アピオン

アピオン・プレイストネイケス（ギリシア語: Ἀπίων Πλειστονίκου Apíōn Pleistoníkēs、紀元前30年 - 紀元後45年 - 紀元後48年頃）^[1]は、アピオン・モクトスとも呼ばれ、ギリシャ化した エジプト人^{[2] 、} 文法学者、詭弁家、ホメロスの注釈者であった。シワ・オアシスに生まれ、紀元後1世紀前半に活躍した。彼の名前は誤ってアピオンと綴られることもあり、スーダなど一部の資料では彼をプレイストネイケスの息子としているが、他の資料ではより正確にはプレイストネイケスは姓に過ぎず、彼はポセイドニオスの息子であるとしている。^{[3] [4] [5]}

アピオンはアレクサンドリアでソフィストのアポロニウス（アレクサンドリアのアルキビオスの息子）とディディモスに師事し、ホメロスの詩に対する愛情を二人から受け継いだ。^{[6] [7]彼はいつ頃}ローマに定住したかは不明だが、クラウディウス帝の治世まで文法学者テオンの後継者として修辞学を教えた。^[8]

アピオンは、その幅広い知識と弁論家としての多才さで並外れた名声を博していたようだが、古代人は異口同音に彼の虚栄心を非難している。^{[9] [10] [11]}彼は、自分の著作で言及した人物は皆不滅であると宣言した。彼は自分を古代ギリシャの最も偉大な哲学者の側に置き、アレクサンドリアは市民の中に自分のような人物がいることを誇りに思うべきだとよく言っていた。しかし、彼の著作はどれも現存していない。ティベリウスが彼を呼ぶのに慣れていた「世界のシンバル」という名前は、彼の饒舌さと自慢好きな性格の両方を表現することを意図していた可能性が高い。彼は最も活動的な文法学者と言われている。スーダによれば、彼の姓はモクトス（μόχθος）であり、これは通常、彼が研究を進めた熱意と労力を表していると説明されている。

カリグラの治世中、アピオンはギリシャ中を旅し、ホメロスの偉大な解釈者として、どこでも最高の栄誉をもって迎えられた。同じ頃、紀元後38年、アレクサンドリアの住民は、市内に住むユダヤ人に対して苦情を申し立て、彼らの権利と特権を制限しようとした。彼らは、巧みな弁論術を持ち、ユダヤ人に対して強い憎悪を抱いていることで知られていたアピオンを団長とする使節団をカリグラ皇帝に派遣した。カリグラ皇帝もまた、フィロンを団長とする使節団を派遣した。この件で、アピオンは任務の限度を超えたようである。なぜなら、彼は同胞の苦情を持ち出しただけでなく、ユダヤ人が皇帝の像を建てることや、彼の神聖な名前によって誓うことを拒否していることを皇帝に思い出させることで、ユダヤ人に対する皇帝の怒りをかき立てようとしたからである。この使節団の成果、およびアピオンの残りの人生は不明であるが、ヨセフスによれば^[12] 、彼は放蕩な生活様式によって自ら招いた病気で亡くなった。

アピオンはいくつかの著作を残したが、現存するものはない。アウルス・ゲッリウス^[13]に収められている有名な物語「アンドロクロスとライオン」は、彼の著作『エジプトの驚異』から取られている。彼の著作の現存する断片は、1818年にシュトゥルツが編集した 『グディアヌム語源』に掲載されている。

• アピオンはホメロスに関する研究を主に行っており、ホメロスの詩を研究対象としていたようである。なぜなら、彼はホメロスの詩の本文の最も優れた校訂を行っただけでなく、句や単語の説明を辞書の形で書き記し (Λέξεις Ὁμηρικαί)、この詩人の生涯や出身国について調査を行ったと言われているからである。彼の Λέξεις Ὁμηρικαί の最も優れた部分は、アポロニオスのホメロス辞典に収録されていると考えられている。^[14]アピオンのホメロスに関する研究は、エウスタティオスや他の文法学者によってしばしば言及されている。
• エジプトに関する著作（Αἰγυπτιακά）は5冊の本から成り、古代ではエジプトのほとんどすべての注目すべき物の描写が含まれているため高く評価されていました。また、ユダヤ人に対する数多くの攻撃も含まれていました。^{[15] [16] [17]}
• アレクサンダー大王を讃える作品。^[18]
• 別々の国の歴史。 (Ἱστορία κατὰ ἔθνος, Suda s. v. Ἀπίων.)
• 名高い大食漢アピキウスについて。^[19]
• ローマ人の言語(Περὶ τῆς ‛Ρωμαίων διαλέκτου) について。^[20]
• メタリカの規律。^[21]
• アンドロクロスとライオン、ディカエルキアの近くのイルカ。アピオンの作品の最も偉大な断片は、アンドロクロスとライオン、およびディカエルキアの近くのイルカについての物語です。

『須田』には、警句の作者としてのアピオンへの言及が見られるが（s. vv. Ἀγύρτης、σπιλάδες、σφάραγον、τρίγληνα）、彼が文法者と同一であるかどうかは不明である。

• シンシア・デーモン、「『ロバの心と犬の厚かましさ:』悪に染まった学者」、イネケ・スルーターとラルフ・M・ローゼン編『カコス: 古典古代における悪と反価値』 (ライデン/ボストン: ブリル、2008年) (ムネモシュネ: 補足。古典古代の歴史と考古学、307)

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「アピオン」のテキストがあります。

• アピオンに関するユダヤ百科事典
• アピオンに対するヨセフスヘンリー・エイブラムソン博士

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Schmitz, Leonhard (1870)。「Apion」。Smith , William (ed.)著『ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典』第 1 巻、226 ページ。