。確かにそうだった――今までは！そして今でも、それを解くマスターキーを持っている者だけが理解できるのだ。」^[69]アームストロングは、神が「終末」の前にイスラエルの失われた部族に預言を宣言するよう彼に命じたと信じていた。 ^[70]^[^{信頼できない情報源？}^{]アームストロングの信念は、その教えを採用することを拒否した}セブンスデー・チャーチ・オブ・ゴッドから彼を離脱させる原因となった。

アームストロングは自身の教会を設立し、最初は「ラジオ・チャーチ・オブ・ゴッド」と名付け、後に「ワールドワイド・チャーチ・オブ・ゴッド」と改名した。^[70]彼はイギリスのイスラエル主義を自身の神学の「中心柱」と表現した。^[71]

アームストロングの死後、彼の元教会はイギリス・イスラエル主義の信仰を放棄し、2009年に名称をグレース・コミュニオン・インターナショナル（GCI）に変更した。同教会は公式ウェブサイトで、教義の起源と教会が教義を放棄した理由について説明している。^[70]これらの教義の変更を拒否した教会員はワールドワイド・チャーチ・オブ・ゴッド/GCIを離れ、独自の分派教会を設立した。これらの組織の多くは現在もイギリス・イスラエル主義を教えており、その中にはフィラデルフィア・チャーチ・オブ・ゴッド、リビング・チャーチ・オブ・ゴッド、ユナイテッド・チャーチ・オブ・ゴッドなどがある。アームストロングは、現代のドイツが古代アッシリアを表すという信念（「アングロ・イスラエル主義におけるアッシリアとドイツ」を参照）など、他の系譜史理論を推進し、「アッシリア人は中央ヨーロッパに定住し、ドイツ人は間違いなく部分的に古代アッシリア人の子孫である」と書いている。^[72]

キリスト教のアイデンティティ

エドワード・ハインやジョン・ウィルソンのような初期の英国イスラエル人は概してユダヤ教徒寄りであったが、^[73]^[9]^{: 33}運動の中には反ユダヤ主義的な流れも存在した。例えば科学的人種主義はウィルソンに現代ユダヤ人の「人種的純粋さ」を否定させ、運動内の一部の人々に現代ユダヤ人は「非ユダヤ的な詐欺師」であるという信念を抱かせた。^[13]^{: 206–210}英国イスラエル主義のアメリカ人信奉者の中には後に人種化された、強く反ユダヤ主義的な神学を信奉する者もおり、これはクリスチャン・アイデンティティとして知られるようになった。^[12]^{: xii}その中核には、非コーカサス人には魂がなく、したがって救われることはないという信念がある。^[9]^{: 68} 1920年代に出現して以来、クリスチャン・アイデンティティはユダヤ人はユダ族の子孫ではないという信念を教えてきた。その代わりに、クリスチャン・アイデンティティ信奉者の中には、ユダヤ人はサタンとリリスの子孫であると信じている者もいれば（蛇の種を参照）、エドム人またはハザール人の子孫であると信じている者もいる（アシュケナージ祖先のハザール仮説を参照）。イスラエル人由来のアングロサクソン人は、神に「不純な」現代のユダヤ人よりも好まれたという英国イスラエル主義の信念を彼らが採用したことは、しぶしぶ反ユダヤ主義のクランメンバーが「今や反ユダヤ主義を維持しながら、同時にユダヤの汚れを取り除いた聖書を崇拝することができる」ことを意味した。^[74]英国イスラエル主義が米国に到来したことで、反ユダヤ主義の考えがクリスチャン・アイデンティティ運動に伝わった。第二次世界大戦後のこの運動の主導的な提唱者の一人は、ウェズリー・A・スウィフト牧師であった。 1930年代から1940年代の数年間、スウィフトはエイミー・センプル・マクファーソンのペンテコステ派フォースクエア教会の学生兼牧師を務めた。^[75]^[12]^{: 58–61}スウィフトはロサンゼルスのいくつかのアングロ・イスラエル団体の指導者から、アングロサクソン・クリスチャン会衆を設立した。この会衆は後に1948年頃にイエス・キリスト教会と改名され、クリスチャン・アイデンティティの主要な代弁者となった。^[76]イギリス・イスラエル主義とクリスチャン・アイデンティティはどちらも本質的に「人種的排外主義」の教義とみなされているが、イギリス・イスラエル主義ではユダヤ人が終末の主人公であるのに対し、クリスチャン・アイデンティティの終末論ではユダヤ人は終末の敵対者である。 [ ^77]クリスチャン・アイデンティティのメンバー、およびジェイコブ・ソーケルソンやチャールズ・アシュトンなどの個人は、イギリス・イスラエル主義を「ユダヤ人の世界的権力の独占を促進する」ためのプラットフォームと認識していた。逆に、イギリス・イスラエル・世界連盟は2007年1月のBIFWニュースレターを通じて、米国のイギリス・イスラエル主義者の間で反ユダヤ主義グループが台頭していることを非難した。^[78]

