西洋化

西洋化（せいちょうか、Westernization 、綴りの違いを参照）は、ヨーロッパ化、または西洋化（Occidentalization、Occidentから）とも呼ばれ、産業、技術、科学、教育、政治、経済、生活様式、法律、規範、慣習、習慣、伝統、価値観、精神性、認識、食事、衣服、言語、表記体系、宗教、哲学などの分野で、社会が西洋文化と見なされるものの支配下に入る、または取り入れるプロセスである。植民地主義の時代には、キリスト教の普及を伴うことが多かった。^[1]関連する概念に北部化があり、これはグローバル・ノースの統合または影響である。^[2]

西洋化はここ数世紀で世界中で影響力を強めており、一部の思想家は西洋化は近代化と同等であると考えているが^[3]、この考え方はしばしば議論の的となっている。西洋化の全体的なプロセスは、西洋の影響と利益自体が影響を受ける社会の一部と結びつき、少なくともより西洋化された社会になり、西洋的な生活またはその一部を達成するという推定上の目標がある一方で、西洋社会自体もこのプロセスと非西洋グループとの交流の影響を受けるという点で、しばしば二面性がある。

西洋化の起源は古代ギリシャに遡る。^[要出典]その後、ローマ帝国はギリシャの影響を強く受け、古代ギリシャ社会の原理と価値観に基づいた新しい文化を創造し、西洋化の最初のプロセスを引き継いだ。ローマ人は、ギリシャ・ローマ社会に基づいた新しい西洋のアイデンティティに成長した文化を持って現れた。西洋化は、文化変容や文化化と比較することもできる。文化変容とは、「文化集団とその個々の構成員との接触の結果として起こる文化的および心理的変化のプロセス」である。^[4]

接触後、文化パターンの変化は、一方または両方の文化で明らかです。西洋化と非西洋文化に特有のことですが、外国の社会は、西洋のイデオロギー、ライフスタイル、外見など、さまざまな側面に応じて社会システムを変更する傾向があり、コミュニティが西洋の習慣や特徴に同化していくにつれて、つまり西洋化していくにつれて、文化パターンの変化が根付いていくのがわかります。西洋化の現象は、社会全体で特定のパターンに従うものではなく、西洋の習慣への適応と融合の程度は、さまざまなコミュニティ内でさまざまな程度で発生します。^{[5]具体的には、支配、破壊、抵抗、生存、適応、または変更がネイティブ文化に及ぼす影響の程度は、}民族間の接触後に異なる場合があります。^[6]

西洋はもともと西洋世界と定義されていました。1000年後、東西分裂によりカトリック教会と東方正教会は分離しました。西洋が他の国々の影響を受け、他の国々に広がるにつれて、西洋の定義は変化しました。イスラムとビザンチンの学者は、彼らのギリシャとローマの文学の蓄積がルネッサンスを刺激したときに、西洋の正典に新しいものを加えました。冷戦はまた、旧東側諸国を除外することによって西洋の定義を再解釈しました。今日、この用語の最も現代的な用法は、西洋の社会とそれらの近い系譜的、言語的、哲学的子孫を指します。典型的には、民族的アイデンティティと支配的な文化が西ヨーロッパ文化に由来する国々が含まれます。同様の歴史的背景を共有しているにもかかわらず、西洋世界は一枚岩のブロックではなく、西洋の国々と人々の間には多くの文化的、言語的、宗教的、政治的、経済的違いがあります。

