教皇ベネディクト14世

法王 ベネディクト14世
ローマ司教
ピエール・シュブレラスによるベネディクトゥス14世の肖像画、1746年
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1740年8月17日
教皇制の終焉	1758年5月3日
前任者	クレメンス12世
後継	クレメンス13世
以前の投稿	典礼会議の評議員（1712–1713） 公会議の秘書（1718–1722） テオドシアの名誉大司教（1724–1727） アンコーナ・エ・ヌマーナ大司教(1727–1731) ジェルサレンメのサンタ・クローチェ司祭枢機卿（1728年 - 1740年） ボローニャ大司教（1731–1754）
注文
叙階	1724年7月2日、教皇ベネディクトゥス13世
奉献	1724年7月16日 ベネディクト ゥス13世
枢機卿を創設	1726年12月9日（イン・ペクトレ） 1728年4月30日（ベネディクトゥス13世によって 公開）
個人情報
生まれる	プロスペロ ロレンツォ ランベルティーニ ( 1675-03-31 )1675年3月31日 ボローニャ、教皇領
死亡	1758年5月3日(1758-05-03)（83歳） ローマ、教皇領
モットー	Curabuntur omnes (ラテン語で「すべては癒される」という意味) [1]
紋章
ベネディクトという名前の他の教皇

ベネディクト14世の教皇スタイル
参照スタイル	法王
話し方	法王陛下
宗教的なスタイル	教皇様
死後スタイル	なし

ベネディクトゥス14世（ラテン語：Benedictus XIV、イタリア語：Benedetto XIV、1675年3月31日 - 1758年5月3日）^[2]は、プロスペロ・ロレンツォ・ランベルティーニとして生まれ、 1740年8月17日から1758年5月に亡くなるまでカトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。 ^{[注 1]}

おそらく教皇の座に座った最高の学者の一人であるにもかかわらず、見過ごされがちな彼は、科学的学問、バロック芸術、トマス主義の再活性化、および人体の研究を促進しました。トリエント公会議の法令と正統なカトリックの教えを忠実に実行することに固く専心していたベネディクトゥスは、以前に聖務日課書に加えられた変更を削除し、ヨーロッパの宮廷で高まる世俗主義を平和的に逆転させようとし、盛大な儀式を活性化し、その生涯と治世を通じて、数多くの神学および教会の論文を出版しました。教皇領を統治するにあたり、彼は一部の製品への課税を軽減しましたが、他の製品への課税も引き上げました。また、農業を奨励し、教皇領内での自由貿易を支持しました。学者であった彼は、現在のバチカン美術館の一部となっている宗教博物館と世俗博物館を創設しました。彼は古代文学の数多くの研究、教会関係の書籍や文書の出版、人体の研究への関心、芸術と神学への傾倒 などから、ある程度博学者であったと考えられる。

教皇職の終わりごろ、ベネディクトゥス14世はイエズス会をめぐる諸問題に取り組まざるを得なくなった。1758年、死の直前、ベネディクトゥス14世はヨーゼフ1世の命によりイエズス会をポルトガルから追放した。教皇庁は、弾圧の神学的正当性を最小限にしながら、しぶしぶ反イエズス会の要求に応じた。

ホレス・ウォルポールは彼を「カトリック信者に愛され、プロテスタントに尊敬され、傲慢さや利害関係のない司祭、寵臣のない王子、縁故主義のない教皇、虚栄心のない作家、知性や権力によって堕落することのできない人物」と評した。^[3]

ランベルティーニはボローニャの名門家庭に生まれ、マルチェッロ・ランベルティーニとルクレツィア・ブルガリーニの5人兄弟の3番目であった。^[4] 彼が生まれた当時、ボローニャは教皇領で2番目に大きな都市であった。彼は最初は家庭教師について学び、その後ソマスキ会の神父が勤務するポルトの修道会に送られた。^[5] 13歳のとき、彼はローマのクレメンティーノ学院に通い始め、修辞学、ラテン語、哲学、神学を学んだ（1689年 - 1692年）。若い頃の彼は、彼のお気に入りの作家であり聖人であった聖トマス・アクィナスの著作をよく研究した。クレメンティーノ学院での勉強を楽しんでいたが、彼の関心は民法と教会法へと移っていった。その後まもなく、1694年に19歳で神学博士号と法学博士号（教会法と民法の両方）を取得した。^[6]

