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康熙帝（1654年5月4日- 1722年12月20日）は、清朝の3代目の皇帝であり、中国本土を統治した2代目の清朝皇帝である。在位期間は61年で、中国史上最長の在位期間を誇る皇帝であり、歴史上最も長く在位した統治者の1人である。[ 1 ]彼は中国で最も偉大な皇帝の1人と考えられている。[ 2 ]
順治帝の三男である康熙帝は7歳で即位したが、実権は父が指名した4人の摂政がさらに6年間握っていた。 [ 3 ]親政を敷いた後、康熙帝が封建領主の封土を剥奪しようとしたことが三藩の反乱を引き起こしたが、康熙帝はこれを鎮圧した。また、台湾の東寧王国と北西のモンゴルを清朝の支配下に服従させ、チベットを帝国に組み込む遠征を開始した。国内では、当初はイエズス会と中国におけるカトリックの布教を歓迎したが、中国礼をめぐる論争の結果、寛容は終焉を迎えた。治世後半、康熙帝は長期にわたる後継者争いに巻き込まれた。彼は1722年に68歳で亡くなり、4番目の息子が後を継ぎ、雍正帝として即位した。
康熙帝の治世は、長年の戦争と混乱の後、長期的な安定と比較的豊かな時代をもたらしました。彼は、康熙帝、その息子の雍正帝、そして孫の乾隆帝の治世にまたがる、盛清時代（または「康熙と乾隆の繁栄の時代」）として知られる時代を始めました。 [ 4 ]彼の宮廷はまた、『康熙辞典』、『唐詩全集』、『中国古典全集』の編纂といった文学的な偉業も成し遂げました。
康熙帝は、1654年5月4日、北京の紫禁城にある景仁宮で順治帝と孝康璋皇后の間に生まれた。当初の中国名は玄燁（中国語:玄燁、ピンイン: Xuanye、満州語: hiowan yei）であった。1661年2月7日、7歳（東アジアの年齢計算では8歳）で即位した。 [ a ]しかし、元号「康熙」が使われ始めたのは、翌年の旧暦1月1日である1662年2月18日になってからである。
中国学者のハーバート・ジャイルズは、同時代の資料に基づいて康熙帝を「背が高く均整の取れた体格で、男らしい運動を好み、毎年3ヶ月を狩猟に費やした。大きな輝く目が顔を照らしていたが、顔には天然痘の跡が残っていた」と描写している。[ 5 ]
康熙帝が即位する前、昭聖皇太后（順治帝の名において）は、有力者である蘇仁、淑沙哥、赫弼倫、臥弼を摂政に任命した。蘇仁は孫娘が孝成仁皇后に即位した後に死去し、淑沙哥は臥弼と政界で対立することになった。激しい権力闘争の末、臥弼は淑沙哥を処刑し、単独摂政として絶対的な権力を掌握した。康熙帝をはじめとする宮廷の人々は、この事態を黙認した。
1662年の春、摂政たちは中国南部で大規模な住民退去を命じ、台湾を拠点とする明の将軍、鄭成功（鄭成功とも呼ばれる）の指導の下、明の忠臣たちが始めた抵抗運動に対抗するため、沿岸部から全住民を避難させた。
1669年、康熙帝は、彼を育てた祖母である昭聖太后の助けを借りて、梵弼を逮捕し、帝国の支配権を自ら握り始めた。[ 6 ]彼は懸念事項として、黄河の治水、大運河の修復、中国南部の三藩の反乱の3つを挙げた。昭聖太后は彼に大きな影響を与え、1688年に彼女が亡くなるまでの数ヶ月間、彼は自ら彼女の世話をした。[ 6 ]
遼寧省撫順の漢族旗トン佟氏の康熙帝の親族は、吉林省の女真族満州族トンギヤ佟氏と血縁関係があると虚偽主張し、この虚偽の主張を利用して康熙帝の治世に満州旗に移された。[ 7 ]
清朝の主力軍である八旗軍は康熙帝の治世下で衰退していた。洪太極の治世や順治帝の治世初期に最盛期を迎えた頃よりは規模が縮小していたが、雍正帝や乾隆帝の治世よりは規模が大きかった。また、緑旗軍は杜海、費陽谷、張雍、周培公、石朗、穆占、順世科、王景宝といった将軍を擁し、依然として強力であった。 [ 8 ]
この衰退の主な理由は、康熙帝と乾隆帝の治世の間に制度が変わったことにある。康熙帝は、先代の皇帝が採用した、より効率的で厳格な伝統的な軍事制度を引き続き使用した。この制度によれば、戦闘から一人で帰還した指揮官（部下全員が死亡した場合）は死刑に処せられ、歩兵も同様であった。これは、戦闘で唯一の生存者には何の利益もないため、指揮官と兵士の両方が勇敢に戦うよう動機づけることを目的としていた。[ 9 ]
1644年に清が中国を支配した後、南部と西部の大部分は清を支援した明の3人の将軍に封土として与えられた。1673年には、この3人の封建領主は呉三桂、耿景忠、商志信によって支配されていた。康熙帝は、ほとんどの顧問の助言に反して、封建領主たちに領地を放棄して満州に退却するよう強要しようとしたが、これが8年間続く反乱を引き起こした。その後何年も、康熙帝は自分の過ちを反省し、反乱中の人命損失の一因は自分にあると自責した。[ 10 ]
