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ウォルト・ホイットマン | |
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 1887年のホイットマン | |
| 生まれる | ウォルター・ホイットマン・ジュニア 1819年5月31日 |
| 死亡 | 1892年3月26日（72歳） |
| 休憩所 | ハーレイ墓地、カムデン、ニュージャージー州、米国 39°55′38″N 75°05′37″W / 39.9271816°N 75.0937119°W / 39.9271816; -75.0937119 |
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ウォルター・ホイットマン・ジュニア（/ ˈ hw ɪ t m ə n / ; 1819年5月31日 - 1892年3月26日）は、アメリカの詩人、随筆家、ジャーナリストである。アメリカ文学において最も影響力のある詩人の一人とされている。ホイットマンは作品に超越主義とリアリズムの両方を取り入れており、自由詩の父と呼ばれることが多い。[1]彼の作品は当時物議を醸し、特に1855年の詩集『草の葉』は、その露骨な官能性から猥褻であると評された。
ホイットマンはロングアイランドのハンティントンで生まれ、幼少期から生涯の大半をブルックリンで過ごした。11歳で学校を辞めて働きに出た。ジャーナリスト、教師、政府職員として働いた。1855年に初めて出版されたホイットマンの主要詩集『草の葉』は、彼自身の資金で出版され、有名になった。この作品は、アメリカの叙事詩で庶民に訴えかける試みだった。ホイットマンは1892年に亡くなるまで 『草の葉』の増補と改訂を続けた。
南北戦争中、彼はワシントンD.C.に行き、病院で負傷者の手当てに当たった。彼の詩は喪失と癒しの両方に焦点を当てていることが多かった。ホイットマンが大いに尊敬していたエイブラハム・リンカーンの暗殺については、「おお、キャプテン！私のキャプテン！」と「玄関先にライラックが咲き誇ったとき」という2つの詩を書き、リンカーンについての一連の講演を行った。晩年に脳卒中を起こした後、ホイットマンはニュージャージー州カムデンに移り、そこで健康状態がさらに悪化した。72歳で亡くなったとき、葬儀は公の場で行われた。[2] [3]
ホイットマンの詩への影響は今も強い。美術史家メアリー・ベレンソンは「ウォルト・ホイットマンや『草の葉』なしにアメリカを本当に理解することはできない。彼は、彼の言葉を借りれば『現代的』な文明を表現しており、歴史哲学を学ぶ者は彼なしではやっていけない」と書いている。[4] モダニズム詩人のエズラ・パウンドはホイットマンを「アメリカの詩人…彼こそがアメリカだ」と呼んだ。[5]ポエトリー財団によると、彼は「アメリカの世界的詩人であり、ホメロス、ウェルギリウス、ダンテ、シェイクスピアの後継者」である。[6]
人生と仕事
若いころ
ホイットマンは1819年5月31日、ニューヨーク州ウェストヒルズで、クエーカー教徒の両親ウォルター・ホイットマンとルイザ・ホイットマンの9人兄弟の2番目として生まれた。両親はそれぞれイギリス人とオランダ人だった。[ 8 ]彼はすぐに父親と区別するために「ウォルト」というあだ名を付けられた。[9] 4歳のとき、ホイットマンは家族とともにハンティントンからブルックリンに引っ越し、投資の失敗もあっていくつかの家を転々とした。[10]ホイットマンは、家族の厳しい経済的苦境を思えば、幼少期は概して落ち着きがなく不幸だったと振り返っている。[11]彼が後に思い出した幸せな瞬間の一つは、 1825年7月4日にブルックリンでラファイエットによってブルックリン徒弟図書館の定礎式が行われた際、ラファイエット侯爵に持ち上げられて頬にキスされたときだった。 [12]ホイットマンは後にその図書館で司書として働いた。[13]
11歳のとき、ホイットマンは正式な学校教育を終え[14]、経済的に困窮していた家族を助けるために職を探した。彼は2人の弁護士の事務員となり、後にサミュエル・E・クレメンツが編集するロングアイランドの週刊新聞パトリオットの見習いや印刷工となった。 [15]ここでホイットマンは印刷機とタイプセッティングについて学んだ。[16]彼は時折発行される号に「感傷的な」穴埋め記事を書いたかもしれない。[17]クレメンツは2人の友人とクエーカー教徒の牧師エリアス・ヒックスの遺体を掘り起こして頭部の石膏型を作ろうとしたことで物議を醸した。[18]クレメンツはおそらくこの物議の結果、その後まもなくパトリオットを去った。 [19]
キャリア
翌年の夏、ホイットマンはブルックリンの別の印刷業者エラスタス・ワージントンのもとで働いた。[20]家族は春にニューヨーク州ロングアイランドのウエストヒルズに戻ったが、ホイットマンはそこに留まり、有力なホイッグ党の週刊紙であるロングアイランド・スターの編集者アルデン・スプーナーの店で職を得た。[20]スター紙に勤めている間、ホイットマンは地元図書館の常連客となり、町の討論会に参加し、演劇を観に行くようになり、[21]匿名で初期の詩のいくつかをニューヨーク・ミラー紙に掲載した。[22] 1835年5月、16歳になったホイットマンはスター紙とブルックリンを去った。[23]彼はニューヨーク市に移り植字工として働いたが[24]、後年ホイットマンはどこに行ったのか思い出せなかった。[25]彼はさらに仕事を探そうとしたが、印刷出版地区での大火事や[25] 1837年恐慌につながる経済の崩壊などにより困難を極めた。[26] 1836年5月、彼は家族のもとに戻り、ロングアイランドのヘムステッドに住むようになった。 [27]ホイットマンは1838年の春までさまざまな学校で断続的に教鞭をとったが、教師として満足していなかった。 [ 28 ]
教師としての試みの後、ホイットマンはニューヨーク州ハンティントンに戻り、自身の新聞『ロングアイランダー』を創刊した。ホイットマンは発行者、編集者、印刷工、配給業者を務め、宅配も行っていた。10ヵ月後、彼はこの新聞をEOクロウェルに売却し、クロウェルの創刊号は1839年7月12日に発行された。[29]ホイットマンの指揮下で発行された『ロングアイランダー』は現存していないことが知られている。[30] 1839年の夏までに、彼はクイーンズのジャマイカでジェームズ・J・ブレントンが編集する『ロングアイランド・デモクラット』に植字工として就職した。 [29]その後すぐに彼は去り、1840年の冬から1841年の春にかけて再び教職に就こうとした。[31]おそらく作り話と思われる話では、1840年にニューヨーク州サウスオールドでホイットマンが教師の職から追い出されたとされている。地元の牧師が彼を「ソドミー」と呼んだ後、ホイットマンはタールを塗られ羽根を付けられたとされている。伝記作家のジャスティン・カプランは、ホイットマンがその後定期的にその町で休暇を取っていたことから、この話はおそらく真実ではないと指摘している。[32]伝記作家のジェローム・ラヴィングはこの事件を「神話」と呼んでいる。[33]この間、ホイットマンは1840年の冬から1841年7月までの間に3つの新聞に「サンダウン・ペーパーズ ― 校長の机から」と呼ばれる10の社説を連載した。これらのエッセイで、彼は作り上げたペルソナを採用したが、これは彼が生涯にわたって使用することになる手法だった。[34]