ランベルティーニは、ロータ監査役のアレッサンドロ・カプララの補佐官となった。1700年11月に教皇クレメンス11世が選出されると、 1701年に枢機卿会議の弁護士となった。 ^{[7]その後まもなく、}ローマ異端審問最高聖省 顧問に任命され、1708年には信仰の促進者に任命された。信仰の促進者として、彼は2つの大きな成果を成し遂げた。1つ目は教皇ピウス5世の列聖であり、2つ目は聖人の列福と列聖の過程に関する論文を執筆したことだ。^[8]

1712年、ランベルティーニはバチカン大聖堂参事会の神学者と典礼省のメンバーに任命され、1713年にはモンシニョールに任命され、1718年には公会議の秘書に就任した。^[9]

1724年6月12日、選出からわずか2週間後に、教皇ベネディクトゥス13世はランベルティーニをアルカディアのテオドシオポリスの名義司教に任命した。^{[10]ランベルティーニは1724年7月16日、ローマのバチカン宮殿の}パオリーナ礼拝堂で教皇ベネディクトゥス13世によって司教に叙階された。共同叙階者は、ミラ名義大司教（バチカン大聖堂の司教区長）のジョヴァンニ・フランチェスコ・ニコライとナジアンゾス名義大司教（教皇マエストロ・ディ・カメラ）のニコラ・マリア・レルカーリであった。^{[11] 1725年、彼は}教皇ベネディクトゥス13世のローマ教会会議で法学派委員を務めた。^[12]

1718年、ボローニャの科学芸術研究所は、聖母マリアの受胎告知を記念した日常の礼拝堂の建設を開始した。1725年、ローマ教皇庁で働いていたものの自分の出自を重んじていたテオドシアの司教プロスペロ・ランベルティーニが礼拝堂の絵画制作を命じた。彼はその仕事をカルロ・サラローロに引き渡し、サラローロは礼拝堂の壁を飾った。ランベルティーニはまた、主祭壇の上の絵画、天使に迎えられる聖母マリアの絵を注文し、費用を支払った。この絵はマルカントニオ・フランチェスキーニの作品である。 ^[13]

1727年1月27日、ランベルティーニはアンコーナ司教に任命され、大司教の称号と、すでに与えられていたすべての役職を保持することを許された。また、ピサ教区のサン・ステファノ・ディ・チントリオ（セメテリオ）のカマルドリ修道院の修道院長も務めることを許された。^[14] 1731年、新司教は大聖堂の主祭壇と聖歌隊席を修復し、改装した。教皇になると、ランベルティーニは以前の教区を思い出し、アンコーナ教会に金や銀の聖器、祭壇の装飾品、祭服、その他の品々を毎年贈った。^[15]

ランベルティーニ司教は1726年12月9日に枢機卿に任命されたが、昇進の公表は1728年4月30日まで延期された。^[16]彼は1728年5月10日にサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ教会の司教に任命された。 ^[17]彼は1730年のコンクラーベに参加した。

1731年4月30日、ランベルティーニ枢機卿は教皇クレメンス12世によってボローニャ大司教に任命された。^[18]大司教在任中、彼は教区会議（シノド）をテーマにした全3巻の論文『教区会議について』を執筆し、各教区の聖職者による重要な会合の歴史、教会法、慣例、開催手順を総合的に提示した。^[19]実際、彼はボローニャ教区で独自のシノドを開催する準備をしており、この期待は1732年10月14日の通達で初めて発表された。しかし、 『シノド』の初版が1748年に出版されたとき、シノドはまだ開催されていなかった。^[20]彼は教皇になった後もボローニャ大司教の職に留まり、1754年1月14日まで辞任しなかった。^[21]

