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リチャード・モーリス・バック（1837年3月18日 - 1902年2月19日）は、モーリス・バックとも呼ばれる、 19世紀後半のカナダの 精神科医である。若い頃は冒険家だったバックは、後に医学を学んだ。最終的には精神科医として、オンタリオ州ロンドンの州立精神病院の所長となった。バックは、カナダ、米国、英国の著名な文学者たちと親交があった。[1]専門的な記事を出版するほか、バックは『人間の道徳性』、『ウォルト・ホイットマン』、そして最もよく知られている『宇宙意識：人間の心の進化の研究』という3冊のノンフィクションを執筆した。
若いころ
リチャード・モーリス・バックは、1837年にイギリスのメスウォルドで、ホレイショ・ウォルポール・バック牧師（教区牧師）とその妻クラリッサ・アンドリュースの息子として生まれました。彼が1歳のとき、両親と子供たちはカナダに移住し、アッパー・カナダのロンドン近郊に定住しました。
ホレイショ・W・バックは、宗教の牧師という職業を辞め、家族の収入をオンタリオ州の農場に託していた。大家族の兄弟の一人であるリチャード・モーリス・バックは、その時代における典型的な農家の少年だった。彼は運動神経がよく、球技が得意だった。16歳で家を出て、オハイオ州コロンバス、そしてカリフォルニア州へと旅した。その途中で、バックはさまざまな雑用をこなした。彼は、不法に領土に侵入していたショショーニ族の集団に襲われ、命がけで戦わなければならなかった旅の一行の一員だった。[2]
1857年から1858年の冬、彼はカリフォルニアの山中で凍死寸前となったが、銀鉱山の採掘隊の中では彼が唯一の生存者だった。 [3]彼は山を越えて歩かなければならず、ひどい凍傷を患った。その結果、片足と数本のつま先を切断された。その後、おそらく1858年にパナマ地峡を経由してカナダに戻った。 [4]ヘンリー・ミルズ・ハードは、彼がカナダに戻ったのは1860年だと言っている。[5]
医学と精神医学
バックはモントリオールのマギル大学医学部に入学し、1862年に優秀な論文を提出した。船旅費を稼ぐため、短期間船医として一般医療に従事したが、後に精神医学を専門とした。ロンドンのユニバーシティ・カレッジ病院で研修（1862年～1863年）を行った。その間、フランスを訪問した。
彼は数年間、オーギュスト・コントの実証主義哲学の熱狂者だった。[2]宗教、つまり精神性は科学によって時代遅れになったというコントの信念は、現実の本質に関するバックの後の信念とは対照的である。
バックは1864年にカナダに戻り、1865年にジェシー・ガードと結婚し、8人の子供をもうけた。1876年1月、バックはオンタリオ州ハミルトンの精神病院の院長となった。1877年にはオンタリオ州ロンドンの州立精神病院の院長に任命され、ほぼ生涯その職に就いた。精神病院の受刑者に対する活動において、彼は組織的スポーツや現在作業療法と呼ばれているものを奨励する改革者であった。[2]彼の外科的治療のいくつかは、非常に物議を醸した。女性の精神疾患は多くの場合、生殖器官の欠陥によるというビクトリア朝時代の理論を採用した後、バックは女性患者からこれらの器官を外科的に除去し始めた。彼は医療界からますます批判を受けるにもかかわらず、死ぬまでこの行為を続けた。[6]
「宇宙意識」の体験
1872年、田舎で友人のウォルト・ホイットマンと刺激的な会話を交わした夜、リチャード・M・バックは馬車でロンドンに戻る途中、宗教的な体験をした。彼は後に、このタイプの意識を体験する能力の特徴と効果を次のように説明した。[要出典]
- 突然の出現
- 光の主観的な経験（「内なる光」）
- 道徳的向上
- 知的啓蒙
- 不滅の感覚
- 死への恐怖の喪失
- 罪悪感の喪失
バックの内なる状態に関する個人的な経験には、著者が別途言及しているもう一つの特徴があった。それは、宇宙が基本的に生命のない不活性な物質ではなく、生きている存在であるという鮮明な感覚である。[7]
その夜の最高の出来事は、彼にとって新しい高次の思想への唯一の真の入門だった。しかし、それは入門に過ぎなかった。彼は光を見たが、それがどこから来たのか、それが何を意味するのか、太陽の光を見た最初の生き物と同じように、何も知らなかった。[8]
