Loading article…
インギロイ人[ a ] (グルジア語: ინგილოები ;アゼルバイジャン語: İngiloylar ) は、ネイティブでは異端者(グルジア語: ჰერები、ローマ字表記: herebi ) として知られており、グルジア人の民族学的サブグループです。グルジア語のインギロイ方言を話します。[ 3 ]インギロイは、現在のアゼルバイジャンの北西部に位置する文化的、歴史的地域であるサインギロ(以前はヘレティとして知られていた) の先住民族です。
伝承によれば、ヘレティ人（すなわちインギロイ人）という名前は、タルガモスの息子で、アラザニ川沿いにヘレティ（後にホランタとして知られる）の街を建設した伝説の族長「ヘロス」に由来する。コーカサス・アルバニアの衰退に伴い、この地域は徐々にイベリア王国に組み込まれ、その公国（サエリスタヴォ）の一つとなった。5世紀を通じて、この地域の人々は最終的にグルジア人そのものに同化していった。
アラブ占領時代、この地域はグルジアの文化的・政治的影響下にある独立した王国でした。ヘレティは最終的にカヘティ・ヘレティ王国の一部となりました。後者は1104年にグルジア王国に併合されました。中世には、ヘレティには7つのグルジアの学校があり、神学、哲学、正書法、教会史、グルジア史などの講座が学生向けに開講されていました。15世紀になると、「ヘレティ」という用語は政治用語から徐々に姿を消し、「カヘティ」という言葉に置き換えられました。
17世紀初頭、ペルシャのサファヴィー朝のシャー・アッバース1世は、カヘティ王からこれらの土地を奪い、ダゲスタンの封建部族に与えた。アヴァール族とツァフル族の戦士集団がサインギロで襲撃（レキアノバ）を行った結果、インギロイ族はダゲスタンの支配者の農奴となり、貢納を強いられた。こうして、平和的あるいは敵対的な手段によって、これらの部族は徐々にサインギロに定住し、植民地化していった。エリス王国の建国後、征服者たちは組織的な努力によって、この地域のイスラム化に着手した。
1801年にカルトリ・カヘティ王国（東グルジア）がロシア帝国の一部となった後、この地域は1803年にロシア帝国の征服下に置かれ、サインギロは当初ティフリス県のザカタル管区に編入された。1918年から1920年にかけて、グルジア民主共和国（DRG）とアゼルバイジャン民主共和国（ADR）の両方がその領土を自国の領土だと主張したが、この紛争は武力衝突には至らなかった。1920年にADRが崩壊した後、ソビエト・ロシアとアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国はこれをグルジアの一部として認め、グルジア政府はこの地域に一定の自治権を与えた。 1921年の赤軍によるグルジア侵攻後、この地域は1922年にモスクワの中央共産主義政府によって正式にアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国の管轄と支配下に移管された。 [ 4 ]
2009年の国勢調査によると、グルジア人の数は過去最低の9,900人にまで減少した。彼らのほとんどはカフス地区（7,447人）またはバクー市（2,226人）に住んでいる。[ 12 ]
現在、インギロイ人の大多数は、アゼルバイジャンの現代北西部に位置する、伝統的にインギロイ人（異端者）が居住してきた文化圏の名前であるサインギロと呼ばれる地域に住んでいます。サインギロ地域（面積4,780 km 2）には、伝統的にバラカン、ザガタラ、カフの各地区が含まれます。[ 4 ]
宗教的には、インギロイ族は主にスンニ派イスラム教徒で、少数派が正教会を信仰している。[ 13 ]正教会復興協会の宣教活動の結果、1860年に一部のインギロイ族がキリスト教に改宗し、12人の信徒を創設したが、1863年には改宗した者のほとんどが後にイスラム教に戻った。[ 14 ] [ 15 ]
インギロイ族のほとんどはスンニ派イスラム教徒である。[ 13 ] [ 16 ]彼らは17世紀にレズギンとオスマン帝国の影響を受けて改宗した。[ 16 ]
