ラガーディアの聖なる子

ラガーディアの聖なる子
ラガーディアの聖子の殉教を描いた彫刻
死亡	1491年聖金曜日
崇拝されている	民俗カトリック
主要な神社	スペイン、ラ・グアルディアのアビラの聖トーマス修道院
論争	血の誹謗中傷

ラ・グアルディアの聖子（スペイン語：エル・サント・ニーニョ・デ・ラ・グアルディア）は、スペインのローマカトリック教会の民間聖人であり、スペイン中部のトレド県（カスティーリャ・ラ・マンチャ州）のラ・グアルディアの町で中世に起こった血の誹謗中傷の対象である。^{[1] [2]}

1491年11月16日、アビラ郊外でユダヤ人と改宗者数名の公開処刑が行われた。容疑者は拷問により子供を殺害したと自白した。処刑された者の中には、当初殺人を自白した改宗者のベニート・ガルシアもいた。^[3]しかし、遺体は発見されず、子供が行方不明になったり殺されたりしたという証拠もない。自白が矛盾していたため、裁判所は事件がどのように起こったのか首尾一貫して描写するのに苦労した。^[4]子供の存在自体も争われている。^[5]

ペドロ・デ・アルブエス同様、聖幼子も人々の称賛によりすぐに聖人となり、その死はスペイン異端審問所とその異端審問総長トマス・デ・トルケマダの異端と隠れユダヤ教に対する運動に大いに貢献した。聖幼子 崇拝は今でもラ・グアルディアで祝われている。

聖子事件はスペインの「最も悪名高い血の誹謗事件」と呼ばれている。^{[6]この事件は}スペインからユダヤ人が追放される1年前に起こった。^[6]そして聖子事件は追放の口実として使われた可能性がある。^[2]

2015年、マドリード大司教区の公式ウェブサイトは、聖子を「殉教者」と表現し、記述されている出来事は実際に起こったと主張する記事を掲載した。2023年現在、その記事はまだオンラインで公開されている。^[7]

中世のスペインではユダヤ人に対する流血の誹謗が頻繁に行われ、カスティーリャの七部法典（13世紀）はこの一般的な信念を反映していました。

また、ユダヤ人が、我らの主イエス・キリストの受難を記念する聖金曜日を、軽蔑の念を込めて祝っていた、そして今も祝っているという話を聞いたので、彼らは子供を盗んで十字架に縛り付け、子供を手に入れられないときは蝋人形を作って十字架につける、今後、我々の領土のどこかでこのようなことが行われ、それが証明されれば、その行為が行われたときにその場にいたすべての人物を捕らえ、逮捕し、国王の前に連行する、そして国王が彼らが有罪であることを確認した後、彼はその人数に関係なく、彼らを不名誉な方法で死刑に処するものとする。（アルフォンソ10世賢王、パルティダス、VII、XXIV、法律2）^{[全文引用が必要]}

確かに、スペインではそのような事件がいくつか起こったと考えられています。最もよく知られているのは、13 世紀にサラゴサで起きたとされる小さな聖ドミンゴ・デ・ヴァルの磔刑と、1468 年のセプルベダの少年の磔刑です。この最後の事件では、有罪となった 16 人のユダヤ人が処刑されただけでなく、セプルベダのユダヤ人コミュニティ (アルジャマ)への暴徒の襲撃も発生し、さらに多くの命が奪われました。

これらの殺人事件や関連する犯罪が実際に起こったという証拠はない。告発とそれに伴う被告人への処罰は、今日では反ユダヤ主義の例であると理解されている。

1887年まで、この話は伝説やスペイン国立公文書館に保管されている裁判文書を通じて知られていました。その年、スペインの歴史家フィデル・フィタは、公文書館で発見した裁判文書をもとに、被告の一人であるユセフ・フランコの裁判の記録を王立歴史アカデミー新聞に掲載しました。これは現存するスペイン異端審問裁判の記録の中で最も完全なものの一つです。^[8]