著名な支持者

リチャード・ブラザーズ（1757-1824）は、この教えの初期の信者であり教師/推進者であった。
ジョン・ウィルソン（1799-1870）は、一連の講義を『われらのイスラエルの起源』（1840年）という本にまとめた。
ウィリアム・ベネット・ボンド大司教（1815-1906）、カナダ聖公会大主教
チャールズ・ピアッツィ・スミス（1819–1900）、ピラミッド学者、スコットランド王立天文官
ウィリアム・H・プール（1820年 - 1896年）、メソジスト派の牧師。著書『アングロ・イスラエル、または英国国家、イスラエルの失われた部族』（1889年）で知られる。
エドワード・ウェラー・バード（1823年 - 1903年）、イギリス系インド人裁判官、イギリス系イスラエル人作家
エドワード・ハイン（1825–1891）、芸術家、歴史家、『失われたイスラエルの10部族と英国国家の47の同一性』の著者
ジョン・コックス・ゴーラー（1830年 - 1882年）は、ジュエルハウスの管理人であり、イギリスのイスラエル人作家であった。
エリゼル・バッサン（1840年 - 1898年）、ロシア系ユダヤ人からキリスト教に改宗した人物
ジョン・フィッシャー、初代フィッシャー男爵（1841–1920）、海軍提督^[79]
ジョン・アレクサンダー・ダウイ（1847年 - 1907年）、スコットランド生まれのアメリカの伝道師、信仰治療師、ペンテコステ派の先駆者
リチャード・リーダー・ハリス（KC）（1847-1909）、ロンドンのペンテコステ派祈祷連盟運動の創始者
メイベル・ベント（1847–1929）（J・セオドア・ベントの未亡人）、イギリスの探検家、アングロサクソン人（1908年）の著者。 ^[80]
ジョン・ハーデン・アレン（1847-1930）は、アメリカのホーリネス牧師で、ユダの王笏とヨセフの生得権を著した。
CALトッテン（1851-1908）は、イェール大学の軍事戦術教授であり、イギリスのイスラエル主義を擁護する無数の記事や本を執筆した。その中には、26巻からなる「我が人種」シリーズも含まれている。
シビル・マーヴィン・ヒューズ（1866-1939）、アメリカの宗教書の著者、クリスチャンサイエンスの教師/読者
チャールズ・フォックス・パーハム（1873-1929）、アメリカの説教者、ペンテコステ派の形成に尽力した
ウィリアム・カミンズ・ボーモント（1873–1956）、イギリスのジャーナリスト、作家、講師^[要出典]
ウィリアム・J・キャメロン（1878年 - 1955年）はヘンリー・フォードの広報担当者で、フォードが後援する出版物でイギリス・イスラエル主義を主張した。
ウィリアム・アバーハート（1878年 - 1943年）、1935年から1943年までアルバータ州の社会信用党首相を務めた
アリス・アスローン伯爵夫人（1883年 - 1981年）、イギリス・イスラエル・世界連邦の守護者^[81]
ジョージ・ジェフリーズ（1889-1962）、ウェールズの牧師、伝道者、エリム・ペンテコステ派教会の創設者^[67]
ハーバート・W・アームストロング（1892年 - 1986年）、世界神の教会を設立したアメリカの伝道者
ボーク・カーター（1903年 - 1944年）、イギリスで教育を受けたアメリカのラジオニュース解説者
ペイシェンス・ストロング（1907–1990）、詩人^[16]
イギリスのイスラエル主義に関する著書を多数執筆しているアレクサンダー・ジェームズ・フェリス
ガーナー・テッド・アームストロング（1930年 - 2003年）、ハーバート・W・アームストロングの息子、チャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナル（米国）の創設者
ジェラルド・フラリー（1935年生まれ）、フィラデルフィア・チャーチ・オブ・ゴッドの牧師、雑誌「フィラデルフィア・トランペット」の編集長
ロバート・ブラッドフォード（1941-1981）、メソジスト教会の牧師、アルスター統一派の政治家
アラン・キャンベル（1949–2017）、北アイルランド出身の元ペンテコステ派牧師^[82]
ネルソン・マコースランド（1951年生まれ）、民主統一党の政治家^[83]

参照

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さらに読む

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外部リンク

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