ダヴィド4世

デヴィッド IV ザ・ビルダー დავით IV აღმაშენებელი
ジョージアの王の中の王
聖カタリナ修道院の12世紀のアイコンに描かれたダヴィド4世
ジョージア国王
治世	1089–1125
前任者	ジョージ2世
後継	デメトリオス1世
生まれる	1073 クタイシ
死亡	1125年（1125-00-00）（51～52歳） トビリシ
埋葬	ゲラティ修道院
配偶者	アルメニアのルスダン ・グランドゥクト [ka]
問題 その他	ジョージアのデメトリオス1世
王朝	バグラティオニ
父親	ジョージア王ジョージ2世
母親	エレネ [ka]
宗教	ジョージア正教会
ヘルルトヴァ

ダビデ 4 世、建設者ダビデ 4 世としても知られる^[1] (グルジア語: დავით IV აღმაშენებელი、ローマ字: davit IV aghmashenebeli ) (1073–1125)、バグラチオニの王朝は、 1089 年から 1125 年に亡くなるまで、ジョージア王国の第 5 代国王(メペ)でした^{。 [2]}

ジョージア史上最も偉大で最も成功した統治者であり、ジョージア黄金時代の創始者と広く考えられている彼は、1121年のディドゴリの戦いで勝利し、セルジューク朝トルコを国外に追い出すことに成功した。軍と行政の改革により、国を再統一し、コーカサスのほとんどの土地をジョージアの支配下に置くことができた。教会の友人であり、キリスト教文化の著名な推進者であった彼は、ジョージア正教会によって列聖された。

アグマシェネベリ（აღმაშენებელი ）という称号は、「建設者」（「完全に建設した」という意味）、「再建者」^[3] 、または「修復者」^{[4]と訳され、 [5] 、1452年に「王の中の王}バグラト」の名で発行された勅許状にダビデの愛称として初めて登場し、パルサダン・ゴルギジャニゼ、ベリ・エグナタシビリ、ヴァフシュティ王子などの17世紀と18世紀の歴史家の著作の中で彼にしっかりと定着しました。^[6] 碑文のデータはまた、ダビデの別の称号「偉大なる」（დიდი、 didi ）が早くから使用されていたことを証明しています。^[7]

振り返ってみると、ダヴィド2世、3世、4世と様々に呼ばれてきたが、これはジョージアのバグラト朝に割り当てられた序数にかなりのばらつきがあることを反映しており、特に歴史の初期には、歴代の統治者の番号付けが家族の多くの支族間で移動していたためである。^{[8] [9]}ジョージアの学者はダヴィド4世を支持しており、^[8]同名の先祖は、ダヴィド1世クロパラテス（881年死去）、ダヴィド2世マギストロス（937年死去）、ダヴィド3世クロパラテス（1001年死去）であり、いずれもバグラティオニ王朝の主家の一員である。^[10]

ダヴィドは1073年に生まれ、ジョージア王ジョージ2世とその妻エレネ王妃の息子であった。 ^[11]彼はおそらく宮廷の一員であったチョンディディのジョージによって教育を受けた。 ^{[12]ダヴィドは}セルジューク朝の荒廃と彼の父がこれらの侵略者に対して何度も敗北したことによる戦争と荒廃の時代に育った。そのような状況で、ジョージ2世に対する大きな反対が起こり、若きダヴィドに有利な権力交代につながった。チョンディディのジョージはこれらの反対者の一人であったと思われる。^[13]

^『王の中の王ダヴィデの生涯』は、ジョージ2世とその息子の間の権力の交代について詳細には語っていない。ノダール・アサティアニは、この出来事を1089年に数人の高官が関与した「宮廷革命」と表現している。 [13] 他の歴史家は、クーデターではなく、ジョージア王に退位を迫る圧力があったと語っている。 ^[14]ダヴィド4世の同時代の年代記作者は、権力の交代について、父による若き王子の戴冠式にのみ言及しており、^{[15]これにより、}キリル・トゥマノフなど一部の歴史家は、少なくとも1112年まではジョージ2世とダヴィド4世の共同摂政を示唆している。 ^{[11]一方、}アテニ・シオニ教会で発見されたフレスコ画には修道士のローブを着たダヴィド4世が描かれており、退位は強制されたものだったことになる。^[16] 18世紀にヴァフシュティ公によって創設され、19世紀にマリー＝フェリシテ・ブロセによって継承された歴史的伝統では、ジョージの死後、デイヴィッドが王位を継承したとされているが、現存する多くの文書は、ジョージが1112年頃に亡くなり、死ぬまで王位を保持していたものの、^{[17] [18] [15]}政治的に重要な役割を担うことはなく、実権はデイヴィッドに引き継がれたと示唆している。^[18]さらに、デイヴィッド自身は、1089年に王位に就く前に、父と共同統治者であった。1085年の文書では、デイヴィッドが「王とセバストス」と呼ばれており、後者はビザンチンの称号である。^[17]

ダヴィド4世の即位は、政治的、経済的、文化的、さらには宗教的に苦しんでいたジョージア王国にとっての解放の兆しとして、国内のいくつかの派閥から歓迎された。 ^[19]「神からの戴冠式」などの表現は、同時代の記録に見られる。ジョージア年代記には次のように記されている。

すると、生命の息吹が吹き始め、雲が昇り始めた。そして、真っ暗闇の中での12年間の悲惨な日々の後、すべての王国の太陽が昇り始め、主の父ダビデの同名者、その名は偉大であり、その行いはさらに偉大である者、ダビデの72番目の子孫が現れた。^[20]

16歳で王となった若きダヴィド4世は、^[15] 1010年の領土の大部分を失った王国の長となった。11世紀初頭にはシルヴァンから黒海東岸まで広がっていたジョージア王国は、今やアブハジアとカルトリに限られていた。1080年代以来のトルコの襲撃による荒廃は国にとって経済的危機を意味し、ジョージアはセルジューク朝の家臣であると認め、侵略者に貢物を支払わざるを得なくなった。^[14]内部的には、正教と中央集権的な王権に基づくジョージア国家の基盤が揺らぎ、統一されたはずの王国は崩壊の危機に瀕した。多くの歴史家は、この若き君主の任務を、ジョージア王国を統一した王子であるダヴィド3世タオとイヴァネ・マルシゼの任務と比較している。^[21]

ダヴィド4世がジョージア経済を立て直すために最初に取った措置は、ジョージアへのトルコの襲撃を終わらせることだった。1080年にアミール・アフメドがクタイシを占領して以来、ジョージア王国はセルジューク朝の宗主権を受け入れ、毎年貢物を納めなければならなかった。^[22]これらの措置にもかかわらず、イスラム教徒は季節的な荒廃をやめず、いくつかの遊牧民トルコ部族がジョージアの住民を犠牲にしてジョージアに定住し、地元の封建制度の崩壊を引き起こした。^[19]同時代の歴史学は、ダヴィド4世の時代までに内ジョージアにはもはや農村人口がおらず、住民はすべて地元の城塞に避難していたと報告している。^[15]

