ヨンノンディオ

ヨンノンディオ：30年代から

初版
著者	ティリー・オルセン
言語	英語
公開済み	1974年（デラコート出版）
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷（ペーパーバック）
ページ	196ページ
番号	0-440-09196-9
OCLC	55131437
デューイ十進分類法	813/.54 22
LCクラス	PS3565.L82 Y66 2004

ヨノンディオ: 30 年代から は、アメリカの作家ティリー・オルセンによる小説で、1974 年に出版されましたが、執筆されたのは 1930 年代です。この小説は、ホルブルック家の生活を詳しく描き、1920 年代の生き残りをかけた苦闘を描いています。 ヨノンディオは、労働者階級の家族の生活、母性、社会経済秩序、大恐慌以前の時代といったテーマを取り上げています。この小説は未完の作品として出版されました。

この小説は、大恐慌時代に生き残るために奮闘するホルブルック一家の生活を追う。家族は、アンナとジム、彼らの子供たちであるマジー、エミリー、ベン、ジェニー、サム、エヴィー、そして他の様々な家族や知人から構成されている。物語は、家族の貧困、病気、社会的不公正、そして逆境に直面しながらも生き延びて幸せを見つけようとする試みに焦点を当てている。他の登場人物には、マジーのボーイフレンドと、マジーの友人であるシムという少年がいる。小説は、ジム・ホルブルックが炭鉱で働くワイオミング州の小さな炭鉱の町で始まる。物語が進むにつれて、読者はジムが大酒を飲んでアンナと子供たちを殴っていることを知る。ある晩、マジーはジムを追って町に入り、気が狂った鉱夫のシーン・マクエヴォイに坑道に突き落とされそうになる。マジーは夜警に助けられるが、代わりにマクエヴォイが坑道に落ちて死ぬ。メイジーはすぐに熱を出し、ホルブルック家は春に東へ引っ越す計画を立てる。アンナは引っ越しの資金を準備するために、さまざまな短期雇用に就く。ジムは、新しい消防署長の不注意が原因で鉱山の爆発に巻き込まれ、5日間行方不明になる。ジムが戻ってきたとき、彼は家族を町から追い出すという固い決意をしていた。

春になると、ホルブルック家は炭鉱の町を離れ、ネブラスカ州とサウスダコタ州を旅するが、嵐で荷馬車がしばらく動かなくなる。サウスダコタ州の小作農場では田園風景が広がり、ホルブルック家は当初農場の将来性に楽観的だった。家族は初めて健康で十分な食事がとれ、マジーとウィルは学校に通い始める。マジーは教育に興味を持ち始め、隣に住む博学なコールドウェル老人と親しくなる。コールドウェルは死ぬときにマジーに本を何冊か譲るが、ジムはすぐにそれらを売ってしまう。冬が近づくと、ジムは1年間農作業をしても家族に借金が残っていることに気づく。冬が来ると、ホルブルック家にはもう十分な食料がない。アンナは妊娠して病気になり、夫婦げんかの後、ジムは家族のもとを離れ、10日後に戻ってくる。

翌年 3 月にベスが生まれた後、家族は農場を離れ、ネブラスカ州オマハに移り住む。彼らは食肉処理場近くのスラム街に住む。食肉処理場の臭いで子供たちは病気になり、アンナはもはや家で子供たちをコントロールすることができなくなる。マジーは夢見がちで孤立し、都市の恐怖から逃れられる農場を空想するようになる。ジムは下水道の仕事に就くが、アンナと家族を養うことができない。アンナは流産し、数日間寝たきりになる。アンナは再び動けるようになると、ジムの収入を補うために洗濯の仕事を請け負い始めるが、ジムははっきりと反対する。ジムは食肉処理場で仕事を得て、そこで少しお金を稼ぎ、7 月 4 日の独立記念日を祝うために家族のために花火を買う。お祝いから外されたとき、マジーは自分の性別の社会的、政治的な意味合いを痛感するようになる。猛暑の中、アンナは一人で働き続け、冬の間家族が食べる果物を缶詰にし、その間子供たちは街を走り回りゴミ捨て場で物色する。小説はホルブルックのアパートで終わり、アンナがベンに歌を歌う。ベスは熱心に瓶の蓋を床にたたきつけ、家族は初めて一緒にラジオを聞く。

