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聖書朗読集（ラテン語：lectionarium）とは、特定の日や行事におけるキリスト教またはユダヤ教の礼拝のために定められた聖書朗読箇所を集めた書物または一覧表のことである。福音朗読集（福音書朗読集）や、新約聖書の書簡からの朗読箇所を集めた書簡朗読集など、いくつかの種類がある。
中世までに、ユダヤ人コミュニティはシナゴーグで読むトーラーと預言書の両方からの聖書朗読の標準化されたスケジュールを持っていた。トーラーから順番に選ばれた箇所が朗読され、続いてハフタラ、つまりトーラーからの抜粋と密接に関連した預言書または歴史物語（士師記、列王記など）からの抜粋が朗読された。初期のキリスト教徒は、安息日に旧約聖書からの抜粋を読むというユダヤ教の習慣を採用した。彼らはすぐに使徒の書物や福音書からの抜粋も加えた。[ 2 ]
ヘブライ語とキリスト教の聖書朗読集はどちらも数世紀にわたって発展してきた。通常、聖書朗読集は聖書を論理的な順序で読み進め、特定の機会にふさわしいものとして宗教共同体によって選ばれた箇所も含まれる。1年周期のユダヤ教の聖書朗読集は、1年以内にトーラー全体を読み進め、バビロニアのユダヤ人共同体で始まった可能性がある。3年周期のユダヤ教の聖書朗読集は、聖地とその周辺のユダヤ人共同体に起源を持つようだ。[ 3 ]
キリスト教において、聖書からあらかじめ割り当てられた予定された朗読を用いる習慣は初期教会にまで遡ることができ、第二神殿時代の慣習から発展したように思われる。特別な朗読書に関する最古の記録は、452年に亡くなったマルセイユのヴェネリウス司教の依頼によりマルセイユのムサエウスが作成した作品に対するマッシリアのゲンナディウスの言及であるが、3世紀には聖職者における特別な役割としての典礼朗読者に関する言及がある。[ 4 ] [ 5 ]
第二バチカン公会議の典礼改革以前は、ラテン典礼では、聖書から厳選された限られた聖句からなる1年分の聖書朗読表が用いられていました。こうした聖句の限定は、ローマ典礼の特徴である一貫性を保つためでした。福音書の前に朗読される聖句は1つで、旧約聖書（「レッスン」と呼ばれる）か、聖パウロ、聖ヨハネ、聖ペトロの手紙（「書簡」と呼ばれる）のいずれかでした。
聖書朗読（または書簡）は、『エピストラリウム』と呼ばれる典礼書に収められており、荘厳なミサにおいて副助祭が朗読または歌唱する書簡が収録されています。福音書は、 『エヴァンゲリアリウム』、あるいは近年では「福音書」と呼ばれる書物に収められており、荘厳なミサにおいて助祭が朗読または歌唱する書物です。
1962年から1965年にかけての第二バチカン公会議の後、聖座は1969年にミサ朗読順序（Ordo Lectionum Missae ）を公布し、改訂された構成と、ローマ典礼の新しい公式朗読集に含めるために選ばれた聖句の参照箇所を示した。この順序では、日曜日のミサで使用される4つの聖句（詩編からの1つを含む）と、平日のミサで使用される3つの聖句（こちらも詩編からの1つを含む）が定められ、以下の通りである。
これらは、日曜日と主要な祝祭日の朗読が 3 年周期で繰り返されるように配置されており、[ a ] [ 7 ]平日の朗読は、2 年周期で継続的に朗読される書簡朗読と、1 年間を通して継続的に朗読され、毎年繰り返される福音書朗読から構成されています。
この改訂版ミサ典礼書は、1年ごとに繰り返されるトリエント・ローマ・ミサ典礼書の聖書朗読箇所よりもはるかに多くの聖書箇所を網羅しており、現在ローマ典礼ミサが執り行われている多くの言語に翻訳されています。既存の、あるいは特別に作成された聖書翻訳が組み込まれ、各国の祝祭日のための朗読箇所は付録として、あるいは場合によっては典礼書の主要部分に組み込まれています。
