『デア・シュトゥルマー』(発音は[ deːɐ̯ ˈʃtʏʁmɐ ]、直訳すると「突撃隊員」または「攻撃者」)は、フランケン地方のガウライター、ユリウス・シュトライヒャーが1923年から第二次世界大戦終結まで発行していたドイツの週刊タブロイド紙で、法的問題により一時的に発行が停止された時期もあった。ナチスのプロパガンダの重要な一部であり、猛烈な反ユダヤ主義であった。 [ 1 ]この新聞はナチ党の公式出版物ではなく、シュトライヒャーが私的に発行していた。そのため、この新聞のロゴにはナチ党の鉤十字は表示されていなかった。
この新聞はシュトライヒャーにとって非常に儲かるビジネスであり、彼を億万長者にした。[ 2 ]この新聞はアドルフ・ヒトラーが権力と支配を確立しようとしていたニュルンベルクで創刊された。デア・シュテュルマーの創刊号は1923年4月20日に発行された。[ 3 ]デア・シュテュルマーの発行部数は時間とともに増加し、最終的にはドイツ国民の大部分、そしてアルゼンチン、ブラジル、カナダ、アメリカ合衆国にも配布された。この新聞の発行部数は1937年に48万6000部でピークに達した。[ 2 ]
ナチ党の機関紙である『フェルキッシャー・ベオバハター』 (フェルキッシュ・オブザーバー)は表向きは真面目な体裁を装っていたが、『デア・シュテュルマー』は、ユダヤ人に対する血の中傷や生々しい風刺画といったわいせつな内容や、性的に露骨な内容、反共産主義、反君主制のプロパガンダを頻繁に掲載していた。 [ 1 ] 1933年にはすでに、シュトライヒャーは『デア・シュテュルマー』でユダヤ人の絶滅を呼びかけていた。[ 4 ]戦争中、シュトライヒャーは「ユダヤ民族」の絶滅と抹殺を要求する記事を定期的に掲載していた。[ 3 ]戦後、シュトライヒャーは人道に対する罪の共犯として有罪判決を受け、絞首刑に処された。[ 5 ]

この新聞の読者のほとんどは若者とドイツ社会の最下層の人々だった。『デア・シュテュルマー』は、帝国中の目立つ赤い「シュテュルマー箱」に壁新聞として展示された。この箱は出版物の宣伝になるだけでなく、新聞を買ってじっくり読む時間がない人や、費用を負担できない人にも記事を届けることができた。1927年には、『デア・シュテュルマー』は毎週約27,000部を売り上げていた。1935年までに発行部数は約480,000部に増加した。[ 2 ]
1920年代後半から、ユリウス・シュトライヒャーの粗野な宣伝手法は、ナチ党にとってますます厄介なものとなった。1936年には、ナチス政権の国際的な評判と威信を維持しようと、ベルリンオリンピック開催中に『デア・シュテュルマー』の販売が制限された。宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスは1938年に同紙を完全に禁止しようとし[ 2 ] 、国家元帥ヘルマン・ゲーリングはすべての部署で『デア・シュテュルマー』を禁止し、バルドゥール・フォン・シーラッハはヒトラーユーゲントが後援する宿舎や「ライヒスベフェール」 (「ライヒスコマンド」) が運営するその他の教育施設でヒトラーユーゲントのメンバーが同紙を読むことを禁じた。[ 6 ]ゲーリングは、特に娘のエッダが人工授精で生まれたと主張する中傷記事を掲載された後、この新聞に対して非常に強い憎しみを抱いていた。シュトライヒャーが厳しい処罰を免れたのは、ヒトラーの介入があったからに過ぎない。[ 7 ]
しかし、親衛隊全国指導者ハインリヒ・ヒムラー、ドイツ労働戦線 議長ロベルト・ライ、中央出版社マックス・アマン(彼の組織はドイツの報道機関の80%を占めていた)など、他のナチス高官もこの出版物を支持し、彼らの声明はしばしばこの新聞に掲載された。ダンツィヒ(現在のグダニスク)のガウライター、アルベルト・フォルスターは1937年に次のように書いている。