ホイットマンは5月にニューヨーク市に移り、最初はニューワールド紙でパーク・ベンジャミン・シニアとルーファス・ウィルモット・グリズウォルドの下で低レベルの仕事に就いた。[35]彼は様々な新聞社で短期間働き続けた。1842年にはオーロラ紙の編集者となり、1846年から1848年まではブルックリン・イーグル紙の編集者となった。[36]後者の新聞社で働いている間、彼の出版物の多くは音楽評論の分野であり、この時期にベッリーニ、ドニゼッティ、ヴェルディの作品の公演評を通じてイタリアオペラの熱心な愛好家となった。この新しい関心は彼の自由詩の執筆に影響を与えた。彼は後に「オペラがなかったら、草の葉は決して書けなかっただろう」と語った。 [37]
1840年代を通じて、ホイットマンはフリーランスで様々な定期刊行物に小説や詩を寄稿した。[38]その中にはジョン・ニール編集の雑誌『ブラザー・ジョナサン』も含まれる。[39]ホイットマンは1848年にブルックリン・イーグル紙での地位を失ったが、これは民主党の自由土地派「バーンバーナー」に味方したためである。これは、保守派、つまり「ハンカー」派に属していた新聞所有者アイザック・ヴァン・アンデンに対抗したためである。 [40]ホイットマンは1848年の自由土地党の設立大会の代表であった。自由土地党は、新たに植民地化された西部領土に移住する自由な白人労働者と北部のビジネスマンに奴隷制がもたらす脅威を懸念していた。奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ガリソンは、党の哲学を「白人至上主義」と嘲笑した。[41]
1852年、彼はニューヨークのサンデー・ディスパッチ紙に6回にわたって小説『ジャック・エングルの生涯と冒険』を連載した。[42] 1858年、ホイットマンはモーゼ・ヴェルソーというペンネームで4万7000語のシリーズ『男らしい健康と訓練』を出版した。 [43] [44]どうやらヴェルソーという名前は母親の姓であるヴァン・ヴェルソーから取ったようだ。[45]この自己啓発本では、ひげ、裸で日光浴、履き心地の良い靴、毎日冷水で入浴すること、ほとんど肉だけを食べること、新鮮な空気をたくさん吸うこと、毎朝早起きすることを推奨している。現代の作家たちは『男らしい健康と訓練』を「風変わりな」、「非常にやりすぎ」、「疑似科学的な小冊子」、「奇抜な」と評している。[43 ]
草の葉
ホイットマンは、何年も「普通の報酬」を求めて競争した後、詩人になることを決意したと主張した。[49]彼はまず、当時の文化的嗜好に訴えるさまざまな大衆文学ジャンルを試した。[50] 1850年には早くも、後に『草の葉』となる詩集を書き始めた。 [51]これは彼が死ぬまで編集と改訂を続けることになる詩集である。[52]ホイットマンは明らかにアメリカ的な叙事詩を書くつもりで[53]、聖書に基づいたリズムの自由詩を使った。 [54] 1855年6月末、ホイットマンは『草の葉』の初版が印刷済みで兄弟を驚かせた。ジョージは「読む価値がないと思った」[55]
ホイットマンは『草の葉』の初版の出版費用を自ら負担し[55]、地元の印刷所で、従業員が商業の仕事の合間に印刷させた。[56]合計795部が印刷された。[57]著者名は記されていないが、表紙の向かい側にはサミュエル・ホリヤーによる彫刻の肖像画が描かれている。[58]しかし本文の500行目で、ホイットマンは自らを「ウォルト・ホイットマン、アメリカ人、荒くれ者の一人、宇宙、無秩序、肉欲、官能、感傷主義者ではなく、男性や女性よりも優位に立つことも、彼らから離れた立場に立つこともせず、慎み深くも不謹慎でもない」と呼んでいる。[59]詩集の第一巻の前には、827行の散文序文が付けられた。続く無題の12編の詩は合計2315行で、そのうち1336行は後に「私自身の歌」と呼ばれる最初の無題の詩である。この本はラルフ・ワルド・エマーソンから最も賞賛され、彼はホイットマンに5ページにおよぶお世辞の手紙を書き、友人たちにこの本を高く評価した。[60]エマーソンはこの本を「アメリカがこれまでにもたらした最も並外れた機知と知恵の作品」と呼んだ。[6]エマーソンはアメリカのさまざまな側面について「まだ歌われていない。しかしアメリカは我々の目には詩である」と述べ、真のアメリカ人詩人の最初の誕生を呼びかけていた。[61]
『草の葉』の初版は広く配布され、大きな関心を呼んだが[62]、それはエマーソンの賞賛によるところが大きいが[63]、詩の「わいせつ」さが時折批判された。[64]地質学者のピーター・レスリーはエマーソンに手紙を書き、この本を「下品で、俗悪で、わいせつ」、著者を「気取った馬鹿」と呼んだ。[65]ホイットマンは第2版の背表紙に、エマーソンの手紙から引用した「偉大なキャリアの始まりに、あなたにご挨拶申し上げます」を金箔で刻印した。この行動について、ノートルダム大学の名誉教授ローラ・ダソウ・ウォールズ[66]は「ホイットマンはエマーソンの許可なく、一筆で現代の表紙の宣伝文句を生み出した」と書いている。 [67]
1855年7月11日、 『草の葉』が出版されてから数日後、ホイットマンの父が65歳で亡くなった。[68] 『草の葉』の初版が出版されてから数か月後、批評家たちの反応は、一部の人々が不快に感じる性的なテーマに集中し始めた。第2版はすでに印刷され製本されていたが、出版社はそれをほとんど発売しなかった。[69]結局、この版は20編の詩を追加して、[70] 1856年8月に小売店で販売された。 [71] 『 草の葉』は1860年に改訂され再出版され、[72] 1867年に再び出版され、その後ホイットマンの生涯を通じてさらに数回出版された。エイモス・ブロンソン・オルコットやヘンリー・デイヴィッド・ソローなど、何人かの著名な作家がこの作品を賞賛し、ホイットマンを訪ねた。[73]
『草の葉』が最初に出版された頃、ホイットマンは経済的に困窮し、1857年5月からブルックリンのデイリータイムズでジャーナリストとして働くことを余儀なくされた。 [74]編集者として、彼は新聞の内容を監修し、書評を寄稿し、社説を書いた。[75]彼は1859年にその職を去ったが、解雇されたのか、自ら辞めることを選んだのかは不明である。[76]ホイットマンは通常、詳細なノートや日記をつけていたが、1850年代後半には自分自身についてほとんど情報を残していなかった。[77]
