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ファリダ・ジャファル・ギジ・マメドヴァ[ a ]（アゼルバイジャン語: Fəridə Cəfər qızı Məmmədova 、1936年8月8日 - 2021年12月8日）は、古代コーカサス・アルバニアの歴史を専門とするアゼルバイジャンの歴史家。西カスピ海大学とバクー国立大学で講師を務め、アゼルバイジャン国立科学アカデミーにも勤務した。
マメドワは、アゼルバイジャンの古代史および中世史に関する数多くの研究論文、記事、書籍を執筆した。彼女はバクー国立大学、アゼルバイジャン教育大学で教鞭を執り、バクーの西部大学では人文科学部の学部長を務めた。ファリダ・マメドワは、アゼルバイジャン国立科学アカデミー歴史研究所に勤務した。彼女の研究は、故アゼルバイジャン歴史家でアゼルバイジャン国立科学アカデミーの元副会長であるジヤ・ブニャドフの弟子として知られている。
マメドヴァの研究分野は、コーカサス・アルバニアの発展、その民族構成、政治・社会生活、コーカサス・アルバニアにおけるキリスト教の発展、コーカサス・アルバニア教会、芸術・文学の研究であった。[ 1 ]彼女は1971年に、歴史家カレン・ユズバシャンの指導の下、モヴセス・カガンカトヴァツィの原稿『アルバニアの歴史』の様々な写本に基づいて博士論文を提出した。[ 2 ]この論文は1977年に書籍として出版された。[ 2 ]
マメドワの理論は、歴史資料の誤解釈や修正主義を理由に、外国の著述家から批判されてきた。[ 2 ] [ 3 ]マメドワの著作を批判する者の中には、ロシアの歴史家ヴィクトル・シュニレルマンがおり、彼は著書『記憶の戦争』の中で、マメドワの誤りや誤解釈に一章を割き、反アルメニアの著述家ヴァシリー・ヴェリチコとジヤ・ブニャドフが彼女の理論に与えた影響をたどっている。[ 2 ]
トーマス・デ・ヴァールによれば、マメドヴァのアルバニア人に関する理論は、「アルメニア人をコーカサスから完全に切り離す」という形で定式化された。「彼女はコーカサスのアルバニアを現代のアルメニアの領土に置いた。アルメニアにあるすべての領土、教会、修道院はアルバニアのものとされた。」彼はマメドヴァの理論を「アゼルバイジャンで非常に粗雑な道具となったものの改良版」と評している。[ 3 ]
マメドヴァはインタビューの中で、以下のような反アルメニア的な発言をしている。
そして、地球上でアルメニア人が精神的価値観やその他の人間的価値観を欠いていることで際立っていることは周知の事実である。[ 4 ]
さらに：
アイデンティティは持っているが国家を持たない民族は2つしかない。ユダヤ人とアルメニア人である。違いは、ユダヤ人は歴史的な故郷に国家を建国したが、アルメニア人は歴史的な故郷ではない場所に国家を建国したということである。[ 5 ]
彼女は2021年12月8日に85歳で亡くなった。[ 6 ]