以下の国や地域は、西洋化の過程によって大きな影響を受けました。

• アルメニア：^{[7] [8] [9] [10] [11]}西アジアのコーカサス地方に地理的に位置するアルメニアの文化は、西洋化の過程によりますます影響を受けてきました。アルメニアは歴史を通じて、西洋と東洋の文明の影響を受けてきました。アルメニアは西暦301年にキリスト教を国教として採用した世界初の国家となりました。東アルメニアと西アルメニアからなる伝統的なアルメニアの故郷は、ローマ帝国、ペルシャ帝国、アラブ帝国、オスマン帝国、ロシア帝国の支配下に入りました。現在のアルメニアは、ソビエト連邦の崩壊後、1991年に独立を果たしました。今日、アルメニア政府は、イラン、ロシア、米国やEUを含む西側諸国と良好な関係を維持しています。アルメニアは、東方パートナーシップ、ユーロネスト議員会議など、EUに関連するさまざまな組織に参加しているほか、欧州評議会、欧州政治共同体、OSCE、BSEC、フランコフォニー、NATOの平和のためのパートナーシップ、欧州大西洋パートナーシップ評議会のメンバーでもある。2017年、アルメニアはEUと広範な協定を締結し、CEPA協定により経済的、政治的なつながりがさらに強化された。アルメニアはまた、 UEFA、欧州オリンピック委員会、欧州高等教育圏など、スポーツ、教育、文化イベントに関するさまざまな欧州組織のメンバーであり、ユーロビジョン・ソング・コンテストにも参加している。
• アゼルバイジャン: ^{[12]地理的には}コーカサス山脈（西アジアと東ヨーロッパの自然の境界）に位置する。アゼルバイジャンは主にロシア帝国の影響により西洋の伝統を借用し、ソ連の侵攻前にはイスラム世界初のオペラと世俗的な民主主義が確立された。現在、アゼルバイジャンはEUの東方パートナーシップ、欧州評議会、GUAMなど、さまざまな欧州組織に参加している。また、 UEFAや欧州オリンピック委員会などの欧州のスポーツ組織にも加盟しており、ユーロビジョン・ソング・コンテストにも定期的に参加している。それにもかかわらず、アゼルバイジャンは依然として人権と報道の自由に関する重大な問題を抱えた独裁政権である。
• カーボベルデ：^[13]西アフリカの島国であるカーボベルデは、ヨーロッパ文化（特にポルトガル文化）の影響を受けており、アゾレス諸島、マデイラ諸島（ポルトガル）、カナリア諸島（スペイン）とともにマカロネシア諸島の一部です。このため、この国はイベリア半島の2か国と緊密な外交関係と文化関係を共有しており、 EUやNATOなどの西側諸国との接近も試みています。
• 香港、マカオ、シンガポール：^[14]東アジアと東南アジアの地理的位置にもかかわらず、ヨーロッパの伝統文化（特にイギリスとポルトガル）の影響を強く受けており、少なくとも部分的には西洋化されています。
• イスラエル: ^{[15] [16]イスラエルは地理的には}西アジアに位置しているが、多くの西洋文化の影響は、特にカナダ、フランス、ドイツ、イギリス、アメリカなどの国から移住したユダヤ人によってもたらされた。イスラエルはOECDのメンバーである。また、 UEFAやユーロビジョンなど、スポーツや文化イベントのためのヨーロッパの組織のメンバーになることも多いが、これは主にイスラエルがアジ​​アの各組織から追放されたことに起因している。ハイファ大学の社会学名誉教授サミー・スムーハによると、イスラエルは「ハイブリッド」、つまり近代的で発展した「半西洋」国家であると説明されている。彼は、時間が経つにつれてイスラエルは「ますます西洋的になる」と認めている。しかし、進行中のアラブ・イスラエル紛争の結果、イスラエルにおける完全な西洋化はゆっくりとしたプロセスとなるだろう。^[16]