1740年2月6日に教皇クレメンス12世が死去した後、ランベルティーニ枢機卿は後継者を選ぶために教皇選挙会に出席した。選挙会は2月18日に開かれたが、ランベルティーニは3月5日まで到着しなかった。彼は「パパビリ」の一人ではなく、どの派閥（帝国主義者、スペイン人、フランス人、ゼランティ派）からも支持されていなかった。選挙会は6か月続いた。^[22]当初は枢機卿団の首席枢機卿ピエトロ・オットボーニ枢機卿が選出される可能性が高いとされていたが、教皇庁でフランスを擁護していたため、多くの枢機卿が反対した。 ^[23] 1740年2月29日に彼が死去したため、候補から外れた。^[24]

しばらくの間、ドメニコ・リヴィエラ・オブ・ウルビーノ枢機卿がかなりの票数を獲得し、その後 7 月にボローニャのポンペイオ・アルドロヴァンディ枢機卿が選出された。しかし、彼には十分な票を集めた敵がおり、選出に必要な 3 分の 2 を彼が獲得することは決してないだろうと確信していた。彼の最大の敵であるカメルレンゴ派のアンニバレ・アルバーニ枢機卿は、代わりにローマの教皇庁で働いていたフィレンツェのジャコモ・デ・ランフレディーニ枢機卿を支持することを選んだ。8 月中旬、アルバーニは帝国主義派のリーダーであるニッコロ・デル・ジュディチェ枢機卿にランベルティーニについて考えるように頼んだ。長い審議の後、ランベルティーニは妥協案として枢機卿選挙人に推薦され、枢機卿団のメンバーに「聖人を選出したいならゴッティを選びなさい。政治家のアルドロヴァンディ、正直者の私を選びなさい」と言ったと伝えられている。^[25] ヴィンチェンツォ・ルドヴィーコ・ゴッティ（1664-1742）は、聖トマス大学の哲学教授であり、おそらく当時の代表的なトマス主義者であった。 ^{[26] [27]}アルドロヴァンディ枢機卿は教会法学者であった。

この機知に富んだ言葉遣いは、彼の学識、温厚さ、知恵、政策における融和性という評判からも恩恵を受け、彼の大義を助けたようだ。^[28] 1740年8月17日の夜9時頃、255回目の投票で彼は教皇に選出され、聖職者としてのキャリアを負った教皇ベネディクトゥス13世に敬意を表してベネディクトゥス14世の位号を名乗った。^[29]彼は1740年8月21日に前補佐司祭によって荘厳に戴冠された。1740年8月30日までに、ナポリ王で教皇の家臣でもあったナポリ王シャルル7世によって、キネア祭の有名な一時的なバロック建築とベネディクトゥス14世の凱旋門が建てられた。^[要出典]

ベネディクトゥス14世の教皇職は、反教権主義に煽られ、主にカトリックの統治者と教皇庁の間で、司教の任命を教会に委ねるのではなく、政府が司教を指名するよう要求したことによる紛争によって生じた、大きな困難の時代に始まった。彼はこれらの問題のほとんどを克服し、教皇庁とナポリ王国、サルデーニャ王国、スペイン、ヴェネツィア、オーストリアとの紛争は解決した。^[30]

1741年3月30日、ベネディクト16世が伝統的な「主の御前にて」破門を改訂した使徒憲章「ローマ教皇牧会」 [ ^31]が公布された。この憲章でベネディクト16世は再び、ルター派、カルヴァン派、ツヴィングリ派、ユグノー派を含むプロテスタント派の全信者を破門した。教皇の決定に反対する者は公会議に訴えてはならないと命じた^[32] 。最も厳しい条項は第20条である。^[33]