第二バチカン公会議後に改訂されたラテン・カトリックの聖書朗読表は、多くのプロテスタントの聖書朗読表の基礎となっており、中でもテネシー州ナッシュビルに拠点を置く共通テキスト協議会（CCT）が作成した改訂共通聖書朗読表（RCL）とその派生版が有名である。ローマの聖書朗読表と同様に、これらの聖書朗読表も一般的に、日曜日の礼拝における朗読箇所を3年周期で構成しており、毎週日曜日に4つの要素、平日の礼拝では3つの要素が朗読される。
聖書朗読集（カトリック版とRCL版の両方）は、3年周期の朗読で構成されています。各年はA、B、Cのいずれかで指定されます。各周期は、待降節の最初の日曜日（11月27日から12月3日までの間の日曜日）に始まります。
ヨハネによる福音書は復活祭の期間中ずっと朗読され、待降節、クリスマス、四旬節など、その他の典礼期間にも必要に応じて用いられます。B年では、マルコによる福音書が最も短いため、7月と8月の年間第17主日から第21主日（三位一体主日後の第9主日から第13主日）にヨハネによる福音書の第6章が朗読されます。
ローマ・カトリック教会の聖書朗読表には、平日のミサの朗読箇所を2年周期で定めたものがあります（第1周期と第2周期と呼ばれます）。奇数年が第1周期、偶数年が第2周期です。平日の聖書朗読表には、旧約聖書、使徒言行録、ヨハネの黙示録、または使徒書簡からの朗読、応答詩編、および福音書からの朗読が含まれます。これらの朗読箇所は、一般的に日曜日に用いられるものよりも短くなっています。第一朗読の箇所と詩編は、2年周期で配置されています。福音書は、4つの福音書すべての一部が毎年朗読されるように配置されています。この平日の聖書朗読表は、毎日聖餐式を行う会衆を持つ一部の教派によっても採用されています。米国聖公会の『小祝祭日と断食日』やカナダ聖公会の『代替礼拝書』などに掲載されています。
この聖餐式聖書朗読表は、様々な教派で使用されている日々の礼拝聖書朗読表とは異なります。共通テキスト協議会は、改訂共通聖書朗読表とテーマ的に関連付けられた3年間の日々の聖書朗読表を作成しましたが、RCLはそれ自体として日々の聖餐式聖書朗読表を提供していません。様々な英国国教会とルーテル教会は、独自の日々の聖書朗読表を持っています。英国国教会の日々の聖書朗読表の多くは、1979年版共通祈祷書に掲載されているものを基にしています。
教会によっては、朗読係が入場行列で聖書朗読集を運びます。カトリック教会では、助祭が福音書を運びます（助祭がいない場合は、朗読係が福音書を持って入場することもあります）。福音書を用いる場合、最初の2つの朗読は聖書朗読集から読み上げられ、最後の朗読には福音書が用いられます。
聖書朗読集は、ミサ典書、昇階唱、聖餐式典書とは別個のものです。聖書朗読集には聖書の朗読箇所が収められていますが、ミサ典書や聖餐式典書には礼拝にふさわしい祈りが、昇階唱には特定の日に用いる聖歌が収められています。特に、昇階唱には応答詩編の代わりに用いることができる応答歌が含まれています。
現在のイングランド国教会の共通礼拝聖書日課表[ 8 ]は、改訂共通聖書日課表から派生し、2000年から2010年の間に発行されました。
東方教会（東方正教会、東方諸教会、東方カトリック教会、アッシリア東方教会、古代東方教会、およびこれらのいずれとも交わりを持たないが東方典礼の慣習を実践している諸教会）では、典礼において1年周期の聖書朗読表の使用を維持する傾向がある。各教会は（ある程度）異なる典礼暦に従っている。ほとんどの東方聖書朗読表では、毎日使徒書簡と福音書が朗読されるようになっている。キリスト教エルサレム典礼聖書朗読表のその他の既知の証拠としては、グルジア語、コーカサス・アルバニア語、アルメニア語の翻訳（西暦6世紀から8世紀）に保存されているものがある。