• 日本、韓国、台湾：^{[17]地理的には}東アジアに位置しているが、この3か国は民主的な政治形態、自由市場経済システム、西洋の科学技術への多大な貢献を採用することで西洋化しており、「ハイブリッド」、「半西洋」国家と言える。
• アメリカ大陸: ^[18]アメリカ大陸のほとんどの国は西洋諸国と見なされているが、これは主にその国民のほとんどがヨーロッパ人（スペイン人とポルトガル人の入植者とその後の他のヨーロッパ諸国からの移民）の子孫であり、社会が高度に西洋化されているためである。アメリカ大陸のほとんどの国では、英語、フランス語、スペイン語、ポルトガル語のいずれかが公用語として使用されている。CIAワールドファクトブックによると、スペインとポルトガル以外のヨーロッパ諸国（例えば、ドイツ、イタリア、オランダなど。アルゼンチンへの移民、ブラジルへの移民、チリへの移民、ウルグアイへの移民を参照）から、特にアルゼンチン、ブラジル、チリ、ウルグアイへの移民が南米にかなり多く存在している。^[要出典]
• レバノン：^[19]地理的に西アジアに位置するレバノンは、アラブ世界で最も西洋化された国です。古代史では、レバノンはヘレニズム帝国とローマ帝国によって支配されていました。後にカリフ制によって支配されましたが、レバノンはアラブ世界で最もキリスト教徒の割合が高く、キリスト教徒が政治的、経済的、文化的に国を支配してきました。歴史的にフランスの委任統治領であったため、フランスはレバノンでフランス文化とヨーロッパ式の教育を促進しています。当時、ベイルートは「中東の小さなパリ」として知られていました。現在でもフランス語は広く話されており、レバノンはフランコフォニー機構のメンバーです。
• フィリピン：^{[20]地理的には}東南アジアに位置し、フィリピン文化はヨーロッパ（特にスペイン）とアメリカの文化の影響を強く受けており、西洋化された国であると考えられています。また、フィリピン人の約90％がキリスト教を信仰しています。
• タイ: ^{[21]タイは地理的には}東南アジアに位置しているが、18世紀から19世紀にかけて、シャムはフランスとイギリスからの帝国主義の圧力に直面し、西洋諸国との不平等条約や領土の強制譲歩を何度も強いられた。それでもなお、東南アジアで唯一、西洋の直接的な植民地化を免れた国であった。タイは自ら西洋化を進め、シャムの政治体制は中央集権化され、チュラロンコーン王朝時代には当初近代的な単一絶対君主制として組織され、その後1932年のシャム革命後には立憲君主制となった。1950年代後半、タイは米国の主要な同盟国となり、SEATOのメンバーとしてこの地域で反共産主義の重要な役割を果たした。現在も、タイは西洋諸国と強い結びつきを維持している。
• トルコ: ^[22]地理的にトルコのわずか3%がヨーロッパ（東トラキア）にあり、残りは西アジアにあるが、トルコは最も西洋化されたテュルク系国家の一つである。同国は類似の経済システムを持ち、欧州連合との関税同盟を結んでいるほか、正式加盟候補国でもあり、 OECD、欧州評議会、NATOなど伝統的な欧米組織に加盟している。また、 UEFAや欧州オリンピック委員会など欧州のスポーツ組織にも加盟しており、ユーロビジョン・ソング・コンテストにも参加している。トルコと西側諸国の関係は2010年代から悪化している。^[要出典]
• ベトナム：^{[23]地理的には東南アジアに位置し、}フランス統治の影響により、フランス政府が後進的でヨーロッパの思想の普及を妨げるとみなしたベトナム文字（チュハン文字とチュノム文字）を完全に放棄し、ラテン文字（チュクォックン）を採用した。フランス統治時代には、サイゴンとハノイにフランス風の建物が多数建てられ、「東洋のパリ」という異名がついた。キリスト教（特にカトリック）はベトナムに大きな影響を与えている。ベトナム分割後、南ベトナムはアメリカ化され、北ベトナムはソビエト化された。現在、ベトナムはフランコフォニー機構の加盟国である。