南北戦争時代
南北戦争が始まった頃、ホイットマンは愛国的な北軍への呼びかけとして詩「鼓動！鼓動！ドラム！」を出版した。[78]ホイットマンの弟ジョージは北軍の第51ニューヨーク歩兵連隊に入隊し、ホイットマンに前線の様子を生き生きと詳細に記した手紙を何通か送り始めた。[79] 1862年12月16日、ニューヨーク・トリビューン紙の戦死者および負傷兵のリストに「GW・ホイットモア中尉」とあったが、ホイットマンはこれが兄ジョージのことではないかと心配した。[80]彼はすぐにジョージを探すために南に向かったが、途中で財布を盗まれた。[81]「馬に乗ることもできず、昼夜を問わず歩き回り、情報を得ようとし、大物たちに近づこうとした」とホイットマンは後に書いている。[82]最終的に、頬に浅い傷を負っただけでジョージが生きているのを発見した。[80]ホイットマンは負傷した兵士たちと切断された手足の山を見て深く心を打たれ、二度とニューヨークに戻らないつもりで1862年12月28日にワシントンD.C.に向けて出発した。 [81]
ワシントンDCでは、友人のチャーリー・エルドリッジが、ホイットマンが陸軍の給与支払い局でパートタイムの仕事を得るのを手伝ってくれたため、ホイットマンは陸軍病院で看護婦としてボランティアをする時間ができた。[83]彼はこの経験を「大病人の軍隊」に書き、1863年にニューヨークの新聞に掲載された[84] 。また、12年後には『戦時中の覚書』という本にまとめた。[85]彼はその後エマーソンに連絡を取り、今度は政府の職を得るのに助けを求めていた。[81]もう一人の友人、ジョン・トローブリッジは、エマーソンからの推薦状を財務長官サルモン・P・チェイスに渡し、ホイットマンにその部門の職を与えてくれるよう望んだ。しかしチェイスは、 『草の葉』のような評判の悪い本の著者を雇いたがらなかった。[86]
ホイットマン一家にとって1864年の終わりは困難なものだった。1864年9月30日、ホイットマンの兄ジョージはバージニアで南軍に捕らえられ、[87]もう1人の兄アンドリュー・ジャクソンは12月3日に結核とアルコール中毒で亡くなった。 [88]その月、ホイットマンは兄ジェシーをキングス郡精神病院に入院させた。[89]しかし、友人ウィリアム・ダグラス・オコナーのおかげで、ようやく内務省インディアン局の下級事務員として給料の良い政府の職に就くことができ、ホイットマンの士気は高まった。詩人でダゲレオタイプ写真家、サタデー・イブニング・ポスト紙の編集者でもあったオコナーは、ホイットマンに代わって内務省次官ウィリアム・トッド・オットーに手紙を書いた。[90]ホイットマンは1865年1月24日に年俸1,200ドルで新しい役職に就きました。[91] 1か月後の1865年2月24日、ジョージは捕虜から解放され、健康状態が悪かったため休暇が与えられました。 [90] 5月1日までに、ホイットマンは少し上の役職に昇進し[91]、ドラムタップスを出版しました。[92]
しかし、1865年6月30日付けでホイットマンは解雇された。[92]解雇の理由は、新しく内務長官に就任した元アイオワ州上院議員ジェームズ・ハーランであった。[91]ハーランは「めったに机に座らない」事務員を数人解雇したが、1860年版の『草の葉』を発見したため、道徳的な理由でホイットマンを解雇した可能性がある。[93]オコナーは抗議し、J・ハブリー・アシュトンは7月1日にホイットマンを司法長官に異動させた。[94]しかしオコナーはそれでも憤慨し、 1866年1月に偏った誇張された伝記研究『灰色の善良な詩人』を出版してホイットマンの無実を証明した。[95] 50セントのパンフレットはホイットマンを健全な愛国者として擁護し、詩人のあだ名を確立し、彼の人気を高めた。 [ 96]また、エイブラハム・リンカーンの死を題材にした伝統的な詩「オー・キャプテン！マイ・キャプテン！」の出版も彼の人気を後押しした。これはホイットマンの生前にアンソロジーに掲載された唯一の詩である。[97]
司法長官事務所でのホイットマンの役割の一部は、大統領恩赦のために元南軍兵士を面接することだった。「彼らの中には本物の人物もいる」と彼は後に書いている。「そして、あなたは私が普通でないものに好奇心を持っていることを知っている。」[98] 1866年8月、彼は1か月休暇を取り、 『草の葉』の新版を準備したが、出版社を見つけるのに苦労したため、1867年まで出版されなかった。[99]彼はそれが最後の版になることを望んでいた。[100] 1868年2月、ウィリアム・マイケル・ロセッティの影響により、 『ウォルト・ホイットマンの詩』がイギリスで出版されたが、 [101]ホイットマンはしぶしぶ承認した小さな変更があった。[102]この版はイギリスで人気を博し、特に高く評価されていた作家アン・ギルクリストの推薦があった。[103] 『草の葉』の別の版は1871年に出版されたが、同じ年に著者が鉄道事故で亡くなったと誤って報じられた。[104]ホイットマンの国際的な名声が高まる中、彼は1872年1月まで司法長官事務所に留まった。[105]彼は1872年のほとんどを、当時80歳近くで関節炎に苦しんでいた母親の世話に費やした。 [ 106]彼はまた、1872年6月26日にダートマス大学に招待され、卒業式のスピーチを行った。[107]
健康の衰えと死
1873 年初頭に麻痺性脳卒中を患った後、ホイットマンはワシントンから、ニュージャージー州カムデンのスティーブンス ストリート 431 番地にある、エンジニアである兄のジョージ ワシントン ホイットマンの家へ移ることを余儀なくされた。彼の母親も病気でそこに住んでいたが、同年 5 月に亡くなった。どちらの出来事もホイットマンにとってつらいもので、彼は落ち込んでしまった。彼は 1884 年に自分の家を購入するまで兄の家に滞在した。[108]しかし、家を購入する前は、カムデンでの居住期間の大半をスティーブンス ストリートの兄の家で過ごした。そこでの暮らしの中で彼は非常に生産的で、他の作品の中でも特に『草の葉』の 3 つのバージョンを出版した。また、彼がこの家で最後に完全に身体活動を行ったのはオスカー ワイルドとトーマス エイキンズの両名を受け取ったときだった。彼のもう一人の兄、エドワードは生まれつき「病弱」で、この家に住んでいた。[109]
兄と義姉が仕事の都合で引っ越さざるを得なくなったとき、彼はミックル通り328番地（現在はマーティン・ルーサー・キング・ジュニア通り330番地）に自分の家を購入した。[110]最初は借家人に世話をされていたが、ミックル通りに住んでいた間は、ほとんど寝たきりだった。この間、彼は船長の未亡人であるメアリー・オークス・デイビスと付き合い始めた。彼女は隣人で、ミックル通りから数ブロック離れたブリッジ・アベニューの家族に下宿していた。[111]彼女は1885年2月24日にホイットマンの家に移り住み、家賃無料と引き換えに家政婦として働いた。彼女は猫、犬、2羽のキジバト、カナリア、その他さまざまな動物を連れてきた。[112]この間、ホイットマンは1876年、1881年、1889年に『草の葉』の版を重ねた。 [109]