1490年6月、ラ・グアルディア市出身の60歳の布梳き人で改宗者のベニート・ガルシアが、レオン県アストルガで呼び止められた。リュックサックの中に聖体拝領が見つかった。彼はアストルガ司教区の総代理（司法判事）ペドロ・デ・ビジャダの前に連行され、尋問を受けた。1490年6月6日のベニート・ガルシアの告白が残っており、告発されたのはユダヤ教への改宗のみであったことが示されている。被告は、5年前（1485年）に、ラ・グアルディア出身の改宗者フアン・デ・オカーニャと、近隣のテンブレケ市出身のユダヤ人フランコに勧められて、密かにユダヤ教に復帰したと説明した。^[9]

テンブレケ出身のユダヤ人靴職人、ユセフ・フランコ（20歳）もベニート・ガルシアによって言及されており、1490年7月1日、80歳の父チャ・フランコとともに異端審問所に逮捕された。1490年7月19日、セゴビアの刑務所にいたユセフは病気になり、医師のアントニオ・デ・アビラの診察を受けた。ユセフは医師にラビに会えるか尋ねた。医師の2度目の診察では、ラビの代わりに、改宗派の修道士アロンソ・エンリケスが同行した。彼はラビに変装し、アブラハンと名乗った。なぜ逮捕されたと思うかと聞かれると、ユセフはキリスト教徒の少年を儀式で殺害した容疑で告発されたと答えた。2度目に2人の男性に診察を受けたとき、ユセフはこの件についてそれ以上何も言わなかった。^[9]

ユセフのその後の発言は、他のユダヤ人や改宗者を巻き込んだものであった。1490年8月27日、大審問官トマス・デ・トルケマダは、セゴビアからアビラへ囚人を送り、裁判を待つよう命じる起訴状を出した。起訴状には、この事件に関係するセゴビアに拘留されていた囚人全員が記載されていた。彼らは、ラ・グアルディア在住の改宗者アロンソ・フランコ、フランコ・ロペ、ガルシア・フランコ、フアン・フランコ、フアン・デ・オカーニャ、ガルシア・ベニート、およびユダヤ人、テンブレケのユセフ・フランコ、サモラのモーゼス・アベナミアスであった。起訴状には、異端、棄教、およびカトリック信仰に対する犯罪の容疑が含まれていた。奇妙なことに、起訴状にはフランコの名前はなかった。^[9]

裁判の準備を担当した異端審問官は、ペドロ・デ・ビリャド（1490 年 6 月にベニート・ガルシアを尋問した人物と同じ）、 1487 年からバレンシアの異端審問官を務めていたフアン・ロペス・デ・シガレス、そして修道士フェナンド・デ・サント・ドミンゴであった。彼らは皆、トルケマダの信頼を得ていた人物であった。サント・ドミンゴは、出版された反ユダヤ主義のパンフレットの序文も書いた。

ユセフ・フランコに対する裁判は1490年12月17日に始まり、数ヶ月続いた。^[9]彼は改宗者をユダヤ教に引き入れようとしただけでなく、聖金曜日にキリスト教徒の子供の磔刑の儀式に参加したとして告発された。裁判の前に、少なくともベニート・ガルシアとユセフ・フランコは、釈放を約束して、すでに部分的に自白し、他の者に対する証拠を提出していたようだが、これは異端審問所が仕掛けた罠だった。^[10]

起訴状が読み上げられると、ユセフ・フランコは、これは世界最大の虚偽だと叫んだ。^[11]彼は弁護側に任命され、訴因が曖昧すぎること、犯行日が示されていないこと、遺体がない、被害者の名前さえも書かれていないことを裁判所に訴えた。ユダヤ人であるユセフが異端や棄教の罪に問われることはあり得ない。弁護側は完全な無罪を求めた。この訴えは裁判所によって却下され、裁判は続行された。^[11]拷問によって引き出されたこの被告の保存された自白は、最初は刑務所でのベニート・ガルシアとの会話のみに言及し、彼らをユダヤ教徒としてのみ有罪としているが、後に、約4年前（おそらく1487年）に行われた魔術に言及し始め、それはラ・グアルディアの教会から盗まれた聖体とキリスト教徒の少年の心臓を使用するものであった。ユセフのその後の供述は、この件についてより詳細に述べており、特にベニート・ガルシアを有罪とするものである。ガルシアの供述も保存されており、「拷問を受けている間に」とられた供述はユセフの供述と矛盾しており、とりわけ後者を有罪とするものである。異端審問官は1491年10月12日に被告2人の直接対決を手配し、この会合の司法記録には、彼らの供述が一致していたと記されているが、それ以前は両者が矛盾していたため、これは驚くべきことである。^[12]