キショア・マブバニの著書『大いなる収束：アジア、西洋、そしてひとつの世界の論理』（パブリック・アフェアーズ）は、非常に楽観的だ。^{[なぜ？ ]}この本では、新たな世界文明が創造されつつあると提唱している。非西洋諸国の大半は、西洋の生活水準を賞賛し、それに従っている。この本では、この新たに出現した世界秩序は、新たな政策と姿勢によって統治されなければならないとしている。彼は、世界中の政策立案者が先入観を変え、私たちがひとつの世界に住んでいることを受け入れなければならないと主張している。国家の利益は世界の利益とバランスが取れていなければならず、権力は共有されなければならない。マブバニは、これらの行動を通じてのみ、穏やかに収束する世界を作ることができると主張している。

サミュエル・P・ハンチントンは「西洋とそれ以外の国々」の間の対立を仮定し、非西洋文明が西洋諸国に対して反応できる一般的な行動の3つの形態を提示している。^[24]

1. 非西洋諸国は、自らの価値観を守り、西洋の侵略から身を守るために孤立化を試みることができる。彼は、この行動のコストは高く、それを追求できるのは少数の国だけだと主張している。
2. 「バンドワゴン」理論によれば、非西洋諸国は西洋の価値観に加わり、受け入れることができる。
3. 非西洋諸国は近代化を通じて西洋の力と均衡を保つ努力をすることができます。経済力や軍事力を高め、西洋に対抗するために他の非西洋諸国と協力しながらも、自らの価値観や制度を維持することができます。

マブバニ氏は、別の著書『新アジア半球：世界の権力の東への不可抗力的移行』でこの主張に反論している。今回は、中国などの 東の勢力が台頭し、西洋の影響力が「崩壊しつつある」と主張している。同氏は次のように述べている。

…西洋以外に住む56億の人々は、西洋文明の生来の優位性を信じなくなっています。むしろ、西洋が世界で最も文明化された地域であり続けるかどうか疑問に思う人が増えています。今日私たちが目撃しているのは…西洋の影響の多層構造が徐々に解きほぐされつつあることです。^[25]

彼は西洋の影響力の衰退について説明し、西洋が世界の他の国々から信頼を失った理由を述べている。

1. 西側諸国は、世界的な利益とニーズを抱くと口頭や文書で約束しているにもかかわらず、国内の問題を国際問題よりも優先するだろうという認識が高まっている。
2. 西側諸国は中国などの「非西側」諸国に対する認識においてますます偏見と偏見を強めており、民主的な政治形態を採用していないとして中国を「不自由な」国と宣言している。
3. 西側諸国は国際問題を扱う際に二重基準をとっている。
4. 東部の人口の大半が権力を強めるにつれ、彼らは過去に追い求めていた西洋の影響から遠ざかっている。西洋人が信じたがるような「反米主義」感情は一時的なものではない。東洋の考え方の変化は、元に戻るにはあまりにも大きなものとなっている。

領土の画定とは対照的に、アメリカの政治学者サミュエル・P・ハンチントンは著書『文明の衝突』の中で、何が「西洋」であるかを宗教的所属に基づいて考える。例えば、ヨーロッパと北アメリカの多数派である西洋キリスト教地域を西洋とみなし、地球の残りの部分を組織するためにラテンアメリカ、儒教、日本、イスラム教、ヒンズー教、スラブ正教の6つの他の文明を創造するなどである。 ^{[26]ハンチントンは、}冷戦の終結後、世界政治は新たな局面に移行し、非西洋文明はもはや西洋文明の搾取される受け手ではなく、西洋に加わって世界史を形成し動かすもう一つの重要なアクターになったと主張した。^{[27]ハンチントンは、}イデオロギーの時代は終わったが、世界は文化対立を特徴とする通常の状況に戻っただけだと信じた。彼は論文の中で、将来の主な対立軸は文化と宗教の線に沿ったものになると主張した。^[28]

エドワード・サイードは『オリエンタリズム』 の中で、西洋化は植民地化の過程で起こったと見ており、植民地化とは「被支配民族」をより効果的に支配するために、彼らを本質化する行為である。サイードは、1902年から1905年までイギリス首相を務めたアーサー・バルフォアに言及している。バルフォアは、19世紀後半のエジプトにおけるナショナリズムの台頭は「慈悲深い」占領統治制度に逆効果であるとみなしていた。バルフォアは、イギリスがエジプト文明を「深く理解」していることに訴え、イギリスの文化的強みがエジプトの人種的欠陥を補い、それを自然に上回っていると主張して、エジプト人に対する統治継続を支持する論拠を組み立てている。この主張に関して、サイードは「バルフォアにとって知識とは、文明の起源から最盛期、そして衰退期までを概観することであり、もちろん、それが可能であることを意味する...そのような知識の対象は、本質的に精査されやすい。この対象は「事実」であり、それが発展したり、変化したり、あるいは他の形で自らを変容させたりしても...[文明]は根本的に、存在論的にさえ安定している。そのようなものについてのそのような知識を持つことは、それを支配することである」と述べている。社会についての一貫した知識を主張する行為は、事実上、その社会を客体化し、他者を周縁化し、その人種に分類される人々を「ほとんどどこでもほとんど同じ」にする。サイードはまた、この「劣等」人種との関係は、実際には「西洋」が意味するものを強化し、首尾一貫したものにするのにも役立つと主張している。 「東洋人は非合理的で、堕落していて、子供っぽくて、異なっている」ならば、「ヨーロッパ人は合理的で、高潔で、成熟していて、正常である」。したがって、「西洋」は「東洋」と同じように構築物として機能します。つまり、特定の一連の権力関係、この場合は外国の植民地化と支配を正当化するために作られた概念です。