南ジャージーにいる間、ホイットマンは1876年から1884年の間、当時は静かで田園的なローレル・スプリングスというコミュニティでかなりの時間を過ごし、スタッフォード農場の建物の1つを夏の別荘に改装した。修復された夏の別荘は地元の歴史協会によって博物館として保存されている。彼の『草の葉』の一部はここで書かれ、彼は『標本時代』の中で泉、小川、湖について書いている。彼にとって、ローレル湖は「アメリカでもヨーロッパでも最も美しい湖」だった。[113]
1891年の終わりが近づくと、彼は『草の葉』の最終版を準備した。この版は「臨終版」というあだ名がつけられている。彼は「草の葉」を「 33年間の苦闘の末、ついに完成。人生のあらゆる時期や気分、晴天と悪天候、国土のあらゆる場所、平和と戦争、若者と老人」と書いた。[114]死を覚悟したホイットマンは、4,000ドルで家の形をした花崗岩の 霊廟を注文し[115]、建設中は頻繁にそこを訪れた。[116]人生の最後の週には、ナイフやフォークを持ち上げられないほど衰弱し、「私はいつも苦しんでいる。安らぎも逃げ場もない。単調、単調、単調、苦痛だ」と書いた。[117]
ウォルト・ホイットマンは1892年3月26日、[118]ニュージャージー州カムデンの自宅で72歳で亡くなった。 [119]検死の結果、気管支肺炎により肺の呼吸能力が通常の8分の1に低下していたこと、[115]胸部の卵大の膿瘍が肋骨の1本を侵食していたことが明らかになった。死因は公式には「左側胸膜炎、右肺の消耗、全身性粟粒結核、実質性腎炎」とされた。[120]カムデンの自宅でホイットマンの遺体の公開葬が行われ、3時間で1,000人以上が訪れた。[2]ホイットマンのオークの棺は、捧げられた花や花輪でほとんど見えなかった。[120]死後4日後、彼はカムデンのハーレイ墓地の墓に埋葬された。[2]墓地では別の公開式典が開催され、友人らがスピーチをし、生演奏や軽食が振る舞われた。[3]ホイットマンの友人で弁論家のロバート・インガソルが弔辞を述べた。[121]その後、ホイットマンの両親と2人の兄弟とその家族の遺体が霊廟に移された。 [ 122]ホイットマンの脳はフィラデルフィアのアメリカ人体測定学会に寄付されたが、事故で破壊された。[123]
書き込み
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ホイットマンの作品は詩の形式の限界を打ち破り、一般的に散文的である。[1]その特徴的なスタイルは、先人たちが設定したコースから逸脱しており、「身体と魂、そして自己と他者に対する特異な扱い」を含む。[124]腐った葉、わらの房、残骸など、珍しいイメージやシンボルを使用している。[125]ホイットマンは、売春を含む死と性について公然と書いている。[100]彼は自由詩の父と呼ばれることが多いが、自由詩を発明したわけではない。[1]
詩の理論
ホイットマンは1855年版の『草の葉』の序文で「詩人の証は、彼が国を吸収したのと同じくらい、国が彼を愛情深く吸収することだ」と書いている。彼は詩人と社会の間には生き生きとした共生関係があると信じていた。[126]彼は特に『私自身の歌』でこの関係を強調し、全能の一人称の語り口を使った。[127]アメリカの叙事詩であるこの詩は、高尚な英雄という歴史的使用法から逸脱し、代わりに庶民のアイデンティティを帯びている。[128] 『 草の葉』はまた、米国の急速な都市化が大衆に与えた影響にも応えている。 [129]
ライフスタイルと信念
アルコール
ホイットマンは禁酒を声高に主張し、若い頃はめったに酒を飲まなかった。彼はかつて30歳になるまで「強い酒」を飲んだことがないと述べており[130]、時折禁酒を主張した。[131] 1842年11月23日に出版された彼の最初の小説「フランクリン・エバンズ、あるいは酩酊者」は禁酒小説である。[132]ホイットマンはワシントン運動の人気の絶頂期にこの小説を書いたが、この運動はフランクリン・エバンズと同様に矛盾に悩まされていた。[133]数年後、ホイットマンはこの本を恥ずかしいと思ったと主張し[134]、「忌々しい腐敗」と呼んだ。[135]彼は酒に酔った状態で金のためだけに3日間でこの小説を書いたと言って、この小説を否定した。[136]それでも、彼は「狂人」や短編「ルーベンの最後の願い」など、禁酒を推奨する他の作品を書いた。[137]晩年は酒をもっと好きになり、地元のワインやシャンパンを楽しむようになった。[138]
宗教
ホイットマンは理神論に深く影響を受けた。彼は、ある信仰が他の信仰より重要であるということを否定し、すべての宗教を平等に受け入れた。[139]「私自身の歌」では、主要な宗教の一覧を示し、それらすべてを尊重し受け入れていることを示した。この感情は、詩「先例とともに」でさらに強調され、「私は神話、神、半神などの理論をすべて受け入れる。/ 古い記録、聖書、系図は例外なく真実であると私は理解している」と断言している。 [139] 1874年、彼は心霊術運動についての詩を書くよう依頼され、それに対して「それはほとんどすべて、貧弱で、安っぽく、粗雑なインチキに思える」と答えた。[140]ホイットマンは宗教的懐疑論者であり、すべての教会を受け入れたが、どの教会も信じていなかった。[139]ホイットマンにとって、神は内在的かつ超越的であり、人間の魂は不滅で、進歩的な発展の状態にあった。[141] アメリカ哲学百科事典では、彼は「神を世界から切り離した存在として捉える考え方を拒否することで、より汎神論的あるいは汎神論的なアプローチをとった」数人の人物の一人として分類されている。[142]
セクシュアリティ
伝記作家たちはホイットマンの性的指向について議論を続けているが、感情や魅力において彼は同性愛者か両性愛者と表現されることが多い。ホイットマンの性的指向は彼の詩に基づいて推測されるのが一般的だが、この推測には異論もある。彼の詩は、 19世紀後半に性的指向が医療化される以前のアメリカ文化で一般的だった、より現実的で個人主義的な方法で愛と性を描いている。[143] [144] 『草の葉』はポルノやわいせつとされることが多かったが、その作者の推定される性的活動について言及した批評家は1人だけだった。1855年11月の批評で、ルーファス・ウィルモット・グリズウォルドはホイットマンが「キリスト教徒の間では口にしてはならないあの恐ろしい罪」を犯したと示唆した。[145]ホイットマンが29歳のときに書いた恋愛詩『ある人口の多い街を通り過ぎた時』の原稿には、もともと男性についてのものだったことが示されている。[146]晩年、ホイットマンは「菖蒲」の詩が同性愛的であるかどうかを問われたとき――ジョン・アディントン・シモンズが「スポーツの友情」、「人間同士の愛」、「友人の愛」について尋ねた―― [147] ――彼は答えないことを選んだ。[148] [149]
