Loading article…
| 明清移行 | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 明清交代期の大きな戦いの一つである山海関の戦い | ||||||||||
| ||||||||||
| 交戦国 | ||||||||||
清朝アイシン・ジョロ氏族満州人明の亡命者南モンゴル人と東モンゴル人  朝鮮(韓国; 1636 年以降) オランダ東インド会社 |
 明王朝（1618年～1644年）南明朝（1644年 - 1662年）： 戦闘支援: 朝鮮(韓国; 1636 年まで)葉女真 族天帝会 東寧王国(1661–1683)北元王朝(1618–1635)チャガタイヤルケント ハン国(1646–1650)クムル ハン国トルファン ハン国   軍備支援：徳川幕府（日本）  .svg/500px-Flag_of_Portugal_(1495).svg.png){kind=small} ポルトガル王国イギリス東インド会社[1] |
舜代（李自成） 習王朝（張献忠） 蜀国（沙安の乱） ナナイ・フルカ | ||||||||
| 指揮官とリーダー | ||||||||||
|
|
サポート： 朱裕岳、唐の王子（少武帝）  |
ボンボゴール[2] 素足[3] | ||||||||
| 強さ | ||||||||||
|
満州族、モンゴル族、漢族の旗人 漢緑旗軍の脱走兵（1644年以降） 1648年までに、漢旗人は八旗の75%を占め、満州人はわずか16%であった。 | 漢民族の兵士、回族のイスラム教徒の兵士、モンゴルの騎兵 |
舜王朝の軍隊は6万人から10万人の間で変動する 張献忠の軍隊 – 10万人 30万人のイ族戦士 ナナイ・フルカ: 6,000 | ||||||||
| 死傷者と損失 | ||||||||||
| 民間人を含む全体で2500万人が死亡 | ||||||||||
明から清への移行（または単に明清移行[4]）あるいは1618年から1683年までの満州族による中国征服は、中国史上2大王朝の移行期であった。これは、台頭してきた清王朝、現存する明王朝、およびいくつかの小派閥（順王朝や習王朝など）の間で数十年にわたって続いた紛争であった。この紛争は、清の統治の統合と、明および他のいくつかの派閥の崩壊で終わった。
概要
明から清への移行は、以下の間の数十年に及ぶ紛争の時代でした。
- 清王朝は、現在の中国東北部で満州族の愛新覚羅によって建国された。
- 朱氏によって率いられた現王朝である明王朝。
- そして、張献忠率いる短命の習王朝や、李自成率いる短命の舜王朝など、中国のさまざまな反乱勢力も存在した。
清に至る1618年、後金のハーンであるヌルハチは、明に対する不満を列挙した「七つの不満」と題する文書を著作にさせた。建州女真族のリーダーであるヌルハチは、もともと明の家臣であり、公式には自らを明帝国の権力の現地代表者と考えていたが[5] : 29 、1616年に後金が女真族を統一した後、明との関係を断絶した。彼が提出した不満の多くは、明が支援する女真族の葉和氏に対する紛争を扱ったものであった。「七つの不満」を是正するために明に貢物を納めるようヌルハチが要求したことは、事実上宣戦布告であった。明はかつての家臣に金銭を支払うつもりはなかったからである。その後まもなく、ヌルハチは遼寧省で明の統治に対して反乱を起こした。
同じ頃、明王朝は財政難と農民反乱に生き残りをかけて戦っていた。漢民族の役人たちはヌルハチの後継者ホンタイジに皇帝に即位するよう促し、ホンタイジは1636年に即位して清王朝の建国を宣言した。1644年4月24日、北京は、農民反乱の指導者となりその後順王朝を宣言した元明の下級官僚、李自成率いる反乱軍の前に陥落した。最後の明皇帝、崇禎帝は紫禁城外の皇室庭園の瑞淮の木で首を吊って自殺した。李自成が彼に反抗すると、明の将軍、武三桂は清に忠誠を誓った。李自成は山海関の戦いで、武三桂と満州族の王子ドルゴンの連合軍に敗れた。 6月6日、主に漢民族からなるドルゴンと呉の軍隊が首都に入城した。
明王朝の崩壊は、主にいくつかの要因が重なって起こった。学者たちは、明王朝の崩壊は小氷期によって引き起こされた干ばつと飢饉によって部分的に引き起こされた可能性があると主張している。[6]歴史家ケネス・スウォープは、明の王族と明帝国の軍事指導者との関係が悪化したことが重要な要因の1つであると主張している。[7]その他の要因には、北方への度重なる軍事遠征、帝国の財政からの過剰な支出によって引き起こされたインフレ圧力、自然災害、伝染病などがある。さらに混乱に拍車をかけたのは、1644年に全国で起こった農民反乱と、一連の弱い皇帝だった。明の勢力は現在の中国南部で何年も持ちこたえたが、最終的には清軍に追い抜かれた。[8] 他の著者は、明の崩壊を、フェリペ4世統治下のスペイン帝国を襲った世襲危機、イングランド内戦、その他の政体と関連付けている。
明の崩壊後、中国全土が清の統治下に確実に統一されるまでには、さらに40年近くかかった。1600年代半ばまでに、正真正銘の明を名乗る11の政権が出現した。[9] : 119 清は王朝の建国を1644年6月としているが、移行期の戦争は1683年まで続いた。[9] : 121
1661年、康熙帝が即位し、1662年に摂政たちは華南の明の忠臣たちの抵抗を撃退するため大平原を開始した。康熙帝はその後、1673年に始まる中国南部の呉三桂率いる三封の乱など、いくつかの反乱を撃退し、続いて帝国を拡大する一連の軍事行動を起こすことで対抗した。1662年、鄭成功はオランダ人を追い出して勝利し、中国の再統一を目標とした明の忠臣国家、台湾の東寧王国を建国した。しかし、東寧は1683年に澎湖の戦いで、かつて鄭成功の指揮下にあった漢人の提督、施朗に敗れた。
清の勝利は主に明朝の遼東軍やその他の離反者の離反によるものであり、満州軍の役割はごくわずかであった。[10] [11] [12] [13]
女真族と明代後期
満州人は遊牧民と表現されることもあるが[14] 、実際には遊牧民ではなく[15] [16]、定住農耕民であり、定住した村に住み、農作物を栽培し、狩猟や騎馬弓術を行っていた。彼らの主な軍隊編成は、弓矢、剣、槍を扱う歩兵であり、騎兵は後方に配置されていた[17] 。
清朝が明朝を征服するずっと以前から、満州人は村で囲まれた城壁のある都市に住み、漢民族式の農業を採用していた。 [18]また、1644年以前には漢民族と満州民族の混血の伝統が確立されていた。遼東国境の漢民族兵士は非漢民族の部族と混血することが多く、彼らの文化に大きく適応していた。[19]女真族の満州人は、彼らに寝返った漢民族兵士を受け入れて同化した。 [20]また、遼東の漢民族兵士はしばしば満州語の名前を採用して使用した。実際、ヌルハチの秘書である大海もそのような人物の一人だった可能性がある。[21]
明朝後期には、明の軍隊は、通常の定期的な交代制ではなく、10年から12年の長期にわたって指揮を執る将校によって支配されるようになり、中央軍司令部は地方軍に対する統制力を大幅に失った。宗都君武、つまり最高司令官は、管轄地域の財政と軍事を監督するために帝国全土に任命された。辺境地域では、特に遼東では、軍務と指揮が世襲制となり、将校、部下、兵士の間に家臣のような個人的な忠誠の絆が生まれた。この軍事階級は、首都の官僚よりも、女真族の族長に引き寄せられた。 [22]
1621年、四川省でイ族の間で明に対する社安の乱が勃発し、鎮圧が必要となり、1629年に鎮圧が完了した。1640年代初頭、多くの反乱指導者が率いる大規模な反乱が中国北西部の陝西省で勃発し、1640年代に中国全土に広がった。主な戦闘には、李自成と張献忠による鳳陽の略奪や、 1642年に明の知事が李自成を阻止しようとして意図的に仕掛けた黄河の洪水につながった開封の戦いなどがある。
女真族による初期の征服
遼東およびその他の女真族の征服（1601年 - 1626年）
建州 女真族の首長ヌルハチは、清朝の創始者と後からみなされている。1589年、明朝はヌルハチを鴨緑江地方の最高首長に任命した。彼の部族は、より大きな葉河とハダに対して覇権を握るには弱すぎると考えたからである。1591年に他の部族が彼の力を阻止するために攻撃したとき、彼は彼らを打ち負かし、彼らの軍馬の多くを奪取することに成功した。[23]
ヌルハチは若い頃のほとんどの期間、自らを明の国境の守護者、そして明帝国の権力の現地代表者だと考えていた。[5] : 29 おそらくは国境を越えた中国人だったエルデニの助言を受けて、彼は1616年に数世紀前に中国北部を支配していた女真族の率いる金王朝にちなんで後金王朝を宣言し、 [24]自らをハーンであると宣言した。女真族の統一に向けた彼の努力により、女真族は、大多数が漢民族の離反者で構成される軍隊と明製の銃器の支援を受けて、自らを主張する力を得た。1618年、ヌルハチは明の覇権を公然と放棄し、明に対して「七つの不満」を宣言し、2万人の兵士を連れて首都の河図阿拉を出発した。軍は瀋陽の東約10キロの渾河沿いにある撫順を攻撃して占領した。[25]
女真族の強力な連合体であるフルン族は、17世紀初頭までにヌルハチの権威を認め始めました。ウラ族のブジャンタイの場合のように、首長たちが独立を主張しようとして戦争が勃発するケースもありましたが、最終的には江州女真族がすべての部族を破り、同化させました (ハダ 1601、ホイファ 1607、ウラ 1613、イエヘ1619)。[26] [27]ギンタイシ率いる強力なイエヘ女真族はヌルハチの台頭に対抗するために明朝の軍と結集したが、ギンタイシは敗北し、1619年に死亡した。[28]太平洋沿岸の毛皮採取を行うワルカ族は、1599年から1641年まで貢物として支配された。[29] [30] [31]
1621年夏までに、明の遼東の要塞都市である撫順、瀋陽、遼陽はすべて裏切り者と亡命者によって後金に引き渡された。撫順の司令官は、兵士とその家族を奴隷にしたり、習慣（髪型を含む）を変えることを強制したりせず、むしろ高い官職を与えると約束され、一回の攻撃で降伏した。瀋陽は市内の明のモンゴル兵の助けで陥落した。遼陽は、裏切り者が夜中に女真族が壁を登れるようにロープを下ろした後に陥落した。 [32]中国北東部の現在の遼寧省にある撫順を降伏させた明の将軍、李永芳は、ヌルハチからアイシン・ジョロの王女と結婚して貴族の称号を与えられた後に降伏した。 [33]この王女はヌルハチの孫娘の一人でした。 1625年4月、ヌルハチは瀋陽を新たな首都に指定し、1644年に清が北京を征服するまでその地位を維持した。 [34] 1625年、女真族は港湾都市の旅順を占領し、遼東半島全体を支配した。
ヌルハチが女真族を八旗に再編したとき、血縁関係のない人々の集団から多くの満州族の氏族が人為的に作られた。彼らはハラ（氏族名）の地名など、地理的起源を示す言葉を使って新しい満州族の氏族（ムクン）を設立した。[35]女真族と満州族の氏族の起源をめぐる不規則性から、清朝は満州族の歴史の創作を文書化し体系化しようとした。その中には、東北地方の神話を取り入れてアイシン・ジョロ氏の起源に関する伝説をでっち上げることなどもあった。[36]
ヌルハチは中国の小説『三国志演義』と『水滸伝』を読み、そこから中国の軍事・政治戦略についてすべてを学んだ。[37] [38] [39]
1626年2月、女真族は寧遠を包囲したが敗北し、ヌルハチは致命傷を負った。
第一次朝鮮遠征
後金は前年の寧遠の戦いで敗れ、ヌルハチ・ハーンはその後負傷により死亡した。戦いの後、明との和平交渉が行われたため、女真族の敗北に対する明の積極的な対応は遅れ、明の将軍袁崇煥は国境の守備隊の強化と新しいマスケット銃兵の訓練に忙しかった。新ハーンの洪泰基は、ハーンとしての地位を固めるために早急な勝利を切望していた。また、朝鮮に侵攻することで、明との戦争で苦しんだ軍と臣民のために、切望されていた資源を引き出せると期待していた。[40]
1627年、洪太極は姜弘立と李永芳の指揮の下、アミン、ジルガラン、アジゲ、ヨトなどの王子を3万人の軍隊とともに朝鮮に派遣した。女真族は国境の町で激しい抵抗に遭ったが、朝鮮の国境守備隊はすぐに敗北した。女真族軍は明の将軍毛文龍が駐屯していた義州に進軍し、毛文龍は部下とともにすぐに渤海に逃げた。次に、女真族は安州を攻撃した。敗北が避けられないことが明らかになると、安州の守備隊は火薬庫を爆破して自殺した。平壌は戦うことなく陥落し、金軍は大同江を渡った。[41]
この時までに侵略の知らせは明朝に届き、明朝は直ちに救援部隊を朝鮮に派遣し、女真族の黄州への進軍を遅らせた。その後、仁祖は和平交渉のために使者を派遣したが、使者が戻ったときには、仁祖は既に慌てて漢城から江華島に逃げていた。 [41]
モンゴル遠征（1625年 - 1635年）
1626年、ホルチン・モンゴルはヌルハチと女真族と同盟を結び、ハルハ・モンゴルとチャハル・モンゴルからの保護のために彼の統治に服従した。1625 年、ホルチンの貴族7人がハルハ・モンゴルとチャハル・モンゴルの手で殺害された。これがホルチンと清の同盟の始まりであった。[42]
チャハル部族は1628年と1635年にドルゴンと戦った。[43] 1632年、張家口に交易拠点を築くため、チャハル部族に対する遠征が命じられた。清は明と同盟を結んでいたモンゴル・ハーンのリグダンの軍を破り、北元の支配に終止符を打った。1634年のリグダン・ハーンの敗北は、南モンゴル軍の忠誠を勝ち取ったことに加え、清に大量の馬をもたらしたが、明への馬の供給は拒否した。清はまた、モンゴル・ハーンの国璽を奪い、彼らに元王朝の後継者として自らを演出する機会を与えた。[44]
ホンタイジと清朝の成立
ホンタイジはヌルハチの8番目の息子で、 1626年に後金王朝の2代目国王に就任した。彼は漢人から学者官僚を採用するために科挙を実施し、中国の法律形式を採用した。彼は漢人官僚によって統治される自治的な漢人軍事植民地を形成し、満州人はそこへの不法侵入を禁じられた。ホンタイジは漢人官僚に頼ることで満州族王子の権力を抑制した。彼は降伏した明の指揮官たちを個人的に迎え、彼らと肩を並べて食事をし、明の皇帝とは不可能だった信頼関係を築こうとした。アミン公子率いる満州族は状況への不満を表明し、千安と永平の住民を虐殺した。ホンタイジはアミンを逮捕して投獄することで応じ、アミンは後に獄死した。その後、漢族の顧問の勧めで、中国式の儒教教育と明式の政府省庁を実施した。[45]明の指揮官である張鈞が捕らえられたが亡命を拒否したとき、洪太極は誠意を示すために張鈞に直接食事を提供した（張鈞はそれでも拒否し、死ぬまで寺院に閉じ込められた）。[46] 1631年に大霊河が降伏すると、明の最も有能な軍将校たちは新しい王朝の忠実な追随者となり、戦争の準備と計画の多くを引き継ぐことになった。このエピソード以降、移行は中国人と満州人の間の国家間紛争ではなく、奉天と北京の間の内戦になった。[47]
一方、明では1631年に孔有徳と耿仲明が率いる武橋の反乱が勃発した。物資不足と低賃金に苦しむ兵士たちが明朝に対して反乱を起こした。彼らはその後渤海湾を渡り、一斉に女真族に寝返った。反乱中、彼らは明に忠誠を誓っていると疑い、数千人の南方中国人を粛清した。[48]
洪太極は皇帝になることに消極的だった。しかし、漢民族の役人である寧完我、范文成、馬國柱、祖可法、沈佩瑞、張文衡は洪太極に皇帝を名乗るよう勧めた。1636年5月14日、洪太極はこの助言を受け入れ、政権名を金から清に改め、儒教の儀式で皇帝に即位した。[49]