領土からトルコマン人を追い出すために、ダヴィド王は、多くの敗北により士気が最低になっていた軍隊を再編成することから始めました。次に、下級貴族^[23]と王領の農民で構成されたいくつかの小さな軍隊を編成しました。そのような軍隊がすぐに数十個編成され、イスラム教徒の居住地への奇襲攻撃からなる新しい戦略が考案されました^[12] 。短期間で、王はセルジューク朝の侵略を阻止することに成功しただけでなく、同時にトルコマン遊牧民を攻撃しました^{[13] 。}

ジョージア人とトルコ人の間にはすぐに休戦が成立した。 ^[12]条約の条項により、ダヴィド4世は父の治世中に定められた貢納金を支払う代わりに、セルジューク朝の襲撃を全面的に停止することを約束した。しかし、これによってトルコ人の一部が阻止されることはなく、彼らの軍隊はジョージア軍によって虐殺された。一方、地方に定住していたトルコ人は徐々に国外に追放され、ジョージア人は村に戻ることができた。少しずつ、地元住民の社会的状況は改善され、国家経済が復活し、人口が増加した。^[13]

マリク・シャー1世の死と第一次十字軍により、セルジューク朝はシリアとパレスチナの救済に集中せざるを得なくなり、コーカサスには手を出さなくなった。その結果、ダヴィド4世は1099年にセルジューク朝への貢物を納めるのをやめ、人口が減少し荒廃した地域に再び住民を住まわせ、都市と軍隊を再建し始めた。^{[24] [25] [26]}これは宣戦布告であったが、セルジューク朝のスルタンは反応しなかった。^[27]

トルコの侵略に終止符を打ち、伝統的な封建制度を再建した後、ダヴィド4世は、より重要なプロジェクトに着手する前に中央集権を強化することを決定した。ジョージアの経済が回復した直後、クルデカリ公リパリト5世やニアニア・カハベリスゼ王子を含む貴族の大部分が国王に忠誠を誓った。^[29]この行為は、貴族社会が以前の国王に対して示した反応と比較して注目すべき変化であったが、長くは続かなかった。

1093年、リパリト5世はダビデに対する陰謀を企てた。^[30]ジョージア年代記によれば、ダビデはこれを知り、リパリトを「賢者」にするために投獄した。^{[31] 2年後、彼は忠誠を誓って釈放され、}トリアレティとクルデカリの領地に復帰した。しかし、この貴族は宗主に対する計画を諦めず、ダビデに対する陰謀を再開した。再びこの事件を知ったダビデ4世は、より有益な行動を取ることを決意し、1097年まで再びリパリトを投獄し、その後コンスタンティノープルに追放し、そこで彼は亡くなった。^{[32] [33] [34] [35] [36]}リパリトの息子ラティ4世は不忠者で、1103年に死去したため、リパリト朝の反乱軍は終焉し、君主は領土を拡大することができた。^[26]

リパリトは王の計画の結果に苦しんだ唯一の貴族ではなかった。ジャガン・アブレティスゼを含む他の何人かは反乱後に同じように厳しく処罰され、彼らの領地は王領に加えられた。ダヴィドは権力を強化するために大きなイニシアチブを取った。彼はまた、前任者が称号に基づいて選んだ高官を解任し、主に下級貴族から忠実な顧問を任命した。^[13]

王国の偉大な支配者たちの権力を弱めた後、ダヴィド4世は国家統一を決意した。これを達成するには、ジョージア西部を国の残りの部分と再統合する必要があった。^[30]カヘティ・ヘレティ王国はジョージア1世（在位1014-1027年）の治世中に独立を宣言し、ジョージアから領土の大部分を奪った。戦争だけが計画の助けになると悟った王は、クヴィリケ4世に対して短期間の攻撃を開始し、 1103年にムツヘタの北にあるゼダゼニの要塞を占領することに成功した。 ^{[26] [37]}

クヴィリケ4世は1年後に死去し、甥のアグサルタン2世^[38]が王位を継承したが、アグサルタン2世は「父方の叔父とは正反対の人物」だったと言われている^{[39] 。}イスラム教に改宗したアグサルタン2世は、ジョージアの新たな攻撃を避けるため、自らをセルジューク朝の家臣と宣言した^[40] 。しかし、アグサルタン2世は、君主の宗教変更に満足していなかった自国の貴族たちの不満を予見できなかった。1104年、ヘレティの貴族アリシアニ、バラム、および彼らの叔父カフタル・バラミスゼが率いた陰謀により、アグサルタン2世は廃位され、ダヴィド4世に引き渡された。カヘティの城塞や要塞はすべて、迫り来るジョージア軍に降伏したため、ダヴィド4世は武力に訴える必要がなかった。二つの新しい州が王国に統合されると、国王はアリシアニをその地域の知事に任命した。^[41]

セルジューク朝は、依然としてカヘティ＝ヘレティ王国を従属国とみなしており、ジョージア人にまた敗北を喫することはなかった。^[42]ギャンジャのアタベグはジョージアに宣戦布告し、エルツーヒの戦いで決戦を繰り広げた。^[43]トルコ＝カヘティ軍は、ジョージア軍に殲滅された。ダヴィド4世の功績はジョージア年代記に記されている。年代記作者は、ダヴィド4世の勇敢さを聖書のダヴィドと比較し、その猛烈な打撃を報告している。戦いで3頭の馬が死んだが、4頭目の馬に乗った王は、剣で「血の固まり」を引き抜くことに成功した。^[44]

ジョージア王国の統一を回復したダヴィド4世は、再び王国内部の改革に着手した。このため、1103年^[45] （あるいは1104年か1105年^{[46] ）に、}ルイシとウルブニシの大聖堂で全ジョージア総主教会議を招集した。何十年にもわたる荒廃と戦争の後、正教会は伝統的な価値観を失い、腐敗や高位の宗教職の世襲など、多くの弊害に悩まされていた。^{[40] 11世紀の修道士}ゲオルギオ1世の思想に触発された国王と顧問のチョンディディのゲオルギオは、聖職者の反動的な部分を克服し、不誠実な臣下を高潔な司祭に置き換えるという、臣下の大多数の要求に同調した。^[47]ルイシ・ウルブニシ公会議は、平信徒の君主として教会の内政に関与することができなかったダヴィド4世によって間接的に主導され、^[45]敬虔な党派の意志を反映した決議を採択した。^{[46]公会議は、中央権力と戦う貴族から教会という有力な同盟者を奪っただけでなく、王国を精神的に浄化し、}キリスト教を主に基盤とした国家のアイデンティティーを確立することに大きく貢献した。

教会改革のもう一つの結果は、事実上教会が国家に従属することだった。^[45]しかし、国王は他の改革措置を講じてこれを確実にしなければならなかった。そこでダヴィド4世は、この計画の中心をムチニョバルトゥクツェシという一人の人物に置くことにした。この後者の地位は、首相の地位に相当し、ジョージアの宮廷に長い間存在し、権力の世襲を避けるために常に修道士がその地位に就いていた。 ^{[48]ダヴィド4世の改革は、ムチニョバルトゥクツェシを、ジョージアでカトリコス総主教に次ぐ主要な宗教団体である}コンディディの司教職と統合し、ムチニョバルトゥクツェシ・コンディデリという新しい地位を創設した。つまり、王国では国王に次ぐ第一人者であり、教会ではカトリコス総主教に次ぐ第一人者である。国王の政治顧問であるコンディディのジョージは、このようにしてその地位を固められ、彼の後継者である司教座も宮廷の宰相に任命された。国王に報告する他の役人も、行政の各部門の長に任命された。このようにして、ダヴィド4世の治世からは、マンダトゥルトゥクツェシ（内務大臣）、アミールスパサラール（軍事行政の長）、メチュルチュクツェシ（財務大臣および王国の都市の行政官）が存在した。^[49]