ホイットマンは生涯を通じて多くの男性や少年と深い友情を育んだ。伝記作家の中には、ホイットマンは実際には男性と性的関係を持っていなかったとする者もいるが[150]、手紙や日記の記述、その他の資料を引用して、ホイットマンのいくつかの交際関係が性的な性質のものであった証拠だと主張する者もいる[151]。イギリスの詩人で批評家のジョン・アディントン・シモンズは、20年にわたってホイットマンと文通し、その答えを引き出そうとした[152]。 1890年、シモンズはホイットマンに次のように書いている。「あなたの同志関係の概念には、男性同士の間で間違いなく起こる半性的感情や行動が入り込む可能性が考慮されていますか？」返答としてホイットマンは、自分の作品にそのような含意はないと否定し、「菖蒲の部分が、言及されているような解釈を許しているということは恐ろしいことだ。私は、そのページ自体が、そのような根拠のない、そして現時点では全く夢にも思わなかった、そして破滅させられた病的な推論の可能性のために言及されることさえないと願うしかない。それは私が否定し、非難されるべきことだ」と主張し、自分は6人の私生児の父親であると主張した。現代の学者の中には、ホイットマンの否定の真実性や、彼が主張した子供たちの存在に懐疑的な者もいる。[153] [154] [155] [156] 1890年8月21日の手紙で、ホイットマンは「私には6人の子供がいたが、2人は死んでいる」と主張した。この主張は一度も裏付けられていない。[157]
ピーター・ドイルはホイットマンの生涯の恋人として最も可能性が高い人物かもしれない。[158] [159] [160]ドイルはバスの車掌で、ホイットマンは1866年頃に彼と出会い、2人は数年間離れられなかった。1895年にインタビューを受けたドイルは「私たちはすぐに親しくなり、彼の膝に手を置いて、お互いを理解しました。彼は旅行の終わりに降りず、実際、私と一緒にずっと戻ってきました」と語っている。[161]ホイットマンはノートの中で、ドイルのイニシャルを「16.4」というコードで偽装した（PDはアルファベットの16番目と4番目の文字）。[159] オスカー・ワイルドは1882年に米国でホイットマンと出会い、後に同性愛者の権利活動家ジョージ・セシル・アイブスに「私の唇にはウォルト・ホイットマンのキスがまだ残っている」と語った。[162]ホイットマンの性行為に関する唯一の明確な記述は伝聞によるものである。1924年、エドワード・カーペンターはギャビン・アーサーに、若い頃にホイットマンと性行為をしたことを語り、その詳細はアーサーの日記に記録されている。[163] [164] [165]
もう一人の恋人候補はビル・ダケット。10代の頃、彼はカムデンの同じ通りに住んでいて、ホイットマンの家に引っ越し、数年間彼と暮らし、様々な役目を果たした。ホイットマンがミクル通り328番地の家を購入したとき、ダケットは15歳だった。少なくとも1880年から、ダケットと祖母のリディア・ワトソンは下宿人で、ミクル通り334番地の別の家族から部屋を借りていた。この近さから、ダケットとホイットマンは隣人として出会った。彼らの関係は親密で、若者はホイットマンの金があるときはそれを分け合っていた。ホイットマンは彼らの友情を「濃厚」と表現した。伝記作家の中にはダケットを下宿人と表現する者もいるが、恋人と表現する者もいる。[166] 2人が一緒に写っている写真は「結婚肖像画の慣習をモデルにした」と表現され、詩人と若い男性の友人たちの肖像画シリーズの一部であり、男性同士の欲望を暗示している。[167]ホイットマンと深い関係にあったもう一人の若者はハリー・スタッフォードで、ホイットマンはティンバー・クリークにいた時に彼の家族と暮らしていた。ホイットマンはスタッフォードと18歳だった1876年に初めて会った。ホイットマンはスタッフォードに指輪を贈ったが、数年続いた波乱に満ちた関係の中で、指輪は返されたりまた贈られたりした。その指輪についてスタッフォードはホイットマンにこう書いている。「君がそれをはめたとき、私からそれを引き離すものはただ一つ、死だけだったことを君も知っているだろう。」[168]
ホイットマンが女性と性的関係を持っていたという証拠もある。1862年の春、彼はニューヨークの女優エレン・グレイとロマンチックな関係にあったが、それが性的なものであったかどうかは不明である。彼はカムデンに移った数十年後も彼女の写真を所持しており、彼女を「昔の恋人」と呼んでいた。[169]晩年、彼は以前のガールフレンドや恋人の話を頻繁に語り、ニューヨーク・ヘラルド紙が「恋愛関係を持ったことは一度もない」と報じたことを否定した。[170]ホイットマンの伝記作家ジェローム・ラヴィングが書いたように、「どんな証拠が出てこようとも、ホイットマンの性的指向に関する議論は続くだろう」。[150]
シェイクスピアの著作
ホイットマンはシェイクスピアの作者問題に固執し、作品が歴史的にストラトフォード・アポン・エイヴォンのウィリアム・シェイクスピアに帰属するという考えを拒否した。1888年、ホイットマンは『11月の枝』で次のように述べている。
ヨーロッパの封建主義の熱気と鼓動から生まれたこの作品は、中世貴族社会、その冷酷で巨大な階級のそびえ立つ精神、そして独特の雰囲気と傲慢さ（単なる模倣ではない）を比類のない方法で体現しており、劇中に数多く登場する「狼のような伯爵」の一人、または生まれながらの子孫で知識人だけが、これらの驚くべき作品の真の作者であるように思われる。これらの作品は、いくつかの点で記録された文学作品の中で他のどの作品よりも優れている。[171]
奴隷制度
自由土地党の多くの人々が、奴隷制度が白人の自由労働者や、新たに植民地化された西部の領土を搾取する北部のビジネスマンに脅威を与えることを懸念していたように、[172]ホイットマンは米国における奴隷制度の拡大に反対し、ウィルモット条項を支持した。[173]当初、彼は奴隷制度廃止運動に反対し、その運動は良いことよりも害を及ぼすと考えていた。1846年に、彼は奴隷制度廃止論者が「過激主義とおせっかいさ」によって、実際には彼らの大義の前進を遅らせていると書いた。[174]彼の主な懸念は、彼らの方法が民主主義のプロセスを混乱させ、南部諸州が国家全体の利益を自分たちの利益よりも優先することを拒否したことも同様であった。[173] 1856年、未発表の『第18代大統領』で、南部の男性に宛てて、「あなた方は奴隷制度を廃止するか、奴隷制度があなた方を廃止するかのどちらかである」と書いた。ホイットマンは、自由なアフリカ系アメリカ人でさえ投票すべきではないという広く信じられていた意見にも賛同し[175]、議会におけるアフリカ系アメリカ人の増加を懸念していた。デイヴィッド・レイノルズが指摘するように、ホイットマンはこれらの新しい有権者や政治家について偏見のある言葉で書き、彼らを「黒人は、（集団として）ヒヒと同じくらいの知性と能力しか持っていない」と呼んだ。[176] ジョージ・ハッチンソンとデイヴィッド・ドリューズは、「ホイットマンの人種意識の初期の発達についてほとんど知られていないことは、彼が当時その場所に広まっていた白人の偏見を吸収し、黒人は卑屈で、怠惰で、無知で、盗みを働くものだと考えていたことを示唆している」と書いているが、彼の見解はほとんど変わっていなかったにもかかわらず、「20世紀の読者は、黒人を含む読者は、彼を熱烈な反人種差別主義者として想像した」と書いている。[177]