バックは、自分の体験の詳細と解釈をすぐには記録しませんでした。これは何年も後になって、神秘主義と啓蒙に関する世界の文献を多く研究し、この主題について多くの人々と文通した後になってから記録されました。[要出典]
宇宙意識
バックの最高傑作は、著書『宇宙意識：人間の心の進化の研究』である。この本は、バックの元々の神秘体験を単に記録したものではなく、さまざまな理論をまとめたものである。
バックは、東洋を旅して宗教を研究したエドワード・カーペンターから「宇宙意識」という用語を借用した。バックの友人[2]カーペンターは、東洋の「普遍意識」という用語から「宇宙意識」という用語を派生させた。バックは、自身の体験を記述する際に、自分の記憶と、もう一人の友人であるケイレブ・ピンク（「CP」）[9]や他の人たちの考えを組み合わせ、詩的なスタイルでその体験を記録した。
『宇宙意識』は、彼が何年もかけて研究し、執筆した本です。1901年に出版され、それ以来何度も再版されています。この本の中で、バックは、彼自身の経験、同時代の人々の経験（最も有名なのはウォルト・ホイットマン）、そしてイエス、聖パウロ、ムハンマド、プロティノス、ダンテ、フランシス・ベーコン、 ウィリアム・ブレイク、ブッダ、ラーマクリシュナなどの歴史上の人物の経験について述べています。
バックは意識の発達には3つの段階があるという理論を展開しました。
- 動物の単純な意識
- 人類全体の自己意識（理性、想像力、先見性を包含する）
- 宇宙意識は人類の発展の次の段階である新たな能力である
自己意識においては、知的発達と才能の程度において個人間に段階が存在します。（バックは、宇宙意識のレベルにも段階があるに違いないと考えました。）
バック氏は、人類の自然な進化の進行の影響の中に、宗教的概念や神学がますます恐ろしくなくなってきたという長い歴史的傾向を発見したと信じていた。
『宇宙意識』の第 2 部から、バックは動物が聴覚と視覚を発達させた経緯を説明しています。さらに発達した結果として、音楽を体験し楽しむ能力が生まれました。バックは、当初は色を見ることができ、音楽を体験できたのは少数の人間だけだったと述べています。しかし、最終的にこれらの新しい能力は人類全体に広がり、色や音楽を体験できない人はごく少数になりました。
パート 3 では、バック氏は、人類の発達の次の段階である「宇宙意識」がゆっくりと現れ始めており、最終的には全人類に広がるだろうという仮説を立てています。
バックの世界観は極めて楽観的だった。彼は第1部（「最初の言葉」）で「宇宙は、偶然にせよすべてのものがすべての人にとっての利益となるように構築され、秩序づけられており、世界の基本原理は愛と呼ばれるものであり、すべての人々の幸福は長期的には絶対的に確実である」と書いている。[8]
詩と文学への関わり
バックはアメリカの詩の世界に深く関わっており、文学者、特に詩人の中に友人がいた。1869年、彼はアメリカの詩人ウォルト・ホイットマンの『草の葉』を読み、深い感銘を受けた。[2] 『宇宙意識』 の中で、彼は宇宙意識体験がホイットマンとロマン派の詩人の作品を読んだ夜の後に起こったと述べている。[10]その後、彼は1877年にニュージャージー州カムデンでホイットマンと出会い、2人は永続的な友情を育んだ。
バックは後に、ホイットマンとの友情のおかげで「存在のより高い次元に引き上げられ、そこに置かれた」と証言した。彼は1883年にホイットマンの伝記を出版し、ホイットマンの文学遺産管理人の一人でもあった。[11]
1882年、バックはカナダ王立協会の英語文学部門に選出された。[2]
死
1902年2月19日、バックは自宅前の氷の上で滑って頭を打った。彼は意識を取り戻すことなく数時間後に死亡した。[5]
遺産
バックの宇宙意識の概念は独自の生命を帯び（必ずしもよく理解されていたわけではないが）、多くの人々の思想や著作に影響を与えた。バックの著作は、神秘主義者のフランクリン・メレル＝ウォルフ [12] やウスペンスキー [13] によって直接参照されており、オルダス・ハクスリーの永遠の哲学[14]の概念やエブリン・アンダーヒルの神秘主義[15]の概念に不可欠であった。インドでは、オーロビンドが著作の中で宇宙意識という用語を頻繁に使用しており[16]、ラマナ・マハルシはバックの考えについて尋ねられた。[17] エーリッヒ・フロムは『精神分析と禅仏教』の中で、「バックが宇宙意識として説明しているものは、私の意見では、禅仏教で悟りと呼ばれる経験とまったく同じである」と述べ、「バックの著書は、おそらくこの記事のテーマに最も関連のある本である」と述べている。[18]
