コーカサスアルバニア

コーカサスアルバニア
紀元前2世紀～紀元後8世紀
5世紀と6世紀のコーカサスアルバニア[1]
状態	当初の国名は不明。後にササン朝、ラシドゥーン朝、ウマイヤ朝、アッバース朝の属国となった。
資本	カバラク（カバラ）。パルトー(バルダ)
共通言語	コーカサスアルバニア語、パルティア語、[2] 中期ペルシア語、[3] [4] アルメニア語[5]
宗教	異教、キリスト教、ゾロアスター教
歴史時代	古代
• 設立	紀元前2世紀
• 廃止	8世紀
今日の一部	アゼルバイジャン ジョージア アルメニア

コーカサスアルバニアは、古代コーカサス地方、主に現在のアゼルバイジャン（両首都が位置していた）にあった旧国家の現代的な外来語である。この地域の現代的なエンドニックネームは、コーカサスアルバニアの住民の子孫であると考えるウディ人の間ではアグワンクやアルアンクである。しかし、元々のエンドニックネームは不明である。^{[6] [7] [8]}

アルバニアという名前は、古代ギリシャ語の名前Ἀλβανίαとラテン語の Albaníaに由来しており、^[9]アルメニア語を誤って翻訳したギリシャ語の資料から作成されました。^{[10] [11]}接頭辞「コーカサス」は、地理的にも歴史的にもコーカサスアルバニアとのつながりのないバルカン半島のアルバニアとの混同を避けるために使用されています。

この地域の先史時代については、地理的および/または民族言語的概念としてのコーカサスアルバニアの起源を含め、ほとんど何もわかっていません。紀元前 1 世紀と紀元後 1 世紀には、大コーカサス山脈の南と小コーカサス山脈の北の地域は、東のコーカサスアルバニア、中央のコーカサスイベリア、西のコルキス、南西のアルメニア、南東 のアトロパテネに分割されていました。

252年、コーカサス・アルバニアはサーサーン朝の宗主権を認め、そのことがカアバ・イェ・ザルトシュトのシャープール1世の碑文にその属州として記されている。この王国はサーサーン朝が滅亡するまでその不可分な一部であり続けた。3世紀末までに、コーカサス・アルバニアの王はアルサケス朝に交代し、その後5世紀には別のイラン王家であるミフラニド家が王位を継承した。

アグワンク（古アルメニア語：ձղուանք Ałuankʿ、現代アルメニア語：ձղվան​​ք Aġvank'）は、コーカサスアルバニアのアルメニア語名である。アルメニアの著述家は、この名前はアルメニア語で愛想が良いという意味の「ału」（«աղու»）という言葉に由来すると述べている。アグワンクという用語は多義的であり、アルメニアの資料ではクラ川とアラクセス川の間の地域をアルメニアの一部として示すためにも使用されている。^{[12] [より良い資料が必要]}後者の場合、それは時々「アルメニアのアグワンク」または「ヘイ・アグワンク」の形で使用される。^{[13] [14] [15]}

この地方のアルメニア人歴史家であり、この地域についてほぼ完全な歴史的記録を残した唯一の人物であるモヴセス・カガンカトヴァツィは、アグヴァンクという名前は「ału（アルメニア語で甘い、柔らかい、優しい）」という言葉に由来すると説明している。彼によると、これはコーカサス・アルバニアの初代総督アランの愛称であり、彼の寛大な性格を指していたという。^[16]モヴセス・カガンカトヴァツィと他の古代の資料は、アランまたはアルハンを、コーカサス・アルバニアの伝説的な創設者（アグヴァン）の名前、あるいはいくつかのバージョンではノアの息子ヤフェトの息子であったアラン（アラニ）として知られるイランの部族の名前であるとさえ説明している。^[17]アヴェスターの翻訳者ジェームズ・ダーメステターは、アランをアイリヤナ・ヴァエゴ^[18]と比較しました。彼もアイリヤナ・ヴァエゴをアラクス-アララト地域にあったと考えていましたが、^[19]現代の理論ではイランの東部に位置する傾向があります。

パルティアではこの地域の名称はアルダン（中期ペルシア語：アラン）であった。[ 7 ]アラビア語で^はar - Rānであった。^{[7] [20]}グルジア語ではრანი（ラニ）として知られていた。古代ギリシャ語ではἈλβανία アルバニアと呼ばれていた。^[9]住民が何と呼ばれていたかは不明である。^[6]

イスラム以前の時代、コーカサス・アルバニア/アランは、イスラム以後のアランよりも広い概念であった。古代アランは東コーカサス地方のすべてをカバーしており、現在のアゼルバイジャン共和国の領土の大部分とダゲスタンの一部の領土が含まれていた。しかし、イスラム以後の時代では、アランの地理的概念はクラ川とアラス川の間の領域に縮小された。^[7]

古代コーカサス・アルバニアは、大コーカサス山脈の南東部に位置していた。西はコーカサス・イベリア（現在のジョージア）、北はサルマティア、東はカスピ海、西はクラ川沿いのアルメニアのアルツァフ州とウティク州に囲まれていた。^[21]しかし、これらの境界はおそらく固定されておらず、コーカサス・アルバニアの領土にはクラ川の西側の土地も含まれていた。^[22]

イスラム時代のアルバニアまたはアラン島は、東が低地、西が山岳地帯の三角形の土地で、クラ川とアラス川の合流点によって形成され、^{[7] [23] [疑わしい-議論する]} ミル平原とムガン平原の一部であり、イスラム以前の時代には、現代のアゼルバイジャン共和国の領土とほぼ一致していました。^[7]

アルバニアの地区は以下のとおりである。^[24]

古代の王国の首都はカバラ（ガバラ、カパラク）でした。^[25]

古典文献では、紀元前2世紀にアルメニア人がクラ川右岸の領土を征服した後、クラ川（キュロス川）がアルメニアとアルバニアの国境となったと一致。^[24]

アルバニアの元々の領土はおよそ23,000 km ²であった。^[26] 387年以降、学者によって「大アルバニア」と呼ばれることもあるコーカサスアルバニアの領土は、^[24]およそ45,000 km ²にまで拡大した。^[26] 5世紀に首都はウティクのパルタヴに移され、5世紀半ばにアルバニア王ヴァチェ2世によって建設されたと伝えられているが、^[27] M.L.ショーモンによれば、それ以前にはアルメニアの都市として存在していた。^[28]