コンスタンティノープル典礼に従う教会（東方正教会とビザンチン・カトリック教会）では、年間を通してほとんどの日に、聖体礼儀で朗読される使徒書簡と福音書が定められています。しかし、大斎節の間は平日（月曜日から金曜日）に聖体礼儀が行われないため、これらの日には使徒書簡と福音書は定められていません。歴史的な注釈として、ギリシャ語の聖書朗読集は、文献批評の分野で用いられるビザンチン典礼書の主要な資料となっています。
福音書の朗読は、正教会では通常「福音書」（Evangélion）と呼ばれる書物に収められていますが、厳密に英語で言うと、ギリシャ語の福音書は「福音書」（ Evangeliary ）と「使徒書」（Apostól）の形式になっています。これらの書物の正確な配列は、各国の教会によって異なっています。ビザンチンの慣習では、朗読はペリコーペ（礼拝中に実際に詠唱される部分のみを含む聖書からの抜粋）の形式で、復活祭（イースター）の日曜日から始まり、聖週間で終わる年間を通して教会暦の順序に従って配列されています。その後、聖人の記念日の朗読と特別な機会（洗礼、葬儀など）の朗読のセクションが続きます。スラヴの慣習では、聖書の書物は全体として再現され、聖書に登場する正典の順序で配列されています。
福音書の年間サイクルは、以下の4つのシリーズで構成されています。
聖十字架挙栄の後にマタイ福音書の朗読が中断されることは、「ルカの跳躍」として知られています。[ 10 ]この跳躍は福音書の朗読にのみ発生し、書簡には対応する跳躍はありません。この時点から、書簡と福音書の朗読は完全には一致せず、書簡は移動復活祭周期に従って決定され続け、福音書は固定復活祭周期の影響を受けます。
ルカ福音書の冒頭部分を読むのは、十字架挙栄祭と9月23日に祝われる洗礼者ヨハネの受胎祭が年代的に近接していることに関係している。古代末期には、この祝祭は教会の新年の始まりを告げるものであった。したがって、9月中旬にルカ福音書の朗読を始めるのは理解できる。この理由は神学的なものであり、救済史観に基づいている。洗礼者ヨハネの受胎祭は、この祝祭の朝課の聖句にあるように、新経済の第一歩を構成する。福音書記者ルカだけがこの受胎祭について言及している（ルカ1:5-24）。
ロシアではルカによる福音書のジャンプの使用は途絶えていたが、近年、ロシア正教会はルカによる福音書のジャンプの使用を再開する動きを始めている。
福音書朗読サイクルと同様に、使徒書簡の朗読もこの計画に従いますが、いくつかの例外があります。
他の礼拝でも聖書朗読が行われます。日曜日と祝祭日の朝課では福音書朗読があり、これらは『エヴァンゲリオン』に収められています。また、旧約聖書からの「たとえ話」（パロミア）と呼ばれる朗読もあり、祝祭日の晩課で朗読されます。これらのたとえ話は『メナイオン』 、『トリオディオン』、または『ペンテコスタリオン』に収められています。大斎節の間は、晩課と第六時課で毎日たとえ話が朗読されます。これらのたとえ話は『トリオディオン』に収められています。
ヤコブ派シリア教会では、典礼暦の年はクリスマス前の第8日曜日にあたるクドシュ・イド（教会の聖化）から始まります。旧約聖書と新約聖書の両方が朗読されますが、黙示録、雅歌、マカバイ記第一、第二は除きます。聖書朗読は、日曜日と祝祭日、四旬節と聖週間の各日、教会の様々な役職への任命式、聖油の祝福、洗礼や葬儀などの様々な儀式のために定められています。
一般的に、毎週日曜日と祝祭日には、旧約聖書から３つの朗読、預言書から１つの朗読、新約聖書から３つの朗読が定められています。新約聖書の朗読には、使徒言行録から１つ、公同書簡またはパウロ書簡から１つ、そして福音書から３つ目の朗読が含まれます。クリスマスとイースターには、夕べの礼拝に４つ目の朗読が追加されます。朗読は、十字架刑の週が近づくにつれて最高潮に達します。四旬節の間は、土曜日を除いて、朗読は１日２回行われます。受難週の間は、主要な各時課ごとに朗読が割り当てられます。
祝日以外の日に平日の典礼が行われる場合、慣例としてパウロ書簡のみを朗読し、その後福音書を朗読する。