ウィリアム・ジェームズの古典的著作『宗教的経験の諸相』（バック[19]を引用している）とともに、バックの『宇宙意識』はトランスパーソナル心理学の基礎の一部となっている。[要出典]
バックは精神障害者のケアと治療の改善を目指す運動に参加した。[要出典]
彼はウェスタンオンタリオ大学医学部の創設者の一人であった。[要出典]彼の論文はウェスタン大学のアーカイブおよび研究コレクションセンターに保管されている。
1990年のカナダ映画『ビューティフル・ドリーマーズ』ではコルム・フィオールが彼を演じた。[要出典]
出版物
- Bucke, RM (1879)。人間の道徳的性質: エッセイ。ニューヨーク: GP Putnam's Sons。
- Bucke, RM (1883).ウォルト・ホイットマン. フィラデルフィア: D. Mackay. OCLC 859421735.
- Bucke, RM (1901)。『宇宙意識: 人間の心の進化に関する研究』 (第 1 版)。EP Dutton and Company。
- Bucke, RM (1905). 宇宙意識: 人間の心の進化に関する研究(PDF) . フィラデルフィア: Innes & Sons . 2023年12月31日閲覧。
- Bucke, RM (2015)。『宇宙意識：人間の心の進化に関する研究』。マーチャントブックス。ISBN 978-1603866972。
- Bucke, RM (1971) [1863]. R. Maurice Bucke, MD, CM の日記 カナダ: (np).
- Bucke, RM; Whitman, W. (1977)。Lozynsky, Artem (編)。Richard Maurice Bucke, Medical Mystic: Letters of Dr. Bucke to Walt Whitman and his Friends。デトロイト: Wayne State University Press。ISBN 0814315763。
- Bucke, RM (1997)。Greenland, Cyril、Colombo, John Robert (編)。The New Consciousness: Selected Papers of Richard Maurice Bucke。トロント: Colombo & Company。ISBN 978-1896308326。
参照
参考文献
引用
- ^ Rechnitzer (1993)、p. [ページが必要]。
- ^ abcdef レヒニッツァー (1993)
- ^ バック（1883年）。
- ^ コイン（1923）、26-30頁。
- ^ ab ハードとドルリー (1917)、p. 555。
- ^ 「ヒステリックな女性」。視点を取り戻す: ロンドンの精神病院での生活と治療。2020年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Bucke (2009)、8ページ。
- ^ ab Bucke (2009)、10ページ。
- ^ ピンク (1895)、p. [ページが必要]。
- ^ Bucke (2009)、7ページ。
- ^ ミラー（編）『ホイットマン』（2007年）、p. vii。
- ^ メレル・ウォルフ（1994）、12ページ。
- ^ Ouspensky (2005)を参照。
- ^ ハクスリー（1946年）、68ページ。
- ^ Underhill (2002)、7、193、255ページを参照。
- ^ Ghose (1973)を参照。
- ^ マハルシ（1989）、21ページ。
- ^ Fromm (1960)、p. [ページが必要]。
- ^ ジェームズ（1985）、1–477頁。
引用文献
- バック、リチャード・M（1883年6月）。「25年前」。オーバーランド・マンスリー（第2シリーズ）（6）：553-560。