我々は、自らまたは他人が、直接的または間接的に、いかなる名目や口実の下でも、ローマ市、シチリア王国、サルデーニャ島とコルシカ島、レージーナのこちら側の領土^{[説明が必要]}、トスカーナの聖ペテロの遺産、スポレート公国、ヴェネシン伯領、サビーナ伯領、アンコーナ辺境伯領、マッサ・トレッバリア、ロマーニャ、カンパーニャ、沿岸州とその領土と場所、アルヌルフィ家の特別委任の管轄下にある領土、および我々の都市であるボローニャ、チェゼーナ、リミニ、ベネヴェント、ペルージャ、アヴィニョン、チッタ・ディ・カステッロ、トーディ、フェラーラ、を全部または一部侵略、破壊、占領、拘留しようとする者すべてを破門する。コマキオ、およびローマ教会に属し、間接的または直接的に前記ローマ教会に服従するその他の都市、領土、場所、または権利。同様に、それらにおいて私たちと前記ローマ教会に属する最高裁判権を事実上奪取、妨害、保持、またはさまざまな方法で混乱させようとする者。同様に、それらの支持者、後援者、保護者、または何らかの方法でそれらを支援、助言、または教唆する者。

この条項が適用されると、スペイン、フランス、ハプスブルク家の政府、さらに教皇の許可や叙任なしに教皇領を主張する領土を保有する小君主らが破門される。この勅書はベネディクト16世自身も微笑み、「私はバチカンの稲妻を眠らせておくのが好き」と語った。 1768年に教皇クレメンス13世がパルマ公国に適用したことで、ヨーロッパ諸国からイエズス会が追放されるなど、大きな影響が生じた。^[34]

ベネディクト16世の治世の初め、教皇政府は5600万スクディという多額の負債を抱え、年間20万スクディ以上の赤字を計上していた。ベネディクトゥスは教皇領の財政改善に努めたが、彼が死去した時でさえ、教皇庁は依然として赤字を抱えていた。^[35]彼の最大の経済対策は、当時の軍事慣行からすると教皇領内の秩序維持にさえ効果がなくなっていた教皇軍の規模を縮小したことであり、彼は将校と兵士の給与を大幅に削減した。^[36]彼は自身の家庭と官僚機構で節約を実施したが、負債と赤字の面では取るに足らないものであった。 1741年、アルドヴランディーニ枢機卿（ベネディクト16世の代わりに教皇に選出されそうになっていた）の助言により、彼は新しい税、つまり法的な文書に貼られた印紙に対する税金を制定したが、期待されたほどの収入は得られず、1743年に廃止された。彼は輸入牛、油、生糸に対する税金を減らしたが、石灰、陶土、塩、ワイン、麦わら、干し草に対しては新しい税金を課した。1744年には、土地、家賃、男爵への封建的助成金、聖職者からの年金に対する税金を引き上げました。^[37]

こうした財政問題にもかかわらず、教皇庁はイギリスで2隻のフリゲート艦を購入することができ、1745年4月にはベネディクトゥス自らが建造を命じたガレー船「ベネデッタ」に命名した。また、アンツィオ港の近代化も命じたが、工事は費用がかかりすぎたため1752年に中止された。^[38]

彼は農業と自由貿易を奨励し、軍事予算を大幅に削減したが、前教皇の腐敗が残る行政を完全に改革することはできなかった。ボローニャ大学で解剖学の研究を復活させ、外科の教授職を設けた。彼は教会の問題をはっきりと理解し、異なる意見を尊重し、教義と理論を区別する能力を持っていた。

1741年12月22日、ベネディクトゥス14世は、アメリカ大陸やその他の国の先住民の奴隷化に反対する勅書「Immensa Pastorum Principis」を発布し、ブラジルの司教とポルトガル国王ジョアン5世に使徒的書簡を送った。この勅書は、動機が何であれ、ブラジル原住民を奴隷化した者を破門した。黒人アフリカ人については触れられていない。この勅書は、イエズス会の規則で厳しく禁じられている商業活動と政治への干渉をやめるようイエズス会に命じた。この勅書はブラジルでは施行されなかった。^[39]