13世紀に作者不明の人物によって書かれた中世の年代記「アジャイブ・アド・ドゥニア」によると、アラン島は幅30ファルサーク（200km）、長さ40ファルサーク（270km）であったとされている。クラ川の右岸はアラス川に合流するまですべてアラン島とされていた（クラ川の左岸はシルヴァンと呼ばれていた）。アランの境界は歴史を通じて変化しており、現在のアゼルバイジャン共和国の領土全体を包含することもあれば、南コーカサスの一部だけを包含することもあった。アランはアルメニアの一部であった場合もある。^[29]

中世イスラムの地理学者たちは、アラン島全般について、またバルダ、ベイラガン、ギャンジャなどの町についても記述を残している。

もともと、少なくとも一部のコーカサスアルバニア人は、現代のダゲスタンで見られる言語に近いレズギ語族の言語を話していたと思われます。^{[30] [31]}しかし、全体としては、コーカサスアルバニアでは26もの異なる言語が話されていた可能性があります。^[32]

4世紀にコーカサス・アルバニア人がキリスト教化された後、人口の一部はアルメニア人（アルメニア王国から分離していたアルツァフ州とウティク州を支配していた）とグルジア人（北部）に同化され、^[33]コーカサス・アルバニアの東部はイスラム化され、イラン人^[30]に吸収され、続いてテュルク系民族（現代のアゼルバイジャン人）^[6]に吸収された。このグループの小規模な残存者は独立して存在し続けており、ウディ人として知られている。^{[34]イスラム化以前のコーカサス・アルバニア人は、}カバラ、ザカタラ、シャキ、オグズのアゼルバイジャン人、オグズとシャキのアルメニア人など、多くの現代民族の民族形成 に役割を果たした可能性がある。カヘティアとヘレティのグルジア人（インギロイ）。そしてダゲスタンのラック族、レズギ人、ツァフル族。^[35]

アルメニア中世の歴史家モヴセス・ホレナツィ、モヴセス・カガンカトヴァツィ、コリウンによると、コーカサス・アルバニア語（アルメニア語名はアグヴァネレン、現地名は不明）のアルファベットは、アルメニアの修道士、神学者、翻訳家のメスロブ・マシュトツ^{[36] [37] [38]によって作成された。}マシュトツはアルメニア語アルファベットの作成者とも言われている。^{[39]このアルファベットは、コーカサス・アルバニア人の主要言語であったと思われる}ウディ語の表記に使用された。

メスロブ・マシュトツの弟子であるコリュンは、著書『マシュトツの生涯』の中で、教師がアルファベットを創り出した経緯について次のように書いている。

すると、ベンジャミンという名のアルバニア人の老人が彼らを訪ねてきた。彼（マシュトツ）はアルバニア語の野蛮な言葉遣いについて調べ、研究し、そして神から授かったいつもの鋭い頭脳でアルファベットを発明し、キリストの恩寵によってそれをうまく組織し、整えた。^[40]

コーカサス・アルバニア語のアルファベット52文字は、グルジア語、エチオピア語、アルメニア語の文字に類似しており^{[注 1]}、いくつかの碑文と15世紀のアルメニア語の写本によって現存している。^[42]この写本、マテナダラン第7117号は、1937年にイリア・アブラゼによって最初に出版されたもので、言語マニュアルであり、アルメニア語アルファベット、ギリシャ語、ラテン語、シリア語、グルジア語、コプト語、コーカサス・アルバニア語など、さまざまなアルファベットを比較のために提示している。このアルファベットには「Ałuanicʿ girn ē」（アルメニア語：ڱղուանից գիրն ڷ、「これらはアルバニア語の文字である」の意）という題名 が付けられていた。

1996年、ジョージア写本センターのザザ・アレクシゼは、エジプトのシナイ山にある聖カタリナ修道院で、ジョージアのパリンプセストに再利用されていた羊皮紙に書かれたテキストを発見した。2001年にアレクシゼは、その文字がコーカサスアルバニア語であり、テキストがおそらく6世紀以前の初期の典礼書であると特定した。そこで発見された文字の多くは、15世紀のアルメニア写本に記載されているアルバニア語のアルファベットにはなかった。^[43]

イスラムの地理学者アル・ムカッダースィー、イブン・ハウカル、エスタクリは、10世紀には首都バルダとアラン島の他の地域で、彼らがアラン語と呼ぶ言語がまだ話されていたと記録している。^[7]

この地域におけるイラン人との接触は、メディア朝とアケメネス朝に遡る。コーカサス・アルバニアのアルサケス朝時代には、パルティア語がこの地域に広まった。^{[2]対外関係を担当する帝国官邸の行政と記録保存のための言語と文献が、}アラム語のアルファベットに基づくパルティア語になった可能性もある。トゥマノフによれば、「アルタクシアス朝時代のヘレニズムの優位性に続いて「イラン主義」が優位となり、その兆候として、以前のギリシャ語ではなくパルティア語が教養人の言語となった」^{[2] 。}

ササン朝の成立とともに、パルティア語と近縁の言語である中期ペルシア語^{[44] が}ササン朝の公用語となった。^[4]この頃、ペルシア語はコーカサスのアルバニア語よりもさらに成功し、この地域はイランの影響を強く受けていた。^[3]ウラジミール・ミノルスキーによれば、「トランスコーカサス、特に峠付近にイラン人移住者がいたことは、先住民を吸収し、押し戻す上で重要な役割を果たしたに違いない。シャルヴァン、ライザン、バイラカンなどの名前は、イラン人の移住が主にギーラーンやカスピ海南岸の他の地域から始まったことを示唆している」。^[45]ペルシア語とイラン文化の存在はイスラム時代も続いた。^{[46] [47]}

コーカサスの元々の住民は、さまざまな異教を信仰していました。アケメネス朝、パルティア朝、そして特にササン朝の影響を受けて、ゾロアスター教もこの地域で発展しました。キリスト教は、ササン朝時代の 4 世紀後半に広まり始めました。

アラブ人の征服とカルケドン派の危機は、コーカサス・アルバニア教会の深刻な分裂を招いた。8世紀以降、地元住民の多くがイスラム教に改宗した。11世紀までに、コーカサス・アルバニア系キリスト教の信条であった都市、パルタウ、カバラ、シャキにはすでに公会議のモスクが存在していた。[ 48 ^]