1491年10月、異端審問官の一人、フェルナンド・デ・サン・エステバン修道士はサラマンカのサン・エステバン修道院を訪れ、数人の法律専門家や神学者と協議し、被告の有罪を宣告した。裁判の最終段階で証拠が公開され、ユセフは反論を試みたが失敗した。11月に拷問によって得られたユセフの最後の証言は、事実にさらなる詳細を加えたが、その多くは明らかに反ユダヤ主義の文献に由来していた。^[10]

1491年11月16日、アビラのブラセロ・デ・ラ・デエサ（直訳すると「牧草地の火鉢」）で、被告人全員が世俗当局に引き渡され、火あぶりにされた。処刑されたのは9人。ユダヤ人3人（ユセフ・フランコ、チャ・フランコ、モーゼス・アベナミアス）と改宗者6人（アロンソ、ロペ、ガルシア、フアン・フランコ、フアン・デ・オカーニャ、ベニート・ガルシア）である。慣例通り、判決はアウト・ダフェで読み上げられ、ユセフ・フランコとベニート・ガルシアの判決は保存されている。^[13]

囚人から没収された財産は、サント・トマス・デ・アビラ修道院の建設資金として使用され、修道院は 1493 年 8 月 3 日に完成しました。

16 世紀には、聖幼子の死がイエス・キリストの死と似ているという伝説が生まれ、その伝説では、出来事が起こったとされるトレドの町 (ラ・ガーディア) とイエスが亡くなったエルサレムの地形の類似性さえ強調されました。

1569年、卒業生のサンチョ・ブスト・デ・ヴィジェガスが異端審問所の最高評議会のメンバーとなった 。エオ; es]とトレド大司教総督（後のアビラ司教）は、バリャドリードの法廷アーカイブに保管されていた裁判文書に基づいて、Relación autorizada del martirio del Santo Inocente (聖イノセントの殉教に関する公認報告書) を書きました。それはラガーディア市庁舎の市のアーカイブに保管されました。 1583年、ロドリゴ・デ・イエペス修道士は『La Historia de la muerte y glorioso martirio del santo inocente que llaman de Laguardia 』 （ラ・ガーディア発と言われている聖無実の死と栄光ある殉教の歴史）を出版した。 1720年に別の聖人伝『ラ・ヒストリア・デル・イノセンテ・トリニティ・エル・サント・ニーニョ・デ・ラ・グアルディア』 （ラ・ガーディアの聖子三位一体の歴史）がマドリッドで出版され、1785年には村の司祭ディエゴ・マルティネス・アバドの作品となった。ラ・ガーディア紙、マルティン・マルティネス・モレノが『サント・ニーニョ・デ・ラの歴史』を出版Guardia (ラガーディアの聖子の殉教の歴史)。