1400 年代以降、ヨーロッパ化と植民地主義は徐々に世界の多くの地域に広がり、この 5 世紀にわたる期間にさまざまな地域を支配し、地球の大部分を 植民地化または支配下に置きました。

第二次世界大戦後、西側の指導者や学者たちは、生来の自由と国際的平等の拡大を模索した。脱植民地化の時代が始まった。1960年代末には、ほとんどの植民地に自治が認められた。これらの新しい国家は、しばしば憲法など西側の政治の一部を取り入れたが、西側の文化に反発することも多かった。^[要出典]

ヨーロッパ人によるアメリカ大陸とオセアニアの植民地化により、アメリカ大陸とオセアニアの文化、民族、言語の構成は変化しました。これは、オセアニアではオーストラリア、カナダ、ニュージーランド、アメリカ大陸では米国、アルゼンチン、ブラジル、チリ、コスタリカ、ウルグアイなどの入植者植民地で最も顕著であり、伝染病や紛争により、伝統的な先住民人口の大部分が非先住民の入植者によって人口的に置き換えられました。入植者国でのこの人口構成の乗っ取りは、多くの場合、先住民の言語的、社会的、文化的疎外をもたらしました。メキシコ、ペルー、パナマ、スリナム、エクアドル、ボリビア、ベネズエラ、ベリーズ、パラグアイ、南アフリカ、コロンビア、グアテマラ、ハイチ、ホンジュラス、ガイアナ、エルサルバドル、ジャマイカ、キューバ、ニカラグアといったラテンアメリカやカリブ海諸国のように、先住民の人口が多く残っている国や、先住民がヨーロッパからの入植者とかなり混血（メスティーソ）している国でも、相対的な疎外は依然として存在しています。

ラテンアメリカはイベリア文化によって形作られ、地元の宗教形態もキリスト教の影響と混ざり合っていました。^[29]メキシコでは、先住民は伝統的な口頭および絵画によるコミュニケーションに加えて、文字も取り入れました。^[30]

西洋化に対する一般的な反応としては、原理主義、保護主義、または程度の差はあるものの受容などが挙げられる。韓国や中国などの国は孤立主義のシステムを採用しようとしたが、最終的には西洋文化の一部を自国の文化に併置し、伝統的に西洋のファストフードチェーンであるマクドナルドの1,300以上の店舗が中国に導入されたことに例示されるように、しばしば独創的でユニークな社会的影響を加えた。^[31]台湾特有の現象として、ブライダル写真業界（台湾の写真を参照）は西洋の「愛」の概念に大きく影響されてきた。作家のボニー・エイドリアンが調査したように、今日の台湾のブライダル写真は、過去に受け入れられた規範とは著しく対照的であり、現代のカップルはしばしば大きな肉体的な愛情を示し、時には現代性を高めるために典型的な西洋の設定に置かれており、歴史的に顕著であった新郎新婦間の、しばしばストイックでよそよそしい関係とは対照的である。^[32]西洋の概念が当初台湾でこの文化的変化を生み出す役割を果たしたかもしれないが、ブライダル写真の市場と需要は、この西洋の概念の調整と社会的修正なしには継続しなかった。

韓国で西洋化との最初の接触は、17世紀の朝鮮王朝時代でした。毎年、皇帝は数人の特使を中国に派遣し、彼らが北京に滞在中に西洋の宣教師がそこにいました。宣教師を通じて、韓国の特使は西洋の技術を取り入れることができました。19世紀には、韓国は日本と中国以外の外国に大使を派遣し始めました。19世紀後半に韓国がゆっくりと西洋化される一方で、韓国には「東道西器」という考え方がありました。つまり、西洋の「器」を受け入れながらも、東洋の原則を内包して使用したのです。^{[引用が必要]}