これらのイスラム教化した集団は後にレズギ人やツァクール人として知られるようになり、あるいはトルコ人やイラン人と混ざって現在のアゼルバイジャン人を形成したが、キリスト教徒のまま残った集団は徐々にアルメニア人に吸収されたり^[49]、独自に存在し続けウディ人として知られるようになった。

ヘレティのコーカサス・アルバニア部族は、10世紀にヘレティ女王ディナールによって東方正教会に改宗した。この小さな公国の宗教問題は、ジョージア正教会によって正式に管理されるようになった。1010年、ヘレティは隣国のジョージア王国カヘティに吸収された。最終的に、12世紀初頭、これらの土地はジョージア化の過程を完了させたダヴィド・ザ・ビルダーの下でジョージア王国の一部となった。^[50]

紀元前6世紀以前のアルバニアの歴史は不明です。

ある仮説によれば、コーカサス・アルバニアは紀元前7世紀か6世紀にはメディア帝国に編入されていた[28]。しかし、この地域へのペルシャの影響力が強まったのは、^遊牧民の侵入からペルシャの北方国境を守るためだったと通常考えられている^{[27] [28] 。}アケメネス朝の時代には、コーカサスの峠を強化する措置が取られていた可能性がある。紀元前6世紀半ばまでにアルバニアはアケメネス朝に編入され、後にアケメネス朝のメディア太守領に支配された^{[28] [51]}。ダルバンド周辺の要塞や門の建設は、伝統的にササン朝の時代のものとされている^[27]。

ギリシャの歴史家アリアノスは、ガウガメラの戦いで初めてコーカサスのアルバニア人について言及している（おそらく時代錯誤的） 。この戦いでは、アルバニア人、メディア人、カドゥッシ人、サカエ人がアトロパテスの指揮下にあった。^{[28]アルバニアは}、アルメニア大王ティグラネス（紀元前95-56年）の帝国の属国として歴史に初めて登場する。[ 52 ^]アルバニア王国は紀元前2世紀または1世紀に東コーカサスに出現し、グルジア人、アルメニア人とともに南コーカサスの3つの国家の1つを形成した。^{[24] [53]}アルバニアはアルメニアの強い宗教的、文化的影響下にあった。^{[27] [54] [55] [56] [57]}

ヘロドトス、ストラボン、その他の古典作家はカスピ人について繰り返し言及しているが、彼らについてはあまりよく知らないようである。彼らは、アマルディ人、アナリアカ人、カドゥシイ人、アルバニ人（下記参照）、ヴィティイ人など、カスピ海南岸の他の住民とグループ化されており（エラトステネス・アプッド・ストラボン、11.8.8）、彼らの土地（カスピアン）はアルバニアの一部であると言われている（テオファネス・ミュティレナエウス・アプッド・ストラボン、11.4.5）。^[58]

紀元前2世紀、アルバニアの一部は、おそらくメディアから来たアルメニア王国によって征服された^{[6] （ただし、以前は}オロンティドアルメニアの一部であった可能性もある）。^[59]

アルメニア人の征服以前のクラ川右岸の領土の元々の人口は、様々な先住民で構成されていた。古代の年代記には、アルツァフやウティクの地域を含むこれらの地域に住んでいたいくつかの民族の名前が記載されている。これらは、ウティア人、ミキア人、カスピ人、ガルガリア人、サカセニア人、ゲリア人、ソディア人、ルペニア人、バラス[アカ]ニア人、パルシア人、パラシア人であった。^[6]ロバート・H・ヒューセンによると、これらの部族は「明らかにアルメニア起源ではない」し、「ペルシア人とメディア人の支配の長い期間に特定のイラン人がここに定住したに違いないが、原住民のほとんどはインド・ヨーロッパ人ですらなかった」。^[6]彼はまた、クラ川右岸のいくつかの民族は「高度にアルメニア化しており、その多くが実際にアルメニア人であったことは疑う余地がない」と述べている。 387年にクラ川右岸がコーカサス・アルバニア人によって獲得されたとき、これらの人々の多くは依然として独自の民族的実体として言及されていました。^[6]

アルバニアと古代ローマの間には永続的な関係があった。^[60]

バクーのゴブスタンにあるボユクダシュ山近くの岩のラテン語碑文には、第12軍団フルミナタについて記されており、世界最東端のラテン語碑文として知られている。^[61]アルバニアでは、ローマ人が初めてカスピ海に到達した。 ^[61]

ローマのコインは、西暦 3 世紀の終わりまでコーカサス地方のアルバニアで流通していました。^[62]紀元前 2 世紀の地層から発掘された2 つのデナリ硬貨は、クロディウスとカエサルによって鋳造されました。アウグストゥスのコインは至る所に存在する^[62]。^[62]カバラの宝物は、オト、ウェスパシアヌス、トラヤヌス、ハドリアヌスのデナリを明らかにしました。

紀元前69-68年、ルクルスはアルメニアの支配者ティグラネス2世を打ち破り、コーカサスアルバニアの国境に近づき、ポンペイウスが後を継いだ。^[63]

紀元前66年から65年にかけての冬越しの後、ポンペイウスはイベリア遠征を開始した。この遠征に参加したミティレネのテオファネスの記述に基づいてストラボンが伝えている。 ^[64]カミラ・トレヴァーの証言によると、ポンペイウスは現在のアゼルバイジャンのカザフ地区でアルバニア国境に到達した。イグラール・アリエフは、カンビセンと呼ばれたこの地域には当時主に牧畜民が住んでいたとしている。アラザン川を渡る際、ポンペイウスはアルバニア王オロエゼスの軍勢に攻撃され、最終的にこれを破った。プルタルコスによると、アルバニア人は「王の兄弟であるコシスに率いられており、戦闘が接近するとすぐにポンペイウスに襲い掛かり、槍で胸当ての襞を突き刺したが、ポンペイウスはコシスの体を突き刺して殺した」。^[65]プルタルコスはまた、「戦いの後、ポンペイウスはカスピ海へ進軍しようとしたが、わずか3日で多数の恐ろしい爬虫類に撃退され、小アルメニアに撤退した」とも伝えている。^[66]アルバニアの最初の王たちは確かに地元の部族貴族の代表であり、彼らの名前が非アルメニア語、非イラン語であること（ギリシャ語の文献ではオロエゼス、コシス、ゾベル）がそれを証明している。^[67]