- バック、リチャード・モーリス（2009年）。『宇宙意識：人間の心の進化に関する研究』ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版。ISBN 978-0-486-47190-7。
- コイン、ジェームズ H. (1923) [1906、J. ホープ & サンズ]。リチャード・モーリス・バック: スケッチ(改訂版)。トロント: ヘンリー S. サンダース。1906 年のカナダ王立協会紀要から転載。
- フロム、エリック（1960）。精神分析と禅仏教。ジョージ・アレン＆アンウィン。ISBN 0-04-616029-9。
- ゴース、オーロビンド(1973)。『神の生命』第 1 巻。インド: シュリ・オーロビンド・アシュラム。
- ハード、ヘンリー・ミルズ、ドリューリー、ウィリアム・フランシス、他 (1917)。『米国とカナダにおける精神異常者の施設ケア』第 4 巻。ジョンズ・ホプキンス出版。
- ハクスリー、オルダス（1946年）。『永遠の哲学』（第1版）。ロンドン：チャトー・アンド・ウィンダス。
- ジェームズ、ウィリアム（1985）[1902]。宗教的経験の多様性。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674932258。
- マハルシ、ラマナ（1989年）。ゴッドマン、デイヴィッド（編）。『ありのままに生きる：スリ・ラマナ・マハルシの教え』。ペンギン出版グループ。ISBN 978-0140190625。
- メレル・ウォルフ、フランクリン（1994）。フランクリン・メレル・ウォルフの経験と哲学：変容の個人的記録と超越意識についての議論。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0791419632。
- ウスペンスキー、PD（2005）。リチャード・M・バック博士の宇宙意識。ケシンガー出版。ISBN 1-4253-4399-6。
- ピンク、ケイレブ（1895年）。『精神的東洋の天使』ロンドン：ウィリアム・リーブス。
- レヒニッツァー、ピーター（1993）。宇宙意識への旅：RMバック博士の生涯。クォーリープレス。ISBN 1-55082-064-8。
- スミス、ヒューストン（2001年）。「なぜ宗教が重要なのか」サンフランシスコ：ハーパーコリンズ。
- アンダーヒル、エブリン（2002）[1911]。神秘主義：人間の精神的意識の性質と発達に関する研究。ドーバー出版。ISBN 978-0-486-42238-1。
- ホイットマン、ウォルト（2007）[1961]。ミラー、エドワード・ハビランド（編）。通信。第1巻。ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0814794272。
さらに読む
- ショート、サミュエル・エドワード・ドール（1986年）。『ヴィクトリア朝の狂気：リチャード・M・バックと19世紀後半の精神医学の実践』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-30999-9。
- スティーブンソン、ジョージ・ホープ（1937年）。「リチャード・モーリス・バックの生涯と業績：評価」アメリカ精神医学ジャーナル。93 ：1127–1150。doi ： 10.1176 / ajp.93.5.1127。
- ホイットマン、ウォルト（1992年）。グリーンランド、シリル、コロンボ、ジョン・ロバート（編）。ウォルト・ホイットマンのカナダ。トロント：ハウンズロー・プレス。ISBN 978-0888821560。
外部リンク
Wikiquote にリチャード・モーリス・バックに関する引用があります。
- カナダ人名辞典オンラインの伝記
- マギル大学でのバックに関するメモ
- ウェスタンオンタリオ大学のコレクション
- インターネット アーカイブにあるリチャード モーリス バックの著作またはリチャード モーリス バックに関する作品
- プロジェクト・グーテンベルクのリチャード・モーリス・バックの作品
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