これらの一連の貢献に基づいて構築された伝説によると、改宗者の中には、トレドで行われた異端審問に参加した後、魔術を使って異端審問官に復讐しようと計画した者がいた。呪文には、聖体と無実の子供の心臓が必要だった。アロンソ・フランコとフアン・フランコは、トレド大聖堂のラ・プエルタ・デル・ペルドン（赦しの扉）の隣で少年を誘拐し、ラ・グアルディアに連れ去った。聖金曜日に、彼らは模擬裁判を開いた。伝説ではフアン、あるいはクリストバルと呼ばれることもある少年は、アロンソ・デ・パサモンテとフアナ・ラ・ギンデロの息子だと言われている（遺体は見つからなかったが）。地元のキリスト教徒は、模擬裁判で少年はイエス・キリストを真似て鞭打たれ、茨の冠をかぶせられ、十字架につけられたと考えた。呪文に必要な心臓は引き裂かれた。子供が死んだちょうどその時に、盲目だった母親は奇跡的に視力を取り戻した。死体を埋葬した後、殺人犯たちは聖体拝領の聖体を盗んだ。ベニート・ガルシアは、他の同宗教信者に呪文を唱えてもらうために聖体と心臓を持ってサモラに向かったが、改宗者が祈祷書の間に隠していた聖体拝領の聖体から発せられたまばゆい光のためにアビラ（トレド/サモラ道路からほど遠いアストルガからかなり離れた場所）で足止めされた。彼の告白のおかげで、他の犯罪参加者が発見された。聖体の死が起こったと言われている後、いくつかの奇跡的な治癒が彼の手によるものと考えられた。^[14]

聖体聖体はアビラの聖トマス・ドミニコ会修道院に保管されている。^[14]子供の体と同様に心臓も奇跡的に消えたと言われ、イエス・キリストのように復活したという伝説が生まれた。

イエペスは、町のラ・グアルディアの聖子礼拝堂に、今は失われている祭壇画があったと述べている。それは、トレド大司教アロンソ・デ・フォンセカが、子供の誘拐、訴追、鞭打ち、磔刑、そして殺人犯の逮捕と処刑の場面を描いたものだった。この祭壇画の中央のパネルには、磔刑と子供の心臓の摘出が描かれていた。

マドリードの国立歴史文書館には、同じ場面を描いた 16 世紀後半の絵画があり、ラ・グアルディアの聖なる子の信仰の古さを証明しているようです。

トレド大聖堂には、ラ・グアルディアの聖子の磔刑を描いたとされるバイユー壁画があります。この壁画は「デル・モレテ」と呼ばれる扉から入ることができます。現在、大聖堂の回廊内部の湿気と悪天候の影響で、この壁画は劣化しています。

ロペ・デ・ベガの戯曲『ラ・グアルディアの無垢な子供』は、おそらくロドリゴ・デ・イエペス神父の伝説に触発されたものである。スペイン文学黄金時代のこの作品は、子供の磔刑を描いた最終幕の残酷さで有名である。この場面は、『キリストの生きた像：ビジャ・デ・ラ・グアルディアの聖なる子供』の著者ホセ・デ・カニサレスによって模倣された。

グスタボ・アドルフォ・ベッケルの伝説の一つ、 「情熱のバラ」では、恋人がキリスト教徒だったサラという名のユダヤ人が、キリスト教徒を憎む父ダニエルと対峙し、サント・ニーニョ・デ・ラ・グアルディアに非常によく似た儀式で亡くなります（実際、準備を見て、彼女は聖なる幼子の歴史について考えます）。

この伝説の影響は、スペインのユダヤ人コミュニティとスペイン貴族の両方に即時かつ広範囲にわたる影響を及ぼしました。

トルケマダの勧めにより、 1492年のグラナダ陥落後、イサベル1世はユダヤ人追放の理由の一つとしてこの言葉を利用した。^[15]

異端は世襲されるという恐れがあったため、改宗者とユダヤ人を巻き込んだこの裁判の結果は、トレド大司教区の聖職者になることを志す者たちの血の純潔さ ( limpieza de sangre ) を主張するために利用された。貴族の多くは血統が汚れていないことを証明できず、スペインの司教区で役職に就く資格を失った。

• ドミンギート デル ヴァル
• ベロストックのガブリル
• 未解決殺人事件リスト
• リンカーンのリトル・セント・ヒュー
• メナヘム・メンデル・ベイリス
• 悪魔崇拝の儀式虐待
• トレントのシモン

ウィキメディア・コモンズには、ラガーディアの聖なる子供に関連するメディアがあります。

• ラガーディアの儀式殺人、ジョン・エドワード・ロングハースト著、 『トルケマダの時代』の章、コロナド・プレス、1962年。