1741年の使徒憲章 『告解の秘跡』 ^[40]は、ローマ異端審問所および全ローマ異端審問所の最高聖会議に告解の秘跡の神聖性を守る責任を与えた。

1743年5月18日、ベネディクトゥス14世はポーランド・リトアニア共和国の大司教と司教に宛てた結婚に関する文書に署名し、^{[41]ポーランドの}教会裁判所が正当な理由もなく、あるいは教会法に違反して、キリスト教の結婚、なかには長く続いた結婚さえも解消したことに不満を表明した。 [ ^42]問題は、パートナー間の秘密の取り決めである「秘密結婚」から生じた。これは通常、「見合い結婚」ではなく、選んだ相手と結婚することを目的としていた。^[43]

ベネディクトゥス14世は、枢機卿ドメニコ・シルヴィオ・パッシオネイとともに、バチカン図書館の東洋写本の目録作成を開始した。^[44]教皇は自身の著書約3,300冊をコレクションに加えた。1741年、中国の宗教と歴史に関する写本のコレクションは、かつて宣教師だったフーシェの遺贈によりバチカン図書館に寄贈された。^{[45]彼の治世中、アレッサンドロ・カッポーニ侯爵の図書館が遺贈により取得された。フィレンツェの古物研究家}フィリッポ・ストッシュのコレクションも彼の死後バチカン図書館に寄贈され、その中には12世紀まで遡る膨大な写本のコレクションが含まれていた。^[46]

1747年、ベネディクト16世は勅書『Postremo mense superioris anni』を公布し、幼児洗礼に関するカトリックの教えの特定の側面を要約し、再述した。具体的には、1)ユダヤ人家庭の子供に親の同意なしに洗礼を施すことは一般に認められていない、2)死の危険にさらされているユダヤ人の子供に親の同意なしに洗礼を施すことは認められている、3)そのような洗礼が行われた後は（合法かどうかにかかわらず）、教会当局は子供にキリスト教教育を施すために親の監護から子供を引き離す義務がある、などである。^{[47] [48]}

ベネディクトは、異端審問所の顧問官だった頃から、非キリスト教徒の改宗を求める人々と、異端者や分離主義者をローマ教会と和解させようとする人々の両方の宣教に関わる問題に関わっていた。^[49]懸念事項の 1 つは、コプト総主教との合同を求める努力が成功しなかった上エジプトのコプト教徒であった。多くのコプトの司祭と信徒がローマと合同していたが、彼らの要求に応える司教がいなかった。1741 年 8 月 4 日の勅書「ケマドモドゥム インゲンティ」で、ベネディクトは彼らの世話を、ローマと合同していた唯一のコプト司教、エルサレム総主教アタナシウスに託した。アタナシウスには、エジプトの統一コプト教徒を監督する広範な権限が与えられた。^[50]

1755年7月26日に公布され、信仰宣教省の指導の下で活動する宣教師に送られた回勅『アッラータエ・スント』^[51]の中で、教皇ベネディクト16世は、さまざまな東方典礼、特にアルメニア典礼とシリア典礼に属する聖職者と信徒を扱う際に生じる多くの問題について言及しました。彼は宣教師たちに、彼らが人々を分裂と異端から改宗させていることを思い出させました。^[52]

また、私たちは、東方カトリック教徒に対して、カトリックの宗教や礼儀作法と矛盾しない古代の儀式を完全に守るよう命じる使徒座の善意を、すべての人に明らかにしたいと考えました。教会は、分離主義者がカトリックの統一に戻る際に儀式を放棄することを求めているのではなく、異端を断念し、嫌悪することを求めているだけです。教会の大きな願いは、さまざまな民族の破壊ではなく、保存です。つまり、全員がラテン人になるのではなく、全員がカトリック教徒になることです。

しかし、ベネディクトゥス14世は、教皇ゲラシウス1世の言葉を反映して、女性が祭壇で司祭に仕えるという慣習が特定の東方典礼に広まっていることを指摘し、これを全面的に禁止した。^[53]