メイジー・ホルブルック:ジムとアンナの長女。小説の冒頭では 6 歳半に過ぎないが、家の中で多くの責任を担っている。火をおこす母親を手伝い、料理をし、弟や妹の世話をする。小説の展開とともに、また自分の社会的立場に気づくにつれて、彼女の性格は変化する。厳しい現実から逃れる彼女独自の方法は、空想や空想のトランス状態の中に描かれている。彼女は、星は「あちらの家のランプ、または夜に咲く花」であると信じていた (46)。ほとんどの批評家によると、小説が完成していたら、メイジーは成長した物語の中で革命的な人物になっていただろう。

アンナ・ホルブルック:マジーの母。彼女は、子供たちが社会で上を目指す唯一の方法は教育だと信じており、マジーに「教育とは、あなたたちが得るものよ。それは、手が白く、本を読み、オフィスで働くことよ」(4) と告げる。夫から受けた暴力は、子供たちに絶えず怒鳴りつけたり殴ったりする暴力的な態度に一部反映されている。小説のいくつかの場面では、彼女は活発な主婦で、いつも缶詰作りや洗濯で忙しい。しかし、流産で病気になると、たいていは寝ていて、家や子供たちは放っておかれる。

ジム・ホルブルック:ホルブルック家の家長。生活費を稼ぐために、最初は炭鉱労働者、次に農家、最後に肉加工業者と職を転々とする。他の労働者のほとんどがそうであるように、現実から逃避するためにバーに通い、酒に酔う。家族の経済的ストレスは、ジムの妻と子供に対する暴力的な態度に反映されている。「彼は子供たちにひどい打撃を与えるばかりで、アンナを殴った回数は覚えていない」(9)。しかし、小説のいくつかの場面では、彼は病気の妻を気遣い、子供たちと遊んでいる。

ウィルとベン・ホルブルック:マジーの弟。小説の冒頭ではウィルはマジーに懐いています。しかし、少し成長するにつれて、彼は独立し、自分の友達、秘密の冒険、ガジェットを持ちたいと思うようになります。ベンは体が弱く、家族が食肉加工場の隣の臭くて不潔な地域に引っ越したときは特に肺疾患に悩まされます。

ジミーとベス・ホルブルック:家族の中で末っ子の息子と娘。小説の中での彼女の役割は非常に限られているが、ベスは瓶の蓋を掴んで床に熱心に叩きつけるという楽観的な調子で未完成の小説を締めくくっている。

大恐慌以前の時代: この小説は大恐慌の時代に書かれたが、物語のメイン プロットは 1920 年代に展開される。家族の苦悩や苦難に大恐慌のテーマが見られるものの、バーコムとウィリアムズが述べているように、ヨンノンディオは、当時の典型的なフラッパーの生活を描いたF. スコット フィッツジェラルドの『グレート ギャツビー』よりも 1920 年代をリアルに描いている。労働者階級の生活を探求することで、この小説は「アメリカの労働者階級の無名が奇跡的に耐え忍ぶ劣悪な状況をリアルに描写している」。^[1] この小説が完成していれば、プロレタリア運動への登場人物の計画的な関与を通じて、大恐慌時代をより正確に表現していただろう。

母性:母性はヨンノンディオ 全体を通して中心的なテーマです。なぜなら、主な視点であるマジーは、母親のアンナを観察し、コメントしているからです。デボラ・ローゼンフェルトが述べたように、この小説は「比類のない満足感と充実感、そして圧倒的ですべてを消費する母親であることの重荷」に焦点を当てています。^[2] マジーは、妻として母親として休みなく働き、子供たちのために健康と幸福を犠牲にするアンナを見ています。アンナは目標を達成するために、どんなに極端でも、必要なことは何でもします (余分な仕事をしたり、代替の食料源を見つけたり、健康を害したり)。マジーにとって、母性は母親が子供たちに与える大きな犠牲と見なされています。しかし、彼女の責任が重なり、逆の効果を引き起こすこともあります。アンナの多くの雑用と経済的義務のために、子供たちはしばしば監督なしで自由に歩き回らされます。アンナは精神的に子供たちの世話ができないため、子供たちを危険にさらします。

悪夢: この小説のこの側面は、食べ物やお金が足りない、命からがら逃げられない、炭鉱で死ぬという絶え間ない恐怖の中で生きるという考えを中心に展開します。登場人物たちは、最初の文「[t] 笛の音がいつもマジーを目覚めさせた」(1) から始まる、絶え間ない心配とフラストレーションの状態にあります。毎日、彼らは炭鉱からの死の音で思い出し、目覚めます。それは町のすべての男性労働者のあり得る運命です。少女のマジーは、炭鉱労働者が彼女を洞窟に投げ込もうとしたときに、炭鉱に飲み込まれるという危機に瀕しています。ボニー・ライオンズによると、「炭鉱労働者は炭鉱を貪欲な女性として想像します [...] [そして] 炭鉱労働者が女性を養育者ではなく貪欲な存在と見なしているという事実は、彼の状態の極度さ、つまり経済および社会状況全般の結果を示しています。」^[3] 登場人物たちは、自分たちの置かれた状況によって悪夢に陥り、それが次のテーマへとつながっていきます。

