Loading article…
光のケーキは、1904年にイギリスのオカルト作家アレイスター・クロウリーによって創設された宗教であるセレマにおける聖体である。光のケーキには、小麦粉、蜂蜜、アブラメリン油、オリーブオイル、ビースウィング、精液、月経血、膣液などの体液、またはそれらの混合物が含まれる。通常は小さく平らなウエハースの形に焼かれる。セレマの2つの重要な儀式、グノーシスミサとフェニックスミサに名前で登場する。
象徴主義
ケーキの全体的な意義は、それが聖餐であると考えられていることである。つまり、小宇宙である人間と大宇宙である神との象徴的な結合であり、それを食べることで、聖餐ごとに強まる両者のつながりを確認する。[要出典]
光のケーキは、伝統的に『法の書』の指示に従って、粉、蜂蜜、赤ワインの残渣、アブラメリン油、オリーブオイル、新鮮な血から作られており、香水やお香であるが、焼くとケーキにもなる。[1]
オリーブ オイルは、世界中の多くの文化や宗教で神聖なオイルとみなされています。また、アブラメリン オイルの原料にもなっています。オリーブは、アレイスター クロウリーによって「伝統的に、神の知恵、ロゴスであるミネルヴァの贈り物」とされています。[2]
アブラメリン油はクロウリーによって「生命の樹全体」の象徴とみなされ、「10のセフィロトが完璧な金に溶け合っている」とされた。[2]そのため、錬金術師の賢者の石の象徴でもある。[要出典]
で法の書
『法の書』では光のケーキの名前は一度も言及されていないが、クロウリーは次の文章を光のケーキの作成に関する指示であると解釈した。
香料には、小麦粉と蜂蜜と赤ワインの濃厚な残りかすを混ぜる。次にアブラメリンの油とオリーブ油を加え、その後、濃厚な新鮮な血で柔らかく滑らかにする。
最良の血は、月、毎月の血である。次に、子供の新鮮な血、または天の軍勢から滴り落ちる血。次に敵の血、次に司祭または崇拝者の血、最後に残った獣の血、何でも良い。これを燃やす。これでケーキを作り、私に食べなさい。これには別の用途もある。私の前に置いて、あなたの祈り
の香りを濃く保ちなさい。それは、私にとって神聖な甲虫や這うものでいっぱいになるだろう。[1]
アレイスター・クロウリーは著書『魔術の理論と実践』の中で光のケーキについて次のように説明しています。
光のケーキは普遍的に適用可能であり、小麦粉、蜂蜜、油（炭水化物、脂肪、タンパク質、人間の栄養の3つの必須成分）が含まれています。また、魔法と治癒の効能の3つの必須タイプの香りがあり、動物の生命の微妙な原理自体が新鮮な生きた血液の導入によってその中に固定されています。[3]
光のケーキには、様々な種類の血が容認されています。「月の血、毎月の血」は月経血を指します。「子供の血」は性交から出る体液を指します。「天の軍勢から」は精液を指します。「敵の血、それから司祭または崇拝者の血」は説明不要です。「獣の血」は動物の血を指します。[4]
クロウリーは、儀式魔術師が何らかの聖餐の儀式を毎日行うこと が重要であると考えました。
何らかの聖餐は、すべての魔術師が毎日必ず行うべきであり、魔術師はそれを魔術生活の主な糧とみなすべきである。聖餐は完全な円環であるため、他のどの魔術儀式よりも重要である。費やされた力はすべて完全に再吸収されるが、その美徳は人間と神の間の深淵によって表される膨大な利益である。
魔術師は神に満たされ、神に養われ、神に酔いしれる。少しずつ彼の体は神の内なる清めによって浄化され、日々彼の死すべき体は地上の要素を脱ぎ捨て、まさに聖霊の神殿となる。日々物質は霊に、人間は神に置き換えられ、最終的に変化は完了し、肉体に顕れた神が彼の名前となる。[3]
参照
参考文献
引用
- ^ ab クロウリー (1976)、ch. Ⅲ、vv. 23-25。
- ^ ab Crowley（1997）、第5章。
- ^ ab Crowley（1997）、第20章。
- ^ クロウリー（1974年）。
引用文献
- クロウリー、アレイスター（1974年）。『法の書に関する魔術と哲学の注釈』モントリオール：93出版。
- クロウリー、アレイスター（1976年）。『法の書：Liber AL vel Legis』。メイン州ヨークビーチ：ワイザーブックス。ISBN 978-0-87728-334-8。
- クロウリー、アレイスター（1997年）。魔術：ABA書、第4巻、パートI-IV（第2改訂版）。ボストン：ワイザー。ISBN 0877289190。