洪太極が女真族を満州族と改名したのは、建州女真族が漢人の家臣であったという事実を隠すためであった。[50] [51] [52] [53] [54]清朝は『清太祖五黄地実録』と『満州実録図』 （太祖実録図）の原本2冊を清朝宮廷に注意深く隠し、公衆の閲覧を禁じた。なぜなら、それらは満州族の アイシン・ジョロ家が明朝に支配されていたことを示しているからである。[55] [56] [57] [58]明代、朝鮮の朝鮮人は、朝鮮半島北部の鴨緑江と豆満江上流の女真族が住む土地を明朝の一部と呼び、「上国」（サングク）と呼んでいた。これは彼らが明朝を指して使った呼び名である。[59]清は、女真族（満州族）が明朝に従属していたことを示す言及や情報を『明史』から意図的に排除し、かつての明朝への従属関係を隠蔽した。このため、 『明史』の出典として『明実録』は使用されなかった。 [60]清朝の建国者が明朝の臣民であったことを『明志』で言及しなかったのは、反逆の非難を避けるためであった。[61]
漢族と満族の結婚
満州に亡命した漢人将軍は、しばしば皇帝のアイシン・ジョロ家の女性と結婚した。満州アイシン・ジョロの王女も漢人役人の息子と結婚した。[62]満州族の指導者ヌルハチは、1618年に遼寧省撫順を満州族に明け渡した後、孫娘の一人（アバタイの娘）を明の将軍李永芳と結婚させた。李永芳の子孫は「三等子爵」（三等子爵）の称号を授かった。[ 63 ]李永芳は李世堯の高祖父にあたる。[64]康熙帝の4番目の娘は漢人孫則科の息子孫承恩と結婚した。[65]他のアイシン・ジョロ族の女性は、漢人の将軍である耿済毓、尚可熙、呉三桂の息子たちと結婚した。[65]一方、脱走した一般兵士には、王族以外の満州人女性が妻として与えられることが多く、1632年には、漢民族の将校や役人と満州人女性との1,000組の大量結婚が、2つの民族間の融和を促進するために、王太子ヨトとカン・ホンタイジによって手配された。 [66] [33]
この政策は1644年の侵攻前に始まり、侵攻後も継続された。1648年の順治勅令では、漢民族の民間人男性が、官吏または平民の娘として登録されている場合は税務署の許可を得て、平民として登録されていない場合は旗長の許可を得て、満州旗の女性と結婚することが認められた。この混血を認める政策が廃止されたのは、王朝後期になってからであった。[ 67] [68]この勅令はドルゴン王子によって策定された。[69]清朝初期、清政府は漢民族の亡命者と満州娘の結婚を支援した。[70]漢民族の旗人は満州人と結婚したが、これを禁じる法律はなかった。[71]
「都路衛府」の位は清の王女の夫に与えられた。漢民族の旗本である耿仲明は荊南王の称号を与えられ、その息子の耿景茂は息子の耿景忠と耿昭忠を順治帝の下で侍従にし、愛新覚羅の女性と結婚させた。阿巴太王の孫娘は耿昭忠と結婚し、郝閣（洪太極の息子）の娘は耿景忠と結婚した。[72]満州族の愛新覚羅王子ヨロの娘は耿景茂の別の息子である耿居忠と結婚した。[ 73]愛新覚羅の女性は満州族に亡命したモンゴル人にも提供された。[74]満州族の摂政ドルゴン王子は、明から清に亡命した漢民族の役人馮全に満州族の女性を妻として与えた。 [75]馮全は、漢民族に強制される前に満州族の髪型を自ら取り入れ、満州語も学んだ。[76]
混合軍隊の構築
李永芳が降伏すると、明朝時代よりも高い地位を与えられ、家臣として軍隊を保持することさえ許された。孔有徳、尚可熙、耿仲明も私兵を保持することを許された。[77]軍閥の沈志祥は、亡くなった叔父の沈世奎の軍隊の指揮を不法に引き継ぎ、私兵としたが、明朝の承認を得ることができなかった。その後、彼は軍隊を率いて清朝に忠誠を誓い、彼らは清朝にとって重要な資産となった。[78]
中国を統治するには満州族の数が少なすぎたが、彼らは敗れたモンゴル族を吸収し、さらに重要なことに、漢民族を八旗に加えた。[12]捕虜や脱走によって八旗に吸収された漢民族兵士の数が非常に多かったため、満州族は「旧漢軍」を創設しなければならなかった。明の文民政治制度は軍人を差別していたため、清は、満州族が明軍を狙って清に亡命させるためのプロパガンダで、軍事技術を重視していることを示した。 [79] 1618年から1631年まで、満州族は漢民族の亡命者を受け入れ、その子孫は漢旗人となり、戦闘で死亡した者は伝記の中で殉教者として記念された。[80]
洪泰基は、明を倒すには明の離反者が必要であることを認識しており、明の離反将軍洪承晩を寛大に扱う必要がある理由を他の満州人に説明した。[13]洪泰基は、マスケット銃や大砲を扱う漢民族の軍隊が軍隊に含まれていなければ、明は容易には倒されないことを理解していた。[81]実際、旗の中では、マスケット銃や大砲などの火薬兵器は漢民族の旗によって特に使用されていた。[82 ]満州人は1641年に漢民族の兵士からなる砲兵隊を設立した。[83]漢民族の旗人が大砲を使用したため、彼らは「重」兵士（ウジェン・クーハ）として知られるようになったのかもしれない。[84]「赤服大砲」は清に仕える漢軍（遼東漢民族）の一部であった。 [85]
清に亡命した明の将校は、以前の軍階級を保持することが認められた。[86]清は 1638 年に沈志祥の亡命を受け入れた。[87]清に亡命した他の漢民族将校の中には、馬光源、呉如潔、祖大寿、泉潔、耿忠明、祖澤紅、祖澤埔などがいた。ズー・ゼルン、鄧長春、王世賢、ホン・チェンチョウ、シャン・ケシー、リウウーユアン、ズー・ケファ、チャン・クンレン、孟喬芳、孔佑徳、孫定寮。[88]貴族階級や軍人階級、銀、馬、官職は、張存人、孫丁遼、劉武、劉良塵、祖澤鴻、祖澤普、祖古法、祖澤潤などの漢民族の亡命者に与えられた。 1631年以降は軍事戦略を担当した。[89]
非常に多くの漢人が清に亡命し、八旗の勢力が拡大したため、 1648年には八旗の中で満州族は少数派となり、漢旗人が75%で優勢、残りはモンゴル旗人であった。 [90] [91] [92]少数派に過ぎなかった満州族を含むこの多民族勢力が、清のために中国を統一した。[93]清による中国制圧は、清軍を構成していた多民族の漢旗、モンゴル旗、満州旗によって行われた。[94] 1644年、明の中国は、漢旗、モンゴル旗、満州旗などの多民族で、満州族がほんの一部しかいない軍隊に侵略された。政治的な障壁は、非旗主である漢民族からなる庶民と、漢民族の旗主、貴族、モンゴル人、満州人からなる「征服エリート」との間にあった。民族は決定的な要素ではなかった。[95]漢民族（ニカン）の旗主は黒色の旗を使用し、ヌルハチは漢民族の兵士によって守られていた。[96]ヌルハチの治世中、他の旗主は漢民族（ニカン）の黒旗部隊に比べると少数派となった。[97]
万里の長城への道
第二次朝鮮出兵（1636年 - 1637年）
後金は、明との争いが金の臣民に経済的困難と飢餓をもたらしたため、朝鮮に国境近くに市場を開くよう強制した。朝鮮はまた、ワルカ族の宗主権を金に譲渡することを余儀なくされた。さらに、馬100頭、虎と豹の皮100枚、綿400反、布15,000枚の貢物を徴収し、金カンに贈ることになっていた。この貢物を届けるために、仁祖の弟が派遣された。しかし、後に朝鮮王に宛てた手紙の中で、ホンタイジは、朝鮮人が負けたように振舞わず、協定の条件を守っていないと不満を述べている。朝鮮の商人と市場は明との貿易を続け、穀物や食料を提供して明の臣民を積極的に支援した。ホンタイジは、朝鮮の食物は朝鮮の臣民にのみ与えるべきだと彼らを叱責した。[41]
侵攻に先立ち、ホンタイジはアバタイ、ジルガラン、アジゲの諸侯を朝鮮への海岸部の安全確保に派遣し、明が援軍を送れないようにした。1636年12月9日、ホンタイジは満州、モンゴル、漢民族の旗を率いて朝鮮に攻め込んだ。中国の支援は特に陸軍の砲兵隊と海軍部隊に顕著であった。明から離反した孔有徳は清の公順公子として貴族に叙せられ、江華島とカ島（「皮島」）への攻撃に参加した。離反者の耿仲明と尚可熙も朝鮮侵攻で重要な役割を果たした。[98]
第二次満州族の朝鮮侵攻後、朝鮮は清の満州族の摂政ドルゴン王子に自国の王女数人を側室として与えることを余儀なくされた。[99] [100] [101] [102] [103] [104] 1650年、ドルゴンは朝鮮の王女ウィスンと結婚した。[105]王女の韓国名はウィスンであり、イ・ケユン王子（クムリムグン）の娘であった。[106]ドルゴンは連山で2人の朝鮮の王女と結婚した。[107]
アムール族に対する運動
1640年、清朝はエヴェンキ族の首長ボンボゴール率いるエヴェンキ・ダウル連合を打ち破り、ボンボゴールを斬首した。清軍はエヴェンキ族を虐殺して追放し、生き残った者を諸旗に吸収させた。[ 2 ]ナナイ族は最初、ナナイ・フルカ族の首長ソソク率いるヌルハチや満州族と戦ったが、1631年にホンタイジに降伏した。ナナイ族のように清朝に征服されたアムール族には、男性の前髪を剃ることが義務付けられた。アムール族は後頭部に鬘をかぶっていたが、清朝に服従して剃るよう命じられるまで前髪は剃らなかった。[3]清朝は、服従したアムール族の首長に満州族の王女を嫁がせた。[108]アムール川流域のダウル人やツングース系民族（エヴェンキ族、ナナイ族）およびこの地域の他の民族は清朝の八旗制度に吸収された。
遼西作戦（1638年 - 1642年）
1638年、清軍は中国奥地の山東省済南まで侵攻し、すぐに万里の長城を越えて撤退した。明の皇帝は、清軍を「皮膚の発疹」に、反乱軍を「内臓の病気」に例え、反乱軍との戦いに全力を注ぐことを主張した。[109] 1641年、錦州は満州族の王子ジルガラン率いる漢人旗下砲兵30門以上の大砲と、于任率いる朝鮮砲兵の支援により包囲された。しかし、朝鮮軍は疫病の流行により無力化された。 [110]次に明の司令官夏承徳の離反と裏切りにより、城塞都市松山が大戦闘の末に陥落した。 [111]皇帝はこれに応えて寧遠守備隊司令官の呉三桂に攻撃を命じたが、すぐに撃退された。満州の王子アバタイはその後、中国内陸部への別の襲撃を率いて江蘇省北部に到達し、金1万2千両と銀220万両を略奪した。明の太書周延如は戦闘を拒否し、勝利の報告を捏造し、敗北を隠すために賄賂を強要した。摂政王ドルゴンは後に、捕獲した明の軍事報告書を読んだとき「本当に滑稽だった」と役人に語った。なぜなら、そのほとんどが勝利の捏造だったからだ。一方、反乱軍の「盗賊」は進撃を続けた。[112]松山陥落後、錦州の司令官であった祖大寿も、兄と息子たち（元明の将軍たち）に清への亡命を勧められ、1642年4月8日に亡命し、彼らに錦州を明け渡した。[113]松山と錦州の陥落により、遼西における明の防衛体制は崩壊し、山海関付近の呉三桂の軍が北京に向かう清軍の最後の障壁となった。
北京と北部（1644）
明朝の晩年、多くの飢饉や洪水、経済の混乱、反乱に直面した。 1630年代には北部の陝西省で李自成が反乱を起こした。 [9] : 118
張献忠による反乱が陝西省と河南省で起こった。[9] : 118 張献忠は湖北省の一部を支配した後、自らを「西王」と称した。[9] : 118–119 歴史家は張献忠の治世中に100万人もの人々が殺害されたと推定している。[114]
歴史家が「清朝征服の首謀者」[115]や「大満州事業の主たる設計者」[116]とさまざまに呼んだドルゴンとその顧問たちが、明を攻撃する方法を熟考していたちょうどその頃、中国北部を荒廃させていた農民反乱が、明の首都北京に危険なほど接近していた。1644年2月、反乱軍のリーダーである李自成は西安で順王朝を建国し、自らを王と称した。3月には、彼の軍隊は山西省の重要な都市である太原を占領した。反乱軍の進展を見て、明の崇禎帝は4月5日、帝国の軍司令官に緊急の援助を要請した。[117] 4月24日、李自成は北京の城壁を突破し、翌日、皇帝は紫禁城の背後の丘で首を吊った。[118]彼は北京を統治した最後の明の皇帝であった。
1644年3月6日、清は李自成の舜軍に対し、同盟を組んで中国北部を舜と清で分割し、明に共同攻撃を仕掛けて中原を占領することを提案する代表団を派遣することを提案した。舜はその書簡を受け取った。[119]
李自成とその軍が北京に到着したとき、彼は明の元宦官である杜遜を介して明の崇禎帝に、もし明朝が李自成の陝西省・山西省の領地に対する支配を認め、100万両を支払い、李自成の公爵位を公認するなら、明のために清朝と戦い、他の反乱者を皆殺しにすると申し出ていた。李自成には明の皇帝を倒したり殺したりするつもりはなかった。しかし、明の皇帝は、そのような政治的便宜を受け入れることで自分の評判が落ちてしまうことを恐れ、太政大臣の魏早徳にその決定に同意し、その責任を負うように頼んだ。魏早徳は答えることを拒否したため、崇禎帝は李自成の条件を拒否した。明の役人たちが降伏して亡命する中、李自成は首都に進軍した。李自成は崇禎帝と明の皇太子を殺害するつもりはなく、彼らを新しい順王朝の貴族として認めるつもりだった。崇禎帝が自殺したことを知った李自成は、崇禎帝の死を嘆き、自分は彼と権力を分かち合い、共に統治するために来たのだと語った。明が滅亡したときに自分の側に寝返った明の役人たちを李自成は信用せず、彼らが明滅亡の原因であるとみなした。[120] [121] [122] [123]北京で自身の順王朝を宣言した後、李自成は万里の長城にいる明の有力な将軍、呉三桂に、高い貴族の位と称号と引き換えに自分の側に寝返らないかと申し出た。呉三桂は何日も迷った末、その位を受け入れて李自成のもとへ寝返ることを決めた。呉三桂は正式に降伏して李自成に亡命する途中だったが、その時までに李自成は呉三桂の沈黙が申し出を拒否したことを意味すると考え、呉三桂の父親の斬首を命じた。これにより呉三桂は清に亡命した。[124]
皇帝が救援を要請した直後、明の将軍呉三桂は万里の長城の北にある拠点である寧遠を離れ、首都に向けて進軍を開始した。4月26日、彼の軍隊は山海関（万里の長城の東端）の要塞を通り抜け、北京に向かって進軍していたが、彼は市が陥落したと聞き、[125]そこで山海関に戻った。李自成は2つの軍隊を関攻撃に送ったが、呉の百戦錬磨の軍隊は5月5日と5月10日に彼らを簡単に打ち負かした。[126]そして5月18日、李自成は自ら北京から6万人の軍隊を率いて呉を攻撃した。[126]同時に、呉三桂はドルゴンに手紙を書き、匪賊を追放し明王朝を復興するために清の援助を要請した。
一方、呉三桂が寧遠の拠点から撤退したことで、万里の長城の外側の領土はすべて清の支配下に置かれていた。[127]ドルゴンの最も著名な中国人顧問の2人、洪承晩[128]と范文成は、北京陥落の機会を利用して、滅亡した明の復讐者を装い、清のために天命を主張するよう、満州の王子に促した。 [127] [129]そのため、ドルゴンが呉三桂の手紙を受け取ったとき、彼はすでに北中国を攻撃する遠征隊を率いようとしており、明を復興する意図はなかった。ドルゴンが呉三桂に代わりに清のために働くように頼んだとき、呉は受け入れるしかなかった。[130]
5月27日の朝、呉が正式に清に降伏した後、彼の精鋭部隊は反乱軍に何度も突撃したが、敵の防衛線を破ることはできなかった。[131]ドルゴンは両軍が弱体化するのを待ってから、騎兵に呉の右翼を駆け抜けて李自成の左翼に突撃するよう命じた。[132]李自成の部隊はすぐに敗走し、北京に向かって逃げ帰った。[133]山海関の戦いで敗北した後、舜の軍隊は数日間北京を略奪し、6月4日に李自成は持ち運べるすべての財産を持って首都を去った。その翌日、李自成は大舜の皇帝であると反抗的に宣言した。 [134] [135]
民族的状況
満州人が北京にしっかりと居座った後、明帝国の征服は主に漢民族の軍隊によって遂行されなければならなかったが、あちこちに満州人の連隊が少し「補強」された[...]