国王の改革は国の行政制度に留まらなかった。同時に、カトリコス総主教や主要修道院の長老など教会の最高位の高官を含むダルバジ（国家最高評議会） ^[48]と、ムチノバルトゥクツェシ・チョンディデリが率いる「抑圧され、屈辱を受けた人々を擁護」し、国王自らが裁判を執行する最高裁判所のようなサアジョ・カリ（文字通り「請願裁判所」）^[47]を設立した。^[50]そして、国王の改革は最終的に軍部改革で終わった。

バグラト4世とジョージ2世の治世下、経済の全般的な衰退は人口の大幅な減少と大封建領主の専横の増加を伴い、兵士の規律を損なうことでジョージア軍の質の低下を招いた。ダヴィド4世は、イスラム教徒との将来の戦争を考慮し、セルジューク・トルコの軍事組織を基礎として自国の軍を改革することを決定した。ダヴィド4世は、最も忠実な戦士を集めて、国王に全面的かつ直接的に依存する個人的な親衛隊、モナスパを結成することから始めた。さらに、封建民兵は廃止され、再び中央権力が強化された。^[50]これらの措置に加えて、国王は軍を2つの基本的な部分に分割した。1つは町や要塞の防衛を担当する守備隊で構成され、もう1つは「冬も夏も常に戦闘を行う」基本軍であった。軍隊の規律も、臆病者には屈辱を与え、英雄には褒賞を与えることで確保された。^[51]さらに、経済が回復するにつれてジョージアの人口が増加し、王室当局によるより大規模な動員が可能になった。

ダヴィド4世建設王が行った外交は、もっぱらジョージア王国の解放に捧げられ、ジョージア・セルジューク戦争に焦点が当てられ続けました。しかし、ダヴィド4世はすぐに、イスラム教徒の侵略者に対するコーカサスの安全が確保されるまで、セルジューク帝国が王国に対する永続的な脅威であり続けることを認識しました。この目的のために、王はコーカサスの人々を自分の王権の下に統一する計画を立てました。最も近い顧問の支援を受けて、ジョージアの君主は北コーカサスと大コーカサスの向こうの多くの部族と強固な関係を築くことから始めました。

1107年か1108年にアルメニアの王女ルスダンと離婚した直後、ダヴィド4世はキプチャク家のハーンであるオトロクの娘と結婚し、オトロクはすぐにグランドゥクトという洗礼名を与えられました。^[52]しかし、この同盟は長続きせず、その後10年間は​​二国間関係の兆候はありませんでした。しかしすぐに、ジョージアがセルジューク朝に対する新たな遠征を開始すると、王はためらうことなく義父に軍事援助を求めました。当時、キプチャク人は勇敢さ、機敏さ、戦闘における獰猛さでこの地域で有名でしたが、彼らはまた、北のキエフ・ルーシと南のアラニア人との2つの戦線での紛争に巻き込まれていました。そのためダヴィドは、トルコに対するキプチャクの支援と引き換えに、オトロク王子にこれら2つの敵に対する支援を申し出て、王子の領地を訪問することを決定しました。

1118年、忠実な顧問であるチョンディディのゲオルギオスと護衛兵を伴い、ダヴィド4世はダリアル峠を経由して大コーカサスを越えた。 ^[53]徹底的な交渉の末、ジョージア人はオトロクを説得し、セルジューク人と戦うために数千人のキプチャク軍を派遣させた。しかし、この合意にもかかわらず、キプチャク人はアラニアン人との戦争のためジョージアに到着することができなかった。アラニアン人との平和を強固にするため、ダヴィド4世は末娘ルスダンをアラニアン王アトンの息子でアラニアン王位継承者であるヤダロンと婚約させた。^{[54] [24]}彼はアラニア人とキプチャク人を人質に取り、両民族間の永続的な和平交渉に成功し、オトロク自身が率いるキプチャク人の約4万家族（約20万人）を連れてジョージア王国に帰国した。 ^[55]大コーカサスの要塞を奪還・確保した後、チョンディディのジョージはアラニアでの交渉中に死亡した。^[56]

多くのキプチャク人の家族は、1080年代にセルジューク朝によってジョージア人の大部分が絶滅させられたシダ・カルトリの植民地施設に定住したが、国境を強化する目的でヘレティやジョージア領アルメニア北部にも定住した。 ^[57]彼らはまた、アラニア人、強欲なクルド人傭兵を伴っていた。彼らはすぐにキリスト教を受け入れ、ジョージア語を学び、遊牧民の習慣を変えて定住し、徐々にジョージア人と混ざり合った。^[58]その後、中央政府は各家族にジョージア軍に少なくとも1人の兵士を提供するように求めた。^[59]しかし、定住生活にほとんど慣れておらず、特定の人物に忠誠を誓うキプチャク人は、敵対的であると感じた新しい環境に身を置いた。こうして、ダヴィド4世は死ぬまで、キプチャク人グループによる暗殺未遂やクーデターを何度も生き延びた。 ^[60]しかし、これによって新参者たちの状況はほとんど変わらず、この交渉のおかげで軍の改革が完了し、ジョージア軍の兵力は現在約6万人となっている。

キプチャク人とグルジアの同盟に加え、ダヴィド4世は北コーカサスの他の民族ともより深い関係を築いた。彼は北コーカサスに文化的影響圏を作り、現地の民族の間でグルジアの教会の建設を後援することで正教を確立し、都市共同体の設立とグルジアの封建制度の導入を支援することでこれらの民族の経済を発展させた。グルジア文化はまた、グルジアの社会用語が導入されるなど、現地の組織化された社会の不可欠な部分となった。^[61]政治的には、ダヴィド4世は、地域の君主を家臣とし、南コーカサスから大コーカサス山脈を経由して北コーカサスに至るルートを支配することで、北コーカサスにおける王国の影響力を強化することを決定した。彼はジュヴァリ川とダリアル川の交差点を強化し、デルベントへの道にジョージアの交易拠点を設置した。デルベントの君主はジョージア王に忠誠を誓っていた。^[61]

ジョージア王国が建国され、バグラト3世の治世下でコーカサスの地域大国として始まって以来、ビザンチン帝国とジョージアは、特にタオ・クラジェティ県をめぐって、外交的にも軍事的にも何度も衝突してきた。両国間の数々の戦争に加えて、両国はそれぞれ、王位継承候補者や簒奪者、あるいはビザンチンの戦略の場合は王の権力に反抗する貴族を公然とまたは秘密裏に支援することで、相手国の内政に干渉した。