彼は非常に積極的な教皇職を持ち、司祭の教育、教会の祝祭日、そして多くの教皇制度を改革した。おそらくベネディクトゥス14世の教皇職における最も重要な行為は、2つの勅書『Ex quo singulari』（1742年7月11日）^[54]と『Omnium sollicitudinum』（1744年9月12日）^[55]で宣教に関する有名な法律を公布したことだろう。これらの勅書で彼は、インドと中国での宣教においてイエズス会が広範に行なった、キリスト教の考えや土着文化の慣習を表現するために非キリスト教の言葉や慣習を取り入れる慣習について裁定した。その一例が祖先の像である。祖先を敬うことが受け入れられない「祖先崇拝」なのか、それともカトリックの聖人崇拝のようなものなのか、長い間不明確であった。この問題は、先祖がキリスト教徒ではなかったことが知られている場合には特に切実な問題であった。神の名を中国語に翻訳するかどうかも、17世紀初頭から議論されていた。ベネディクト14世は、この2つの勅書でこれらの慣習を非難した。その結果、多くの改宗者が教会を去った。^[56]

ベネディクトゥス14世は教皇在位中、ニコラ・サルヴィとルイージ・ヴァンヴィテッリが率いる建築家チームに、カゼルタでヴァンヴィテッリが設計した箱型の宮殿よりも複雑で、よりバロック様式の大きな宮殿の設計を依頼した。宮殿はサン・ピエトロ大聖堂の南に建設される予定だったが、計画はベネディクト14世の後継者であるクレメンス13世によってひそかに無視されたため、建設されることはなかった。教皇在位後期にピウス6世によって再度計画が持ち上がったが、侵略の可能性があったため中止せざるを得なかった。1744年12月15日、ベネディクトゥス14世はローマのサンタントーニオ・デイ・ポルトゲージにあるバロック様式の礼拝堂（洗礼者聖ヨハネ礼拝堂）を祝福した。この礼拝堂の側面、床、祭壇の後ろの壁に半貴石で作られたモザイクが特徴的であった。 1740年にポルトガル王ジョアン5世の命により建てられたこの礼拝堂は、ニコラ・サルヴィとルイジ・ヴァンヴィテッリによって設計された。完成後、礼拝堂はポルトガルに輸送され、リスボンのイエズス会教会であるサン・ロケ教会に設置された。^[57]

カプチン会はイタリア人司祭ジュゼッペ・マリア・ベルニーニの指導の下、植民地インドでベッティアー派キリスト教徒のコミュニティを成長させた。 ^[58]彼はベッティアー王国のマハラジャ・ドゥルップ・シングからカトリックキリスト教を広めるよう招かれ、この任命は1742年5月1日に教皇ベネディクトゥス14世から国王への親書で祝福された。^[58]

ベネディクトゥス14世は7つの枢機卿会議に64人の枢機卿を任命した。教皇が枢機卿に昇格させた新枢機卿の中にはヘンリー・ベネディクト・スチュアート（1747年）もいた。教皇はまた、枢機卿1人をイン・ペクトーレとして留保し、後にその名前を明らかにして枢機卿の任命を正当化した。

教皇は在位中に、カミルス・デ・レリスやジグマリンゲンのフィデリスを含む7人の聖人を列聖した。^[59]また、カール大帝やニッコロ・アルベルガティを含む数人を列福した。

1749年5月5日、ベネディクトゥス14世は、1749年のクリスマスイブから翌年1750年のクリスマスまで続く聖年を宣言した。 ^[60] 1750年4月には、トリニタ病院で43,000食の食事が貧しい人々に提供された。^[61]その年の後半、教皇はカードゲームを禁止した。^[62]