— EHパーカー「中国の金融力」、王立アジア協会北中国支部誌[10]
明朝と清朝の移行がスムーズに進んだのは、崇禎帝が首都が反乱軍の脅威にさらされていたにもかかわらず南下を拒んだためだと考えられている。これにより清朝は有能な官僚を一団丸ごと捕らえて国を統治することができ、また南明の僭称者たちは王位継承権が弱かったため内紛に苦しむことになった。南部に北部出身のエリートが大量に移住していたため、北部の故郷を取り戻すための積極的な再征服政策の可能性も高まっただろう。[136]
科挙は清が北京を占領するとすぐに組織され始めた。初期の清政府は華北出身の学者によって支配され、南北の学者の間で激しい派閥争いが続いた。明朝の財政、人事、軍事部門の官僚は主に新王朝に加わり、清の官僚の中核を形成したが、礼楽、文学の職員はそうではなかった（清朝はこれらも優先しなかったのかもしれない）。これらの離反者は、大きな障害なく政権移行を円滑に進める役割を担った。陸軍部の軍人や文官の大部分は離反後に昇進した。最高位の地位は主に遼東の漢人旗主が握っていた。[137]
ドルゴンは漢民族の民間人に北京市内から退去して郊外へ移住するよう命じ、市内に漢民族の旗人を含む旗人を移住させた。後に例外が設けられ、政府や商業の仕事に就いている漢民族の民間人も市内に住むことが許された。[ 69]文民政府は漢民族の旗人で溢れかえった。[138]六会の議長やその他の主要な役職は清朝が選んだ漢民族の旗人で占められた。[139]
清による中国支配の成功の立役者は漢族の旗人であった。彼らは清初期の知事の大半を占め、中国を統治し、清の統治を安定させた。[140]順治帝と康熙帝の時代には、漢族の旗人が総督や知事の地位を独占し、一般の漢族の民間人をほとんど排除した。[141]明から南中国で大きな役割を果たした遼東の漢族の旗人の将校は、尚可熙、耿仲明、孔有徳の3人である。彼らは清の総督として南中国を自治的に統治した。[142]清は意図的に満州人やモンゴル人を地方知事や総督に任命することを避け、1658年まで満州人の知事は一人もおらず、1668年まで総督も一人もいなかった。[143]
清朝は漢旗に加えて、北中国の統治を支援するために、清に亡命した漢人（明）の軍隊で構成された緑旗軍に依存していました。 [145]これらの軍隊は、中国で日常的な軍事統治を提供し、 [146]前線の戦闘で使用される軍隊を供給しました。漢旗、モンゴル旗、満州旗は、軍事抵抗が持続している緊急事態に対応するためにのみ配備されました。[147]
南京で鄭成功の明の忠臣を攻撃したのは、主に漢民族の旗人から構成されたそのような清軍であった。[148]満州人は福建で鄭成功の明の忠臣と戦うために漢民族の旗人を派遣した。[149]清は大規模な人口削減政策と掃討作戦を実行し、鄭成功の明の忠臣から資源を奪うために人々を沿岸から強制的に避難させた。これにより、満州人が「水を恐れる」ためだという神話が生まれた。実際には、広東省と福建省で、清のために戦闘と殺害を実行したのは漢民族の旗人であり、これは満州人の「水への恐怖」が沿岸からの避難と内陸への移動、海禁の宣言に関係しているという主張を反証している。[150]福建省の沿岸部の住民のほとんどは戦争を避けるために山岳地帯や台湾に逃げた。清軍が福州に侵攻したとき、福州は無人の都市だった。[151]
北部の統合（1645年）
1644年6月に北京に入った直後、ドルゴンは呉三桂とその軍隊を派遣し、最後の明皇帝を自殺に追い込んだが、5月下旬に山海関の戦いで清に敗れた反乱軍のリーダーである李自成を追わせた。[152]呉は何度も李自成の後衛と交戦したが、李自成はそれでも谷関を越えて山西省に入り、呉は北京に戻った。[153]李自成は西安（陝西省）に勢力基盤を再構築した。 1644年2月に舜王朝の建国を宣言していた場所だ。 [154]同年10月、ドルゴンは1644年の夏から秋にかけて河北省と山東省で清の支配に対する反乱を鎮圧した後、陝西省の拠点から李自成を根絶するためにいくつかの軍隊を派遣した。 [155]阿犀格、道々 、石庭珠率いる清軍は山西省と陝西省で舜軍との戦闘に連続して勝利し、1645年2月に李自成は西安の本拠地を去らざるを得なくなった。[156]阿犀格に追われた李自成は漢河を下って湖北省武昌、さらに通城と九公山へと撤退したが、1645年9月に自らの手か、あるいは敵の手によって殺害された。盗賊が横行していた時代に自衛のために組織された農民集団であった。[157]
1645年、北京と大同の間、および山西省では、それぞれ「天上清浄善友」と「善友会」を名乗る千年王国論者の武術家集団が新政権に対して反乱を起こした。これらの反乱は、そのような大衆宗派に属していると疑われる者を虐殺することで鎮圧された。 [158]
山西省の他の宗派の千年王国運動は1646年から1648年に反乱を起こした。朝廷は反乱を恐れて鄭登奇率いる宗派を弾圧し、それが大規模な反乱を引き起こした。反乱軍は寛大な恩赦によって鎮圧された。[159]
行政政策
1629年、ヌルハチ[21]の命令により[160]、非常に重要であると考えられた多くの中国の著作がダハイによって満州語に翻訳された。[161]最初に翻訳された著作はすべて、満州人がそのテーマに興味を持っていたため、中国の軍事書で戦争の技術を扱ったものだった。[162]これらは『劉涛』、『素書』、 『三略』であり、続いて軍事書の『武子』と『兵法』であった。[163] [164]
大海が満州語に翻訳した他の文献には、明の刑法典などがある。[165]満州人は軍事と統治に関する中国語文献を非常に重視しており、奉天の洪大基の統治下では歴史、法律、軍事理論に関する中国語文献も満州語に翻訳された。[166]軍事をテーマにした中国の小説『三国志演義』の満州語訳が作られた。[167] [168]大海による翻訳の他に、他の中国文学、軍事理論、法律文献もエルデニによって満州語に翻訳された。[169]
清朝政府は民衆を鎮圧するため、優秀な地方官吏の任命に注力した。彼らは主に協力的な元明の非旗人地方長官であり、郡レベルの役職はほぼすべて非旗人漢人で占められ、その数は旗人官吏の12倍であった。実際、協力者が多すぎたため、清朝の朝廷は彼らの数を削減しなければならなかった。朝廷はまた、強化された検査を通じて行政の腐敗を取り締まることにも力を入れ、官僚審査制度（監察）を実施した。これは地方政府の運営の改善に役立った。[170]
清朝は、各世帯を10人から100人の「相互責任」グループに編成し、逃亡者の逮捕を担当するリーダーを任命する「近隣治安調査法」（臨保捜査法）を制定した。この法律は、少なくとも当初は、治安の悪い地域での住民の移動を阻止し、武器や馬の取引を阻止するためにも使用された。1648年から1649年にかけて、民間の武器や馬は全面的に押収されたが、その後、相互責任単位の承認された世帯には許可された。[171]
北西部の征服（1644年 - 1649年）
明の皇帝によって任命された土司であったモンゴル族は、 1642年にチベットの反乱と李自成の反乱に対して明を支援した。彼らは李自成に抵抗することができず、多くの土司の長が虐殺された。1644年以降、阿犀格と孟喬芳の率いる清軍が李自成の軍と戦ったとき、彼らはすぐに清側に加わった。一方、明の忠臣軍は、元明の指揮官である孫守発、何震、呉大定の指揮の下、装備の整った7万人の軍勢が西安南部の山岳地帯で集結し、鳳翔市を占領した。彼らが西安に向かって進軍すると、孟喬芳率いる最近離反した明軍に側面を攻撃され、旗人らに制圧された。[172]何震の反乱軍は主に盗賊で、森林に覆われた山岳地帯の小さな柵で活動を続け、柵ごとに10～15の反乱軍家族がおり、通常は寺院を中心としていた。彼らは一般に民衆の支持を得ており、地元民からその地域での軍事行動の知らせを受けると、より高い山の隠れ家に退却した。柵のグループは「王」の周りに集まり、王は他の柵のリーダーに大佐または少佐の任命を与えた。彼らは最終的に任震の率いる軍によって鎮圧された。[173]
1646年後半、中国の文献では米喇印として知られるイスラム教徒の指導者が集めた軍隊が、甘州（甘粛）で清の支配に対して反乱を起こした。すぐに丁國棟という別のイスラム教徒が彼に加わった。[174]彼らは倒れた明の復興を主張し、省都の蘭州を含む甘粛のいくつかの町を占領した。 [ 174]これらの反乱軍が非イスラム教徒の中国人と協力する意志を示したことは、彼らが宗教に駆り立てられただけではなく、イスラム国家の建設を目指していたわけでもなかったことを示している。[174]清政府は反乱軍を鎮圧するために、1631年に清に降伏した元明の役人である陝西省知事孟喬芳をすぐに派遣した。 [175]反乱軍の指導者たちは、明の延昌王朱世川を説得して彼らを明の忠臣軍として正当化させ、すぐに贛州と涼州を占領したが、甘粛の公昌で撃退された。[176]米莱と丁国東は1649年4月に清の指揮官となる休戦協定を交渉したが、4週間も経たないうちに再び反乱を起こした。ミラヤンは清の包囲網を突破しようとしてすぐに殺され、丁国東は蘇州を包囲し、サイード・ババ王子を招いて蘇州を統治させることでクムル・ハン国と同盟を結んだ。清の反撃は江襄の反乱によって中断された（下図）。[177]
南部の陥落
江南征伐（1645年）
1644年4月に崇禎帝が北京で自殺した数週間後、明の皇室の子孫が、明王朝の副都であった南京に到着し始めた。 [117]明は南部での支持を集めるために皇帝の人物が必要であることに同意し、南京陸軍大臣の石克法と鳳陽総督の馬時英は、崇禎帝の従兄弟で、亡くなった皇帝の息子たちの運命がまだ不明であった次の継承順位であった扶王朱有松を中心に、忠臣明政府を樹立することに合意した。 [178]朱有松は、馬時英と彼の大規模な軍艦の保護の下、1644年6月19日に皇帝として戴冠した。 [179] [180]彼は「弘光」という年号で統治することになる。洪光政権は派閥争いに悩まされており、それが清軍の江南征伐を容易にした。江南征は1645年4月に西安から開始された。 [a]洪光はその日のうちに西安を出発した。[182] [b]南明の指揮官である李成東と劉良左の降伏に大いに助けられ、清軍は1645年5月初旬に淮河北方の重要都市徐州を占領し、揚州の石克法を南明の北方国境の主防衛者に任せた。これらの指揮官の裏切りにより、南明の北西部全域が清軍に引き渡され、清軍の連携が促進された。[183] 明朝の忠臣である馬世英は、清朝から南京を守るために、西域から非漢民族の原住民の猛々しい部族戦士「四川」兵士からなる軍隊を連れてきた。南明の洪光帝が南京を去った後、南京の漢民族は平和的に離反し、清朝の支配下に移った後、これらの明朝の忠臣である非漢民族の「蛮族」猛々しい部族戦士は、南京の漢民族市民によって虐殺された。人々はまた、阮大成と馬世英を襲撃した後、馬世英の嫁と息子をパレードさせたとき、「彼らは裏切り者の大臣馬世英の息子と嫁だ！」と叫んだ。清朝は南京の漢民族を攻撃し、王多の嫁と息子も殺害した。 [184]オランダ東インド会社の書記官ヨハン・ニューホフは、南京市とその住民は清朝の攻撃を受けず、明の宮殿のみが破壊されたと述べた。明の宮殿に与えた被害は、主に南京の漢民族によるものであり、清軍によるものではない。[185]
清の虞王道道は、 1645年に南明の傅王道朱有松の戦略を叱責し、もし南明が黄河を渡る前に清軍を攻撃していれば、南明は清軍を倒せただろうと語った。傅王道は弁明しようとしたが、返す言葉が見つからなかった。[186]
江南では、清朝は暴力的な抵抗を受けることなく降伏した地区や都市を平和的に占領し、離反した地元の明の役人にその権限を委ね、清の漢民族・満州族の軍隊は彼らを攻撃せず、平和的な離反者を殺害したり暴力を振るったりしなかった。[187]
1645年5月13日、清軍のいくつかの部隊が揚州に集結した。 [182]揚州に進軍した清軍の大半は明の離反者であり、その数は満州人と旗人をはるかに上回っていた。[188] 石克法の小部隊は降伏を拒否したが、道道の砲撃に抵抗することはできなかった。5月20日、漢民族の旗人（烏鎮功海）が使用した清の大砲が城壁を突破し、道道は揚州の全住民の「残忍な虐殺」[189 ]を命じ、江南の他の都市を脅して清に降伏させた。[182] 6月1日、清軍は揚子江を渡り、南京への通路を守っていた鎮江の駐屯地を難なく占領した。[190]清軍は1週間後に南京の門を突破したが、洪光帝はすでに逃亡していた。[190]最後の守備隊が道々に住民を傷つけないと約束させた後、市は1645年6月16日に戦うことなく降伏した。[191] 1ヶ月も経たないうちに、清軍は逃亡中の明皇帝を捕らえ（翌年北京で死去）、蘇州や杭州など江南の主要都市を占領した。[191]その時までには、清と南明の国境は銭塘江まで南に押し広げられていた。[192]ニューホフは、南京市は清軍に無傷であったと観察している。[185]
南京が平和的に降伏した後、清の兵士は揚州で捕らえられた女性たちを南京にいる夫や父親の元へ身代金で返した。市内に女性たちを集め、身代金の値段を記した札のついた髪で激しく鞭打った。身代金は上等な女でも3～4両、良い服を着た女でもせいぜい10両と安かった。[193]
派閥争いの最中、軍閥の左良玉は南京を支配していた馬世英に対して反乱を起こし、弾圧を非難した。清軍が九江に到着すると、左良玉の軍のほぼ全員が清に亡命した。これにより、清には重要な新しい軍指導者と兵士のプールがもたらされた。これらもまた、1630年代に内陸部の反乱軍と戦うために撤退していた遼東出身の将校、または以前にそこで勤務していた将校であった。これらの将校のうち最も重要なのは、後に江西征服を単独で遂行することになる金聖歓である。他の将軍としては、後に大同で反乱軍を鎮圧した左良玉の息子の左孟勁、四川戦役に従事した呂光祖と李国英、湖南戦役に従事した徐容と郝曉忠がいた。彼らの多くは南明の忠臣に対する最も有能な指揮官となった。[194]
洪光帝は楊子江南岸の銅陵にある安徽省の黄徳公の軍営に逃げ込んだ。黄徳公は、もし自分が南京で死ぬまで戦って死んでいたら、大臣たちは皆、清と戦うために自分に従っていただろうが、戦わずに逃げ出し、裏切り者の言うことを聞いてしまった今、自分の小さな軍では皇帝の護衛を務めることはできないと彼に告げた。皇帝が憤慨して大臣として頼りにできないと言った後、黄徳公は「私は喜んであなたのために命を捧げます」と言った。その後、 1645年6月15日、瓜州守備隊司令官の張天禄、都々の旗人、将軍の劉良左の指揮の下、清の漢民族と旗の兵士の一団が蕪湖の黄徳公の陣営に現れた。黄徳公は洪光帝を引き渡すという要求を拒否したが、張天禄は黄徳公の喉に矢を放ち、彼を殺害した。黄徳公の指揮下の旅団長である田雄と馬徳はその後清に亡命し、将軍の劉良左に洪光帝を授けた。[195]
行列命令と江南抵抗（1645-1646）
この地域における抵抗は当初は静かだった。学者階級の中心地であった江南の学者数百人が洪光帝の死の知らせを聞き、時には家族全員で溺死、首つり、焼身自殺、またはハンガーストライキで自殺した。協力しない者や自殺しない者は、新政権に抵抗するために盗賊団に加わらざるを得なかった。[196] 1644年に首都陥落の知らせが伝わり、食料価格が急騰すると、貧しい農民は地元のエリート層と年季奉公に反抗し、「主人と召使は兄弟として互いに話すべきだ」と主張した。彼らは別荘を略奪し、富裕層を都市に逃がした。南明政権は秩序を回復したが、不満は消えず、黒龍会として結集し、清が南明軍を粉砕するとすぐに反乱を再開した。東林運動に関係する貴族階級の中には妥協に抵抗する者もいたが、貴族階級や都市エリート層の大半は反乱や盗賊などの脅威を鎮圧するために清朝の協力を得るため、清朝と協力するようになった。しかし、列強制が導入されると、反清抵抗は再び爆発した。[197]