長年にわたり和平提案がいくつかあったにもかかわらず、ビザンチン帝国とセルジューク朝の間のマンジケルトの戦いで初めて、ビザンチン帝国とジョージア王国はトルコのイスラム教徒に対抗するために同盟を組んだ。しかし、ジョージアが服従せざるを得なかったセルジューク朝の前でビザンチン帝国がかなり弱体化していたため、この同盟は政治的にはほとんど影響がなかった。しかし、1090年代にコーカサスがトルコの宗主権から解放されたことで状況は変わり、ダヴィド4世はビザンチン帝国に対して新たな政策を採用することになった。これは、より緊密な協力と、帝国と同じ政治的立場に立つこと、および特定の問題でビザンチン帝国に対抗することを組み合わせたものだった。^[62]

ビザンツ帝国とダヴィド4世の間の協定により二国間関係は再開され、それによればジョージア王に反抗した貴族たちはギリシャの刑務所に送られた。^[a]同時に、ダヴィドはビザンツ帝国のパンヒュペルセバストスの称号を放棄することで、ジョージアにおけるビザンツ帝国の政治的影響力を完全に放棄した。この称号は皇帝アレクシオス1世コムネノスが皇帝一家の最も近い同盟者のために創設した称号である。 ^{[63] [64]}最終的に、ダヴィド4世の治世以降、ビザンツ帝国とジョージアは精神的に衝突し、ダヴィド王は「東西の支配者」の称号を名乗り、正教においてビザンツ帝国よりも大きな影響力を持つと主張した。^[61]

こうした兆候にもかかわらず、ビザンチン帝国とジョージアの関係も良好な状態に達した。1116年にダヴィド4世の娘カタが皇帝の王子と結婚したことは特に注目に値する。 ^[65]ジョージアの歴史家の中には、 1118年にヨハネス2世コムネノスが権力を掌握した際にカタ王女の随行員に同行していたジョージアの代理人が援助したことにも言及する者もいる。 ^{[66] [63]}その結果、ヨハネス2世の治世の初めから両国の関係は大幅に改善し、ジョージアの年代記ではこの2人の君主を「兄弟」と呼んでいる。また、宗教分野での競争にもかかわらず、ビザンチン帝国とジョージア帝国は一定期間文化的に協力し、モクヴィ大聖堂の大規模な改修など、双方の努力によって宗教建築が建設されたのを見ることができる。^[67]

ダヴィド4世は、コーカサスの安全と、それゆえセルジューク朝からのこの地域の解放を彼の治世の主な目標とみなした。^[21]このため、キプチャク人との主な交渉が始まるかなり前に、彼は1110年にすでにコーカサスにおけるトルコの存在と戦い始めていた。その年までに、トルコ人はトビリシとルスタヴィの町、サムシュヴィルデとアガラニ、アルメニアの地域を占領しており、^[68]収穫期には毎年何百人ものイスラム教徒の入植者が到着していた。 ^[69]チョンディディのゲオルギオス、その甥でトリアレティとアブレティの知事であったテオドロス、そしてイヴァネ1世オルベリに率いられたグルジア人は、トルコの入植地に対して報復し、大きな戦闘なしにサムシュヴィルデの町を奪還して王領に加えた。^[70]この占領後、セルジューク朝は占領していた領土の大部分を放棄し、ジョージア軍がジェルナ [ka]を占領できるようにした。^{[71] [72]}

この二重の敗北を受けて、スルタン・ムハンマド1世タパルは1110年に10万人^[72]の大軍をジョージア侵攻に派遣した。トルコ軍が接近していることを知ったダヴィド4世は、わずか1,500人の護衛を連れてナチャルマゲヴィの邸宅を離れ、夜の間に侵略者を迎え撃つために出発した。 ^{[73] [72] [70]}明らかに戦力的に不利だった両軍は翌日、トリアレティの戦いで激戦を繰り広げ、ジョージアの決定的な勝利に終わった。^[37]ジョージア年代記には、王はそのような簡単な勝利を信じず、翌日まで留まり、セルジューク朝のさらなる報復を待ち、その時になって初めてセルジューク朝の敗北に気づいたと記されている。^{[73] [72]}

その後の5年間、状況はわずかに改善しただけだった。しかし1115年、ダヴィド4世がムフラニにいた間にジョージア軍を指揮していたチョンディディのジョージは、南ジョージアの強力なトルコの拠点の1つであるルスタヴィを占領した。 ^{[71] [72] [70]}その後、トルコ人は冬季宿営地から撤退することを余儀なくされ、国王は自ら派遣隊を率いてイスラム教徒の占領者に対する季節的な遠征を組織した。^[74] 1116年2月、ダヴィド4世はセルジューク朝を罠にかけ、チョロキで彼らに多大な損害を与え、タオ・クラジェティとトルコ人がそこに残した多くの財産を占領した。^{[75] [74]}

紛争はすぐに地域的な規模に拡大し、東南コーカサスに新たな戦線が開かれた。1117年、デメトリウス 皇太子率いるグルジア軍は、反乱を起こした貴族の手に落ちていたギシ要塞を占領した後、シルヴァンに侵攻した。 ^{[76]デメトリウスはこの地域で「素晴らしい戦い」を繰り広げ、}カラドゾリ要塞を占領した後、多くの捕虜と莫大な富を持ち帰った。^{[66] [77]}

ジョージア軍の最初の顕著な敗北は1118年、ベシュケン2世ジャケリ将軍がジャヴァヘティでトルコ軍に殺害されたときであった 。しかし、この敗北にもかかわらず、ダヴィド4世は貴族たちの撤退の助言に耳を傾けず、ラクシの戦いでセルジューク軍を破ってベシュケンの死の復讐を果たし、 1118年4月にアラクセスでセルジューク軍の守備隊を虐殺した。 ^{[65] [77]}

改革を進める君主の成功はそれだけにとどまらなかった。1118年には、ダヴィド4世がアルメニアのロリとアガラクの町を占領し^{[78] [76]}、中世ジョージアによるアルメニア征服の始まりとなった。一方、アガラニ地方は同年7月、わずか1日の戦闘で奪還された。^{[42] [79]}アガラニでの勝利の後、ダヴィド4世とチョンディディのジョージは北コーカサスへ旅し、セルジューク軍の完全敗北の兆しは明るいものの、この目標を達成するにはジョージア軍を大幅に増強する必要があると悟った。ジョージの死後、チョンディディのシモンが率いる王政は、1119年をトルコに対する新戦略の確立に専念し、キプチャク傭兵をジョージア領内に配置した後、1120年初頭に新たな攻勢に出た。

改革を進める君主の成功はそれだけでは終わらなかった。実際、1118年には、ダヴィド4世がアルメニアのロリ要塞とアガラク要塞を占領し、^{[78] [76]}中世ジョージアによるアルメニア征服の幕開けとなった。一方、アガラニ地方は同年7月、たった一日の戦闘で奪還された。^{[42]ダヴィドの祖父} バグラト4世は、前世紀にアガラニを占領するのに3か月を要した。^[79]アガラニでのこの勝利の後、ダヴィド4世とチョンディディのジョージは、セルジューク軍の完全敗北の明るい兆候があるにもかかわらず、この目標を達成するにはジョージア軍を大幅に増強する必要があることを理解し、北コーカサスに向かった。ジョージの死後、シモン・オブ・チョンディディが率いる王政は、1119年をトルコに対する新たな戦略の確立に専念し、キプチャク人の傭兵をジョージア領内に配置した後、1120年の初めに早くも新たな攻勢を開始した。

