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ロバート・オブ・ベリー | |
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 15 世紀のイルミネーションで、ロバート・オブ・ベリーの殉教を描いています。左上は、女性がロバートの遺体を井戸に埋めている様子、右上は、ロバートの遺体が木の横に横たわり、傍らに射手が立っています。これらのシーンの正確な意味は不明です。下には、修道士がロバートの魂に祈りを捧げています。 | |
| 死亡 | 1181 |
ロバート・オブ・ベリー（1181年没）は、1181年にサフォーク州ベリー・セント・エドマンズで殺害され発見されたとされるイギリスの少年である。反ユダヤ主義が高まっていた時期に起きた彼の死は、誤って地元のユダヤ人のせいにされた。 [1]ロバートの聖人伝が書かれたが写しは知られていないため、彼の生涯については、断片的に残る数少ない資料を除いては知られていない。彼への崇拝はイギリスの宗教改革まで続いた。
ロバート・オブ・ベリーは、12世紀イングランドの非公式の聖人の小集団に加わったが、その特徴は驚くほど似ていた。全員が少年で、謎の死体となって発見され、ユダヤ人の間で反キリスト教的な慣習とされていた殉教者として讃えられた。彼らの死の状況について当時なされた憶測は、血の誹謗の典型である。その最初の人物はウィリアム・オブ・ノリッジ（1144年没）であり、彼の死と崇拝は、ロバートの死をめぐって広まった物語に影響を与えたと思われる。
カルト
伝承によれば、ロバートは1181年の聖金曜日に誘拐され、殺害された。1190年代までに、ロバートは殉教者 崇拝の対象となった。後に、ベリー・セント・エドマンズの修道士ジョスラン・ド・ブレークロンドがこの時代を扱った年代記を著した。彼はまた、少年聖人の生涯と奇跡についての本を書いたとも述べているが、この本は現存していない。[2]
彼の死の状況に関する情報は不明である。日付の出典はジョン・オブ・タクスターである。 [3]ジョスリンのベリー修道院の歴史書に残っている記述には、「聖なる少年ロバートは殺害され、私たちの教会に埋葬された。私が他の場所で記録したように、人々の間で多くのしるしと不思議が行われた」とだけ書かれている。[4] 別の記録では、彼が復活祭にユダヤ人によって「殉教した」とだけ書かれている。後の記録では、彼は「ユダヤ人によって十字架にかけられた少年」と呼ばれている。
ジョン・リドゲートは「聖ロバートへの祈り」と題する詩を書いたが、この詩は、彼の死の物語がウィリアム・オブ・ノーウィッチの物語と非常によく似ていることを示唆している。ウィリアム・オブ・ノーウィッチの物語では、ユダヤ人がユダのようなキリスト教徒の共犯者の助けを借りて子供を誘拐し、イエスの死をパロディにしてイースターに拷問し、十字架につけたとされている。 [4]リドゲートは、彼が「鞭打たれ、木に釘付けにされた」と述べている。ラテン語のロバートへの祈りの挿絵には、彼が木の横の溝に横たわって死んでおり、近くには巨大な太陽に照らされた弓矢を射る射手がいる。別の絵には、女性が井戸の上で子供を抱えており、「老婆は神の光を隠そうとしたができなかった」という碑文がある。これはリドゲートの詩で間接的に言及されている「乳母」、おそらくキリスト教徒の共犯者かもしれない。あるいは、彼女は殺人後に遺体を隠そうとしたユダヤ人女性かもしれない。[4]
彼の死にまつわる事件や、ロバートの身元、人生、家族については、それ以上何も知られていない。
意義
歴史家ロバート・ベールは、ロバート信仰は近くのウィリアム・オブ・ノリッジ信仰の影響で生じたと主張している。ベリー・セント・エドマンズには、町の名の由来となった殉教者聖エドマンドの墓がすでにあったが、ウィリアム信仰はライバルであったため、修道院が巡礼者を引き留めるためには、地元の少年殉教者が望ましかった。[4]歴史家ジョー・ヒラビーによると、1168年にグロスターでハロルドという少年が死んだことで、ウィリアムの死は、後にイースターの頃に起こる男児の原因不明の死のひな型として使えることがすでに確立されていた。「それは他の場所でもすぐに取り上げられるパターンを確立した。3年以内にフランスで最初の儀式殺人の告発が行われた。」[5]
ベールはヒラビーの研究を引用し、このカルトが推進されたのは、ノリッジの修道院がベリーに対して権威を主張しようとしていた時期だったと示唆している。彼は、 1182年から1211年までベリーの修道院長を務めたサムソン・オブ・トッティントンが、町の独立性を保つためにこのカルトが必要だと判断したと主張している。また、サムソンは町のユダヤ人とビジネス上のつながりがあったライバルのウィリアム・ザ・サクリストを弱体化させようとしていたため、地元の政治的対立とも関係があった可能性がある。[6]
ロバートの崇拝は、1190 年の聖枝祭の日にベリー セント エドマンズのユダヤ人が暴力的に襲撃され、57 人が殺害された事件の一因となった可能性がある。生き残ったユダヤ人コミュニティは、その後すぐにサムソン修道院長の命令で町から追放された。[1]ベールによると、この崇拝は「ユダヤ人を悪魔化して追放するという実際的な目的」で追放の道を開いた可能性があるが、追放を正当化する根拠として後から発展しなかったと断言するには、初期の歴史について十分な知識がない。[4]
参照
中世にユダヤ人迫害の原因となった死を遂げた他の子供たち:
- イギリスでは
- その他
参考文献
- ^ ab パトリシア・スキナー『中世イギリスのユダヤ人：歴史的、文学的、考古学的観点』ボイデル・アンド・ブリューワー、ロチェスター、ニューヨーク、2003年、31、130ページ
- ^ アントニア・グランズデン『イングランドの歴史記述』ラウトレッジ、ロンドン、1996年、381ページ
- ^ フローレンス・オブ・ウースター、ソープ編、ii. 155
- ^ abcde ベール、アンソニー、「中世の書物におけるユダヤ人：1350-1500年のイギリスの反ユダヤ主義」、ケンブリッジ大学出版局、2006年、105-127頁。
- ^ ヒラビー、ジョー、「儀式的児童殺害告発：その流布とグロスター公ハロルド」、ユダヤ歴史研究、第34巻、（1994-1996年）、69-109ページ。
- ^ ベール、A.「家の悪魔、町の聖人」、デラニー、シーラ、チョーサーとユダヤ人、ラウトレッジ、2013年、185ページ以降。