1645年7月21日、江南地方が表面上は平定された後、ドルゴンは「彼の生涯で最も時期尚早な布告」を発布した。[198]彼はすべての中国人男性に、額を剃り、残りの髪を満州人のように束ねるよう命じた。[199] [200]従わなかった場合の罰は死刑であった。[201]束ね命令の中で、ドルゴンは特に、満州人と清皇帝自身が束ねて額を剃っているという事実を強調した。束ね命令に従って髪を剃ることで、漢人は満州人や清皇帝のように見えるようになるためである。また、人民は皇帝の息子のようであり、皇帝は父親に似ているため、父親と息子の見た目が異なってはならないという儒教の考えを引用し、満州人と漢人の外見の違いを減らすためである。[202] [203] [204]
髪を切るという命令は、ドルゴンの機嫌を取るために漢民族の役人によって提案された。[205]この新王朝への象徴的な服従政策は、満州人が敵と味方を見分けるのに役立った。[c]しかし、漢民族の役人や知識人にとって、この新しい髪型は「屈辱的な堕落行為」であり（身体を無傷のまま保つという一般的な儒教の教えに違反していたため）、一般の人々にとって髪を切ることは「男らしさを失うことに等しい」ものだった。 [d]あらゆる社会的背景を持つ中国人を団結させて清朝支配に抵抗したため、髪を切るという命令は「清朝の[拡大]の勢いを断ち切った」。[207] [208] [e]
下級学者の王占は地方民兵を率いて太倉を包囲した。秀水では地方軍司令官の陳武と地方の有力者が民兵を動員して反乱を起こしたが、嘉興への攻撃には失敗した。昆山では、楊永延知事、王左才将軍、朱季皇学者の率いる抵抗勢力がほとんど失敗していたが、一斉命令が可決されると民衆の支持が高まり、協力的な地方の知事を殺害することに成功した。しかし、道道王の軍隊がこの地域に襲い掛かり、江陰などの少数の抵抗を除いて、忠臣はすぐに倒れ、住民は虐殺された。[210]
沼地の盗賊、漁師、貴族が率いる民兵、元明の兵士による抵抗が太湖の周囲で結集した。この地域の盗賊は、金持ちを誘拐し、身代金を払わなければ盲目にするか生き埋めにすると脅し、貧しい人々には食料や金銭を配ることで悪名高かった。今や彼らの川船は臨時の海軍襲撃部隊に改造され、かつての貴族の敵と力を合わせた。貴族は彼らが白いターバンを巻いていたことから、これらの要素を「白頭軍」にまとめた。湖の東では、陳子龍率いる松江地区の勤王派貴族と呉志奎率いる崇明島の残りの明海軍が連携して蜂起し、浙江の清軍を遮断した。勤王派は、湖南省の上流の抵抗と浙江省と福建省の沿岸の抵抗をつなぐ役割を果たすことを目指した。忠臣たちは戦略上の意見の相違から分裂した。忠臣たちの海軍は茅湖を目指して航海したが、李成東将軍の軽艇部隊によって初神埔で壊滅した。太湖の抵抗勢力は蘇州を襲撃したが、汪国才率いる清軍が再編成して門を閉めたため、市内に閉じ込められた。松江は清軍が坊主頭を隠して騙し、門を開けさせられたことで陥落した。忠臣たちの一団は福州の抵抗勢力に加わるために逃亡した。[211]
反抗的な嘉定と松江の住民は、それぞれ8月24日と9月22日に、元明の華北将軍李成東によって虐殺された。[212] 江陰も約1万人の清軍に83日間持ちこたえた。1645年10月9日についに城壁が破られると、華北の明から亡命した劉良左率いる清軍は「剣を鞘に収める前に市中を死体で埋めよ」と命じられ、住民全員を虐殺し、7万4千人から10万人を殺害した。[213]中国全土が従うようになるまでに、数十万人が殺害された。明の忠臣を標的とした江陰虐殺は満州族の旗手と関連付けられることが多いが、江陰虐殺に参加した者の大半は漢族の旗手だった。[214]明の離反者李成東の漢人兵士は、主に北からの反乱難民、農民、盗賊で、嘉定の漢人反駁抵抗者と明の忠臣を「南蛮人」（マンズィ）と呼び、「南蛮人よ、貴重品を渡せ」と脅し、強姦、拷問、虐殺を行った。[215]清が中国で駁令を施行したとき、多くの漢人離反者が反体制派の虐殺に任命された。李成東[216]は、同じ月に起こった嘉定での3回の虐殺を監督し、合わせて数万人が死亡し、都市は無人化した。[217]
福州では、旧明の臣民は当初、列令に従ったことに対する補償として銀貨を受け取ったが、1645年までに離反した南中国の将軍洪承晩が江南の住民にこの政策を徹底的に施行した。 [218] [219]漢旗は繰り返し列令の施行に任命され、揚州大虐殺のような虐殺を引き起こすことが多く、[220]地元住民が軍隊に嫌がらせを受ける様子が見られた。[221]
揚子江河口の崇明島には海賊や抵抗勢力が潜み続け、安慶や湖北省の抵抗勢力と連携する恐れがあった。清政府は、銭千怡や阮大成などの腐敗した元明の役人と協力することでしか支配を維持することができなかった。[222]呉毅と周鋭の指揮下で、主に地元の漁師と密輸業者からなる義勇軍が太湖地域で戦闘を続け、有能な船員を欠く清軍にとっては問題となった。彼らは地域中の貴族階級の抵抗勢力と連携し、屠国宝知事の清軍に深刻な損害を与えた。呉毅は嘉善の清軍の役人と交渉することで浙江の南明の抵抗勢力と連携しようとしたが、これは罠であり、彼は捕らえられ処刑された。貴族階級がほぼ公然と抗議を続けたため、抵抗は依然として続いた。 1645年、溧陽では貧しい農民が反乱を起こし、唐山周辺では学者が地元の盗賊の反乱を率い、雲台山から海州（連雲港）にかけては明の新昌王が反乱を率いた。 [ 223 ]明の瑞安王と瑞昌王は、 1646年9月に南京攻撃のために淮安・揚州地域と南京周辺の反乱軍を動員したが、清の協力者に計画がバレて敗北した。[224]
四川戦争（1646年 - 1658年）
1646年初頭、ドルゴンは張献忠の大西朝政権を打倒するため、四川に2度の遠征隊を派遣した。最初の遠征隊は残党に捕らわれて四川には到達できなかった。[説明が必要] 2度目の遠征隊は、 1643年の継承争いに敗れた洪大基の息子、ホウゲの指揮下にあり、1646年10月に四川に到達した。 [225]少将に率いられた清軍が近づいていると聞いた張献忠は、部隊を4つの部隊に分け、自分に何かあった場合には独立して行動するよう命じ、陝西省へ逃亡した。 [225]出発する前に、彼は首都成都の住民を虐殺するよう命じた。[225]
清軍は西安から四川省に進軍した。張の残忍な性質を恐れ、また四川軍が張の同省人虐殺を実行することを望まなかったため、張の指揮官である劉金中は清に亡命し、彼らを張に導いた。劉は後に男爵の称号を与えられた。[226]
張献忠は途中、鳳凰山で隴格と李国英率いる清軍に不意を突かれたが、これは部下の一人の裏切りによるものであった。斥候の報告を信じず、自らの目で確かめるために出向き、矢に刺されて死亡した。このことを目撃したイエズス会宣教師ガブリエル・デ・マガリャエスが報告した。[227]張献忠は1647年2月1日、四川省中央部の西涌付近で清軍との戦いで戦死した。[228]一説によると、張献忠は部下の一人、劉金忠に裏切られ、弓兵に撃たれたところを指摘されたという。[229] [230]隴格はその後、容易に成都を占領したが、予想もしなかった荒廃状態にあった。田舎では食糧を見つけることができなかったため、兵士たちはその地域を略奪し、抵抗者を殺害し、食糧不足が深刻化すると人食いにさえ訴えた。 [231]
孫克旺は非公式に指揮権を握り、南下した。重慶では、明の将軍曽穎がまだ持ちこたえていた。劉文秀率いる西朝の船が揚子江で曽の指揮船を襲撃し、曽を殺して重慶を占領したが、南下して貴州へ移動を続けた。張献忠の幼い息子が次の君主として即位することになっていたが、旅の途中で亡くなった。[232]明軍の残党は、李戦春と于大海率いる東の涪陵郡と雲陽県へ移動した。今や侯爵と四川の明の司令官に昇進した楊戦率いる残りの明軍は、南の貴州へ移動し、南明朝に物資を求めて連絡を取ろうとしたが失敗し、必死になって物資を探して嘉定へさまよった。ここで彼は清との戦争に備えて物資を蓄え始めた。清軍は主に飢餓のため省を離れ、残りの軍は李国英の指揮下で北部の宝寧に駐屯した。李国英は盗賊を鎮圧し、物資の輸送を要請し、飢饉のような状況を緩和するために土地を再開墾した。1647年に漳州で陸河の戦いで李戦春と于大海に攻撃され敗北した後、李国英は独自の河川軍の編成を開始した。広東の永暦帝は、遠縁とされる朱栄帆を四川に派遣して明軍を組織させたが、朱栄帆は代わりに別の軍閥となり、桂州で「楚の王」としての地位を確立した。これらのグループは互いに戦い始め、そのおかげで清は1652年までに省の北部と西部を、1658年までに省の残りの部分を掌握することができた。[233]
大順や張献忠の支持者を含む反清勢力は、重慶と湖北の間の山岳地帯で引き続き活動していた。李自成の甥である李来衡率いる勢力は、 1653年から興山県の茅鹿山に拠点を築いた。彼らは奎東十三家として知られ、1664年の大規模な清の軍事作戦によって鎮圧されるまで持ちこたえた。
江西省と福建省の遠征（1646年 - 1650年）
清朝の浙江省への進出は、浙江省と福建省の知事に任命された童国奇の協力によって促進された。童国奇はもともと遼東の出身であったが、浙江に住み、そこで中国のカトリックの学者と接触した。彼らは、ヨーロッパは理想的な社会であり、すべての国が一つの道徳を共有していると主張し、中国文化は内向きすぎるとして、ヨーロッパ人であれ満州人であれ、外国を評価し模倣し、彼らと協力することを求めていた。このグループはしたがって、満州人の支配を支持した。[234]
一方、南明はまだ滅ぼされていなかった。1645年7月6日に杭州が清に陥落すると、 [191]明の創始者朱元璋の9代目の子孫である唐王朱玉堅は、陸路で南東部の福建省に逃れた。[235] 8月18日に福州の沿岸都市で龍武帝として即位した彼は、有能な船乗りの鄭芝龍（別名「ニコラス・イクアン」）の保護を頼りにした。 [236]子供のいなかった皇帝は鄭の長男を養子に迎え、皇帝の姓を与えた。[237]彼の息子は西洋人に「鄭成功」として知られているが、これは「皇帝姓爺」（Guoxingye 國姓爺）という称号の歪曲である。[237]鄭芝龍の要請により、日本の徳川幕府は、傭兵、武器、その他の戦略物資へのアクセスをひそかに許可することで、鄭氏の親明勢力をひそかに支援した。[238]鄭芝龍は「国を統べる大戦略」と題する計画を起草し、南明が中央集権的なやり方ではなく、地方の軍司令官を通じて領土を再征服すべきだと主張した。これが龍武帝との対立を招いた。また、南東沿岸地域一帯で干ばつと不作が続き、飢饉も発生した。一方、清の揚子江デルタへの攻撃により生糸の供給が途絶えた。これに対し、龍武帝は南明の強化のために米の主要生産地である湖広省と江西省を再征服しようとしたが、鄭芝龍は政権の支配を失うことを恐れて福建省外への拡大を拒否した。[239]
その間に、別の明の嫡子である魯朱一海王が浙江の摂政を名乗ったが、二つの忠臣政権は協力できず、成功の可能性はさらに低くなった。[240]
1646年2月、清軍は魯政権から銭塘江の西側の土地を奪い、江西省北東部で龍武帝を代表する寄せ集めの軍を破った。[241] 5月、彼らは江西省における最後の明の拠点である贛州を包囲した。 [242] 7月、博老公が率いる新たな南方作戦により、浙江の魯王政権は混乱に陥り、福建の龍武政権への攻撃を開始した。[243]博老公から報酬を得ることを期待した鄭芝龍は洪承晩と接触して忠臣を裏切り、李成東と童楊嘉率いる清軍に対して福建北部を無防備にした。[244]清は1645年に福建を占領した。[245]
龍武朝廷は1646年9月下旬に贛州の包囲を解くという名目で福建の拠点を離れたが、清軍に追いつかれた。 [246]龍武と皇后は1646年10月6日、汀州（福建省西部）で即決処刑された。 [247] 10月17日に福州が陥落すると、鄭芝龍は清に降伏し、息子の鄭成功は艦隊を率いて台湾島に逃亡した。 [247]龍武帝崩御の知らせが届くと、楊廷霖の指揮下にある江西省南部の贛州の要塞も1646年11月までに清の将軍金勝桓の手に落ちた。 [248]
魯の摂政太子は、海の君主である張明鎮の助けを借りて、浙江省と福建省の間にある沙城島で海上で抵抗を続けた。1649年7月までに、彼らの作戦拠点は北の建条渭に移った。ライバル関係にあった海軍司令官の黄斌清を殺害した後、11月に拠点は舟山に移された。そこから彼は江南で反乱を起こそうとしたが、1651年に黄斌清の元将校たちの裏切りにより舟山は清の手に落ちた。張明鎮は家族全員を連れて厦門の鄭成功のもとへ逃れた。[249]
湖南、広東、広西の戦い（1645年 - 1650年）
南京陥落後、明の湖広（湖北省と湖南省）太守であった何登教は龍武朝の下で、舜の残党とともに十三防區（鎮）を設立し、清に抵抗したことで有名になった。清軍は早期に離反した孔有徳率いる軍に1646年に湖南を制圧された。龍武政権の崩壊後、何登教は永暦帝に忠誠を誓い、湖南省と貴州省で抵抗を続け、1649年に湘潭で殺害された。[250]
龍武帝の弟である朱有月は海路福州から逃れ、すぐに広東省の省都広州に別の明政権を樹立し、 1646年12月11日に紹武の称号を授かった。[251]正式な衣装が不足していたため、宮廷は地元の劇団から衣装を購入しなければならなかった。[251] 12月24日、桂王朱有朗は同地域に永礼政権を樹立した。桂王は張献忠の湖北省/湖南省への攻撃から広東省肇慶に逃れていたが、広西に撤退したため、他の忠臣たちは彼が自分たちを見捨てたと思い、紹武帝を即位させた。邵武朝廷は主に地元の広東人で構成されていたのに対し、永礼朝廷は他省の人で構成されていたため、状況は複雑であった。[252]
2つの明朝は1647年1月20日まで戦い続けたが、この日、南明の元司令官である李成東率いる清の小軍が広州を占領し、邵武帝を殺害し、永暦帝を広西の南寧に逃亡させた。[253]
しかし、1648年5月、広東省を占領した後、単なる地方司令官に任命されたことに失望した李成東は、清に対して反乱を起こし、明に復帰した。江西省を征服した後、地方司令官に任命されたことに不満を持っていた江西省の別の不満のある明の離反者、金勝環の復帰は、永暦政権が中国南部のほとんどを奪還するのを助けた。[254]
永暦帝はこれらの展開に勇気づけられ、明の再征服に希望を見出し、王莽と安禄山の簒奪後の漢と唐の復興になぞらえた。忠臣たちは皇帝を武昌に移し、南京と開封の再征服を指揮させることを期待した。しかし、清の司令官徐雍（江南で離反した者の一人）は、民衆が忠臣たちに味方しなかったため、長沙で忠臣たちの反撃を撃退し、清軍は再び前進した。徐雍は後に湘潭で何騰角を占領した際にも立ち会い、彼の軍は何の残りの軍隊を吸収した。[255]
この忠臣たちの希望の復活は長くは続かなかった。孔有徳、ジルガラン、レケデフン率いる新漢・満州・モンゴル軍は1649年に湖広省（現在の湖北省と湖南省）の中央部を奪還し、湘潭の住民を虐殺した。江西省は譚台、ホルホイ、尚可熙、耿仲明率いる別の軍に陥落した。広東省は1650年11月に尚可熙の手に落ちた。 [256]永暦帝は南寧に逃れ、そこから貴州省に逃れた。[256]最終的に1650年11月24日、尚可熙率いる清軍は自らの大砲74門とオランダ人砲兵の助けを借りて広州を占領し、市の住民を虐殺し、7万人もの人々を殺害した。[257]広州では、1650年に北漢旗の将軍尚可熙と耿済濤の指揮下にある清軍によって明の忠臣と民間人の虐殺が行われた。[258] [259]