ダヴィド4世はアブハジアによく出かけ、トルコ軍はムトゥクヴァリ川のほとりで冬を過ごしていた。トルコ軍はダヴィド4世を監視し、その足跡を追っていた。ダヴィド4世はゲグティに行き、そこからクパティに向かったため、トルコ軍は帰還する自信を得た。彼が留守だと知り、トルコ軍はボトラに陣取った。トルコ軍は多数存在し、冬を過ごすために陣取った。2月14日、ダヴィド4世は突如トルコ軍を攻撃し、ボトラの戦いでトルコ軍を全滅させた。トルコ軍のうち、馬に乗って逃げることができたのはわずか数人だけだった。この戦いでグルジア軍は多くのトルコ軍を捕らえ、多くの戦利品を奪った。^{[80] [81]}

わずか2か月後、ダヴィド4世は再び軍を率いてシルヴァンに介入した。カバラ市を占領し、大量の金貨を携えてジョージアに帰還した後、1120年5月7日にこの地域に戻り、アルビア・リザタットからヒシュタランティ、クルデヴァンまで国土を荒廃させた。同時に、ダヴィド4世はデルベントの家臣を説得してシルヴァンに侵攻させ、両者の間で戦争が勃発した。11月、デルベント人はシルヴァンシャー・ アフリドゥン1世を戦闘で殺害し、ジョージア王は義理の息子で家臣のマヌチフル3世をシルヴァンに置く機会を得た。同時に、建設者ダヴィドは南東部で短期間だが効果的な作戦を指揮し、特にトルコの要塞であるアルシャルニクとセヴゲラメイを占領した。^{[81] [80]}

トルコは、それまで不利に働いていた気候条件を利用し、今度は1120年から1121年の冬にジョージアに対する大規模な攻勢を組織した。実際、当時ダヴィド4世は越冬地としてアブハジアに居住しており、トルコの戦略は中央および東部ジョージアへの急速な侵攻にあった。すぐにセルジューク軍はカルトゥリの大部分を占領し、大コーカサスまで占領した。しかし、王国の他の地域の状況を知ったダヴィド王はアブハジアから急いで撤退し、兵士たちに、当時は通行不能でジョージア東部と西部を隔てていたリヒ山脈を通る通路を掘るよう命じた。ジョージア軍はフナンを攻撃し、春まで血みどろの戦闘を繰り広げ、1121年3月にトルコ軍はすべて追い出されるか虐殺された。^{[82] [80]}

しかしセルジューク朝はそこで止まらなかった。ムトゥクヴァリ川の氾濫によりこの時期に川を渡るのはほぼ不可能であることを知っていたセルジューク朝は、すぐに川の南側の陣地に戻り、バルダを占領した。しかし再び、ダヴィド4世はキプチャク人の護衛を伴ってフナン方面に川を渡り、6月にバルダとアラビアに駐留していたトルコ軍に対する軍事侵攻を組織した。グルジアの歴史学者によると、イスラム教徒は10年以上にわたる長い一連の犠牲を伴う敗北により「窮地に追い込まれた」^{[83] 。 [80]}

バルダとアラビアの二重の敗北の直後、南コーカサスのトルコ人入植者とギャンジャ、トビリシ、ドマニシのイスラム商人は、イラクのセルジューク朝のスルタン、マフムード2世（在位1118年-1131年）に代表者を派遣し、ジョージア軍に対する軍事支援を正式に要請した。イスラム教の君主は、西方で十字軍がすでにトルコの強力な敵となっている一方で、キリスト教王国がますます強大になって勝利を収めていることにうんざりし、ジョージアに対してジハード（イスラムの聖戦）を宣言し、ジョージア王国への侵攻を目的として、中東各地（ダマスカス、アレッポからコーカサスまで）からやって来たトルコのセルジューク人によって編成された分遣隊と大規模なトルコ軍を統合した。分遣隊には、ナヒチェヴァン出身でアゼルバイジャンとアランを統治するセルジューク人の士官候補生トゥグリル、マズヤド朝の首長ドゥバイス・イブン・サダカのアラブ軍、アレッポ出身のナジム・アッディーン・イルガズィ・イブン・アルトゥク率いる軍隊、およびギャンジャとアルメニアの守備隊が含まれていた。マフムト2世はまた、聖地でヨーロッパ人と戦い、十字軍のラテン人と一時休戦を結んだことで有名なイルガジ将軍を、この大規模なイスラム軍の司令官に任命した。資料によれば、その兵士の数は20万人から40万人、さらには60万人にまで増加した。^[84]

マフムト2世によるジハード宣言を知ったダヴィド4世は、そのような軍隊を打ち負かすことはコーカサスの完全な解放につながり、ひいてはジョージアの支配者の政治的目標の達成につながることを理解した。次に彼は、4万人のジョージア人、15,000人のキプチャク人、5,000人のアラン人（合計6万人の兵士）からなる大軍を編成し、これに西ヨーロッパからの200人から1,000人の十字軍の分遣隊を加えた。^[85]国王は、地元の地理を利用するという考えから、トルコ軍がジョージア本土に侵入することを決定し、最終的にトリアレティと内陸カルトリを結ぶ道路で敵を迎撃した。両軍は1121年8月12日、 ディドゴリ山のふもとのマングリシの町の近くで出会った。

フランスの騎士であり歴史家でもあるワルター・ザ・チャンセラーによれば、戦いに向かう前にダヴィッド王は軍隊に次の言葉で激励したという。^[86]

キリストの兵士たちよ！信仰のために勇敢に戦えば、悪魔のしもべだけでなく、悪魔自身も打ち負かすことができるでしょう。全能の神と契約を結び、敵から逃げるよりも神の愛のために死ぬことを誓うとき、私たちは霊的戦いの最大の武器を手に入れるでしょう。そして、もし私たちの誰かが退却を望むなら、枝を手に取って峡谷の入り口を塞ぎ、これを阻止しましょう。敵が近づいてきたら、激しく攻撃しましょう！

王は自ら攻撃を開始し、まるで「とりとめのない怪物」のような猛烈さで軍隊を攻撃者に向かって突進させた。最初の攻撃から、イスラム教徒は数的優位にもかかわらず撤退を余儀なくされ、ジョージア軍は攻撃を繰り返すことができた。すぐに、これらの作戦は敵を非常に興奮させ、混乱させ、平静さを失わせた。^[85]この瞬間、ダヴィド4世は新たな攻撃を開始し、それが戦場でのイスラム教徒同盟軍にとってとどめの一撃となった。突然、敵軍の勢いは戦闘の途中で崩れ去った。^[85]ジョージアの戦略の天才は数の力を打ち負かし、セルジューク帝国とそのコーカサスにおける影響力に決定的な敗北をもたらした。^[87]キリスト教とイスラム教の両方のさまざまな年代記の証言によると、聖ゲオルギオスが侵略者に対してジョージア軍を率いたとされている。侵略軍の多くの指揮官のうち、イルガジ将軍と義理の息子のドゥバイスだけがなんとか逃れた。ディドゴリの戦いでのこの勝利は、当時トルコに対する重要な援助を求めていた十字軍の運命に重大な影響を及ぼし、ディドゴリの勝利の物語は、時には誇張されながらも、イスラム勢力に対する新たな希望として西方の王宮で語られた。