ローマ時代のコーカサスアルバニアの人口は、北東コーカサス人^[7]または南コーカサス人^[68]のいずれかに属していたと考えられています。ストラボン によると、アルバニア人はクラ川の北に住んでいた26の部族のグループであり、それぞれが独自の王と言語を持っていました。^[6]紀元前1世紀より前に、彼らは1つの国家に連合し、1人の王によって統治されました。^[69]

ストラボンは紀元前1世紀のコーカサス・アルバニア人について次のように書いています。

現代では、確かに一人の王がすべての部族を統治しているが、以前は各部族はそれぞれの言語に応じてそれぞれの王によって別々に統治されていた。彼らは互いに交流する容易な手段を持たないため、26の言語を持っている。^[69]

アルバニアはディオニュシウス・ペリエゲテス（2世紀または3世紀）にも言及されており、アルバニア人はイベリア人とグルジア人の近くに住む戦士の国家であると述べている。^[70]

1899年、アゼルバイジャンのカラガ村の近くで、ローマの測量技術を描いた銀板が発掘された。ボユクダシュ山麓の南東部（バクーから70km）近くの岩の碑文は、1948年6月2日、アゼルバイジャンの考古学者イシャグ・ジャファルザデによって発見された。凡例はIMPDOMITIANO CAESARE·AVG GERMANIC L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVLである。そこにあるドミティアヌスの称号によると、関連する行軍は84年から96年の間に行われた。碑文を研究したロシアの専門家エフゲニー・パホモフは、関連する作戦はデルベント門を制圧するために開始され、XIIフルミナタは恒久的な拠点であるメリテネか、それ以前に移動していた可能性のあるアルメニアから進軍したと推測した。 ^{[71]パホモフは、軍団が}アラス川に沿ってその場所に向かって継続的に進んでいたと推測した。1956年に出版された後の版では、軍団はその時までにカッパドキアに駐留していたが、東方の統治者との会談のためにローマ軍司令官は通常百人隊長を派遣していたため、百人隊長は何らかの外交任務でアルバニアにいた可能性があるとされている。^[72]

1953年にアウグストゥスのデナリウス貨12枚が発掘された。^{[62] 1958年には}シャマクシの発掘物の中から西暦82年頃に鋳造されたデナリウス貨1枚が発見された。^[62]

ローマ皇帝ハドリアヌス（117-138）の治世中、アルバニアはイランの遊牧民であるアラン人の侵略を受けた。 ^[73]この侵略によりローマとアルバニア人の同盟が促進され、 140年にアントニヌス・ピウスの下で強化された。ササン朝は240年頃にこの地域を占領したが、数年後、ローマ帝国はコーカサス・アルバニアの支配権を取り戻した。

297年、ニシビス条約により、コーカサス・イベリアとアルバニアに対するローマ保護領の再建が規定された。しかし50年後、ローマはその後ササン朝の不可分の一部となったこの地域を失った。

パルティアの支配下では、この地域におけるイランの政治的、文化的影響力が増大した。^[2]ローマの散発的な宗主権がどうであれ、この国は、他のアルサケス朝の支族が支配していたイベリア（東ジョージア）と（コーカサス）アルバニアとともに、汎アルサケス朝の家族連合の一部となった。^[2]文化的には、アルタクシアス朝時代のヘレニズムの優位性に続いて「イラン主義」の優位性が生まれ、その兆候として、以前のギリシャ語の代わりにパルティア語が知識人の言語となった。^{[2]この時代には}アラン人が侵攻し、134年から136年の間にアルバニア、メディア、アルメニアを攻撃し、カッパドキアまで侵入した。しかし、ヴォロガセスはおそらく金銭を支払って、彼らに撤退するよう説得した。

252年から253年にかけて、コーカサス・アルバニアはコーカサス・イベリアと大アルメニアとともにササン朝に征服され、併合された。アルバニアはササン朝の属国となったが^{[74] 、君主制は維持され、アルバニア王は実質的な権力を持たず、民事、宗教、軍事のほとんどの権限は領土のササン朝の}マルズバン（軍事総督）が握っていた。 ^{[注 2]}

ローマ帝国は西暦300年頃、数年間にわたり従属国としてコーカサス・アルバニアを再び支配しましたが、その後ササン朝が再び支配権を握り、その後アラブ人の侵略まで何世紀にもわたってこの地域を支配しました。

アルバニアは、ナクシュ・エ・ロスタムのシャープール1世の三言語碑文に記載されているササン朝の州の中に記載されています。^{[75] [76]}

4世紀半ば、アルバニア王ウルナイルがアルメニアに到着し、グレゴリウス1世から洗礼を受けたが、キリスト教はアルバニアで徐々にしか広まらず、アルバニア王はササン朝に忠誠を誓い続けた。ビザンツ帝国とペルシアによるアルメニア分割（387年）後、ササン朝の支援を受けたアルバニアは、アルツァフとウティクを含むクラ川右岸からアラクセス川までの全域をアルメニアから奪取することができた。^[28]

5世紀半ば、ササン朝のヤズデギルド2世は、帝国内のすべてのキリスト教徒にゾロアスター教への改宗を要求する勅令を出した。これは、キリスト教徒が、キリスト教を国教として採用したばかりのローマ帝国と同盟を結ぶことを恐れたためである。これがアルバニア人、アルメニア人、グルジア人の反乱につながった。アヴァライルの戦いで、キリスト教を信奉するコーカサス・アルバニア、グルジア、アルメニアの連合軍はササン朝軍の手で敗北した。多くのアルメニア貴族はアルバニアの山岳地帯、特にササン朝ペルシアに対する抵抗の中心地となっていたアルツァフに逃げた。アルバニア国家の宗教的中心地もここに移った。しかし、ヤズデギルド2世の親戚であるアルバニア王ヴァチェはゾロアスター教への改宗を強いられたが、その後すぐにキリスト教に改宗した。