北部における明朝の忠臣の反乱（1647年 - 1654年）
1647年3月、山東省鄒平周辺で大規模な反乱が勃発した。山東省は明の崩壊前から盗賊行為に悩まされていたが、明の役人や貴族が組織した民兵の大半は清の新政権を歓迎し、銃や大砲を装備した大規模な反乱軍に成長し、リーダーが自らを「王」と称する盗賊と戦うために協力した。盗賊は地元の貴族によって阻止され、地元住民を防衛軍として組織した。[260]
1648 年 3 月、盗賊の頭目である楊思海と張姓の女性が、それぞれ天啓帝の皇太子とその妃を名乗った。張天宝という別の盗賊の頭目の助けを借りて、彼らは天津南部の清雲で明の旗の下に反乱を起こした。清は「重装部隊」（砲兵）と追加の援軍を送らざるを得なかった。清は 1649 年に反乱を鎮圧することに成功したが、大きな損失を被った。さらに南の山東省、河北省、河南省の間の森林には、それぞれ 1,000 人の明の忠臣旅団が 20 個集結していた。この部隊は「楡園軍」として知られ、西洋の大砲を装備していた。司令官の李華静は、明の皇室の遠縁を「天正帝」と宣言し、曹州、定陶県、成武県、東明県、蘭陽、鳳丘などの都市を包囲して占領した。清軍は大きな損害を受けた。離反した明の将軍高棣は、精鋭の多民族旗軍を率いて11月18日までに反乱を鎮圧した。[261]
1649年1月、山西省大同の軍知事である蒋湘は、ドルゴンが彼の権限を制限しようとしているのではないかと脅威を感じて反乱を起こし、再び明に寝返った。ドルゴンは反乱軍に自ら介入するために旅をした。陝西省楡林の司令官である劉登洛と陝西省延安の最高司令官である王永強の将軍は蒋湘と連絡を取り、反乱を起こして明に寝返った。彼らには賀蘭山脈で蜂起したモンゴルの指導者である柯蘇が加わった。反乱は年末までに博楽王と呉三桂が指揮する旗軍によって鎮圧された。明の忠臣が支配していた潭州市は虐殺の対象となった。同じ頃、明朝の皇族と血縁関係にあると主張する朱森夫が、四川省近郊の陝西省斥州で、地元の無法者趙容桂の支援を受け、1万人の軍勢を率いて秦の太子を名乗った。反乱軍は呉三桂の軍勢に鎮圧された。[262]この混乱の中、多くの盗賊団が襲撃を拡大した。張無桂という地元の無法者が山西で蜂起し、明朝の階級や文書を配り、軍隊を編成し始めた。張無桂は1649年に五台を攻撃したが、追い払われた。張無桂は1655年2月に満州人の斥候に本拠地が発見され、殺害されるまで省内を荒らし続けた。[263]
反乱軍が敗れた後、清朝は甘粛省蘇州で丁国東のイスラム反乱軍に襲い掛かり、1649年12月に彼らを難なく鎮圧した。丁国東は殺害された。住民は司法保護を強化することで鎮静化され、監察長官の何弗の提案により、イスラム教コミュニティは武装解除され、漢民族コミュニティから150里（75キロ）離れた場所に移された。嘉峪関は封鎖され、クムル・ハン国と甘粛ムスリムの間のすべての関係が断ち切られた。[264] 1650年までに、イスラム教反乱軍は多くの死傷者を出した作戦で鎮圧された。[265]
陝西省南東部の農村地帯は、明の太子朱長英と朱有度、そして明のモンゴル軍司令官シブライに率いられた明の軍大佐唐忠衡に包囲された。他の反乱軍は、隣国四川の明の忠臣に容易に接近できたため、抵抗を続けることができた。興安伯を名乗った孫守瑾は、将軍譚斉の助けを借りて、紫陽のすぐ南にある半昌山周辺の山城連合を率いた。彼らは長銃で激しい旗軍の攻撃に抵抗したが、譚斉は1652年7月に孫守瑾を見捨て、孫守瑾は敗北して死亡した。地元住民を略奪していた盗賊団「極盗賊団」も、その2人の首領の1人の裏切りにより、その後まもなく敗北した。[266]
南部での戦闘継続
南西部の征服（1652年 - 1661年）
張献忠の西朝が滅ぼされた後、彼の将軍たちは南の貴州省に撤退し、そこで広西省から撤退する南明軍と遭遇した。明の皇帝は緊急に援軍を必要とし、西朝の支持者に援助を要請した。張献忠の元副官である孫克旺は南明朝の反対者全員を殲滅し、明の皇帝を事実上監禁したまま、張献忠を亡き皇帝と呼び続けた。[267]
雲南省は依然として辺境の地であり、多くの地域で部族の首長である徒士が権力を握っていた。徒士は前国公の地位にあった穆一族によって率いられていた。明代初期、明和戦争の際、ベトナムで明軍を率いたのは穆生公であった。当時、穆一族は雲南省で依然として権力を握っており、明に忠誠を誓っていた。しかし、彼らの統治に対する不満から、地方で反乱が勃発した。穆一族は、残っていた数少ない明の役人と孫克旺と合流し、秩序を回復した。[268]
ドルゴン率いる清は南明を中国南部の奥深くまで追い込むことに成功したが、明への忠誠心はまだ死んでいなかった。1652年8月初旬、張献忠（1647年没）の下で四川の将軍を務め、南明の永暦帝を護衛していた李定国は、清から桂林（広西省）を奪還した。[269] 1か月以内に、広西で清を支援していた指揮官のほとんどが明側に復帰した。[270]次の2年間、湖広と広東での軍事作戦が時折成功したにもかかわらず、李定国は重要な都市を奪還できなかった。 [269] 1653年、清朝は洪承晩に南西部の奪還を任せた。[271]長沙（現在の湖南省）に本部を置き、彼は辛抱強く軍を増強した。 1658年後半になってようやく、十分な食料と物資を与えられた清軍は、貴州省と雲南省を奪取するために多方面からの作戦を開始した。[271]李定国と孫克旺の軍の間で内紛が勃発した。明の皇帝は孫が皇帝になろうとしているのではないかと恐れ、李定国に解放を求めた。孫軍が敗走した後、孫軍と生き残った兵士たちは洪承晩の清軍に寝返り、清軍に攻撃のチャンスを与えた。[272]
満州人は自らの意志で中国南部を征服することはできず、漢民族に委任することによってのみ征服した。南部における明の忠誠心を消滅させるための戦いの間、順治帝は、一種の「地方のイェニチェリ」として、知事や総督の職に就くために、漢民族の旗主、場合によっては二代目、三代目にも頼るようになった。事実上、すべての職は、満州人や漢民族の民間人ではなく、漢民族の旗主の専門軍人によって就かれた。漢民族の旗主は、中国南部を制圧する主力であった。このため、清朝は、自立した漢民族の旗主貴族の私兵に大きく依存することになった。漢民族への依存は、1660年に皇帝が漢民族の地方検閲官である呂光緒を支持する判決を下したときに明らかになった。呂光緒は、満州軍の腐敗を批判する報告書を提出し、漢民族の役人が軍事問題に関与すべきではないという満州人の主張を打ち砕いた。この変化は、漢民族が王朝において実際に軍事的に重要であったことと、清の統治者が満州族と漢民族の旗人階級に政府を支配させないという決意を反映したものであった。この妥協により、明王朝の崩壊の原因となった官僚と軍の対立は解決された。[273]
ビルマへの逃亡（1659年 - 1662年）
1659年1月下旬、ドドの息子である満州族の王子ドニ（1636-1661）率いる清軍が雲南の首都を占領し、永暦帝はトゥングー王朝のピンダレ・ミン王が統治していた近隣のビルマへと逃亡した。[271]皇帝の随行員はビルマ人によって武装解除され、明の随行員の多くは殺害されるか奴隷にされ、残りはビルマ人の警備の下、首都アヴァの向かいの小屋に収容された。雲南では、旗軍がモン族の土地を移動中に略奪と強姦に従事し、族長のナヤンはトゥシ族の族長全員の総指揮権を与えられるという約束の下、永暦帝側で反乱を起こした。 1659年、彼の都市であった袁江は10万人の虐殺の中で呉三桂に占領され、翌年は残りの反乱軍の鎮圧に費やされた。都市が陥落すると、ナヤンは皇帝に向かって頭を下げ、「大臣は最大限の努力をしました。陛下に報告することは他に何もありません」と宣言した。そして、彼は自分と家族を焼き殺した。[274]
忠臣派の将軍、李定国と白文軒は、皇帝をビルマ軍から救出しようとし、1660年から1661年にかけてアヴァを攻撃した。彼らは、戦象を連れた15万人のビルマ軍に大砲で砲撃した。ビルマ軍は、白の背後からの攻撃で敗走した。忠臣派はイラワジ川を渡るために船と橋を建設したが、ビルマ軍の特殊部隊により焼き払われた。アヴァは長期にわたる包囲戦となったが、ビルマ軍は明軍を撤退させた後、守備を強化した。ビルマ王ピンダレ・ミンは、弟のピエ・ミンによるクーデターで打倒され、ピエ・ミンは明の忠臣派に対して攻勢に出た。王即位の際の「精霊水」の儀式に見せかけて、明の皇帝の随行員のほとんどが待ち伏せされ、殺害された。ビルマ人は清と接触し、皇帝の引き渡しを交渉した。その後、10万人の清軍がビルマに渡った。1662年、永暦帝はアヴァ近郊で武三桂に捕らえられ、雲南で絞殺された。武三桂は1644年4月に満州人に降伏し、ドルゴンが清の拡大を始めることを可能にした人物である。白文宣は降伏し、漢人の旗の下に加わった。李定国は皇帝が逃亡したという誤った情報を得て、ベトナムへの進軍を試み、シャムと同盟を結ぼうとしたが、1662年8月に病死した。彼の最後の言葉は、息子に決して清に降伏するなと告げることだった（それでも息子は残りの軍と共に降伏した）。[275] [276] [277]
海上抵抗（1655-1663）
1656年、茅湖の盗賊、銭英は永暦政権から白紙の委任状をもらい、明の忠臣戦士として正当に認められた。彼は海兵隊を組織し、鄭成功の軍と連携を取った。清の総督で漢民族の旗頭である郎廷燮はすぐに彼を鎮圧し、奇襲攻撃で彼を打ち負かした。銭英は1648年3月までに追い詰められ、捕らえられた。鄭成功が攻勢に出たのはその1年後だったが、既存の軍と合流するには遅すぎた。[278]
鄭成功（鄭氏成功）は1646年に龍武帝の養子となり、1655年に永暦の皇帝によって貴族に叙せられ、南明の防衛を続けた。[279] 1650年、厦門から潮州を占領した。彼の助けを借りて、海の君主である張明鎮は1655年に舟山島と台州を占領した。 [280] 1658年、彼は浙江省の海岸線を攻撃し、 1659年についに揚子江河口を守るケーブルを切断した。 [281]
1659年、順治が自らの治世の栄光と西南戦争の勝利を祝うために特別試験の準備をしていたちょうどその時、鄭成功は武装した艦隊を率いて揚子江を遡り、清の手からいくつかの都市を奪い、南京を脅かすまでに至った。[282]奇襲と主導権を握っていたため最初の攻撃で多くの郡を占領したにもかかわらず、鄭成功は父が遼寧省の呂羅湾の戦いでオランダ軍を破ったように、決定的な一騎打ちを望んでいたため、南京での決戦を前もって発表し、清に十分な準備時間を与えた。奇襲と主導権を放棄し、失敗に終わった。鄭成功の清国攻撃により南京が占領され、大運河の補給路が遮断されて北京で飢餓が発生する恐れが生じたため、満州人は満州（タタール）への帰還と中国からの撤退を検討するほどだったと、1671年にフランス人宣教師が記した記録に残っている。[283]
北京と南京の庶民と役人たちは、どちらが勝っても応援しようと待っていた。清朝の北京の役人が家族と南京の役人に手紙を送り、南京から北京への通信とニュースがすべて遮断されていること、鄭成功の鉄の軍隊は無敵との噂があるため、清は北京を放棄して安全のために首都を遠く離れた場所に移すことを検討していることを伝えた。手紙には、清朝の北京で感じられていた厳しい状況を反映していると書かれていた。役人は南京にいる子供たちに鄭成功のもとへ亡命する準備をするように言い、彼自身もそうする準備をしていた。鄭成功の軍隊がこれらの手紙を傍受し、鄭成功はそれを読んだ後、南京を素早く攻撃する代わりに清が最後の大規模な戦いに備えるのを故意に遅らせたことを後悔し始めたかもしれない。[284]この突然の攻撃を聞いた皇帝は怒りのあまり剣で玉座を切りつけたと言われている。[282]しかし南京の包囲は解かれ、鄭成功は撃退され、鄭成功は南東沿岸の福建省に避難せざるを得なくなった。[285]鄭成功の明の忠臣たちは、南京を攻撃する際に、漢民族の旗頭が多数を占める清軍と戦った。包囲は8月24日からほぼ3週間続いた。鄭成功の軍は完全な包囲を維持することができず、南京は補給物資や援軍さえも得ることができたが、援軍が到着する前から南京軍の騎兵攻撃は成功していた。鄭成功の軍は敗北し、自分たちを運んできた船に「後退した」（ウェイクマンの表現）。[148]鄭成功の軍は厦門まで追われ、1660年6月に敗北し、台湾に撤退した。[286]
司令官の施浪が命令に従わなかったため、鄭成功は彼の家族を処刑し、彼を清に亡命させた。司令官は後に清海軍を率いて鄭成功の子孫に勝利した。鄭成功は兵士たちに極めて厳しい規律を課したため、その多くが清に亡命した。[287]命令に従わず戦闘に失敗した場合は死刑を宣告される可能性があり、鄭成功には一切寛大さがなかった。[288]清は南明、鄭成功、三藩に亡命した亡命者に対して寛大な政策を実施し、最初は清を裏切って亡命した後でも、彼らを清軍に招き入れ処罰することなく復帰させ、この政策によって大量亡命者を確保することができた。[289]
清の艦隊に圧迫された鄭成功は、1661年4月に台湾に逃れ、ゼーランディア城の戦いでオランダ軍を破って台湾から追い出し、東寧王国を建国した。[290]明の正統性を支持する象徴として、部局の名称に「府」ではなく「官」という語が使われるなど、細心の注意が払われた。これは、後者は中央政府を指すのに対し、台湾は中国に対する明の正当な統治の地方機関となるはずだったからである。[291]鄭景は、定期的に報告書を提出し、不在の明皇帝に貢物を納めるなど、明の役人に対する定められた手続きを忠実に守った。[292]鄭成功が当初表明した台湾征服の意図には、台湾の中国人入植者をオランダ人の虐待から守りたいという願望も含まれていた。[293]鄭成功の台湾訪問に同行した明王朝の王子は、朱守貴王子と朱宜海の息子である朱宏環王子であった。
清は、福建省と台湾に残っていた明の忠臣たちに対抗するため、オランダ東インド会社との同盟に同意した。オランダは台湾の植民地前哨地を占領するつもりだった。1663年10月、連合艦隊は南明から厦門と金門を奪取することに成功した。しかし、清はオランダが台湾に植民地を維持し、貿易特権を主張する野望を疑うようになり、同盟は崩壊した。台湾のオランダへの割譲に強く反対した施浪提督は、代わりに独自の遠征隊を派遣することを申し出た。[294] [295]オランダ人は、1665年に鄭成功の息子の鄭景との戦いの最中に、舟山諸島の普陀山の仏教施設を攻撃した後、遺物を略奪し、僧侶を殺害した。[296]鄭景の海軍は1672年に台湾北東部でオランダの航洋船キュイレンブルク号を略奪、待ち伏せ、沈没させた後、34人のオランダ人船員を処刑し、8人のオランダ人船員を溺死させた。21人のオランダ人船員だけが日本に逃れた。この船は貿易使節として長崎からバタビアへ向かっていた。 [297]
三封建制（1674-1681）
清朝は、李成東を倒し台湾の抵抗から守るために漢旗の将軍たちに頼っていたため、これらの将軍たちに広範な自治権と補助金を与えざるを得なかった。1673年、呉三桂、尚志新、耿朝毓の「三封」が康熙帝に反乱を起こした。彼らには広西の孫延齢、陝西の王福塵、四川の王平凡の将軍も加わった。清朝は滅亡すると広く信じられていたため、北京では奴隷たちが反乱を起こした。康熙帝はこれを生涯で最も悲惨な経験と呼んだ。[298]
しかし、彼らの不和は彼らを滅ぼした。1681年、清の大規模な反撃の後、尚志新と耿済毓は降伏した。この反撃では、漢民族の緑旗軍が主役を演じ、旗人は後方にいた。
反乱が鎮圧されたのは、漢民族の指揮官のほとんどが清朝に背くことを拒否したためである。特に多くの人々を不快にさせたのは、生涯で二つの王朝を裏切った呉三桂の露骨な日和見主義であり、明の忠臣たちでさえ彼の大義を嘲笑した。[299]