ナショナリズム
ホイットマンは、しばしばアメリカの国民的詩人として描写され、アメリカ合衆国のイメージを自ら作り出した。「彼はしばしば民主主義と平等の擁護者とみなされているが、ホイットマンは、自らを頂点とし、アメリカを下とし、世界の他の国々を従属的な立場に置く階層構造を構築している。」[178]スティーブン・ジョン・マックは、著書「実用的なホイットマン：アメリカ民主主義の再考」の中で、無視しがちな批評家はホイットマンのナショナリズムをもう一度見直すべきだと示唆している。「ホイットマンの一見感傷的なアメリカへの賛美は、 教師や批評家が読み飛ばしたり、説明したりしている、彼の作品の問題点の 1 つである」（xv–xvi）。ナサニエル・オライリーは「草の葉の初版におけるウォルト・ホイットマンのナショナリズム」というエッセイで、「ホイットマンの想像するアメリカは傲慢で、拡張主義的で、階層的で、人種差別的で排他的である。そのようなアメリカは、ネイティブ・アメリカン、アフリカ系アメリカ人、移民、障害者、不妊症の人々、そして平等の権利を重視するすべての人々にとって受け入れられない」と主張している。[178]ホイットマンのナショナリズムは、ネイティブ・アメリカンの扱いに関する問題を避けていた。ジョージ・ハッチンソンとデイビッド・ドリュースはエッセイ「人種的態度」でさらに次のように示唆している。「明らかに、ホイットマンは、米国の根深い、さらには根本的な人種差別的な性格と、その平等主義の理想を一貫して調和させることができなかった。彼は、自分自身の精神におけるそのような矛盾さえも調和させることができなかった。」著者はエッセイを次のように締めくくっている。[177]
ホイットマンの詩の過激な民主主義と平等主義的側面のため、読者は一般に、ホイットマンが 19 世紀のあらゆる公共言説の領域に蔓延した人種差別的圧力を超越した文学的英雄の一人であると期待し、望んでいる。しかし、少なくとも一貫してそうはしなかった。それでも、彼の詩は現代に至るまで、あらゆる国や人種の民主主義詩人の手本となっている。ホイットマンがなぜそれほど偏見を持ちながらも、平等主義と反人種差別主義の感性を詩でうまく伝えることができたのかは、まだ十分に解明されていない謎である。
米墨戦争について、ホイットマンは1864年にメキシコは「我々が本当に間違ったことをした唯一の国」であると書いた。[179] 1883年、サンタフェの333周年を祝って、ホイットマンは先住民とスペイン系インディアンの要素が「将来の複合的なアメリカのアイデンティティ」の主要な特徴を提供するだろうと主張した。[180]
先住民族やインディアンの人口、南部のアステカ人、北部や西部の多くの部族については、時が経つにつれて徐々に減少し、数世代後には記憶だけが残り、空白になるだろうという意見で一致しているようだ。しかし、私はその点についてまったく確信が持てない。アメリカが、その多くの遠い源泉と現在の供給源から発展し、適応し、絡み合い、忠実に自らのものを識別していくにつれて、私たちは、アメリカが地球外の国々からもたらされたものすべてを喜んで受け入れ、利用し、そして、唯一明確にアメリカ独自のもの、つまり土着のものだけを拒否するのを見ることになるのだろうか。南西部のスペイン系については、その人種的要素の素晴らしさと素晴らしい価値を私たちがまだ理解し始めていないことは確かだ。その要素が、地下の川の流れのように、100年か200年の間目に見えないまま沈んでいった後、今や最も広い流れと永続的な活動として現れることになるのかどうか、誰にもわからない。[181]
遺産と影響
ホイットマンは、アメリカ初の「民主主義の詩人」と称されているが、これは彼が独特のアメリカ人の性格で詩を書く能力を反映したものである。ホイットマンの友人でイギリス人のメアリー・ウィットオール・スミス・コステロは、「ウォルト・ホイットマンなしに、草の葉なしにアメリカを本当に理解することはできない。彼は、彼の言葉を借りれば『現代的』な文明を表現しており、歴史哲学を学ぶ者は彼なしではやっていけない」と書いている。[4] アンドリュー・カーネギーは彼を「これまでのアメリカの偉大な詩人」と呼んだ。[182]ホイットマンは、詩において自分を救世主のような人物だと考えていた。[183] 他の人々も同意した。彼の崇拝者の一人であるウィリアム・スローン・ケネディは、「人々はウォルト・ホイットマンの誕生を、今やキリストの誕生を祝うのと同じように祝うだろう」と推測した。[184]
文芸評論家のハロルド・ブルームは、 『草の葉』 150周年の序文で次のように書いています。
もしあなたがアメリカ人なら、たとえ私のように詩を一行も書いたことがないとしても、ウォルト・ホイットマンはあなたの想像力豊かな父と母です。米国の世俗的聖書の候補として、かなりの数の文学作品を挙げることができます。メルヴィルの『白鯨』、トウェインの『ハックルベリー・フィンの冒険』、エマーソンの2つの随筆集と『人生の行状』などです。それらのどれも、エマーソンの作品でさえ、 『草の葉』の初版ほど中心的なものではありません。[185]
ホイットマンは、生前、影響力のある弟子や崇拝者の一団を惹きつけていた。崇拝者の中には、イーグル・ストリート・カレッジがいた。これは、1885年にイギリスのボルトンにあるイーグル・ストリートのジェームズ・ウィリアム・ウォレスの家で設立された非公式のグループで、ホイットマンの詩を朗読し、議論する目的で設立された。このグループは後にボルトン・ホイットマン・フェローシップまたはホイットマン派として知られるようになった。メンバーは、詩人の誕生日の頃に毎年「ホイットマン・デー」のお祝いを行った。[186]
アメリカの詩人