能力対状況: この小説の主要なアイデアの 1 つは、ホルブルック家の行動は本能的なものではなく、彼らの生活環境、つまり彼らの状況から生じたものであるというものです。状況には貧困、教育、労働条件、家父長制、空間が含まれます。つまり、いくつかの変化があれば、彼らの生活は大幅に改善され、暴力と絶望は減少するということです。このテーマは、子供たちが成長して活動家になり、退屈な仕事から逃れるという小説自体にも関係しています。マジーと彼女の兄弟は、「西へ行き [...] 組織者になり [...] 人々の経験について書く」ことになっています。^[4] オルセンの人生状況により、この小説は 1970 年代に未完成のまままとめられました。

ヨノンディオは、フェミニスト、モダニズム、プロレタリアの要素を 同時に含んだ断片的で実験的な作品であり、1930年代の政治的左派が提唱したプロレタリア社会主義リアリズムの美学と、大衆文化の実験的なモダニズムという、2つの異なるが同時代の文学的伝統を統合したユニークな例を提供している。ヨノンディオの独特の美学は、プロレタリア文学運動に典型的なリアリズムに近い長い文章と、断続的で対照的な意識の流れの詩的な挿入を並置した、これら2つの不調和な伝統の融合を表している。ヨノンディオは一般的にフィクション作品として販売されているが、物語の多くはオルセン自身の子供時代の経験に由来しており、批評家はオルセンの執筆アプローチを、記録のプロセスと現実の変容のプロセスの中間に位置付けており、オルセンの事実への忠実性は、形式とパターンが押し付けられるのではなく、むしろ露呈された、本質的な事実への忠実性として表現したほうがよいことを示唆している。^[5]

ヨンノンディオは失われたものに対する嘆きを意味します。

先住民族への哀悼…その言葉自体が哀歌…

絵も詩も声明もなく、未来に引き継がれる
。ヨノンディオ！ヨノンディオ！――輪郭がなければ消えてしまう。
今日、場所と顔が与えられる。都市、農場、工場。
くぐもった響き、嘆きの言葉が一瞬空中に運ばれるが、
やがて空虚となり、消え去り、静止し、完全に失われる。

ウォルト・ホイットマンの「ヨンノンディオ」 より

これは、小説の冒頭の引用で、献辞ページの後に置かれている。ホイットマンの詩の最初の 7 行は削除され (5 行のみ)、引用を本の主題 (元の主題である先住民ではなく、アメリカの人々) に関連付けるようにしている。最初の行は、元の詩の意図を定義するオルセン自身の言葉と、元の詩の失われた最初の行の一部を集めたものである。引用は登場人物だけでなく、本の終わりが失われたという点で、小説自体にも言及している。^[4]

オルセンは 1932 年に『ヨノンディオ: 30 年代から』を書き始めたとき、まだ 19 歳でした。彼女は 1934 年にパルチザン レビュー誌に「鉄の喉」というタイトルで第 1 章の一部を出版しました。しかし、2 人目の子供を妊娠し、政治活動と仕事に追われていたため、未完成の本の草稿は脇に置き、40 年後に別の原稿を探しているときに見つけました。オルセンは、この未完成の小説を発表するために、見つけた多数の草稿と古い書類をまとめました。彼女は、さまざまなシーンをどこに配置すべきか、草稿をいくつか含めるかどうかを決定する必要はあったものの、小説のどの部分も追加したり書き直したりしなかったと述べています。この未完の小説は 1974 年に出版されました。この本は、Faber and Faber (1974)、Delacorte Press (1974)、Dell Publishing (1979)、Virago Press Ltd (1980)、Delta (1988)、Bantam Doubleday Dell、University of Nebraska Press (2004) など、さまざまな出版社から出版されています。

1974年の出版以来、ヨノンディオについては多くの文学批評がなされてきた。批評家たちは、小説における映画の社会主義的・フェミニズム的描写から、さまざまな心理的懸念の多様な範囲まで、多種多様な問題に焦点を当ててきた。 ^[6] たとえばマクファーソンは、オルセンの登場人物の表現が心理的逃避に関連して複雑な階級問題をどのように描写しているかを広範囲に研究してきた。^[7]