范文成の息子である范成墨は、投獄され、最終的には死亡したにもかかわらず清に忠誠を尽くし、遼東の有力な軍人の一族の一人として、彼の模範は他の遼東の将軍たちに忠誠を尽くすよう刺激を与えた。[300]
清軍は1673年から1674年にかけて呉三桂に打ち負かされた。 [301]清は三藩に対する漢人兵士と漢人エリート層の大半の支持を得ていた。彼らは呉三桂の反乱に加わることを拒否したが、八旗と満州人の将校たちは呉三桂に対して手薄だったため、清は八旗の代わりに90万人以上の漢人（非旗）の大軍を投入して三藩と戦い、打ち負かした。[302]呉三桂の軍は離反した明の兵士で構成された緑旗軍に打ち負かされた。[303]三藩の反乱では、清側に留まり戦闘で死亡した漢人の旗人は殉教者として分類された。[304]
台湾の降伏（1683年）
鄭成功は1662年に死去した。彼の子孫は1683年まで清の支配に抵抗したが、康熙帝は300隻の艦隊を率いて施浪を派遣し、鄭家から台湾の明の忠臣である東寧王国を奪取した。鄭成功の孫である鄭可爽は澎湖の戦いの後、台湾を康熙帝に明け渡した。[305]この戦いに敗れた鄭可爽は降伏し、康熙帝から「海澄公」の称号を授けられた。彼と彼の兵士たちは八旗に加わった。彼の籐の盾部隊 (藤牌营tengpaiying )はアルバジンでロシアのコサックと戦った。
清朝は台湾に残っていた17人の明の王子のほとんどを中国本土に送り返し、彼らは残りの人生をそこで過ごした。[306]寧靖王とその5人の側室は捕らえられるより自殺した。彼らの宮殿は1683年に施浪の拠点として使われたが、施浪は台湾に残っていた抵抗を鎮めるためのプロパガンダとして、皇帝を媽祖廟に改築するよう記念した。皇帝は翌年、大媽祖廟として奉納することを承認し、清朝の拡大中に媽祖が助けてくれたとされる功績をたたえ、彼女を天妃から「天后」に昇格させた。[ 307 ] [ 308 ]
ベトナムの明朝支持者
1682年3月、明の忠臣である海賊の楊延迪（ヤン・ヤンディ）（c）[309]と彼の艦隊は、清朝を離れるためベトナムへ出航した。楊延迪は明の将軍で、鄭成功に忠誠を誓っていた。彼の地位は龍門（現在の広西チワン族自治区秦州にある場所）の総司令官であった。1679年、三藩の反乱が清朝によって鎮圧された後、楊延迪はホアン・ティエン、チャン・トゥアン・スエン、チャン・アン・ビンとともに3,000人の兵士と50隻の船を率いてダナンに向かった。ドゥオン・ガン・ディッチとホアン・ティエンはグエン・フック・タンの後援を受けてミトに定住し、ディッチは小さな中国人コミュニティの長を務めた。[310] [311]阮朝は、これらの抵抗勢力がクメール人から新たに征服したナムキに再定住することを許可した。これらの入植者は、明王朝への忠誠を忘れないために、自分たちの居住地を「ミンフオン」と名付けた。[312]ディッチは1688年に助手のホアン・ティエンに殺害され、ホアン・ティエンはその後、阮朝の君主に反乱を起こしたが鎮圧された。[310] [311] 1679年、Trần Thượng Xuyênはグエン領主に服従してグエン将軍となり、中国人コミュニティはドンフォ（現在のビエンホア）への定住を許可された。スエンは1689年、1699年から1700年、そして1717年にカンボジアに対するさまざまなグエン作戦に参加した。
文学と思想
明朝の敗北は、特に文人や官僚にとって実際的かつ道徳的な問題を提起した。儒教の教えは忠誠心( 忠中) を強調していたが、儒教徒は倒れた明に忠誠を誓うべきか、それとも新しい権力である清に忠誠を誓うべきかという疑問が生じた。明の王家の子孫である画家の八大山人のように隠遁者となった者もいれば、孔子の子孫であると主張した孔尚人のように新政権を支持した者もいた。孔尚人は、明の崩壊を説明するために道徳的退廃を探求した感動的な戯曲『桃花扇』を書いた。明の詩と清の詩の移行期の橋渡しをした詩人たちは、現代の学術的関心を集めている。[f]清朝第一世代の思想家のうち、顧延武、黄宗熙、方一之など、少なくとも心の中では明朝に忠誠を誓う人たちはいた。彼らは、明朝後期の怠慢と行き過ぎに反発し、また抗議する気持ちもあって、慎重なテキスト研究と批判的思考を重視する証拠学に目を向けた。[314]この過渡期のもう一つの重要なグループは、「江東の三大家」である龔定子、呉衛野、千千懿で、彼らはとりわけ詩の「詩」形式の復興に貢献した。[315]
皇帝たちは自らの統治を正当化するために、清の官僚や文学者たちに中国文学の遺産を整理し流用するよう奨励し、アンソロジーや批評作品を出版した。また、満州文学の発展や中国古典の満州語への翻訳も後援した。しかし、「清を倒して明を復興する」という言葉は多くの人々にとって代名詞のままであった。
余波
ドゥリンバイ・グルンは満州語で中国（中國 Zhongguo、「中央の王国」）を指す。[316] [317] [318]明を滅ぼした後、清は自国を「中国」（Zhongguo）と定め、満州語で「ドゥリンバイ・グルン」と呼んだ。清は、清国の領土（現在の満州、新疆、モンゴル、チベットなどを含む）を中国語と満州語の両方で「中国」とみなし、中国を多民族国家と定義し、中国が漢民族地域のみを指すという考えを否定し、漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であると宣言し、公式文書、国際条約、外交において清を指すために「中国」を使用し、「中国語」（Dulimbai gurun i bithe）は漢語、満州語、モンゴル語を指し、「中国人」（中國人 Zhongguo ren; 満州語：Dulimbai gurun i niyalma）という用語は清の臣民である漢族、満州族、モンゴル族のすべてを指しました。[319]
清朝時代には多くの漢民族が満州政府で権力と影響力を持つようになり、奴隷を所有することさえあった。[320]
1759年に清朝がジュンガル・モンゴルを破ったとき、彼らは満州語の記念碑でオイラートの領土が「中国」（ドゥリンバイ・グルン）の領域に吸収されたと宣言した。 [321] [322] [323]彼らは、ハルハ・モンゴル、内モンゴル、オイラート（当時オイラート・ハン国の支配下にあったチベット人を含む）などの「外側」の非漢民族を「内側」の漢民族と統合し、清国の下で「一つの家族」にまとめているというイデオロギーを展開した。清朝は、多様な国民が一つの家族であることを示すために、「中外一家」（中央部と外部が一つの領域）または「内外一家」（長城の内と外が一つの家族）という表現を使用し、異なる民族の「統一」という考えを伝えた。[324]匪賊に対する刑事裁判権に関するロシア帝国との条約の満州語版では、清朝の国民を「中央王国（都林百古潤）の人々」と呼んでいる。[325] [326] [327] [328]満州族の官僚トゥリセンがトルグート族の指導者アユカ・カーンと会談した際の満州語の記録では、トルグート族はロシア人とは異なるが、「中央王国の人々」（dulimba-i gurun 中國 Zhongguo）はトルグート族に似ており、「中央王国の人々」は満州人を指していると述べられている。[329]
李自成、張献忠が率いた反乱と、それに続く清朝の勢力拡大は、中国史上最も破壊的な戦争の一つであった。その破壊の例としては揚州大虐殺があり、この大虐殺では約80万人（現在ではこの数字は誇張であると考えられている）[330]、女性や子供も含め虐殺された。[331]清朝は揚州や広州のように抵抗した都市では虐殺を行ったが、北京や南京のように清朝の支配に降伏した都市では暴力を振るわなかった。南京は役人が全員降伏して逃亡したため、暴力を振るうことなく清朝に降伏した。[332]四川などの省全体が反乱軍張献忠によって徹底的に破壊され、人口が激減した。張献忠は60万から600万人の民間人を殺害した。[333]陝西省の大飢饉は張献忠と李自成の反乱を招き、反乱軍による残虐行為は中国北部全域に広がった。[334]この時期には小氷期によるものなど数え切れないほどの自然災害があり、[335]明朝最後の10年間に大疫病などの疫病が流行し、1643年だけで北京では20万人以上が死亡した。[336]中国沿岸部はまた、鄭成功政権と戦った清朝の沿岸避難命令によっても壊滅的な被害を受けた。この期間中に中国では推定2500万人が死亡した。 [337] [338]一部の学者は、中国経済が明代後期のレベルに回復したのは清代中期になってからだと推定している。[339]経済史家ロバート・アレンによると、中国で最も豊かな省である揚子江デルタの世帯収入は、1820年には実際には明の水準を下回っていた（しかし当時のイギリスの水準と同等だった）。[340] [全文引用が必要]しかし、清は帝国のより広い地域への入植を奨励した。これらの地域は、広大な土地を開拓して耕作することで生活を向上させる最良の機会を提供したからである。揚子江中流域と上流域の経済成長は揚子江下流域の成長を補完し、より多くの人々がすでに混雑していた地域から新しい機会の土地へと移住し始めた。[341]
明朝が李自成によって倒され、清が山海関に入る直前、疫病、飢餓、餓死、盗賊が中国全土の人々を襲った。1640年から1642年にかけて中国全土の都市で疫病が人口の半数を占め、湖州では10人に3人が疫病と餓死した。農村部が飢餓に見舞われると、農民は数百万人単位で家を捨て、盗賊が湖広を占拠し、中国中部の田舎は完全に放棄された。飢えた農民による窃盗や物乞いが都市部で蔓延し、飢餓に見舞われた河南省全域で人食いが蔓延した。[342] 1641年、中国北部は疫病と疫病に見舞われ、黄陂地方にまで蔓延し、生き残った人々が食べられるのは疫病に感染した死体だけだった。 1636年、一連の自然災害の中、黄陂地方は大規模な干ばつに見舞われた。疫病、イナゴ、飢饉が各地に広がった。平原や村々は盗賊や反乱軍に襲われた。飢えた難民、病気で親を失った孤児、解雇された郵便配達員、給料が打ち切られた兵士らが1642年に中国全土で反乱軍に変貌したためである。[343]
中国の人口増加は、寒さ、干ばつ、洪水による飢餓による壊滅的な死者数をもたらした。1637年、江西省では大飢饉が発生し、土や食べられるものは何でも人々が食べた。 1641年から1642年にかけて、南直隷（江南）を襲った大規模な疫病は2度にわたりこの地域を襲い、直隷中に死体が残り、中国北西部から大運河を経由して浙江北部に疫病が広がった後、北部浙江では10人中9人が死亡した。人口減少により作物は栽培されず、飢饉はさらに悪化した。[344]穀物生産地域の生産性が低下したため、揚子江デルタの都市部、南東部および北西部の沿岸部はすべて大飢饉に見舞われた。銀地金が福建省に留まり、穀物や飢饉救済金が飢饉の被害者に届かなくなったため、大規模なデフレが起こった。反乱はこれらの飢饉のために勃発した。[345] 1640年から1642年にかけて杭州は飢饉に見舞われ、人口の50%が死亡し、貧しい人々は繭や蚕を食べざるを得なくなり、裕福な人々は粥を食べざるを得なくなった。[346] 1641年に河南省が疫病の大流行に見舞われたとき、複数の郡で10郡のうち3郡しか生き残れなかった。 [347] [348]
清朝は漢民族の旗主たちから選別された集団をまとめて満州旗に編入し、彼らの民族を漢民族から満州族に変更した。1740年、清朝乾隆帝の命により、漢民族の旗主である台尼堪（監視役の中国人）と撫順尼堪（撫順の中国人）[349]は満州旗に改名した。[350]遼東の漢民族が後に撫順尼堪と台尼堪となり、女真族（満州族）に寝返ったのは1618年から1629年の間であった。 [351]これらの漢民族起源の満州族氏は、元の漢民族の姓を使い続け、清朝の満州族氏族一覧には漢民族起源として記されている。
明から清への移行期の残虐行為の記録は、反清の辛亥革命の革命家たちによって、満州人に対する虐殺を煽るために利用された。満州族の旗主とその家族は革命の間、中国全土の旗主駐屯地で虐殺され、その虐殺の一つが西安で起こった。1911年の辛亥革命に対する回族ムスリムの支持は分裂していた。陝西省の回族ムスリムは革命家を支持し、甘粛省の回族ムスリムは清を支持した。西安（陝西省）の現地回族ムスリム（イスラム教徒）は漢民族の革命家たちと合流し、西安の満州族全人口2万人を虐殺した。[352] [353]馬安良将軍率いる甘粛省原住民の回族ムスリムは清国に味方し、西安市の反清革命家たちを攻撃する準備を整えた。身代金を要求された一部の裕福な満州人と満州人女性だけが生き残った。裕福な漢人は満州人の少女を捕らえて奴隷にし[354]、漢人軍は若い満州人女性を捕らえて妻にした[ 355]。また、虐殺の最中に西安の回族イスラム教徒に若くて可愛らしい満州人の少女が捕らえられ、イスラム教徒として育てられた[356] 。
参照
モンゴル、チベット、新疆（1620年頃～1760年）
説明ノート
- ^ 清軍を率いたドルゴンの弟ドドは、1645年4月1日に「南征を行うよう皇帝から命令を受けた」（nan zheng南征）。[181]
- ^ 洪光朝を弱体化させた派閥闘争の例については、Wakeman 1985、pp. 523-543を参照。
- ^ 「満州人の観点からすると、髪を切るか首を失うかという命令は、支配者と臣民を一つの外見にまとめるだけでなく、彼らに完全な忠誠心テストを与えた。」[199]
- ^ 『孝経』では、孔子は「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」と述べている。清朝以前、漢民族の成人男性は髪を切る習慣はなく、髷を結う習慣があった。[206]
- ^ 「断髪命令は、他のどの行為よりも、1645年の江南の抵抗を引き起こした。満州人と漢人を一つの統一された「団体」にしようとする統治者の努力は、当初は侵入者に対して中国中部と南部の上流階級と下流階級の原住民を団結させる効果があった。」[209]
- ^ 例えば、Fong 2001、Chang 2001、Yu 2002、Zhang 2002 などを参照。
参考文献
引用
- ^ 「イギリスと鄭の貿易協定」nmth.gov.tw .国立台湾歴史博物館. 2021年7月9日閲覧。
- ^ クロスリー2000、196ページ。
- ^ フォーサイス 1994、p. 214より
- ^ ケネス・スウォープ（2018年）。『黄虎の軌跡：明清移行期中国南西部における戦争、トラウマ、社会的混乱』ネブラスカ大学出版局。ISBN 9781496206244。
- ^ ab Li, Gertraude Roth (2002)。「1644年以前の国家建設」。ウィラード・J・ピーターソン編『ケンブリッジ中国史：第9巻、清帝国から1800年まで、第1部』。ケンブリッジ大学出版局。pp. 9–72。doi : 10.1017 /CHOL9780521243346.003。ISBN 978-1-139-05353-2。
- ^ Fan, Ka-wai (2010). 「中国史における気候変動と王朝サイクル：レビューエッセイ」.気候変動. 101 (3–4): 565–573. Bibcode :2010ClCh..101..565F. doi :10.1007/s10584-009-9702-3. S2CID 153997845.
- ^ Swope 2014、p. [ページが必要]。
- ^ Li, Lillian M.; Dray-Novey, Alison; Kong, Haili (2008).北京: 帝国の首都からオリンピック都市へ. マクミラン. p. 35.