喜んで申し上げますが、『シュテュルマー』は、他のどの日刊紙や週刊紙よりも、ユダヤ人の危険性を人々に分かりやすく伝えてきました。ユリウス・シュトライヒャーと彼の『シュテュルマー』がなければ、ユダヤ人問題の解決の重要性は、多くの市民にとって実際ほど切実なものとは認識されなかったでしょう。したがって、ユダヤ人問題に関するありのままの真実を知りたい人は、『シュテュルマー』を読んでくれることを願っています。[ 8 ]
ヒトラーはシュトライヒャーの原始的な手法が「一般市民」に影響を与えるのに効果的だと考えていた。[ 3 ]シュトライヒャーと彼の新聞はナチ党内でますます孤立していったが、ヒトラーはシュトライヒャーを支持し続け、『デア・シュテュルマー』を熱心に読んでいた。[ 2 ] 1941年12月、彼はこう述べている。「シュトライヒャーは『シュテュルマー』のことで非難されている。真実は人々の言うこととは正反対だ。彼はユダヤ人を理想化しすぎた。ユダヤ人はシュトライヒャーが描いたよりも卑劣で、凶暴で、悪魔的だ。」 1942年2月、彼は同紙を称賛し、こう述べている。「『シュテュルマー』が果たした役割を決して忘れてはならない。今やユダヤ人がどのような存在かが知られるようになったので、シュトライヒャーがユダヤ人を中傷したと考える人はもはやいない。」[ 9 ]
ヒトラーの「腹心」を自称していたヘルマン・ラウシュニングは、1930年代半ばにこう述べた。
反ユダヤ主義は疑いなくヒトラーのプロパガンダ兵器庫の中で最も重要な武器であり、ほぼあらゆる場所で恐るべき効果を発揮した。だからこそ、例えばシュトライヒャーには自由な裁量を与えていたのだ。彼の作品もまた面白く、非常に巧妙に作られていた。一体どこからシュトライヒャーはこれほど頻繁に新しいネタを入手しているのだろうか、とヒトラーは不思議に思った。ヒトラー自身は『シュテュルマー』の最新号が出るたびに、ただただ待ちきれない思いだった。それは彼がいつも最初から最後まで喜んで読む唯一の定期刊行物だった。[ 10 ]
第二次世界大戦中、紙の不足と、シュトライヒャーが汚職でニュルンベルクから追放されたことが原因で、同紙の発行部数は減少した。さらに不吉なことに、ホロコーストのために、同紙が標的としていた人々が日常生活から姿を消し始め、同紙の意義が薄れていった。しかし、ヒトラーはシュトライヒャーが『デア・シュテュルマー』の発行を継続できるよう十分な支援を与えるよう主張した。同紙の最終号は1945年2月に発行された。ユリウス・シュトライヒャーは終戦後ニュルンベルクで裁判にかけられ、人道に対する罪の共犯として有罪判決を受け、1946年に絞首刑に処された。[ 11 ]

アメリカの作家デニス・ショーウォルターによれば、「政治的反ユダヤ主義の大きな課題は、『隣のユダヤ人』のイメージを克服することである。つまり、生きている、息をしている知人や仲間であり、その存在自体が、その否定的なステレオタイプの妥当性を否定しているように見える」。同紙の扇情的な内容は、下層階級で洗練されていない幅広い読者層にアピールした。[ 3 ]デア・シュテュルマーは、ほとんど考えなくても済む単純なテーマの使用で知られていた。同紙は、ユダヤ人を識別する方法の説明を頻繁に提供し、人種差別的な政治漫画や反ユダヤ主義的な風刺画を掲載した。生々しい描写に加えて、記事はしばしば、ユダヤ人と他のドイツ市民との間の想像上の恐怖、誇張、認識されている行動の違いに焦点を当てていた。[ 12 ]
戦後、シュトライヒャーはニュルンベルク裁判で裁かれた。彼の出版活動や講演活動は、彼に対する証拠の主要な部分を占めた。要するに、検察側は、シュトライヒャーがドイツ人にユダヤ人を殺害するよう扇動した役割は殺人幇助にあたり、実際に殺害を実行した者と同等の罪を犯したと主張した。検察側はまた、シュトライヒャーがユダヤ人が殺害されていることを十分に認識していたにもかかわらず、扇動的な記事や演説を続けていたという決定的かつ反論の余地のない証拠も提出した。シュトライヒャーは人道に対する罪の幇助で有罪となり、その後まもなく絞首刑に処された。[ 5 ]