『アルバニア国史』によると、ペローズはアルバニア王ヴァチェ2世にペロザパト（「ペローズの街」または「繁栄したペローズ」）の建設を命じた。しかし、460年代半ばにヴァチェ2世の反乱を鎮圧した後、コーカサスアルバニア王国はペローズによって廃止されていたため、これはありそうにない。^[80]この都市は、コーカサスアルバニアの統治者一族が排除された後、ペローズ自身によって建設されたようだ。より安全な場所であったため、イランのマルズバンの新しい居住地となった。^[81]アルバニアは485年まで王不在のままだったが、その年、ペローズの弟で後継者のバラシュ（在位 484-488 ）がヴァチャガン3世（在位 485-510）を王位に就けた。^[82] 552年にはアルバニアのカトリコスの所在地もパルタウに移された。^{[28] [83]}

5世紀末までに、パルティア王朝の支族であるアルバニアの古代アルサケス朝王家は滅亡し、6世紀にはサーサーン朝の子孫であると主張するペルシャ人またはパルティア人のミフラーン朝の王子たちがこれに取って代わった。彼らはペルシャの称号であるアランシャー（アルバニアのペルシャ名であるアランのシャー）を名乗った。 ^[7]統治王朝は、サーサーン朝の遠縁であったペルシャ人の創始者ミフラーンにちなんで名付けられた。^[84]ミフラーン朝は、イスラム教徒の宗主権の下で821年から822年まで存続した。^[85]

6世紀後半から7世紀初頭にかけて、アルバニアの領土はササン朝ペルシア、ビザンチン帝国、ハザール・ハン国の間で戦争の舞台となり、後者2国はササン朝ペルシアに対して同盟国として行動することが非常に多かった。628年、第三次ペルソテュルク戦争中にハザール人がアルバニアに侵攻し、その指導者ツィベルは自らをアルバニアの領主と宣言し、クラ川とアラクセス川の商人や漁師に「ペルシア王国の土地測量に従って」税金を課した。アラブ人が到着する前、トランスコーカサスの大部分はハザール人の支配下にあった。^[27]しかし、他のいくつかの資料では、ハザール人は後に政情不安のためにこの地域を去ったと述べている。^[86]

ピーター・ゴールデンによれば、「恒久的な定住地についての明確な言及はないが、トルコ系遊牧民からの継続的な圧力はハザール時代の典型であった」^[87] 。一方、ウラジミール・ミノルスキーは、イスラム時代には「シルヴァンとシャッキの間にあるカバラの町は、おそらくハザール人が定住した場所であった」と述べている^{[20] 。}

アルメニアの政治、文化、文明は、コーカサス・アルバニア（アルメニア語ではアグヴァンク）の歴史全体において重要な役割を果たした。^{[88]これは、西暦387年に}ペルシャとビザンチン帝国がアルメニア王国を分割した後、アルメニアのアルツァフとウティクの州がアルメニア王国から分離され、ペルシャ人によってアグヴァンク（アラン）と呼ばれる単一の州（マルズパナテ）に組み入れられたためである。^[89]この新しい単位には、クラ川と大コーカサス山脈の間にあった元のコーカサス・アルバニア、カスピ海沿岸に住む部族、そして現在アルメニアから切り離された2つの領土であるアルツァフとウティクが含まれていた。^{[90] [91] [92]}

7 世紀にアナニア・シラカツィ（ ® ® ® が編纂したアルメニアの中世の地図帳アシュハルハツイツ® ® アシュハルハツイツ® ）（® は、モフセス・コレナツィによるものとされることもあります）では、アルツァフとウティクを州として分類しています。彼の執筆時点ではアルメニアはアルメニア王国から離脱しており、白人のアルバニアやペルシアと政治的関係があると推定されていたにもかかわらず、アルメニア。 ^[94]シラカツィは、アルツァフとウティクは「現在ではアルメニアから分離され」、「アグヴァンク」に含まれていると述べており、この新しい実体をクラ川の北に位置する古い「厳密に言えばアグヴァンク」（ղունձղվան​​ք）と区別するように注意している。アルメニア人はクラ川以北の元々の部族よりも同質で発展していたため、コーカサス・アルバニアの政治を掌握し、徐々にその言語と文化を押し付けることができた。^{[95] [96]}

アルツァフとウティクのアルメニア人人口は、両州の政治、社会、文化、軍事構造全体と同様にそのまま残った。^{[56] [97]} 5世紀、中世初期の歴史家ホレナツィ（սորենացի）は、アルツァフとウティクの住民はアルメニア語を話し、クラ川が彼の言葉を借りれば「アルメニア語の境界」（...զեզերսհայկականխօսիցս）を示していたと証言している。^{[98] [99] [100]}ただし、これはその住民がアルメニア人のみで構成されていたことを意味するものではない。^{[92] [101]}

西暦 387 年以降のコーカサス地方のアルバニアについてほとんど知られていないことは、アルメニア人作家モフセス・カガンカトヴァツィ(モフセスとしても知られる) による古アルメニア語のテキスト『アグヴァンクの地の歴史』 () に由来しています。 Daskhurantsi)、^[102]これは本質的にアルメニアのアルツァフ州とウティク州の歴史です。^[95]カガンカトヴァツィはホレナツィを繰り返して、「アグヴァンク」/「アルバニア」という名前自体がアルメニア語に由来し、アルメニア語の「aghu」（աղու、「親切な」、「慈悲深い」を意味する）と関連していると述べている。^{[103]ホレナツィによれば、「アグ」はアルメニア王}ヴォロガセス1世（ヴァガルシュ1世）がアルメニアに隣接する北東諸州の知事に任命したアラン王子に付けられたあだ名である。ホレナツィが伝えた伝説によると、アランはシサクの子孫であり、アルメニアのシュニク地方のシウニド族の祖先であり、アルメニア人の祖先名である祖先ハイクの曾孫である。^[104]カガンカトヴァツィともう一人のアルメニア人作家キラコス・ガンザケツィは、アランはアランシャヒク族を「ハイカズ人の王朝」と呼び、ハイカズの血統に属していると主張した。^[105]

カガンカトヴァツィの歴史や、アルメニアの中世初期の作家アガサンゲロスの歴史書では、アグヴァーンク王国の封建制度は、政治用語も含めてアルメニア語であった。^{[108]アルメニアと同様に、アグヴァンクの貴族は、}ナハラル(Ŷšŭրšր)、アザット(СŦšſ)、ハザラペット (а šᦡր šźť)、マルズペット (ŴšրŦźťſ)、シナカンという用語で呼ばれる( ) など^{[95] [102]}