- ^ abcde 馬新如; カン・デイビッド・C. (2024).権力移行を超えて: 東アジア史の教訓と米中関係の将来。コロンビア国際秩序政治研究。ニューヨーク:コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-55597-5。
- ^ ab Parker, EH (1899). 「中国の財政能力」.王立アジア協会北中国支部誌. XXX : 75. 2013年4月1日閲覧。
- ^ ウェイクマン 1985、pp.60-61、196-197、200、210、481、1016-1030、1036-1039。
- ^ Graff & Higham 2012、116ページより。
- ^ フェアバンク1978年、65ページより。
- ^ クロスリー 2002、3ページ。
- ^ エブリー、パトリシア・バックリー、ウォルソール、アン（2013）。東アジア：文化、社会、政治史（第3版）。Cengage Learning。p. 271。ISBN 978-1-2855-2867-0。
- ^ ウェイクマン 1985、24ページ、注1。
- ^ ウェイクマン1975a、83ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、43ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、39ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、42ページ。
- ^ ウェイクマン 1985、44ページより。
- ^ ウェイクマン 1985年、37-39頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、51-53頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、55-57頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、58ページ。
- ^ クロスリー2002、62、64頁。
- ^ 李2002、30ページ。
- ^ フンメル2010、269頁。
- ^ シュレシンジャー、ジョナサン（2017年）。毛皮で飾られた世界：野生動物、自然のままの場所、そして清朝統治の自然の境界。スタンフォード大学出版局。64ページ。ISBN 978-1503600683。
- ^ スミス、ノーマン編（2017年）。『満州の形成における帝国と環境』UBC出版、68ページ。ISBN 978-0774832922。
- ^ クロスリー2000、194ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、59-64頁。
- ^ ab ウェイクマン 1975a、p.79。
- ^ フンメル1970年、597頁。
- ^ スニース、デイヴィッド（2007年）。『首なし国家：貴族階級、親族社会、遊牧民内陸アジアの誤った表現（イラスト入り）』コロンビア大学出版局。99～100頁。ISBN 978-0231511674。
- ^ クロスリー1990、33ページ。
- ^ パーカー、ジェフリー（2013年）。『地球危機：17世紀の戦争、気候、大惨事』（イラスト版）。イェール大学出版局。ISBN 978-0300189193。
- ^ スウォープ2014、16ページ。
- ^ メア、ビクター・H.、チェン、サンピン、ウッド、フランシス（2013年）。『中国人の生活：文明を築いた人々』（イラスト版）。テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0500771471。
- ^ スウォープ2014、64ページ。
- ^ abc Swope 2014、65ページ。
- ^ エルヴァースコグ、ヨハン（2006年）。『我らの偉大な清：後期帝国中国におけるモンゴル、仏教、そして国家』（イラスト入り）。ハワイ大学出版局。14ページ。ISBN 978-0824830212。
- ^ ウェイクマン 1985年、860ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、201-203頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、160-167頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、179-180頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、196-197頁。
- ^ スウォープ2014、96-101頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、204-208頁。
- ^ アーサー・W・シニア・フンメル編（1943年）。 「アバハイ清朝時代の著名な中国人。米国政府印刷局。
- ^ フンメル2010、2ページ。
- ^ グロスニック、ロイ A. (1972)。『満州族による中国学者官僚の初期の採用』ウィスコンシン大学マディソン校。10 ページ。
- ^ フンメル1991年、2ページ。
- ^ ティル、バリー（2004年）。『満州時代（1644-1912年）：中国最後の帝国王朝の芸術』グレーター・ビクトリア美術館、p.5。ISBN 9780888852168。
- ^ アーサー・W・シニア・フンメル編（1943年）。清朝時代の著名な中国人。米国政府印刷局。
- ^ フンメル2010、598頁。
- ^ 『オーガスタン』第17～20巻。オーガスタン協会。1975年。34ページ。
- ^ フンメル1991年、598頁。
- ^ キム・スンジュ（2011年）。『朝鮮北部地域：歴史、アイデンティティ、文化』ワシントン大学出版局。19ページ。ISBN 978-0295802176。
- ^ スミス2015、216頁。
- ^ フライスリー、マシュー（2001年）。歴史家の去勢された奴隷：テキスト上の宦官と明代史における歴史的アイデンティティの創造。ミシガン大学。p. 219。ISBN 9780493415963。
- ^ ウォルソール2008、154ページ。
- ^ ラウスキー1998、72ページ。
- ^ アーサー・W・シニア・ハメル編（1943年）。「清朝時代の著名な中国人。米国政府印刷局。
- ^ ワトソン＆エブリー 1991、179-180頁を参照。
- ^ ウォルソール2008、148ページ。
- ^ Shou Wang (2004年秋)。「清朝皇帝後宮の女性選抜」(PDF)。中国歴史評論。11 (2):212–222。doi :10.1080/1547402X.2004.11827204。S2CID 151328254。2014年1月11日時点の オリジナル( PDF)からアーカイブ。
- ^ ウォルソール2008、140ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、478ページより。
- ^ カール・アウグスト・ヴィットフォーゲル、嘉勝馮（1946年）。「中国社会史：遼、907-1125」アメリカ哲学協会紀要。36 （第1部）。アメリカ哲学協会（1949年発行）：10。ISBN 9781422377192。もう一つのGoogleエントリー
- ^ オーウェン・ラティモア（1932年）。『満州、紛争のゆりかご』マクミラン、47ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、1017ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、1018ページ。
- ^ ラウスキー1998、66-67頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、872ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、868ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、60-61頁、200頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、210ページ。
- ^ ディ・コスモ 2007年、6ページ。
- ^ ウェイクマン 2009、99ページ。
- ^ パメラ・カイル・クロスリー、ヘレン・F・シウ、ドナルド・S・サットン（2006年1月）。『辺境の帝国：近世中国における文化、民族、辺境』カリフォルニア大学出版局、p.43。ISBN 978-0-520-23015-6。
- ^ ディ・コスモ 2007年、23ページ。
- ^ グラフ＆ハイアム 2012、117ページ。
- ^ Cathal J. Nolan (2008)。ルイ14世時代の戦争、1650-1715：世界戦争と文明の百科事典。ABC-CLIO。p. 30。ISBN 978-0-313-35920-0。
- ^ ジョン・ロス (1880)。『満州人：あるいは中国の君主王朝、その台頭と進歩』J. パーレーンと R. パーレーン、198 ページ。
- ^ グレゴリー2015、84ページ。
- ^ 「清世文体」。後期帝国中国。10 （1-2）。清研究協会：70。1989年。
- ^ 「清世文体」。後期帝国中国。10 （1-2）。清研究協会：97。1989年。
- ^ ウェイクマン 1985年、194-196頁。
- ^ ナキン、スーザン;ロウスキー、エヴリン・サカキダ (1987)。 18世紀の中国社会。エール大学出版局。 p. 141.ISBN 978-0300046021。
- ^ フェアバンク＆ゴールドマン 2006年、146ページ。
- ^ “ナキン/ロウスキの要約”.ページ.uoregon.edu。
- ^ ワトソン＆エブリー1991、175ページ。
- ^ ラウスキー1998、61ページ。
- ^ ダンネル他2004年16ページ。
- ^ クロスリー2000、95ページ。
- ^ キンバリー・ケーガン（2010年）。帝国の瞬間。ハーバード大学出版局。95ページ。ISBN 978-0-674-05409-7。
- ^ スウォープ2014、115ページ。
- ^ サッカレー、フランク・W.、フィンドリング、ジョン・E.・フィンドリング（2012年）。近代世界を形成した出来事：ヨーロッパルネッサンスから対テロ戦争まで。サンタバーバラ、カリフォルニア州：ABC-CLIO。p. 200。ISBN 978-1598849011。
- ^ フンメル1991、217ページ。
- ^ フンメル1970年、217ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、892ページ。
- ^ ドーソン1972年、275ページ。
- ^ アーサー・W・シニア・フンメル編（1943年）。「清朝時代の著名な中国人。米国政府印刷局。
- ^ 梨大史學會 (1968)。 梨大史苑、第 7 巻。梨大史學會。 p. 105.
- ^ ビョン・ウンミ（2012年2月3日）。「朝鮮王女たちの年代記」ガチョン・ヘラルド。
- ^ 李玲 1995年、217頁。
- ^ フォーサイス 1994、213 ページ
- ^ ウェイクマン 1985年、142ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、212ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、215ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、152-155頁。
- ^ ウェイクマン1985年、221ページ。
- ^ ディロン、マイケル (1998)。中国：文化と歴史辞典。ラウトレッジ。p. 379。ISBN 978-0700704392。パーソンズ、JB（1970年）『明代後期の農民反乱』アリゾナ大学出版局より。
- ^ 大 2009年、15頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、893ページ。
- ^ ストルーベ 1988、641ページ。
- ^ モート1999、809ページ。
- ^ ウェイクマン 2009、302-303頁。
- ^ ウェイクマン 2009、69-70頁。
- ^ スウォープ2014、198-199頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、261-262頁。
- ^ デ・フォージュ、ロジャー・V. (2003)。『中国史における文化的中心性と政治的変化：明朝崩壊期の河南省北東部（イラスト版）』スタンフォード大学出版局。301 ページ。ISBN 978-0804740449。
- ^ ウェイクマン 1985年、294-295頁。
- ^ ウェイクマン1985年、290ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、296ページより。
- ^ ウェイクマン1985年、304ページより。
- ^ 王元康（2013年5月）。「東アジアにおける覇権管理：歴史的観点から見た中国の台頭」（PDF）（論文）。EAIフェロープログラムワーキングペーパーシリーズ。東アジア研究所。12ページ。 2016年7月11日閲覧。
- ^ デンナーライン 2002、81ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、308ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、310-311頁。
- ^ ウェイクマン1985年、311ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、311-312頁。
- ^ ウェイクマン1985年、313ページ。
- ^ モート1999、817ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、257ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、442、445、446-447頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、1038ページ。
- ^ 江夏良樹 (2004) 『バナー・レガシー：清末における奉天地方エリート層の台頭』 ミシガン大学中国研究センター、p. 24。ISBN 978-0-89264-165-9。
- ^ スペンス1990、41ページ。
- ^ スペンス1988年、4-5頁。
- ^ ディ・コスモ 2007、7ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、1020ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、305-306頁。
- ^ ウェイクマン1985年、480ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、481ページ。
- ^ ディ・コスモ 2007、9ページ。
- ^ ウェイクマン1985、1047-1048頁を参照。
- ^ Ho 2011、135頁。
- ^ Ho 2011、198頁。
- ^ 宋鋼 2018、120頁?。
- ^ ウェイクマン1985年、317ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、482-483頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、483ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、501ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、501-506頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、507ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、681-682頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、713-716頁。
- ^ Shou-p'ing Wu Ko 1855、pp. xxxvi–xlix。
- ^ 陳心偉 (2009)。『中国と西洋の翻訳年表：伝説の時代から2004年まで』中国大学出版局。60～61頁。ISBN 978-962-996-355-2。
- ^ デュラント1977年、53ページ。
- ^ 少平呉滉 1855 年、p. 39.
- ^ フォン・モレンドルフ、PG（1890）、王立アジア協会北中国支部誌、ケリー＆ウォルシュ、p. 40
- ^ パーデュー2009、122ページ。
- ^ クローディン・サルモン編 (2013) 『文学の移行：アジアにおける中国伝統小説（17～20世紀）』 東南アジア研究所 p. 94. ISBN 978-981-4414-32-6。
- ^ デュラント1979、654-656頁。
- ^ チウ、エレナ・スエット・イン（2020年）。バナーメン物語（子舍）：清朝の満州語の物語と文化的混成。ハーバード・イェンチン研究所モノグラフシリーズ。第105巻。ブリル。p.24。ISBN 978-1684170890. OCLC 1048096749.
- ^ フンメル 1991、p. vi.
- ^ ウェイクマン 1985年、703-707頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、708-712頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、688-689頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、695、698頁。
- ^ abc Rossabi 1979、191ページ。
- ^ ラーセンと沼田、1943、p. 572.
- ^ ウェイクマン 1985年、800ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、802-804頁。
- ^ ストルーベ1988、642ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、346ページ。
- ^ ストルーベ1988、644ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、521ページ。
- ^ abc ストルーベ 1988、657ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、522ページ。
- ^ ストルーベ1993、61ページ。
- ^ ab Struve 1993、57–58 ページ。
- ^ ウェイクマン1985a、581ページ。
- ^ ウェイクマン 1985a、641–642ページ。
- ^ クロスリー1990、59ページ。
- ^ フィンネン1993、131ページより。
- ^ ストルーベ 1988、658ページ。
- ^ abc ストルーベ 1988、660ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、580ページ。
- ^ ストルーベ1993、65-66頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、536-545頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、572-573頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、598-601頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、634-646頁。
- ^ デンナーライン 2002、87ページ。
- ^ ウェイクマン1985年、647ページより。
- ^ ストルーベ1988、662ページ。
- ^ クーン1990、12ページ。
- ^ チェン、ウェイクン (1998)。「6 行列の政治: 清朝初期と末期の中国における動揺と抵抗」ヒルテバイテル、アルフ、ミラー、バーバラ D. (編)。髪: アジア文化におけるその力と意味(イラスト版)。SUNY プレス。p. 125。ISBN 978-0791437414。
- ^ 星航 2016、p. 40、「2 密輸海賊から忠実な儒教徒へ」。
- ^ ウェイクマン1985a、647、650ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、868ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、648-650頁。
- ^ ストルーベ1988、662-663頁。
- ^ ウェイクマン1975b、56ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、650ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、651-655頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、661-674頁。
- ^ ウェイクマン1975b、78ページ。
- ^ ウェイクマン1975b、83ページ。
- ^ ウェイクマン 2009、206ページ。
- ^ ウェイクマン1985a、659ページ。
- ^ フォーレ2007年、164頁。
- ^ Ebrey 1993、p. [ページが必要]。
- ^ Michael R. Godley (2011年9月)。「列の終焉：中国史における象徴としての髪」。China Heritage Quarterly。第27号。ISSN 1833-8461。
- ^ ジャスタス・ドゥーリトル（1876年）。『中国人の社会生活：宗教、政治、教育、ビジネスの慣習と意見について。フーチャウに特に焦点を当てるが、フーチャウだけに焦点を当てるわけではない』ハーパーズ、242ページ。
- ^ エリオット 2001、224ページ。
- ^ エリオット 2001、223ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、717-723頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、724-730頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、731-733頁。
- ^ abc Dai 2009、p.17。
- ^ スウォープ2018、132-134、137頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、544ページ。
- ^ 大 2009、17-18頁。
- ^ キム・ハンター・ゴードン、ジェシー・ワトソン (2011)。重慶と三峡。キム・ハンター・ゴードン。61 ページ。ISBN 978-7-5022-5215-1。
- ^ パーソンズ 1957年、399ページ。
- ^ 大 2009年、18頁。
- ^ スウォープ2018、52、138、140-141頁。
- ^ スウォープ2018、pp.39、141、190、194–195、200–201、255。
- ^ ウェイクマン 1985年、734-736頁。
- ^ ストルーベ1988、665ページ。
- ^ ストルーベ1988、666-667頁。
- ^ ストルーベ 1988、667 ページを参照。
- ^ 星航 2016、64、104-106頁。
- ^ 星航 2016、67～69頁。
- ^ ストルーベ1988、667-674頁。
- ^ ストルーベ1988、670、673頁。
- ^ ストルーベ1988、674ページ。
- ^ ストルーベ1988、675ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、736-737頁。
- ^ バルダンザ、キャサリン編 (2016)、「結論：明清移行期におけるダイ・ヴィエト」、明中国とベトナム：近世アジアにおける国境交渉、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 204–210、doi :10.1017/CBO9781316440551.013、ISBN 978-1-107-12424-0、 2022年5月26日閲覧
- ^ ストルーベ1988、675-676頁。
- ^ ストルーベ 1988、676ページ。
- ^ ウェイクマン 1985、587、737、1103頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、768-771頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、539-540頁、1103頁。
- ^ ウェイクマン1985年、737ページを参照。
- ^ ウェイクマン 1985年、737-728頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、738ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、764-766頁。
- ^ スウォープ2018、165-168頁。
- ^ ウェイクマン1985年、767ページを参照。
- ^ ウェイクマン 1985年、767-768頁。
- ^ JAG ロバーツ (2011).中国の歴史 (第 3 版)。パルグレイブ・マクミラン。 p. 139.ISBN 978-0-230-34411-2。[永久リンク切れ ]
- ^ JAGロバーツ（1999年）。『中国の簡潔な歴史』ハーバード大学出版局。142ページ。ISBN 978-0-674-00075-9。
- ^ ウェイクマン 1985年、699-702頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、785-792頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、805-821頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、838-841頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、804、822-827頁。
- ^ ロッサビ 1979年、192ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、827-830頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、990-991頁。
- ^ スウォープ2018、171-179頁。
- ^ ストルーベ 1988、704 ページを参照。
- ^ ウェイクマン 1985、973ページ、注194。
- ^ abc Dennerline 2002、p.117。
- ^ ウェイクマン 1985年、1030、1033頁。
- ^ ウェイクマン 1985、1016–1030、1036–1039頁。
- ^ スウォープ2018、263-267頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、1035ページ。
- ^ スウォープ2018、267-273頁。
- ^ ストルーベ1988、710ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、1043-1046頁。
- ^ スペンス2002、136ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、1003ページ。
- ^ ウェイクマン 1985年、1046ページ。
- ^ Dennerline 2002、p. 118より。
- ^ Ho 2011、149-150頁。
- ^ イム、ローレンス CH (2009).詩人・歴史家の銭乾儀。ラウトレッジ。 p. 109.ISBN 978-1134006069。
- ^ ウェイクマン 1985年、1048-1049頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、1049ページ。
- ^ ウェイクマン1985a、994ページ。
- ^ 星航2016年、88頁。
- ^ グレゴリー2015、86-87頁、142-144頁。
- ^ スペンス2002、136-137頁。
- ^ ウィルズ、ジョン・E・ジュニア（2006年）。「17世紀の変遷：オランダと鄭政権下の台湾」。ルビンスタイン、マレー・A（編）『台湾：新たな歴史』。MEシャープ。pp.84–106。ISBN 9780765614957。
- ^ ジョン・ロバート・シェパード（1993年）。『台湾辺境の国家運営と政治経済、1600-1800年』スタンフォード大学出版局。pp.469-470。ISBN 0804720665。
- ^ 黄典泉 (1957)。 「永麗15.3」。ハイジ・ジヤオ。台北：海東書芳。 22–49ページ。
- ^ スペンス、ジョナサン・D. 『近代中国を求めて』WW ノートン・アンド・カンパニー44 ページ。
- ^ ウォン・ヨンツー（2017年）。『17世紀における中国の台湾征服：満月の勝利』シュプリンガー。pp.111-113。
- ^ 星航2016年、154頁。
- ^ 星航2016年、190頁。
- ^ ウェイクマン 1985、1099、1107–1109頁。
- ^ ウェイクマン 1985、1110–1111、1124頁。
- ^ ウェイクマン 1985年、1116ページ。
- ^ グラフ＆ハイアム 2012、119ページ。
- ^ グラフ＆ハイアム 2012年、120ページ。
- ^ グラフ＆ハイアム 2012年、121-122頁。
- ^ ウェイクマン 2009、116ページ。
- ^ スペンス2002、146ページ。
- ^ ジョナサン・マンソープ (2008).禁断の国：台湾の歴史。セント・マーチンズ出版グループ。 p. 108.ISBN 978-0230614246。
- ^ Bergman, Karl (2009年12月28日). 「台南大天后宮」.台南シティガイド.