『デア・シュテュルマー』は、ユダヤ人を誇張された顔の特徴と歪んだ体を持つ醜い人物として描いた、激しい反ユダヤ主義的な風刺画で知られていた。シュトライヒャーはプロパガンダ作品の中で、ユダヤ人が子供を殺し、その体を犠牲にし、その血を飲むと非難する中世のステレオタイプをさらに広めた。これらの絵の大部分は、ナチス・ドイツで最も有名な反ユダヤ主義漫画家の一人であるフィリップ・ルプレヒト(通称フィップス)の作品だった。ルプレヒトは、ほぼすべての既存の反ユダヤ主義的なステレオタイプ、神話、伝統を適応させ、融合させることで、ユダヤ人の非人間化と悪魔化を主な標的とした激しい攻撃を行った。[ 13 ]表紙の下部には必ず「ユダヤ人は我々の不幸だ!」というモットーが記されていた。 (「ユダヤ人は私たちの不幸だ!」)、1880年代にハインリヒ・フォン・トライシュケによって造語されました。銘板には「Deutsches Wochenblatt zum Kampfe um die Wahrheit」(「真実を求める闘いにおけるドイツ週刊新聞」)の標語が掲げられていた[ 14 ] 。
ユダヤ人男性とドイツ人女性が性行為をしたとされるスキャンダルを指す「人種スキャンダル」の話は、デア・シュテュルマー紙の定番記事だった。[ 15 ]シュトライヒャーはユダヤ人を性犯罪者と表現し、 [ 12 ] 「罪のない者を侵害する者、奇妙な性犯罪の加害者、儀式殺人者」であり、通常はキリスト教徒である他人の血を使って宗教儀式を行うとされていた。シュトライヒャーはまた、ユダヤ人による児童虐待未遂事件も頻繁に報じた。デア・シュテュルマー紙は、読者を興奮させ楽しませるために、性交の詳細、名前、犯罪について常に情報を提供していた。デア・シュテュルマー紙に掲載されたこれらの告発、記事、犯罪はしばしば不正確であり、スタッフによって調査されることはほとんどなかった。同紙の見解では、ドイツ人女性がユダヤ人の子を妊娠した場合、ユダヤ人は父親であることを否定し、中絶費用を支払うと申し出、養育費を支払わず、または米国へ逃亡するだろう。『デア・シュトゥルマー』紙では、ドイツ人女性が「ユダヤ人の私生児」をこの世に生み出したくないという理由で子供を中絶するという記事を読むことは珍しくなかった。[ 12 ]
シュトライヒャーはアルトゥール・ディンターの反ユダヤ主義的なテレゴニー仮説を信じていた。[ 16 ]
ショーウォルターは、「ユリウス・シュトライヒャーにとって、ユダヤ人のキリスト教への憎悪はただ一つの理由、すなわちビジネスのために隠されていた」と述べた。ユダヤ人実業家は、金銭的富を得るためにほとんど何でもする人物として描かれることが多く、彼の言葉によれば、「簒奪者、裏切り者、殺人者になること」も含まれていた。[ 12 ] 1931年の夏、シュトライヒャーは新聞の注目をユダヤ人が所有する肉屋に集中させた。例えば、慈善的な商人がスープキッチンを始めたとき、デア・シュテュルマーは、その店が提供される食べ物に毒を盛っていると非難する記事を掲載した。デア・シュテュルマーは、ユダヤ人の店のあらゆる値上げと値下げ、そして慈善寄付を批判し、それをさらなる金銭的貪欲の一形態として非難した。ユダヤ人の慈善、寛大さ、博愛主義に対するこの攻撃は、デア・シュテュルマーの反ユダヤ主義プロパガンダの中で最も世間の批判を浴びた。その「手紙箱」はユダヤ人の違法行為の報告を促し、非公式なスタイルはプロパガンダの疑いを防ぐのに役立ち、「信憑性」の雰囲気を醸し出した。[ 17 ]
注記
参考文献