後にカガンカトヴァツィの『歴史』で言及される王族は、アルメニア王国の「ガナマク」（直訳すると「王位のリスト」、アルメニア語でճահնամակ）と呼ばれる階級表に含まれており、アルメニアの貴族階級を定義していた。 ^{[109]コーカサスアルバニアの王族は、アルメニア王国の}「ゾラナマク」 （アルメニア語でնորանամակ）と呼ばれる軍隊表にも含まれており、戦時中にアルメニア王の前で主要な貴族の軍事的義務を定めていた。^[95]

アルメニアと同様に、「アルバニア人」聖職者は聖職者の階級を表すためにアルメニア教会の用語のみを使用していました（katholikos/կաթողիկոս、vardapet/վարդապետ、sargavag/սարգավագなど）^{[95] [110]}また、歴史書に出てくる地名のほとんど、あるいはすべてがアルメニア語であると識別できます。ほとんどの町、村、山、川の名前が形態的にアルメニア語に特有であるだけでなく、まったく同じ地名が歴史的なアルメニアの他の地域にも見られ、現在も見つかっています。それらには、町を表すルート kert (「町」) (Arm.: ダスタケルト、ナラケルトなど、ティグラナケルトまたは現代のスタパナケルトと比較してください)、村を表す^[111]シェンとカン (村) (カラシェンやデュタカンなどのArm. ŷťŶ、および ůšŶ) などが含まれます。^[112]

分割後、コーカサスアルバニアの首都はクラ川東岸の領土（アルメニア人は「アグヴァンク・プロペル」と呼んでいた、アルメニア語でղունձղվան​​ք）から、旧アルメニア州ウティクにあったパルタブに移された。これに続いて、アルバニア王国の宗教指導者（カトリック教徒）の所在地がクラの北の領土からパルタブに移された。^[102]

アルバニア王国は4世紀初頭、他でもないアルメニアの福音伝道者、啓蒙者聖グレゴリウス（アルメニア語：Սբ. ճրիգոր ռուսավորիչ）によってキリスト教に改宗し、西暦301年までにアルメニアをキリスト教国に改宗させた。^[113]西暦330年頃、聖グレゴリウスの孫でアルメニア東部諸州のエキュメニカル指導者であった聖グリゴリスがアグヴァンク王国の司教に任命された。グリゴリスの遺骸を埋葬した霊廟であるアマラス修道院は、ナゴルノ・カラバフで最も古い年代の記念碑である。アマラスは聖グレゴリウスによって着工され、聖グリゴリス自身によって完成された。^[114]

伝承によれば、アマラス修道院には、歴史上のアルメニアで最初のアルメニア学校があった。 ^[115]この学校は、アルメニア語のアルファベットを発明した聖メスロブ・マシュトツによって 5 世紀初頭に開校された。聖メスロブ・マシュトツは、アルツァフとウティクで福音の説教に熱心に取り組んだ。モヴシェス・カガンカトヴァツィの『歴史』は、聖マシュトツの使命に 4 つの章を割き、彼を「啓蒙者」および「聖人」と呼んでいる (第 1 巻の第 27、28、29 章、および第 2 巻の第 3 章)。^[116]聖メスロブは、アルバニア王国に 3 回旅行し、アルツァフとウティクのアルメニア領だけでなく、クラ川の北の地域も巡った。^[116]

カガンカトヴァツィの『歴史』には、アルメニアがアグヴァンク教会に与えた影響について記述されている。アグヴァンク教会の管轄は、アルツァフとウティクからクラ川の北の地域まで広がり、アルメニア人以前のコーカサスアルバニアの領土にあった。^[117]この結果の1つは、教会と国家の言語としてアルメニア語が徐々にアルバニア語に取っ​​て代わったことである（そして、そもそも「アルバニア語」が1つだけあったとすればだが、アルバニア/アグヴァンクの人口は26もの異なる部族で構成されていると記述されているため、それは疑わしい）。^[117]同じ7世紀に、アルメニアの詩人ダフタク・ケルトグは『大公ユアンシェルの死の挽歌』を著しており、各節はアルファベット順にアルメニア文字で始まっている。^{[111] [118]}

アルバニアの多神教は、ローマ解釈によって太陽、ゼウス、月と指定された 3 つの神の崇拝を中心としていました。

モヴセス・カガンカトヴァツィによれば、キリスト教は1世紀という早い時期にコーカサス・アルバニアに伝わり始めた。この地域で最初のキリスト教会は、エデッサのタデウスの弟子である聖エリセウスによって、ギスという場所に建てられた。アルメニアがキリスト教を国教として採用した直後（西暦301年）、コーカサス・アルバニアの王ウルナイルはアルメニア使徒教会の司教区を訪れ、アルメニアの初代総主教である聖グレゴリウス・イルミネーターから洗礼を受けた。^{[102] [113]}

ヴァチャガン3世は、教会にいくつかの国内問題に関する法的権利を認める教会会議を通じて、コーカサスアルバニアにキリスト教を植え付けるのを助けた。^[119]西暦498年（他の資料では西暦488年）^{[要出典]、}アルエン（アグエン）（現在のアゼルバイジャンのアグダム地区）という集落で、アルバニアの教会評議会が招集され、アルバニアにおけるキリスト教の地位をさらに強化する法律を採択した。^[要出典]

アルバニアの聖職者たちはコーカサス地方とポントス地方での布教活動に参加した。682年、イスラエルのカトリック教会は北コーカサスのフン族の支配者アルプ・イルエトゥエルをキリスト教に改宗させるため代表団を派遣したが、失敗に終わった。アルバニア教会は聖地に数多くの修道院を維持した。^[120] 7世紀、アルバニアの支配者ヴァラズ・グリゴルと「彼の国民」はガルドマンでヘラクレイオス皇帝によって洗礼を受けた。^[121]

705年にネルセスが打倒された後、^{[ non sequitur ]}コーカサスアルバニアのエリートたちは、590年以前のように、アルメニア総主教を通してカトリコイを叙階させる伝統を復活させることを決定した。^[122]この出来事は、一般的にコーカサスアルバニア教会の廃止と、その宗派の地位をアルメニア使徒教会内のカトリック教会に引き下げたとみなされている。^[48]