- ^ 「台南大天后宮」。チャイナタウン学。
- ^ Antony, Robert J. (2014年6月). 「「正義のヤン」：1644年から1684年までの中越水際における海賊、反逆者、そして英雄」(PDF)。Cross -Currents: East Asian History and Culture Review (11): 4–30。 2021年11月15日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2021年11月5日閲覧。
- ^ ab Đại Nam liệt truyện tiền biên、vol. 6
- ^ ab Việt Nam sử lược、Quyển 2、Tự chủ thời đại、Chương 6
- ^ Khánh Trần (1993). ベトナムの華人と経済発展。東南アジア研究所。p. 15。ISBN 9789813016675. 2012年4月26日閲覧。
- ^ クルーナス2009、163ページ。
- ^ モート（1999）、852-855頁。
- ^ 張 2002、71ページ。
- ^ ドヴォルザーク、ルドルフ (1895)。 Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte [非キリスト教の宗教史の分野からの表現]。第12巻。中国は宗教的です（ドイツ語）。アシェンドルフ (Druck und Verlag der Aschendorffschen Buchhandlung)。 p. 80.ISBN 978-0199792054。
- ^ ハウアー2007年、117ページ。
- ^ ウー1995年、102ページ。
- ^ 趙 2006、p. 4、7、8、9、10、12、13、14。
- ^ ロドリゲス 1997年、146ページ。
- ^ ダンネル他2004年77頁。
- ^ ダンネル他2004年83頁。
- ^ エリオット 2001、503ページ。
- ^ ダネルら。 2004 年、76 ～ 77 ページ。
- ^ カッセル2011、205ページ。
- ^ カッセル2012、205ページ。
- ^ カッセル2011、44ページ。
- ^ カッセル2012、44ページ。
- ^ パーデュー2009、218ページ。
- ^ ストルーベ1993、269ページ。
- ^ 王尚書、揚州十日間虐殺の記録。中国語版はウィキソース:揚州十日記から入手できます。
- ^ ウェイクマン 1985年、583-586頁。
- ^ スウォープ2014、218ページ。
- ^ スミス2015、49-50頁。
- ^ 「小氷期と明王朝の崩壊：レビュー」 。 2023年9月3日閲覧。
- ^ チュウ、チュンリン。 「明北京の疫病と帝国の公衆衛生システムからの対応」中央研究院歷史語言研究所集刊: 331–388。
- ^ ノーラン、ピーター（2013年）。岐路に立つ中国。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-0745657615。
- ^ 「最も死者数の多い戦争10件中5件は中国で始まった」Business Insider 2014年10月6日。
- ^ マオ・ペイチー (2006).明の十七帝。 光明日报出版社。ISBN 978-7-80206-237-5。
- ^ Allen 2009、表7。
- ^ ロウ、ウィリアム（2010）、中国最後の帝国 - 大清、ハーバード大学出版局、p. 92、ISBN 9780674054554、 2023年9月3日閲覧
- ^ スミス2015、49頁。
- ^ ブルック1999、239ページ。
- ^ ブルック1999年、163ページ。
- ^ 星航 2016年、64-65頁。
- ^ ブルック1999、237ページ。
- ^ ブルック1999年、245ページ。
- ^ Xiao, Lingbo; Fang, Xiuqi; Zheng, Jingyun; Zhao, Wanyi (2015年4月20日). 「飢饉、移住、戦争: 明代後期と清代後期の中国北部における気候変動の影響と社会的対応の比較」. The Holocene . 25 (6): 900–910. Bibcode :2015Holoc..25..900X. doi :10.1177/0959683615572851. S2CID 129183241.
- ^ エリオット 2001、84ページ。
- ^ クロスリー2000、128ページ。
- ^ クロスリー 2000、103-105頁。
- ^ バックハウス、サー・エドマンド、オトウェイ、ジョン、ブランド、パーシー（1914年）。北京宮廷の年代記と回想録：（16世紀から20世紀まで）（再版）。ホートン・ミフリン。209ページ。ISBN 9780404004385。
- ^ 「満州宮廷の秘密年鑑」。アトランティック・マンスリー。第112巻。アトランティック・マンスリー社。1913年。779ページ。
- ^ ローズ2000、192ページ。
- ^ ローズ2000、193ページ。
- ^ フィッツジェラルド、チャールズ・パトリック（1969年）。コトカー、ノーマン（編）。ホライゾン中国史（イラスト版）。アメリカン・ヘリテージ・パブリッシング社、365ページ。ISBN 9780828100052。
一般的な情報源と引用元
- Allen, Robert (2009). 「イングランドと揚子江デルタにおける農業生産性と農村所得、1620年頃～1820年頃」(PDF) . The Economic History Review . 62 (3): 525–550. CiteSeerX 10.1.1.149.5916 . doi :10.1111/j.1468-0289.2008.00443.x. S2CID 153993424. 2010年9月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ブルック、ティモシー（1999年）。『快楽の混乱：明代中国における商業と文化』（イラスト入り、再版）。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520221543。
- カッセル、パー・クリストファー（2011）。『判決の根拠：19世紀中国と日本における治外法権と帝国権力』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199792122。
- ——— (2012).判決の根拠: 19世紀中国と日本における治外法権と帝国の権力(イラスト入り要約版). オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0199792122。
- チャン、カンイ・スン(2001)。「ジェンダーと正典性: 男性文学者の目から見た明清時代の女性詩人」。フォン、グレース・S (編)。シアン中国詩講義、第 1 巻。モントリオール: マギル大学東アジア研究センター。
- クラナス、クレイグ（2009年）、中国の芸術（第2版）、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-921734-2
- クロスリー、パメラ・カイル（1990年）。『孤児戦士：三世代の満州人と清朝の終焉』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-00877-6。
- クロスリー、パメラ・カイル（2000年）。『透明な鏡：清帝国のイデオロギーにおける歴史とアイデンティティ』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-92884-8。
- クロスリー、パメラ・カイル（2002年）。『満州人。アジアの民族』第14巻（第3版）。ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-0-631-23591-0。
- 戴英聰（2009年）『四川辺境とチベット：清朝初期の帝国戦略』シアトルおよびロンドン：ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-98952-5。。
- ドーソン、レイモンド・スタンリー（1972年）。『帝国の中国』。ハッチンソン。ISBN 9780091084806。
- ディ・コスモ、ニコラ編 (2007)。『17 世紀中国における満州兵士の日記: 私の軍隊での勤務』、ジェンセオ著。Routledge によるアジア初期史研究。第 3 巻。Routledge。ISBN 978-1135789558。
- ダネル、ルース W.、エリオット、マーク C.、フォレ、フィリップ、ミルワード、ジェームズ A (2004)。『新清帝国史：清承徳における内アジア帝国の形成』ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-36222-6。
- デュラント、スティーブン（1977年秋）。「周王朝テキストの満州語訳」。初期中国。3 ：52-54。doi ：10.1017 / S0362502800006623。JSTOR 23351361。S2CID 191822020 。
- デュラント、スティーブン（1979）。「奉天宮廷における漢語・満州語翻訳」アメリカ東洋学会誌。99 （4）：653-661。doi ：10.2307 / 601450。JSTOR 601450。
- エブリー、パトリシア（1993年）。『中国文明：情報源（第2版）』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。ISBN 978-0-02-908752-7。
- エリオット、マーク C. (2001)。『満州流：後期帝国中国における八旗と民族的アイデンティティ』（イラスト入り、再版）。スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0804746847。
- フェアバンク、ジョン・K.、ゴールドマン、マール（2006年）。中国：新たな歴史、第2版。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674036659。
- フォーレ、デイヴィッド（2007年）。『皇帝と祖先：中国南部の国家と血統』スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-5318-0。
- フィネーン、アントニア (1993)。「揚州: 清帝国の中心地」。クック・ジョンソン、リンダ (編)。中国後期帝国の江南の都市。ニューヨーク州アルバニー: SUNY 出版。pp. 117–50。ISBN 978-0-7914-1423-1。
- フォン、グレース S. (2001)。「自分の別室から書く: 明清時代の中国における妾の文学的使命」。フォン、グレース S. (編)。中国詩に関する湘講義、第 1 巻。モントリオール: マギル大学東アジア研究センター。
- フォーサイス、ジェームズ（1994年）。『シベリアの民族の歴史：ロシアの北アジア植民地1581-1990』（イラスト入り、再版、改訂版）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521477710。
- グラフ、デイビッド・アンドリュー、ハイアム、ロビン編（2012年）。中国の軍事史（改訂版）。ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0-8131-3584-7。
- グレゴリー、ユージン・ジョン（2015 年 8 月 31 日）。脱走と清朝法文化の軍事化（PDF）（博士論文）。ジョージタウン大学。
- ハウアー、エーリッヒ (2007)。オリバー・コーフ（編）。 Handwörterbuch der Mandschusprache (改訂版)。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447055284。
- ホー、ダポン・デイヴィッド（2011年）。『海の君主たちの虚しい生活：福建省と17世紀中国における海洋国境の形成』（博士号）。カリフォルニア大学サンディエゴ校。
- Hummel, Arthur W. (ed.).清代名人傳略: 1644–1912。 經文書局。
- クーン、フィリップ A. (1990)。『ソウルスティーラーズ：1768 年の中国の魔術恐怖』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-82152-1。
- ラーセン、ES; 沼田智雄 (1943)。。アーサー・W・シニア・フンメル編『清朝時代の著名な中国人』 。米国政府印刷局。
- 李凌（1995年）。『天子』。デビッド・クワン訳（第1版）。北京：中国文学出版社。ISBN 9787507102888。
- Mair, Victor H. (2008)。「軍人の方法:孫子の冤法の因習打破的翻訳のための必携」(PDF)。Sino -Platonic Papers。178。
- モート、フレデリック W. (1999)。帝国中国、900-1800。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-44515-4。
- パーソンズ、ジェームズB. (1957 年5月)。「中国農民反乱の頂点: 四川の張賢忠、1644-46 年」。アジア研究ジャーナル。16 (3 ) : 387-400。doi :10.2307/2941233。JSTOR 2941233。S2CID 162377335 。
- パーデュー、ピーター C. (2009)。『中国の西進: 清朝による中央ユーラシアの征服』(復刻版)。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-04202-5。
- ウィラード・J・ピーターソン編 (2002) [1978]。第9巻、第1部：1800年までの清朝。ケンブリッジ中国史。ケンブリッジ大学出版局。doi : 10.1017 / CHOL9780521243346。ISBN 9781139053532。
- デンナーライン、ジェリー (2002)。「順治の治世」。ピーターソン、ウィラード J. (編)。『ケンブリッジ中国史』第 9 巻: 清朝から 1800 年まで、第 1 部。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。73 ～ 119 ページ。ISBN 978-0-521-24334-6。
- スペンス、ジョナサン D. (2002)。「康熙帝の治世」。ピーターソン、ウィラード J. (編)。『ケンブリッジ中国史』第 9 巻: 清帝国から 1800 年まで、第 1 部。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。120 ～ 182 ページ。ISBN 978-0-521-24334-6。。
- ラウスキー、エブリン S. ( 1998年 11 月 15 日)。『ラストエンペラー: 清帝国制度の社会史』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-92679-0。
- ローズ、エドワード JM (2000)。『満州人と漢人：清末期から民国初期の中国における民族関係と政治権力、1861-1928』（図解入り、再版）。ワシントン大学出版局。ISBN 978-0295980409。
- リング、トルディ、サルキン、ロバート M.、ラボダ、シャロン編 (1996)。国際歴史地辞典: アジア・オセアニア、第 5 巻 (イラスト入り、注釈付き)。テイラー & フランシス。ISBN 978-1-88496-404-6。
- ロドリゲス、ジュニウス P. (1997)。世界奴隷制の歴史百科事典。ABC- CLIO。ISBN 9780874368857。
- ロッサビ、モリス (1979)。「イスラム教と中央アジアの反乱」。スペンス、ジョナサン D.、ウィルズ、ジョン E. ジュニア (編)。明から清へ: 17 世紀中国における征服、地域、継続。ニューヘイブンおよびロンドン: イェール大学出版局。pp. 167–99。ISBN 978-0-300-02672-6。
- 呉口守平（1855年）。程明元（編）。清語読本、満州語の中国語文法書の翻訳。満州文学の序文付き。ワイリー・アレクサンダー訳。上海[sic]：ロンドン・ミッション・プレス。
- 清国語学院の『満州タタール語の中国語文法書』の翻訳。満州文学入門ノート付き(PDF) 。 2014年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2016年2月29日閲覧。
- スミス、リチャード J. (2015)。清朝と伝統的な中国文化。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-1442221949。
- 宋剛 (2018)。ジュリオ・アレニ、コウドゥ・リチャオ、明代後期福建におけるキリスト教と儒教の対話主義。ラウトレッジ。ISBN 978-0429959202。
- スペンス、ジョナサン D. (1988)。曹寅と康熙帝: 奴隷と主人。イェール歴史出版シリーズ。第 85 巻。イェール大学出版局。ISBN 978-0300042771。
- スペンス、ジョナサン D. (1990)。『近代中国の探求』WW ノートン社。ISBN 978-0393307801。- Google ブックスのプロフィールを見る
- ストルーヴ、リン (1988)。「南明」。フレデリック・W・モート、デニス・トゥイッチェット(編)。『ケンブリッジ中国史』第 7 巻: 明王朝、1368-1644、第 1 部。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。641-725 ページ。ISBN 978-0-521-24332-2。
- ストルーヴ、リン・A.編（1993年）。『明清大変動からの声：虎の顎の中の中国』ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 978-0300075533。
- スウォープ、ケネス・M（2014年）。『中国明朝の軍事崩壊、1618-44年』（イラスト版）。ラウトレッジ。ISBN 978-1134462094。
- スウォープ、ケネス（2018年）。『黄虎の軌跡：明清移行期の中国南西部における戦争、トラウマ、社会的混乱』ネブラスカ大学出版。ISBN 978-0803249950。
- ウェイクマン、フレデリック（1975a）。『帝国中国の崩壊』ニューヨーク：フリープレス。ISBN 978-0029336908。
- ウェイクマン、フレデリック(1975b)。「清朝の江南征服における地方主義と忠誠主義: 江陰の悲劇」。フレデリック・ウェイクマン・ジュニア、キャロリン・グラント (編) 『後期帝国中国における紛争と統制』。バークレー: カリフォルニア大学バークレー校中国研究センター。pp. 43–85。ISBN 978-0520025974。。
- ウェイクマン、フレデリック（1985年）。『偉大なる事業：17世紀中国における満州帝国の秩序の再構築』バークレー、ロサンゼルス、ロンドン：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-04804-1。全2巻。
- ウェイクマン、フレデリック（2009年）。 『中国の歴史を語る：エッセイ集』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-25606-4。
- ウォルソール、アン編（2008年）。『王朝の召使：世界史における宮殿の女性たち』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-25444-2。
- ワトソン、ルビー・シャロン、エブリー、パトリシア・バックリー編（1991年）。中国社会における結婚と不平等。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-07124-7。
- 呉秀輝 (1995)。 Die Aeroberung von Qinghai unter Berücksichtigung von Tibet und Khams 1717–1727: anhand der Throneingaben des Grossfeldherrn Nian Gengyao。トゥングーソ・シビリツァ（ドイツ語）。 Vol. 2（再版）。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447037563。
- 邢航（2016年）。『東アジア海域における紛争と商業：鄭家と近代世界の形成、1620～1720年頃』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1316453841。
- ユー、ポーリン (2002)。「中国の詩とその制度」。フォン、グレース・S (編)。『中国詩に関する湘講義、第 2 巻』。モントリオール、マギル大学東アジア研究センター。
- 張洪勝 (2002)。「龔定子と遊女顧美：彼らのロマンスと明清移行期の歌の歌詞の復活」。フォン・グレース・S (編)。『中国詩に関する湘講義』第 2 巻。モントリオール：マギル大学東アジア研究センター。
- Zhao Gang (2006 年 1 月)。「中国の再発明:清帝国のイデオロギーと 20 世紀初頭の近代中国国民アイデンティティの台頭」(PDF)。Modern China。32 ( 1 ): 3–30。doi : 10.1177 /0097700405282349。JSTOR 20062627。S2CID 144587815。2014年 3 月 25日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。