日本では、 17世紀から19世紀半ばにかけて、オランダが西洋のノウハウを日本人に伝える上で重要な役割を果たし続けた。なぜなら、日本がオランダ商人に門戸を開いたのは、 1853年のマシュー・ペリー米海軍提督の来航以前だったからである。ペリー提督の来航後、日本は西洋文化を意図的に受け入れ始め、明治時代以降、西洋の習慣や伝統を日本人に教えるために西洋人を雇用するようになった。それ以来、多くの日本の政治家が「脱亜論」という言葉を使って日本の西洋化を奨励してきた。これは「脱亜論」または「さようならアジア」の議論を意味する。脱亜論では、「西洋化」は「避けられない」が「実りある」変化であると表現されている。対照的に、産業効率の多くの進歩にもかかわらず、日本は厳格な社会的階層と限られた個人主義の文化を維持してきた。^[36]

インドの独立運動は、西洋の民主主義と人権に関する考え方からインスピレーションを得た。^[37] 1947年の独立後もインドの支配階級はやや西洋化されたままだった。インドの初代首相ジャワハルラール・ネルーは、非常に英国的な性格を持っていたため、かつては自らを「インドを統治した最後の英国人」と称した。 [ ^38]しかし、2014年には、支配階級がインド的ではないという認識を背景に、インド人民党（BJP）が政権を獲得した。^[39]

イランにおける西洋化の過程は、1930年代初頭のイランの西洋化の試みにまで遡る。この西洋化はシャー・レザー・ハーンによって主導され、冷戦中にその息子によって継続され、イランの保守的なシーア派イスラム教徒の大衆を動揺させ、1979年のイラン革命の一因となった。^[40]

トルコでは、西洋との同期化の過程はタンジマート （再編）期として知られています。オスマン帝国は、近代科学、慣習、文化に従って自らを変え始めました。帝国は西洋からいくつかの革新を取り入れました。また、外国人技術者の貢献により、帝国は古い軍事システムを修復しました。新たに設立された学校、常駐大使、枢密院は、帝国にとって不可欠な改善でした。その結果、トルコは最も西洋化されたイスラム教徒が多数を占める国の一つとなりました。

西洋化は、進行中のグローバリゼーションの過程の一部であると見なされることが多い。この理論は、西洋思想がグローバリゼーションにつながり、グローバリゼーションが西洋文化を広め、西洋化のサイクルを引き起こすと主張している。民主主義や憲法など、主に西洋の政治システムに加えて、音楽、衣服、車など、多くの西洋の技術や習慣が世界各地に導入され、伝統的に非西洋諸国で模倣され、創造されてきた。

戦争や政権交代により、西洋化が逆転した国もある。例えば、 1917年頃のボルシェビキ革命後のロシア、 1949年までの中国大陸、1959年の革命後のキューバ、 1979年の革命までのイランなどである。^[43]

主な特徴は、経済的、政治的（自由貿易）民主化と、個性化された文化の広がりである。それはしばしば共産主義の世界的な影響とは相反するものとみなされた。1991年後半のソ連崩壊と冷戦終結後、ソ連の構成国や同盟国の多くは、これまで国営だった産業の民営化を含む西洋化を経験した。 ^[44]

議論は今も続いていますが、グローバリゼーションが西洋化として特徴付けられるかどうかという問題は、さまざまな側面から見ることができます。グローバリゼーションは、経済、政治、さらには食や文化に至るまで、さまざまな側面で起こっています。西洋化は、一部の学派にとって、世界を西洋諸国に似たものにするグローバリゼーションの一形態と見なされています。グローバル化とは、世界の良い面を取り入れることを意味しますが、グローバリゼーションは西洋化に関する議論ももたらします。民主主義、ファーストフード、アメリカのポップカルチャーはすべて、世界の西洋化と見なされる例です。

ジュラ・ゲンティウム（フィレンツェ大学）が出版した「ソーシャルネットワークで混乱する地球の理論：新たな影響圏2.0」によると、西洋化におけるソーシャルメディアの役割の増大を特徴づけている。アメリカのソーシャルメディアプラットフォームを禁止することを決定した東洋社会（FacebookやTwitterを使用しているイランや中国など）との比較は、自国の人口とコミュニケーション方法の西洋化プロセスを避けたいという政治的願望を示している。^[45]