ササン朝アルバニアは7世紀半ばにペルシアのイスラム征服によって陥落し、ラシドゥーン・カリフ朝に編入された。ミフラーン朝の最も著名な統治者であるアルバニアのジャヴァンシール王は、ササン朝イランの側でカリフウスマーンのアラブ侵攻と戦った。南からのアラブ侵攻と北からのハザール人の攻撃の脅威に直面し、ジャヴァンシールはカリフの宗主権を認めざるを得なかった。その後、アラブ人は1人の知事のもとでアルメニアと領土を再統一した。^[28]

8世紀までに、「アルバニア」は厳密に地理的および教会の名称的な意味合いに縮小され、 ^[123]中世アルメニアの歴史家によってそのように言及された。その代わりに、アルメニア公国やハチェン王国などのいくつかの公国が誕生し、シャッダディド公国、シルヴァン公国、デルベント公国など、さまざまなコーカサス、イラン、アラブの公国も誕生した。この地域の大部分は、890年から929年までペルシャのサジド朝によって統治された。貨幣学と歴史の証拠に基づくと、この地域はアッバース朝のアルメニア州の一部であった時期もあった。

当時の初期のイスラム支配王朝には、ラワディ朝、サジド朝、サラリド朝、シャッダッド朝、シルヴァンシャー朝、シェキ首長国、ティフリス首長国などがあった。中世初期のアラン島の主要都市はバルダ（パルタブ）とギャンジャだった。バルダは10世紀に隆盛を極め、造幣局が置かれていた。バルダは10世紀にルーシ族のカスピ海遠征の結果、ルーシ族とノルウェー人によって何度も略奪された。バルダはこれらの襲撃の後、二度と復興することはなく、首都はバイラカンに取って代わられたが、バイラカンも1221年にモンゴル人によって略奪された。その後ギャンジャが隆盛を極め、この地域の中心都市となった。シャッダッド朝の首都であったギャンジャは、同王朝の統治下では「アランの母なる都市」と考えられていた。

アラン島の領土はセルジューク朝、続いてイルデギズ朝の領土となった。短期間ホラズム朝に占領された後、 13世紀にモンゴルのフレグ朝に侵略された。その後、チョバーニド朝、ジャライル朝、ティムール朝、サファヴィー朝の領土となった。

コーカサスアルバニアの歴史はアゼルバイジャンの修正主義理論の主要なテーマであり、西側諸国やロシアの学術界や分析界から批判を受け、「奇妙」で「無益」と評されることが多かった。^{[124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132]}

ロシアの歴史学者で人類学者のヴィクトル・シュニレルマンは、論文「アルバニア神話」の中で、アゼルバイジャンの学者たちが「ナゴルノ・カラバフとアルメニアに住んでいた中世の著名なアルメニアの政治指導者、歴史家、作家を『アルバニア人』と改名している」と述べている。シュニレルマンは、これらの取り組みは1950年代に初めて開始され、「中世初期のナゴルノ・カラバフの住民からアルメニアの遺産を引き離し」、「アゼルバイジャンからアルメニアの歴史を浄化する」ことに向けられていたと主張している。^[133] 1970年代、アゼルバイジャンは、ソビエトアゼルバイジャンにおけるアルメニアの歴史的遺産を無視、軽視、または隠蔽することから、恣意的に「コーカサスのアルバニア人」を現代アゼルバイジャン人の祖先と宣言することで、それをアゼルバイジャン文化の例として誤って帰属させ、誤って特徴づけることに移行した。^[134]この点に関して、カーネギー国際平和財団の研究者トーマス・デ・ワールは、アゼルバイジャンの歴史修正主義の政治的背景について次のように書いている。

このかなり奇妙な議論には、ナゴルノ・カラバフは実際にはコーカサス・アルバニア人の領土であり、アルメニア人はその領有権を主張していなかったという強い政治的意味合いが含まれている。^[135]

シュニレルマンは、アゼルバイジャンの学者が用いた重要な修正主義的手法は「古代および中世の資料を再出版することであり、その中で「アルメニア国家」という用語が日常的かつ組織的に削除され、「アルバニア国家」に置き換えられた」と述べている。^[136]アメリカの作家ジョージ・ボーンティアンは、アゼルバイジャン科学アカデミー副会長のジヤ・ブニャドフがそれをどのように行ったかの例を挙げている。 ^[137]彼は「アゼルバイジャンの最もアルメニア嫌い」というあだ名を得ている。^{[136] [138]}

デ・ワールによれば：

ブニャトフの学問的資質は疑わしいものだった。後に、彼が1960年と1965年に発表したコーカサス・アルバニアに関する2つの論文は、明らかに盗作だったことが判明した。彼は自分の名義で、欧米の学者CFJ・ダウセットとロバート・ヒューセンが英語で書いた2つの論文を、出典を明記せずに翻訳して出版しただけだった。^[139]

ローワン大学の歴史学者であり、この分野の権威として認められているヒューセンは、シカゴ大学出版局から出版された著書『アルメニア：歴史地図帳』の中で次のように書いている。

学者は、バクーで印刷されたアゼルバイジャン語、ペルシャ語、さらにはロシア語や西ヨーロッパ語のソビエトおよびソビエト崩壊後のアゼルバイジャン語版を使用する際には注意が必要です。これらはアルメニア人に関する記述を削除するように編集されており、近年大量に配布されています。このような資料を利用する場合、研究者は可能な限りソビエト崩壊前の版を探す必要があります。

— ロバート・ヒューセン^[140]

デ・ワールによれば、ブニャドフの弟子であるファリダ・ママドヴァは「アルバニア理論を採用し、それを利用してアルメニア人をコーカサスから完全に追い出した。彼女はコーカサスのアルバニアを現在のアルメニア共和国に移転させた。アルメニア共和国の土地、教会、修道院はすべてアルバニアのものだった。アルメニアの神聖な事実は攻撃されなかった」という。デ・ワールはママドヴァを「アゼルバイジャンでは非常に鈍い道具となった」ものの洗練された一端と表現している。^{[141] [142]}ジヤ・ブニャドフとファリダ・ママドヴァはどちらも反アルメニアの公の声明とパンフレットで知られている。 ^{[142] [143] [144]}