カフ地区には、現在も活動しているグルジア正教会が3つあります（カフ・インギロイ村の聖ジョージ教会、カフのパタラ・アラヴェルディ、アリベイリ村の聖ニノ教会）。アゼルバイジャンのグルジア正教会は、ホルナブジ・ヘレティ教区の管轄下にあります。[ 17 ]
アリベイリ村には、カフ国立グルジア演劇劇場がある。2009年には、この民族の歴史、文化、伝統に捧げられた「インギロイス」というドキュメンタリーがアゼルバイジャンフィルムで撮影された。[ 18 ]
サインギロにはジョージア語の学校が7校あり、アゼルバイジャン語の学校4校にはジョージア語のセクションがある。[ 19 ]ジョージア語の教師はザガタラ地区とカフス地区の教育当局によって雇用されている。[ 20 ]
この旗は、インギロイ族コミュニティの代表者からなるイニシアチブグループによって、民族復興の象徴として考案された。「ヘレリ」という言葉は、インギロイ族がジョージア東部の歴史的なヘレティ地方の住民に由来することを示しており、言語や宗教の違いに関わらず、コーカサス地方における彼らの先住民としての地位を強調している。
この旗は公式な地位を持たず、インギロイのアイデンティティを保存することを目的とした文化的、教育的、社会的な取り組みの中で使用されている。
女性の伝統衣装は、長いシャツ、ズボン、エプロン、アルチャルク、頭飾りで構成されていました。19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、伝統衣装は 1930 年代まで完全に保存されていました。インギロイの伝統衣装は、バラカン、ザガタラ、カフ地区に住む近隣のアゼルバイジャン人、ツァフル人、アヴァール人の衣装と非常によく似ています。19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、衣服を作るために地元産と工場製の生地が使用されました。地元産のウール生地は広く販売されていました。ムハクス、イリス、サリバシュの村は、ウール生地 (ショール) の生産で最も有名でした。衣服を縫うために、住民は主に綿と絹の工場製生地も購入しました。地元アゼルバイジャン産の絹織物は重要な位置を占めていました。
グルジア人が使用していた最も古いタイプの住居は「ダルバジ」タイプの家屋です。ダルバジタイプの家屋に類似した住居はサインギロでも一般的でした。エルドイアニ・アカリアニ住居は、同じタイプの家屋ですが、いくつかの変更があります。エルドイアニ・アカリアニ住居の構成は、カルトリアのダルバジ家屋の設計に似ています。エルドイアニ・アカリアニ家屋は、ダルバジタイプの家屋にある「母柱」（グルジア語で「デダボジ」）の重要性を失っており、代わりにエルドイアニ・アカリアニ住居の柱は単に支えとして機能します。木造家屋はサインギロで一般的でした。木造家屋の設計は、エルドイアニ・アカリアニ家屋に似ていました。サインギロの木造家屋は、グルジアの黒海沿岸の最西端のコルキスで見られる家屋と独特の類似点があります。しかし、インギロの家屋は一般的にレンガと石でできている。
門（ダルヴァザ）は、インギロ農場において最も重要な要素の一つであった。ダルヴァザの木製部分は、しばしば彫刻や透かし彫りで装飾されていた。
古くから、サインギロでは次のようなタイプの農場建築物が人気でした。牛舎（「牛小屋」）、樽小屋、干し草置き場、ワイン貯蔵庫、製粉所など。最初は家畜小屋が住居「カラミ」から分離され、「牛小屋」と呼ばれていました。穀物を貯蔵する伝統は今でも「アカリ」によって受け継がれており、そのため今日でもその本来の機能は失われていません。これが、サインギロの農場ではトウモロコシの穀物倉庫、納屋、「クラ」（食料品を保管する場所）などをほとんど見かけない理由です。
木彫りは、家を飾る一般的な方法でした。インギロイ族が用いた彫刻には主に2種類ありました。1つ目は無地の背景に彫り込むもので、2つ目は木彫りの透かし彫りです。最初の種類の木彫りは、通常、家の中、特に「デダボジ」、小さな棚（「コルテ」）、祠の装飾に使われました。2番目の透かし彫りの技法は、手すりや農場の門「ダルヴァザ」に最もよく使われました。インギロイ族の木彫りに使われている模様は、ボルジガリ族など他のグルジアの民族グループにもよく見られます。石彫りもインギロイ族の伝統建築に見られます。教会はしばしば石彫りで飾られていました。