植民地化と移民により、かつてアメリカ大陸、オセアニア、南アフリカの一部で一般的だった言語は、現在では通常、インド・ヨーロッパ語族の言語か、それに基づくクレオール語です。

• 英語（オーストラリア、ニュージーランド、米国、および主にフランス語を話すケベックを除くカナダ）、英語および英語ベースのクレオール言語（英語圏アフリカ、アンティグア・バーブーダ、バハマ、バルバドス、ドミニカ、ミクロネシア連邦、フィジー、グレナダ、ガイアナ、香港、インド、ジャマイカ、キリバス、マーシャル諸島、ナウル、パラオ、パプアニューギニア、フィリピン、セントクリストファー・ネイビス、セントルシア、セントビンセントおよびグレナディーン諸島、サモア、シンガポール、ソロモン諸島、スリランカ、トンガ、ツバル、トリニダード・トバゴ）。
• フランス語（カナダのケベック州、ニューブランズウィック州、オンタリオ州の一部、サンピエール島およびミクロン島）;フランス語およびフランス語系クレオール語（フランス語圏アフリカ、フランス領ギアナ、グアドループ、ハイチ、バヌアツ、マルティニーク、サンバルテルミー島）。
• スペイン語（アメリカ大陸、赤道ギニア、西サハラ、フィリピン）。
• ポルトガル語（ブラジル、ポルトガル語圏アフリカ、東ティモール、マカオ、ゴア、その他のポルトガル語圏諸国）。
• オランダ語およびクレオール語（スリナム、アルバ、オランダ領アンティル諸島）。
• アフリカーンス語と英語（南アフリカとナミビアの一部）。
• ドイツ語およびクレオール語（ナミビアおよび米国の一部地域（ペンシルベニア・ダッチ語など）のアフリカーンス語も含む）

多くの先住民言語は消滅の危機に瀕している。一部の入植国では先住民言語が保存されている。例えばニュージーランドでは、マオリ語は英語とニュージーランド手話とともに3つの公用語の1つである。別の例としてはアイルランドがあり、アイルランド語が第一公用語で、英語が第二公用語となっている。^[要出典]

スポーツの重要性は、西洋化とのつながりに一部起因している。エデルマン・R、ウィルソン・W（2017）の洞察は、「この新しい思想と実践のシステムは、人間の身体の努力と戦略的配置に肯定的な価値観を吹き込み、身体活動はそれ自体で意味があり、学習や人格形成などの価値につながるという英米の考えを取り入れた。この新しい身体文化の化身である現代の陸上競技と競技スポーツは、北アジアで主に喜んで受け入れられたが、文化帝国主義として特徴づけられる強制的な押し付けの孤立した事例もあったことは間違いない」と説明している。^[46]

• 'ボネット、アラステア (2004)。『西洋の理念：文化、政治、歴史』。ベイジングストーク、ハンプシャー、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-4039-0034-0。
• 西洋化の限界：アメリカと東アジアの知識人が近代性を創造した、1860-1960年（2019年）ラウトレッジ、ジョン・タレス・ダビダン著
• オスヴァルト・シュペングラー著『西洋の没落』 （1918年） 。
• フランシス・フクヤマ著『歴史の終わりと最後の人間』（1992年） 。
• 『文明の衝突』 （1996年）、サミュエル・P・ハンティントン著。
• オックスフォード大学の歴史家JMロバーツが書いた『西洋の勝利』（1985年）。
• アンカール、ガイ（2000）。普遍的な文明のないグローバルコミュニケーション。INU社会研究。第1巻：共存する現代文明：アラブ・イスラム、インド、中国、西洋。ジュネーブ：INU出版。ISBN 978-2-88155-004-1。
• ワッターズ、イーサン（2011）。『Crazy like us』ロンドン。ISBN 978-1-84901-577-6. OCLC  751584971.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ガーデルス、ネイサン（1997）「文明の衝突：西洋化のない近代化」ナショナルタイムズ、5月/6月：8-10。