ホイットマンは最も影響力のあるアメリカの詩人の一人である。モダニズム詩人のエズラ・パウンドはホイットマンを「アメリカの詩人...彼こそがアメリカである」と呼んだ。[5] 「私もアメリカを歌う」を書いた詩人のラングストン・ヒューズにとって、ホイットマンは文学上の英雄だった。[187]ホイットマンの放浪生活は、1950年代から1960年代にかけてのビート・ムーブメントとその指導者であるアレン・ギンズバーグ[188]やジャック・ケルアック、また反戦詩人のエイドリアン・リッチ、アリシア・オストリカー、ゲイリー・スナイダー[189]に受け継がれた。ローレンス・ファーリンゲッティは自身をホイットマンの「野生児」の一人とみなしており、ファーリンゲッティの1961年の詩集『サンフランシスコから出発』のタイトルはホイットマンの『パウマノクから出発』に由来している。[190]ジューン・ジョーダンは「人民の詩のために：ウォルト・ホイットマンと残りの私たち」と題する重要なエッセイを発表し、ホイットマンをあらゆる背景を持つ少数民族に語りかける作品を持つ民主的な詩人として称賛した。[191]アメリカ詩人アカデミーの会長を務める米国の桂冠詩人ジョイ・ハージョは、ホイットマンを影響を受けた人物の一人に挙げている。[192]
ラテンアメリカの詩人
ホイットマンの詩は、1887年にホイットマンの著作に関するスペイン語のエッセイを出版したキューバの詩人、哲学者、民族主義指導者のホセ・マルティをはじめ、19世紀と20世紀のラテンアメリカとカリブ海の詩人たちに影響を与えた。 [193] [194] [195]アルバロ・アルマンド・ヴァッスールの1912年の翻訳は、ラテンアメリカにおけるホイットマンの知名度をさらに高めた。 [ 196 ] ペルーの前衛主義者セサル・バジェホ、チリの詩人パブロ・ネルーダ、アルゼンチンのホルヘ・ルイス・ボルヘスは、ウォルト・ホイットマンの影響を認めた。[196]
ヨーロッパの作家
オスカー・ワイルドやエドワード・カーペンターのように、ホイットマンをユートピア的未来の預言者であると同時に同性愛の欲望、つまり同志の情熱の預言者とみなす者もいた。これは彼ら自身の兄弟愛的社会主義の未来への願望と一致していた。[197]ホイットマンは『魔人ドラキュラ』の作者ブラム・ストーカーにも影響を与え、ドラキュラのモデルとなった。ストーカーはメモの中で、ドラキュラは典型的な男性を象徴しており、ストーカーにとってそれはホイットマンであり、彼はホイットマンが亡くなるまで文通していたと述べている。[198]
映画とテレビ
ホイットマンの生涯と詩は、数多くの映画やビデオ作品で引用されている。映画『ビューティフル・ドリーマーズ』（ヘムデール・フィルムズ、1992年）では、リップ・トーンがホイットマンを演じた。ホイットマンはオンタリオ州ロンドンの精神病院を訪れ、そこで作業療法プログラムの一環として彼の考えのいくつかが取り入れられた。[199]
ピーター・ウィアーの『いまを生きる』（1989年）では、教師のジョン・キーティングが生徒たちにホイットマン、シェイクスピア、ジョン・キーツの作品を教えている。[199] [200]
ホイットマンの詩「ヨンノンディオ」は、ティリー・オルセンの著書（『ヨンノンディオ：30年代から』、1974年）とアリ・モハメド・セリムの16分間の映画『ヨンノンディオ』（1994年）の両方に影響を与えた。[199]
ホイットマンの詩「エレクトリックな身体で歌う」（1855年）は、レイ・ブラッドベリによって短編小説と短編集の題名として使われた。ブラッドベリの物語は、1962年5月18日のトワイライトゾーンの エピソードに採用され、遺族がオーダーメイドのロボット祖母を購入し、永遠に家族を愛して奉仕させるという内容だった。[201] 「エレクトリックな身体で歌う」は、ゴスペル、ロック、オーケストラが融合した映画「フェーム」（1980年） の最終回にインスピレーションを与えた。 [199] [202]
音楽とオーディオ録音
ホイットマンの詩は500人以上の作曲家によって曲にされており、実際、エミリー・ディキンソンとヘンリー・ワズワース・ロングフェローを除けば、他のどのアメリカの詩人よりも多くホイットマンの詩が曲にされていると言われています。[203] [204]彼の詩に曲をつけた作曲家には、ジョン・アダムズ、エルンスト・ベーコン、レナード・バーンスタイン、ベンジャミン・ブリテン、ローダ・コギル、デイヴィッド・コンテ、ロナルド・コープ、ジョージ・クラム、フレデリック・ディーリアス、ハワード・ハンソン、カール・アマデウス・ハルトマン、ハンス・ヴェルナー・ヘンツェ、バーナード・ハーマン、[205]ジェニファー・ヒグドン、[206]パウル・ヒンデミット、[207]ネッド・ローレム、[208]ハワード・スケンプトン、エヴァ・ルース・スポルディング、ウィラメッタ・スペンサー、チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォード、ロバート・ストラスバーグ、[209]アナンダ・スカルラン、イヴァナ・マルブルガー・テメン、[210]ロッシーニ『ヴリオニデス』、[211]レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ、[212]クルト・ヴァイル、[213]ヘレン・L・ワイス、[214]チャールズ・ウッド、ロジャー・セッションズ。[215]マシュー・オークインが作曲し、ホイットマンの南北戦争の日記に触発されたオペラ『クロッシング』は2015年に初演された。 [216]
2014年、ドイツの出版社Hörbuch Hamburgは、2005年の『草の葉』 （ギャラリー・ヴェヴェ）に掲載されたカイ・グレンによる翻訳『アダムの子供たち』に基づき、『アダムの子供たち』シリーズのバイリンガル2枚組CDオーディオブックを、ポール・カヴァによるヌード写真集とともに発行した。オーディオ版には、イギー・ポップによる全朗読のほか、マリアンヌ・ゼーゲブレヒト、マルティン・ヴトケ、ビルギット・ミニヒマイヤー、アレクサンダー・フェーリング、ラース・ルドルフ、フォルカー・ブルッフ、パウラ・ビア、ヨーゼフ・オステルンドルフ、ロナルド・リッポック、ユーレ・ベー、ロバート・グヴィスデックによる朗読が収録されている。[217] [218] 2014年、作曲家のジョン・ゾーンはホイットマンにインスパイアされホイットマンに捧げられたアルバム『草の葉』をリリースした。 [219]
同名の人物の認知
アメリカ文化におけるホイットマンの重要性は、彼の名を冠した学校、道路、休憩所、橋に反映されている。その例としては、メリーランド州ベセスダのウォルト・ホイットマン高校、ロングアイランドのウォルト・ホイットマン高校、ニューヨーク州ウッドベリーのウォルト・ホイットマン小学校、ニュージャージー州チェリーヒルのウォルト・ホイットマン・ブールバード、チェリーヒルのニュージャージー・ターンパイクのサービスエリアなどがある。[要出典]
ウォルト・ホイットマン橋は、フィラデルフィアとニュージャージー州グロスターシティの間のデラウェア川に架かる橋で、ニュージャージー州カムデンのホイットマンの自宅近くで、1957年5月16日に開通した。[220]ウォルト・ホイットマン橋の入り口にはジョー・デイビッドソン作のホイットマン像があり、別の鋳造像はベアマウンテン州立公園にある。ウォルト・ホイットマン橋の命名をめぐる論争は、ペンシルバニア大学図書館に保管されている一般の人々からの一連の手紙に記録されている。[221]この件に関するウェブページには、「この橋はニュージャージー州に住んでいた著名人にちなんで名付けられる予定だったが、一部の地域住民が『ウォルト・ホイットマン橋』という名前に反対した。橋に彼の名前を選んだことに反対した多くの人は、ホイットマンの作品が共産主義の理想に共感していると考え、彼の平等主義的な人間観を批判した。」と書かれている。[221]