アゼルバイジャンの歴史修正主義は、ソ連およびソ連崩壊後のアゼルバイジャンにおけるアルメニアの記念碑に対する文化的破壊行為を含む、現地での多くの政策を支持した。^{[125]アゼルバイジャン領土にある「}ハチュカル」として知られるアルメニアの記念碑の石の十字架は、アゼルバイジャンの独立前も独立後も「コーカサス・アルバニア」と頻繁に誤って表現された。^[145]さらに、アルメニアのハチュカルをコーカサス・アルバニアの非アルメニアの記念碑と誤って表現したことは、ナヒチェヴァンのアルメニアの歴史的記念碑に対する文化的破壊行為と関連していた。^{[124]ナヒチェヴァンのハチュカル破壊とは、}アゼルバイジャン政府がナヒチェヴァンのジュルファ（アルメニア語ではジュガ）近郊のジュルファにあるアルメニア人墓地と数千のアルメニア人ハチュカルを完全に破壊しようとした組織的キャンペーンを指す。アゼルバイジャンが記念碑を破壊し撤去する組織的キャンペーンを行っているとのアルメニア人の主張は、1998年後半に初めて浮上し、2002年と2005年に再び提起された。 ^{[146]人類学者で}シカゴ大学の人類学准教授であるアダム・T・スミスは、ハチュカルの撤去を「人類の過去との関係における恥ずべき出来事であり、説明と修復を必要とするアゼルバイジャン政府の嘆かわしい行為である」と呼んだ。スミス氏と他の学者、そして数人の米国上院議員は、ユネスコやその他の組織に宛てたアゼルバイジャン政府を非難する書簡に署名した。 ^[147]アゼルバイジャンは、記念碑はアルメニアのものではなく、コーカサス・アルバニア起源のものであり、トーマス・デ・ワールによれば、「墓地を歴史戦争の行為から守ることはできなかった」と主張している。^[148]

アゼルバイジャンでは、コーカサス・アルバニア修正主義理論を用いて反アルメニア文化破壊行為が行われたが、これはアゼルバイジャン北部でも確認されており、ノルウェーの考古学者がシャキ市近郊のキシュ村にあるアルメニア・グルジア教会の修復に携わっていた。アゼルバイジャン人は教会の壁にあるアルメニア語の碑文を消し、ノルウェー外務省が公式に苦情を申し立てた。^[149]

さらに、コーカサス・アルバニアに関する修正主義理論は、アゼルバイジャンの政治家によって、部分的にアゼルバイジャン共和国の領土に位置するジョージアの精神的および歴史的建造物であるダヴィド・ガレヤ修道院群の領有権をめぐるアゼルバイジャンとジョージアの間の進行中の紛争においても利用されてきた。ダヴィド・ガレヤは、ジョージアの首都トビリシから南東に約60～70kmのガレヤ山の半砂漠斜面にある、東ジョージアのカヘティ地方の岩をくり抜いて造られたジョージア正教会の修道院群である。ジョージアのギオルギ・マンジガラゼ外務副大臣は、ジョージア人にとっての歴史的および文化的重要性を理由に、ジョージアはダヴィド・ガレヤの残りの部分と他の領土を交換する用意があると提案した。^{[150] [151]}バクーはこの土地交換に反対しており、^[152] 2007年4月、アゼルバイジャンのハラフ・ハラフォフ外務副大臣はバクーでの記者会見で、アゼルバイジャンが「ダヴィド・ガレジャを含む国境地帯に対する領有権を放棄する」ことは「あり得ない」と述べた。その後、ハラフォフは、修道院は「アゼルバイジャン最古の住民と考えられているコーカサス・アルバニア人の故郷だった」と述べた。^[153]ジョージアの美術史家ディミトリ・トゥマニシビリはこの主張を否定し、この複合施設は「ジョージアの巨匠たちの作品で覆われている」と述べた。「6世紀に遡るジョージアの碑文がいたるところにあります」と彼は言った。「そこには他の文化の痕跡はありません。それ以上の証拠は必要ないと思います。」^[154]

• コーカサスアルバニアのアルサケス朝
• コーカサスアルバニアの芸術
• アルツァフ
• コーカサスアルバニア教会
• シルヴァン

• ヒューセン、ロバート H. (2001)。『アルメニア：歴史地図帳』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226332284。
• バイス、マルコ (2001)。アルバニア・コーカシカ: 民族、ストーリア、テリトリオ・アトラヴェルソ・ル・フォンティ・グレーチェ、ラテン語とアルメネ（イタリア語）。ローマ：ミメシス・エディツィオーニ。ISBN 88-87231-95-8。
• モヴセス・カランカトゥアツィ著『アルアンクの歴史』。古アルメニア語（グラバール）からSh.V.スムバティアン訳、エレバン、1984年。（ロシア語）
• コリウン『マシュトツの生涯』。ベドロス・ノレハドによる古アルメニア語（グラバール）からの翻訳。
• モフセス・カランカトゥアツィ。アルバニアの歴史。 L. ダヴリアニゼ・タティシュビリ著、トビリシ、1985 年翻訳（グルジア語）
• モヴセス・ホレナツィ著『アルメニアの歴史』。ガギク・サルキシャン著、古アルメニア語（グラバール）から翻訳、エレバン、1990年。（ロシア語）
• アブラゼ、イリア (1938)。 "K otkrytiiu alfavita kavkazskikh albantsev" К открытию алфавита кавказских албанцев [白人のアルバニア人のアルファベットの発見について] (PDF)。イズベスティア研究所、イストリイマテリアルノイクルトゥリーム。アカド。 N.Ia.マラ（ロシア語）。４（１）。トビリシ：69–71。
• ショーモン、ML (1985)。「アルバニア」。ヤルシャテル、エフサン(編)。Encyclopædia Iranica、第 1/8 巻: Alafrank–Alp Arslan。ロンドンおよびニューヨーク: Routledge & Kegan Paul。pp. 806–810。ISBN 978-0-71009-097-3。
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• トゥマノフ、キリル(1986)。「アルサケス朝 vii. アルメニアのアルサケス朝」。ヤルシャテル、エフサン(編)。イラン百科事典、第 II/5 巻: アルメニアとイラン IV - イランの芸術 I。ロンドンおよびニューヨーク: ラウトレッジ & ケガン ポール。pp. 543–546。ISBN 978-0-71009-105-5。

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• コーカサスアルバニアについて（第10章）
• コーカサスアルバニア、国際ハンドブック、ヨスト・ギッパートとジャスミン・ドゥム・トラグート編、2023年