ダヴィド4世は、ヨーロッパ以外にも中東との関係を確立した。こうして彼は十字軍、特にエルサレム王ボードゥアン1世（在位1100-1118）と緊密な関係を維持し、支援の印として数多くの贈り物を交換した。さらに、前述のように、ディドゴリの戦いには200人^[88]から1,000人^[85]からなるラテン人の大隊が参加した。一部の資料では、 1099年のエルサレム包囲戦の際にジョージアの援軍が参加したことも語られている。^[89]歴史家のジョージア王子イオアネは、エルサレム王ボードゥアン2世がジョージアの王宮を秘密裏に訪問したとさえ報告している。 ^{[90]強力な}ジョージア王国の存在は、ジョージアの君主のイスラム教徒の臣民に対する優しさとコーランに関する知識で有名なアラブ世界でも感じられている。 「王の王ダビデ、救世主の剣」とアラビア語で刻まれた硬貨が中東全域で流通した。^[61]

1121年8月のディドゴリの戦いでセルジューク朝が敗北したことで、ダヴィド4世は数世紀も前に遡るイスラム教徒の支配からコーカサスを解放することができた。ジョージアの敵は決定的な敗北を喫し、北方からのキリスト教徒の侵攻に対して報復することができず、一方トルコ世界の西部では十字軍が猛威を振るっていた。しかし、ジョージア王国内には最後のイスラム教の飛び地が残っており、ダヴィド王の征服が始まって以来、他のイスラム諸国との関係を一切失っている。これは、ほぼ5世紀にわたってアラブ人に占領されていたトビリシ首長国に相当し、トビリシとドマニシの地域が含まれる。

ダヴィド4世は1121年6月にはすでにトビリシ市を包囲していたが、トルコの侵略者との戦争を控え、毎年貢物を納める正式な同盟で満足していた。セルジューク朝が敗れると、君主は1122年初頭からトビリシの占領に注力した。短い包囲の後、おそらく将軍イヴァネ・オルベリを伴った王は2月に市を占領し、イスラム教徒のエリートを排除するために市に入った。アラブの歴史学によると、ダヴィド4世は征服の初日に略奪を行い、モスクやジョージアの都市のイスラム化の兆候を破壊したが、^{[91] [92]}すぐに鎮静化した。そして、15世紀のアラブの歴史家バドル・アルディーン・アル・アイニの言葉によれば、「イスラム教の統治者よりもイスラム教徒の感情を尊重した」^[93]。

都市の占領後、^[94]国王は首都をクタイシからトビリシに移し、7世紀のアラブ人の征服以前の状態に回復しました。トビリシの回復は、キリスト教の宗教建築の拡張が進むこの都市の文化的再生を保証しています。ダヴィド4世はまた、イスラム教徒の詩人の研究とインスピレーションの場として特別に建てられた重要な宮殿など、いくつかの高貴な宮殿と文化センターを建設しました。^[95]しかし、市内の状況は落ち着いていません。その後の数年間、イスラム教徒とキリスト教徒の間で血なまぐさい衝突が数回発生し、王権でさえ宗教間の不和を鎮めることができませんでした。^[96]同時に、ダヴィド4世は、旧トビリシ首長国のいくつかの機関を保存することを決定しました。したがって、首長の地位は、18世紀まで都市の知事として保持されました。

この征服にもかかわらず、行政の中心地を失ったことで領土が大幅に縮小したイスラム教徒の飛び地は、ジョージア王国の中央に存続した。ダヴィド4世は「国の問題を解決した」直後に、最終的にこの国家の存在に終止符を打つことを決定した。1124年3月、彼はジョージア最後のイスラム教徒の拠点であるドマニシを攻撃し、短い戦闘の後にそこを占領し、ジョージアの統一を完了した。^[97]

ダヴィド4世によるトビリシの奪還によって、ジョージア王国はコーカサスにおけるキリスト教の最高の守護者としての地位を確立し、ジョージア人はセルジューク帝国の同盟国とみなされていた同地域のイスラム教徒の存在を減らすことで自らの支配を主張しようとした。これはシルヴァンの場合に当てはまり、シルヴァンの君主は既にジョージア軍に何度も敗北していたが、ジョージアの権力からあまりにも独立したままであったため、1120年にダヴィド4世の義理の息子、マヌチフル3世に強制的に取って代わられた。コーカサスの状況に警戒したトルコ人は、軍事的に対抗することを決定した。

スルタン・マフムド2世は、1年前にディドゴリの戦いで敗北したにもかかわらず、すぐにジョージアとの戦争を再開した。1122年11月、彼はシルヴァンへの侵攻を開始し、タブリーズを占領し、翌春には地元の首都シャマキに到着した。 ^[98]その後、マフムドは地域の君主マヌチフル3世を捕らえ、ジョージアの王に手紙を送り、次のように述べた。「あなたは森の王であり、決して平野に降りてはいません。今、私はシルヴァンシャーを占領し、彼にハラジ[貢物]を要求します。あなたが望むなら、私に適切な贈り物を送ってください。そうでない場合は、急いで私に会いに来てください。」^{[99] [100]}

この挑発を受けて、キリスト教国王は全軍を召集し、キプチャク人を中心に5万人の軍隊を編成した。セルジューク朝のスルタンはジョージア軍の到着を知り、シャマキに籠城した。これを受けてダヴィド4世は、退却する軍を追撃するのは無礼だと考え、進軍を中止した。マフムード2世は、国王に平和裏に去らせれば属国の支配権を取り戻す機会を与えたが、国王はこれを断固として拒否し、アラン島のアタベグ率いるセルジューク軍4千人を破った後、シルヴァンの首都への進軍を再開した。^[101]シャマキを包囲すると、セルジューク朝はコミューンの汚物排水システムを通って急いで都市を去った。^{[102] [103]}

1123年6月、セルジューク朝の敗北から1か月後、ダヴィド4世はシルヴァンに侵攻し、まずグリスタンの町を占領した。彼はすぐに義理の息子を廃位させてジョージアに定着させ、その地域を直接併合した。^{[102] [104]}この行為により、ジョージアは歴史の始まり以来最大の領土を獲得した。実際、ジョージアは初めて黒海からカスピ海まで、大コーカサスから北アルメニアまで領土を拡大した。

トビリシの回復とシルヴァンの征服は、10世紀末に始まったジョージア統一の長い過程を完了させただけでなく、それ以降、王国はキリスト教の守護者としての地域的評判を得て、南コーカサスのさまざまな人々がイスラム勢力に対抗するためにダヴィド4世に助けを求めるようになった。この事実はジョージアの君主をさらに勇気づけ、その計画の1つは、トルコに対する効果的な防衛を視野に入れて、コーカサス全域をジョージアの支配下におくことで確保することだった。上述のように、ジョージア・セルジューク戦争の開始時には、北コーカサスはすでにジョージア王国の文化的、政治的影響下にあったが、デルベントは多かれ少なかれジョージアの忠実な家臣となり、シルヴァンは服従を余儀なくされた。

