キシュ教会

キシュ教会
聖エリシェ・ムク教会 。 Yelisey Kilsəsi Holy Mother of God Church Tanrının Müqəddəs anası Kilsəsi
宗教
所属	ジョージア正教会
教会または組織の地位	活動していない（教区民はいない）が、ジョージアの司祭によるミサが行われている[1]
位置
位置	キシュ、シャキ、アゼルバイジャン
アゼルバイジャン国内で表示
地理座標	北緯41°14′56″ 東経47°11′35″ / 北緯41.248933° 東経47.193067° / 41.248933; 47.193067
建築
完了	おそらく12世紀初頭[1]
ドーム​	1

キシュ教会（アゼルバイジャン語：Kiş kiləsi、様々な資料^{[2] [3] [4]からは}聖エリシェ教会（アゼルバイジャン語：Müqəddəs Yelisey kilsəsi、^[5]ラテン語化されて聖エリセウス^[1]）または聖母マリア教会としても知られる）は、アゼルバイジャンのシャキから北に約5kmのキシュ村にある、おそらく12世紀初頭に建てられたジョージア正教会の教会です。^{[ 5]} 19世紀以降は信徒不足で活動していませんが、2000年の時点ではジョージア人の司祭によって定期的にミサが行われていました。^{[1] 2000年に行われた考古学的調査では、最初はジョージアの}二性論派教会として建てられ、後にコーカサス・アルバニアのカルケドン派教会になったと結論付けられました。^[1]以前の研究では、この教会はコーカサス・アルバニア使徒教会として、 ^{[6] [信頼できない情報源? ] [7] [信頼できない情報源? ]}グルジア正教会内のカルケドン派教会として、そして後にアルメニア使徒教会として機能していたと示唆されていました。^[5]

7世紀のアルメニアの歴史家モヴセス・カガンカトヴァツィによると、紀元1世紀にエデッサのタデウスの弟子である聖エリシェがギス（ճիս）と呼ばれる場所に到着し、そこで教会を建てて典礼を朗唱した。教会は「東方の人々の精神的中心地であり啓蒙の場」となった。ギスから帰る途中、聖エリシェは小さなゼルグニ渓谷の異教の祭壇の近くで何者かに殺害された。^[8]アルメニアの建築史家^[9]サムベル・カラペティアンによると、キシュの地理的位置はカガンカトヴァツィの記述と一致しないようだ。カラペティアンは、ギスはキシュの南東60kmにあるガバラ地区のボメン/ブム村であると特定したと考えている。 ^[5]

グルジアの歴史学者によると、10世紀にキシュの住民はグルジア正教会（カルケドン派）に改宗した。キシュの教会はグルジアの司教の住居となり、17世紀まで機能していた。^[10]ロシアがこの地域を占領した頃には、キシュ村にはウディ人が住んでいた。^[11]ロバート・H・ヒューセンによると、ウディ語は19世紀までクラ川の北で広く話されていたようで、アルメニア人は比較的最近になって到着したようだ。多くのアルメニア人がトルコ・モンゴルの侵略から逃れてそこに定住したことは間違いないが、19世紀初頭のロシア人の到来とともに、さらに多くのアルメニア人がこの地域に入ってきた。^[12]

ウラジミール・ミノルスキーによれば、キシュは1117年にダヴィド・ビルダーによって征服され、ツケティのエリスタヴィに与えられ、エリセニ（エリス）、ツケティ、シャキヒ（シャキ）の司教の座となった。^[13]

2000年から2003年にかけて、ノルウェー外務省は、キシュ教会の考古学的調査と修復のため、アゼルバイジャン建築建設大学とノルウェー人道支援事業団の共同プロジェクトに資金を提供した。バクー考古学民族学研究所のヴィラヤト・カリモフ博士が発掘調査の責任者を務め、プロジェクトの考古学的顧問はJ.ビョルナール・ストルフィエルであった。現場で発見されたさまざまな物品の放射性炭素分析により、教会の祭壇の下で発見された祭壇跡は紀元前3000年頃のものであり、現存する教会の建物の建設は12世紀頃（炭素14法による990～1160年）のものであることが判明した。^[1]

現存する教会の建物は聖エリシェの時代のものとは断定できないが、考古学的証拠は教会が古代の宗教的場所にあることを示している。聖エリシェがキシュに現代の意味での教会を建てた可能性は非常に低い。たとえそのような人物が存在したとしても、祭壇だけを建てたか、既存の異教の宗教的建造物を利用した可能性が高いと思われる。^[14]

ビョルナール・ストルフィエルは、この教会が二性性論の教会として建てられたという明確な証拠があると述べています。^[1]発掘調査により、この教会は2つの異なる使用期間を表しており、内陣エリアの対応する2つの異なる床面の高さが明らかになりました。^{[1]内陣（司祭が司祭を務める祭壇エリア）が}身廊に比べてわずかに高いだけなのは、キリストの性質に関する二性性論の見解（イエスは神であると同時に人間でもあるとみなされている）を反映しており、内陣の高さが高いのは一性論の典型です（キリストは純粋に神であると見なされています）。^[1]司祭はイエスの代表と見なされ、キリスト論的アプローチは司祭と礼拝者との距離を反映しています。^[1]キシュでは、内陣の床面が2回目の使用期間中に、身廊よりわずか30〜40cm高い位置から約1メートル（100cm）高い位置まで上げられました。^[1]ストルフィエルによれば、キシュの元々の教会の後陣の建築は二性論的キリスト論を示唆しており、ジョージア教会は中世後期にコーカサスに存在した唯一の二性論的教会であったため、キシュの教会は当初ジョージア教会として建てられ、後に一性論者に引き継がれたと考えるのが妥当と思われる。^[1]当時、一性論の教義は、アルメニア教会とコーカサスアルバニア教会の2つの教会によってこの地域で代表されており、後者は8世紀に一性論を採用していた。^[1]ストルフィエルは、内陣の床を身廊の床面より1メートル高くしたのは、コーカサスアルバニア教会の支配下にあった17世紀であったと仮定している。^[1]

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  教会の計画
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  西側ファサードと入口（2007年）
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  キシュ教会、北東側から（後ろ姿；2007年）
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  祭壇とドーム（2011）
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  十字架の装飾とシャンデリアのあるドーム（2007年）
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  ドームとシャンデリア（2011）
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  埋葬地のある納骨堂（2007年）

• ジョージア正教会
• コーカサスアルバニア教会
• アルメニア使徒教会

ウィキメディア・コモンズには、キシュ教会 (Şəki)に関連するメディアがあります。

• アルメニア建築の研究：アゼルバイジャン共和国シャキ県キシュ村
• 「キシュ教会再建プロジェクトについて」、アゼルバイジャンインターナショナル、第11巻第1号（2003年春）、33ページ。
• キシュ教会：歴史の発掘：ノルウェー人が古代教会の修復を支援、アゼルバイジャンインターナショナル、第8巻：4号（2000年冬）、18～19ページ。
• キシュ教会の写真^{[永久リンク切れ]}
• 「キシュの教会：炭素年代測定によりその真の年代が明らかに」アゼルバイジャンインターナショナル、第11巻1号（2003年春）、33～39ページ。
• キシュ教会への旅^{[永久リンク切れ]}
• キシュ教会からの詳細な記録