ベネディクトゥス14世は、教皇勅書『 ペレグリナンテス』により、1750年に聖年を召集した。さらに、教皇は聖レオナルド・ダ・ポルト・モーリスに説教を依頼した。両者は親しい関係にあり、前年にはベネディクトゥス14世がローマで懺悔と改心に関する説教を彼に依頼していた。教皇が聖年のために計画した取り組みの中には、キリスト教の統一の呼びかけや、ローマに押し寄せる巡礼者たちのための適切な宿泊施設の組織化などがあった。

教皇は聖レオナルドの助言に従い、コロッセオに十字架の道を設けた最初の人物であり、コロッセオを初期キリスト教徒の殉教の地として聖別した。教皇は闘技場に十字架の道を設置したが、これは 1874 年に撤去され、1925 年に復元された。

ベネディクトゥス14世は、教皇の座に座った最高の学者の一人とされ、その鋭い知性と一貫した道徳観で知られていた。謙虚さで知られたホレス・ウォルポールは、教皇のために彼の像とそれに付随する銘板を調達した。碑文のコピーが承認のためにローマに送られたとき、ベネディクトゥス14世はそれを読んで微笑み、首を振りながら叫んだ。「ああ！私はサン・ピエトロ広場の彫像のようだ。遠くから見ると立派だが、近くで見ると怪物だ！」^[63]

ベネディクトゥス14世は熱心な賭博師であった。彼は俗悪な言葉を頻繁に使用し、初期の伝記作家の一人はそれを「不幸な言い回し」と呼んだ。彼は各部屋に十字架を置いていたが、それを見ると彼の派手な言葉遣いを抑えるのに役立ったと言われている。^[63]

ベネディクトゥス14世は最後まで陽気で明晰な人物だった。彼を知る人々にとって、彼の青い目はユーモアと心のこもった優しさで輝いているように見えた。^[63]

ベネディクトゥス14世は長年腎臓疾患を患っていた。1758年に健康状態が悪化し、痛風との闘病の末、1758年5月3日に83歳で亡くなった。^[64]死の床で周囲の人々に残した最後の言葉は「あなたたちを神の手に委ねます」だった。^{[65]これらの言葉にもかかわらず、教皇は有名なラテン語のフレーズ「} Sic transit gloria mundi 」を暗唱し、その後「私は今、沈黙と忘却の中に落ちていく。それが私の唯一の場所だ」と感動的に付け加えたとされている。

ベネディクトゥス14世は、1758年2月に痛風を含む重病から回復した後、4月26日に初めて病気の症状を示しました。しかし、発熱により喘息が悪化し、排尿困難に苦しみました。しかし、痛風と腎臓病の合併により苦しみが増し、その後数日で容態は急速に悪化しました。それにもかかわらず、食欲は衰えず、これは病気から回復する可能性がある兆候と解釈されました。しかし、5月に入ると容態は大幅に悪化しましたが、教皇は最後まで正気を保っており、5月3日に亡くなる前に最後の祝福を与えることができました。^[66]

葬儀の後、彼はサン・ピエトロ大聖堂に埋葬され、彼を称えて 大きな墓石が建てられた。

• アポストリカエ・セルトゥティス
• ベネディクト14世によって創設された枢機卿
• カストラート - ベネディクト14世は、教会の聖歌隊の礼拝で去勢された男性を使用することに不快感を表明した最初の教皇の一人です。しかし、彼はこの慣習を止めるために何もしませんでした。
• 教皇一覧
• イエズス会の弾圧
• 回勅「Vix pervenit」

• 教皇ベネディクト14世（1888年）。 FXクラウス（編）。 Lettere di Benedetto XIV al canonico Pier Francesco Peggi Bolognese (1729–1758): 1740 年に出版された insieme Col diario del conclave del (第 2 版)。フライブルク・イム・ブライスガウ：JCBモール（P.ジーベック）。
• ベタニーニ、AM (1931)。ベネデット14世とヴェネツィア共和国。教会の目的を達成するためのストーリー。 1754 年 9 月 7 日ヴェネトの法令。ミラノ: Vita e Pensiero: 1931. (イタリア語)
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• バチカン美術館にある教皇ベネディクト14世の肖像画。