中東における十字軍との衝突も、トルコの勢力基盤を崩壊させた主な要因の一つであった。そのため、ジョージア王はドマニシ占領後も南方への進撃を継続することができ、特にアルメニアの歴史的領土へと向かった。1124年5月、ダヴィド・ビルダー率いるジョージア軍が南コーカサスに進軍し、数日のうちにガグニ、テロナカル、カヴァザニ、ノルベド、マナスゴンムニ、タリンジャカリなどの要塞など、多くのアルメニアの拠点を占領した。^{[105] [106]}翌月、ジョージア本国に戻った王は旅を再開し、ジャヴァヘティ、コラ、カルニポラ、バシアニを渡り、そこにあるセルジューク朝の施設をすべて破壊し、タオ・クラジェティのスペリの町に到着した。この攻勢の後、彼はタオ・クラルジェティへの進撃を続け、ブイアタ・クールを占領した後オルティシを焼き払った。^[107]

ジョージア王によるキリスト教都市の解放を知った古代アルメニアの首都アニの貴族たちは、1124年8月20日にボヤナ川の源流にあるダヴィド4世に代表者を派遣した。実際、アニは1064年にアルプ・アルスラーンが占領して以来イスラム教徒の手に渡っており、アニがシャッダド朝に売却されて以来、地元のキリスト教徒の不満をよそに強制的にイスラム化されていた。 ^[108]その後、代表者たちは君主に都市の明け渡しを申し出た。この機会を捉えてダヴィドは全軍を召集し、都市を占領するために6万人の兵士を連れてアルメニアに入った。一度も戦うことなく、アニのアルメニア人はグルジア人に門を開き、^[103]グルジア人はアミール・アブルアスワル・シャヴル・イブン・マヌチフル（在位1118-1124）を捕らえ、彼とその家族をアブハジアに追放した。その後、この地域はメスヘティア貴族、将軍アブレティとその息子イヴァネの統治下となった。 ^[109]その後、アルメニア人の一族（多くの追放された貴族を含む^[78]）がグルジア本土に定住し、王権は彼らのためにゴリの都市を建設した。^{[110]こうして北アルメニアは}グルジア王国に併合・組み込まれ、この地域におけるダヴィド4世の権力が強まった。

ジョージアによる北東アルメニアの征服により、南コーカサスをトルコの脅威から守るという究極の計画が遂に完了した。初めてコーカサス全土が文化的、精神的、政治的にジョージアという単一の王権の下に統一されたのである。記録に残る伝承では、当時のジョージア世界の境界について、「ニコプシアからデルベント、アラニアからアラガツ」、つまり一方の海からもう一方の海、そして北コーカサスからアルメニアまでと記されている。実際、北東アルメニアの解放は、この権力を保証しており、ジョージア王の公式称号に反映されている：「王の王、アブハジア人、イベリア人、ラニ人、カヘティア人、アルメニア人、シャキ人、アラニア人、ルーシ人の王、救世主の剣、東方全体の皇帝（バシレウス）、無敵、神のしもべであり守護者、正教の王。^」[111]

高齢にもかかわらず、ダヴィド4世は治世の最後の数年間、軍事行動を続けた。例えば、1124年4月、彼はデルベント首長国の家臣に対する攻撃の後、チャブランの町を占領した。さらにその地域で、クルド人、レズギ人、反ジョージア派のキプチャク人からなる北コーカサス軍を破った後、カスピ海北部での目立たない作戦中に、ガサンニとホザオンドの城塞を占領した。^{[105] 9月には、目立たない状況下で}シルヴァンで別の軍事作戦が組織された。王はシャマキを奪還し、ビグリトの城塞を占領した後、強力な兵士の守備隊を残してヘレティとカヘティでの権力を強化した。^[112] 1125年1月、死の直前、ダヴィドは再びイブラヒム・イブン・スレイマン首長率いるイスラム教徒の攻撃に直面した。スレイマン首長はハンツィットのダヴート・イブン・スークマン首長を伴っていたが、ジョージア王国に対する勝利を収めることはできず、キリスト教徒の君主は5日間の戦闘の末、侵略者を虐殺することに成功した。

その後、ダヴィド4世は来たる春に向けて新たな大規模作戦の計画を組織し始めた。^[95]しかし、病気と高齢による衰弱のため、この計画を続けることはできず、国政をムツィニョバルトゥクツェシのシモン・オブ・チョンディディに任せざるを得なかった。 ^[113]ダヴィド4世建築王の34年間に及ぶ長い統治は、1125年1月24日に突然終わった。王は首都トビリシで、長男デメトリオスを後継者に任命し、宝石の王冠、シミター、紫色の膝当てと袖からなるジョージア王室の象徴をデメトリオスに授けた後に亡くなった。^{[113]王は、彼の希望により、}ゲラティ修道院に埋葬された。彼の墓は、やはり彼の遺言に従って、彼が建てたこの宗教的な建物の正面玄関に置かれており、彼の愛したジェラティアカデミーを訪れる人は誰でも最初に彼の墓を踏むことになります。

ゲラティ修道院の入り口にある墓石には、アソムタヴルリ文字でジョージアの碑文が刻まれており、伝統的にダヴィド4世の墓石と考えられてきた。ダヴィドが実際にゲラティに埋葬され、現在の墓碑銘が彼のものであるという明確で信頼できる証拠はないが、この通説は19世紀半ばにはすでに確立されていた。その証拠として、1848年から1858年にかけてジョージアの歴史に関する研究を出版したフランス人学者マリー・フェリシテ・ブロセが挙げられる。詩篇131篇（132篇）、14篇をモデルにした墓碑銘には、「キリストよ！ここが私の永遠の安息の地です。私はここに住まうのです」とある。^[114]

ジョージア年代記は、ダヴィド4世建築王の治世の経過だけでなく、キリスト教の王の私生活についても重要な情報源であり、彼の活動や性格を伝えています。これらによると、ダヴィド4世はキリスト教の伝統に従う非常に敬虔な王であり、聖書のいくつかのエピソードを学び、批判し、学ぶことに時間を費やしています。伝記作家によると、ダヴィド4世は幼い頃からキリスト教の宗教に従って生きることを学び、生涯それを続けました。ダヴィド自身は、1840年頃にこれを執筆しました。 1120年、「悔い改めの賛歌」（გალობანი სინანულისანი, galobani sinanulisani）は、8つの自由詩篇の連作で、それぞれの賛歌は複雑で繊細な節形式を持っています。キリスト教、神の母の崇拝、そして王の罪に対する感情的な悔い改めにもかかわらず、ダビデは、神と国民との関係が似ているという点で、聖書のダビデに似ていると考えていました。彼の賛歌には、セルジューク朝との戦いでダビデが当然の同盟者であった同時代のヨーロッパの十字軍の理想主義的な熱意も共通しています。^[1]さらに、アルメニア語版の年代記には、アルメニア語を話す王の聴罪司祭、ハグパットのホヴァネス・イマスタセルの名前が記載されている。^[78]