1997年、ダラスにウォルト・ホイットマン・コミュニティ・スクールが開校し、LGBTの若者を対象とした初の私立高校となった。[222]他に彼の名前を冠した建物としては、生誕地近くのニューヨーク州ハンティントン・ステーションにあるウォルト・ホイットマン・ショップや、ハンティントン・ステーションからロングアイランドのメルヴィルまで続くウォルト・ホイットマン・ロードなどがある。[223]
ホイットマンは2009年にニュージャージー州の殿堂入りを果たし、 [224] 2013年にはLGBTの歴史と人々を称える屋外公共展示であるレガシーウォークに選出された。 [225]
1948年にニューハンプシャー州ピアモントに設立された男女共学のサマーキャンプはホイットマンにちなんで名付けられました。[226] [227]
水星のクレーターは彼にちなんで名付けられている。[228]
作品
- フランクリン・エヴァンス、あるいは酔っぱらい：時代の物語（1842）
- 混血児 西部開拓物語(1846)
- ジャック・イングルの生涯と冒険（1852年に連載） [42]
- 草の葉（1855年、1891年までの7版のうちの最初の版）
- 男らしい健康と訓練（1858） [229]
- ドラムタップス（1865）
- 民主的な展望(1871)
- 戦争中の覚書（1876年）
- 標本の日(1882)
- 傷の処置係: 南北戦争中にワシントンの病院から母親に宛てた手紙、リチャード・M・バック編(1898)
- ウォルト・ホイットマンが語る：ホレス・トラウベルに語った人生、執筆、精神性、そしてアメリカの約束についての最後の思い、ブレンダ・ワイナップル編（2019年）[230]
参照
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外部リンク
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- ウォルト・ホイットマンの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手できます
- プロジェクト・グーテンベルクのウォルト・ホイットマンの作品
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- ウォルト・ホイットマン・アーカイブの出版作品
アーカイブ
- ネブラスカ大学リンカーン校のウォルト・ホイットマン・アーカイブ
- コロンビア大学にあるウォルト・ホイットマン文書。貴重書・原稿図書館。
- コロンビア大学にあるウォルト・ホイットマン文書。貴重書および原稿図書館。
- ウォルト・ホイットマン、「詩としての聖書」。シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵の 1883 年原稿。
- シカゴ大学特別コレクション研究センターのウォルト・ホイットマン コレクション 1884-1892。
- ウォルト・ホイットマン コレクション。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・原稿図書館。
- ウォルト・ホイットマン コレクション、ペンシルバニア大学キスラック特別コレクション、貴重書および原稿センター。
- ブリガムヤング大学 L. トム ペリー特別コレクションのウォルト ホイットマン コレクション。
- 「ニューヨーク公共図書館でのウォルト・ホイットマン展の時期尚早さ：理事会への公開書簡」、チャールズ・F・ハートマン著、ジョン・J・ウィルコックス・ジュニア LGBT アーカイブ、ウィリアム・ウェイ LGBT コミュニティ センター所蔵。
- デラウェア大学図書館、博物館、出版局の特別コレクションにある、ウォルト・ホイットマン文書のホレス・トラウベル コレクション。
- ウォルト・ホイットマン（1842年～2012年）のスーザン・ジャッフェ・タネコレクション。ニューヨーク公共図書館のヘンリー・W・アンド・アルバート・A・バーグ英米文学コレクション所蔵。
- アマースト大学アーカイブおよび特別コレクションのウィリアム E. バートン ウォルト ホイットマン資料コレクション
展示会
- ウォルト・ホイットマンの時代と現代、デラウェア大学図書館、博物館、出版局の特別コレクションにて、2019 年 2 月 12 日から 6 月 14 日まで開催
- 自分自身を再考する: ウォルト・ホイットマンと草の葉、議会図書館での「ウォルト・ホイットマンの『草の葉』150周年記念展示会」、2005年5月16日～12月3日
- ホイットマンの小話：カムデンとフィラデルフィア、ペンシルバニア大学キスラック特別コレクション、貴重書・写本センター、2019年5月28日～8月23日
- ウォルト・ホイットマン民主主義詩人展、モルガン図書館・博物館にて、2019年6月7日から9月15日まで開催
- ウォルト・ホイットマン：アメリカの詩人ニューヨーク公共図書館にて、2019年3月29日から8月30日まで開催
- 身体の詩人：ニューヨークのウォルト・ホイットマン、グロリエ・クラブにて、2019年5月15日から7月27日まで
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 ウォルト・ホイットマンの『アメリカ：文化的伝記』に関するレイノルズ氏へのブックノートのインタビュー、1996 年 4 月 28 日、C-SPAN |
史跡
- ウォルト・ホイットマン生誕地州立歴史史跡 2015年9月5日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ウォルト・ホイットマン カムデンホーム 歴史地区
その他の外部リンク
- ホイットマン ウェブ – アイオワ大学国際プログラム
- ウォルト・ホイットマン: 米国議会図書館のオンライン リソース。
- ウォルト・ホイットマン アーカイブには、『草の葉』のすべての版のページ画像と転写のほか、原稿、批評、伝記も含まれています。
- ウォルト・ホイットマン: プロフィール、詩、エッセイ (Poets.org)。
- ブルックリン・デイリー・イーグル・オンライン。ブルックリン公共図書館。
- Find a Graveのウォルト・ホイットマン
- IMDbのウォルト・ホイットマン
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