マルクス主義フェミニストの批評は他にも発表されており、ローゼンフェルトのエッセイ「1930年代から：ティリー・オルセンと急進的な伝統」もその1つである。^[8] ローゼンフェルトはこの記事を執筆中にオルセンと直接協力し、オルセンの伝記が彼女のフィクション作品、特に『ヨノンディオ』と直接関係する多くの点に注目している。 『ヨノンディオ』をアグネス・スメドレーの『大地の娘』と比較することで、ローゼンフェルトは小説の中で女性のセクシュアリティが軽視されていることを明らかにしている。ローゼンフェルトは、これはオルセンの共産主義理論の解釈の直接的な結果として生じると示唆しており、共産主義理論の多くは1930年代の女性に対する態度において驚くほど保守的で家父長的であった。ローゼンフェルトはまた、ホルブルック家の子供たち（特にマジー）は、性とジェンダーに関する伝統的で限定的な見方を受け入れるように明示的に社会化されていると主張している。ローゼンフェルトは、アンナの残酷な行為（子供への虐待）を、家父長制の資本主義体制下で生きることの必然的な結果に直接結び付けている。オルセンの『ヨンノンディオ』におけるユダヤ人の表現については、他にも注目すべき批判がなされている。ライオンズは、オルセン自身のユダヤ人としての背景は、ややまばらに描かれているものの、祖母の回想や数々のろうそくを灯す儀式におけるアンナの性格描写の中に独自に表現されていると主張している。^[9]ライオンズは、アンナの行為をオルセンの有名な短編小説「なぞなぞを教えて」におけるエヴァの行動と結び付けている。

学者のアンソニー・ダワハーレは、特に「著者の声」に関連して、この本の「弁証法的およびユートピア的意識」について著作を残している。ダワハーレの主な主張は、ホルブルック家の意識に表れた資本主義的搾取のレベルに関するものである。彼は、大恐慌時代の米国で起こった大衆労働運動の間に次第に復活しつつあった弁証法的、ユートピア的哲学に関する復活した理想を表現する上で、ヨンノンディオが果たす重要な役割を認識している。^[10]したがって、この論文は哲学的および歴史的議論の両方において有用である。

• バーコム、セルマ、マーガレット・ウィリアムズ。「ティリー・オルセンの著作の謎解き。」 ティリー・オルセンに対する批評的反応。ケイ・ホイル・ネルソン、ナンシー・ヒューズ編。ウェストポート：グリーンウッド、1994年。50ページ。
• ダワハーレ、アンソニー。「『その喜びの確信』：ティリー・オルセンの大恐慌時代の文学における歴史とユートピア。」 20世紀文学44.3（1998）：261-75。
• ライオンズ、ボニー。「ティリー・オルセン：ユダヤ人女性としての作家」 ティリー・オルセンへの批評的反応。ケイ・ホイル・ネルソンとナンシー・ヒューズ編。ウェストポート：グリーンウッド、1994年。144-57ページ。
• マクファーソン、ハイディ・スレッテダール。「階級化の脱出：ティリー・オルセンの『ヨンノンディオ』」 批評41.3（2000）：263-71。
• オルセン、ティリー。 ヨノンディオ： 1974年、1930年代から。リンカーン：ネブラスカ大学出版、2004年。
• パールマン、ミッキー、アビー・H・P・ワーロック。 ティリー・オルセン。ボストン：トウェイン出版社、1991年。
• ローブ、クリス。「サン・マジー：ティリー・オルセンの『ヨンノンディオ：30年代から』における社会主義的フェミニズム的映画理解」 フロンティア25.3（2004）：162-77。
• ローズ、エレン・クロナン。「リミング：あるいはティリーが書く理由」 ティリー・オルセンへの批評的反応。ケイ・ホイル・ネルソンとナンシー・ヒューズ編。ウェストポート：グリーンウッド、1994年。119ページ。
• ローゼンフェルト、デボラ。「1930年代から：ティリー・オルセンと急進的な伝統」 ティリー・オルセンへの批評的反応。ケイ・ホイル・ネルソンとナンシー・ヒューズ編。ウェストポート：グリーンウッド、1994年。72、79、371-406。
• ティム・スポルディング。「ヨノンディオ：1930年代から」LibraryThing。2007年。<http://www.librarything.com/work/529565>。