ダヴィド4世は重要な慈善活動にも携わっており、年代記に記されているように、彼は田舎に病人のための病院を建て、時折世話をしていた。^[68]

彼には、善良な神、優しく慈悲深く愛情深い人々の例に倣って、もう一つの考えがありました。それは、美しくふさわしい場所にホスピスを建て、そこにさまざまな病気に苦しむ兄弟たちを集め、惜しみなく惜しみなく与え、必要を満たすための収入を割り当てて、彼らの必要をすべて満たすことでした。彼は自ら彼らに会いに行き、彼らに質問し、次々とキスをし、父親のような優しい世話を惜しみなく与え、彼らを褒め、忍耐するように励まし、彼らの衣服を整えました。自分の手で彼らの衣服を整えました。ベッド、マットレス、食器、すべての道具。すべての人にたくさんの施しを与え、監督者を活気づけ、宗教の精神に従って彼らの事柄を最も美しく整えました。

国王は国内にいくつかの住居を持っていた。最も重要なのはクタイシとトビリシの王宮だが、ダヴィドはツァグーリスタヴィ^[29]とアブハジアにも住居を持っていた。ダヴィドは2月までの冬の大半を地中海性気候のこの地域、特に海岸沿いの町ビチヴィンタで過ごす。^[15]これらの滞在中、王国は忠実な将軍テオドールによって統治された。^[68]ダヴィド4世は狩猟も好きで、カルトリやゲグティの領土に鹿やイノシシを狩るための広大な領土を持っていた。

ダビデ王は国民の教育に細心の注意を払いました。王はビザンチン帝国に派遣される子供たちを選び、「彼らに言語を教え、そこで翻訳したものを母国に持ち帰らせた」のです。彼らの多くは後に著名な学者になりました。

ダビデの年代記作者は、彼が神学、占星術、歴史に魅了され、遠征にそれらの本を携行していたため、「彼は他のどの王よりもその功績をよく知っていた」と主張した。^[115]彼はペルシャの詩とコーランの両方を読んでいたようだ。^[115]

ダビデ王の時代にはジョージアには数多くの学校やアカデミーがありましたが、その中でもゲラティは特別な位置を占めています。ダビデ王の歴史家はゲラティアカデミーと呼んでいます。

あらゆる価値あるものを学び、知識を教える、東方第二のエルサレム。神の法において第一の都市をはるかに上回り、あらゆる教会の華麗さの規範となる、第二のアテネ。

当時のジョージアには、ゲラティ以外にも、イカルトアカデミーなど、文化啓蒙と学術の中心地がいくつかありました。

さまざまな資料によると、ダヴィドには2人の妻がいたとされており、そのうちの1人は名前が明かされていないアルメニア人女性であり、もう1人はクマン人キプチャク人のグランドゥクトで、正確に特定できる唯一の女性である。^[116]

シリル・トゥマノフは、デイヴィッドの子供を 全部で7 人であると暫定的に特定しています。

• ジョージアのデメトリオス1世（ 1093年頃- 1156年）、ジョージア王（1125年 - 1155年、1155年 - 1156年）
• タマル王女（1161年以降に死去）はシルヴァンのマヌチフル3世と結婚し、未亡人となって尼僧となった。
• カタ王女は、1116年頃に父親によってビザンチン帝国の皇族と結婚させられました。
• ルスダン王女はアラニア王アトンの息子ジャダロンと結婚した。^[24]
• ズラブ王子、それ以外は不明。
• ジョージ王子の他にも、13世紀のアルメニア年代記『ヴァルダン・アレヴェルツィ』にはデイヴィッドのもう一人の息子と思われる人物についての言及がある。^[117]
• ヴァフタング王子(1118–1138)。

今日のジョージアの歴史学では、ダヴィド4世はジョージアの君主の中でも匹敵できる人物は少ないとされている。実際、現代の歴史家の大多数は、ダヴィドをジョージア史上最も権威のある君主と位置付け、その治世をジョージア王国の黄金時代の始まりとすることに同意している。この時代はルスダンの治世（在位1223-1245年）でようやく完結した。同時代の伝記作家によると、彼の功績により、死去時に「建築者」の称号が与えられた。この称号は、詩人ヨアネ・シャヴテリがタマルと共同で書いた賛美歌集「アブドゥルメシアニ」の中で特に称賛されている。

ダヴィド1世は、セルジューク朝に対する防衛の時代におけるジョージア黄金時代の王たちの中でも特別な地位を占めている。^[118]

「ダビデ建築者勲章」は、国への顕著な貢献、ジョージアの独立と復興のために戦ったこと、社会の統合と民主主義の発展に大きく貢献した一般市民、軍人、聖職者に授与されます。^[119]

ダヴィド4世の後を継いだ君主たちは彼を大いに尊敬し、彼の行動によって彼は数十年にわたって国際的な名声を保ち続けた。例えば、バグラト5世（在位1360-1395）がティムールによって捕らえられていたとき、彼はトルコ・モンゴルの首長に、ダヴィド4世の貴重な細工の鎧を贈った。その後、ティムールはこの贈り物に感謝し、王を解放して自分の寵臣とした。^[120]より最近では、ダヴィド4世の記憶は1995年のエドゥアルド・シェワルナゼの就任演説で復活し、彼は他の王と共にジョージア国家の建設者としてダヴィド4世の名を挙げた。さらに、ミヘイル・サーカシヴィリ大統領は、自身の模範はダヴィド4世であると述べた。サーカシヴィリは、国の統一を記念して、ゲラティ大聖堂で就任式を開催し、2004年1月に 全ジョージア・カトリコス総主教 イリア2世から祝福を受けた。

クタイシの空港はダビデ建築者クタイシ国際空港として知られています。国立防衛アカデミーは彼にちなんで名付けられました。

ジョージア国王ダビド4世の名を冠した記念碑、建物、通りがジョージア全土に数多くある。ロシア系ジョージア人彫刻家メラブ・ベルジェニシビリは、ダビド4世の重要な記念碑を建て、トビリシ市に寄贈した。さらに、1991年には前国王にちなんで名付けられた大学が開校した。ジョージアの首都には、ジョージア国王ダビド4世にちなんで名付けられた重要な通りもある。ジョージア国王に軍事勲章がついに贈られた。

さらに、ジョージアのダヴィド4世は、西洋の信仰だけでなく、正教会でも聖人とみなされている。しかし、彼は列聖されることはなく、聖化は歴史的かつ民衆的なプロセスの結果である。ジョージア国家の守護者として挙げられ、西方では1月24日、東方では1月26日に祝われる。 ^{[121] [122] [123]現在、多くの教会が彼の名を冠しており、2009年に}ペンシルバニア州（米国） で献堂されたジョージア教会もその1つである。

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• ジョージアの君主一覧
  • ジョージア王朝の君主の家系図
• ジョージアのキプチャク人
• ジョージア王ダヴィド4世の家族

• バウマー、クリストフ（2023年10月5日）。コーカサスの歴史：第2巻：大国の影の中で。ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-7556-3630-3。
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