呉三桂の軍は中国南西部の大部分を制圧し、王府臣などの地方将軍と同盟を結ぼうとした。康熙帝は周培公や杜海などの将軍を動員して反乱を鎮圧し、戦争に巻き込まれた一般市民にも寛大な措置をとった。康熙帝は自ら軍を率いて反乱軍を鎮圧しようとしたが、臣民の忠告により思いとどまった。康熙帝は主に漢民族の緑旗軍を動員して反乱軍を鎮圧し、満州旗軍は後方支援に回った。反乱は1681年に清軍の勝利で終結した。
1683年、台湾に駐留していた明朝忠臣の海軍（鄭王朝の下、東寧王国として組織されていた）は、澎湖沖で清朝の提督、施郎率いる300隻ほどの艦隊に敗れた。鄭成功の孫である鄭克双は数日後に東寧を降伏させ、台湾は清朝の一部となった。鄭克双は北京に移り、「海澄公」として清朝の貴族に加わり、漢平紅旗の一員として八旗に編入された。彼の兵士たち（藤牌營を含む）も同様に八旗に編入され、特にアルバジンでロシアのコサックと戦ったことで知られている。
明朝の王子20名が台湾で鄭朝に加わっており、その中には寧京の朱淑貴王子や朱義海の息子である朱弘桓王子も含まれていた。清朝は台湾に残っていた明朝の王子17名のほとんどを中国本土に送り返し、彼らはそこで残りの人生を過ごした。[ 11 ]しかし、寧京の王子と5人の側室は捕らえられるより自害した。彼らの宮殿は1683年に史朗の本拠地として使われたが、彼は皇帝にそれを媽祖廟に改築するよう請願し、台湾に残る抵抗勢力を鎮めるための宣伝活動とした。皇帝は翌年、それを大媽祖廟として奉献することを承認し、清朝の侵略の際に媽祖が助けたとされることを称え、以前の「天妃」の地位から「天后」に昇格させた。[ 12 ] [ 13 ]媽祖への信仰は台湾で非常に広く普及しており、毎年行われる彼女の祭典には数十万人が集まることもある。彼女は観音菩薩や聖母マリアと同一視されることもある。
反乱軍の拠点が陥落し、明の王子たちが捕らえられたことで、康熙帝は海上封鎖を緩和し、福建省と広東省の沿岸部への移住を許可した。新たな移住者に対する財政的およびその他の優遇措置は、特に客家の人々を引きつけ、彼らはその後数世紀にわたり、帰還した本地の人々との間で低レベルの紛争を繰り返すことになる。
1650年代、清朝はロシア帝国とアムール川流域で一連の国境紛争を繰り広げ、アルバジン包囲戦の後、清朝が同地域を支配下に置いた。
1680年代、ロシア人は再び北の国境に侵攻した。一連の戦闘が行われた。1685年、清朝は台湾で鄭氏の下で仕えていた明朝忠臣の漢民族海軍専門家をアルバジンの包囲に投入した。[ 14 ] [ 15 ]鄭成功の下で仕え、籐の盾と剣（藤牌営）を使った戦闘を専門とする明朝忠臣の漢民族部隊が、ロシア人に対するアルバジンの増援として康熙帝に推薦された。康熙帝は彼らの技術の実演に感銘を受け、鄭成功の元部下である何瑜と呉三桂の元将軍である林興竹の指揮下で、500人をアルバジンの防衛に派遣するよう命じた。これらの籐の盾を持った部隊は、裸で戦いながら籐の盾と剣だけを使って川をいかだで移動するロシア軍を打ち破り、斬り倒したが、一人も死傷者は出なかった。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
チンギス・ハンの末裔である内モンゴルのチャハル族の指導者リグダン・ハンは、1634年に天然痘で亡くなるまで清朝に抵抗し戦った。その後、息子のエジェイ・ハン率いる内モンゴル軍は清朝に降伏し、エジェイ・ハンは親王の称号を与えられた。内モンゴルの貴族は清朝の皇族と密接な関係を築き、広く婚姻関係を結んだ。エジェイ・ハンは1661年に亡くなり、弟のアブナイが後を継いだ。アブナイは満州族の清朝の支配に不満を示したため、1669年に瀋陽で軟禁され、康熙帝は彼の息子ボルニにその称号を与えた。
アブナイは時機を待ち、弟のルブズンと共に1675年の三藩の乱で清朝に反乱を起こした。この反乱には3000人のチャハル・モンゴル人が加わった。反乱は2ヶ月以内に鎮圧され、清朝は1675年4月20日に反乱軍を破り、アブナイと彼の部下全員を殺害した。彼らの称号は廃止され、満州族の清朝の王女の子であってもチャハル・モンゴルの王族の男性は全員処刑され、満州族の清朝の王女を除いてチャハル・モンゴルの王族の女性は全員奴隷として売られた。チャハル・モンゴル人はその後、自治を維持した他の内モンゴル諸部族とは異なり、清朝皇帝の直接支配下に置かれた。
外ハルハ・モンゴルは独立を維持し、清朝にのみ朝貢していた。しかし、ジャサグトゥ・ハーンとトシート・ハーンの家系間の対立が、チベット仏教の影響をめぐるハルハとジュンガル間の争いに発展した。1688年、ジュンガルの首長ガルダン・ボシュグトゥ・ハーンは西からハルハを攻撃し、その領土に侵攻した。ハルハの王族と初代ジェブツンダム・フトゥクトゥはゴビ砂漠を越え、清朝の権威に服従する代わりに清朝に援助を求めた。1690年、ジュンガル軍と清軍は内モンゴルのウラン・ブトゥンの戦いで衝突し、最終的に清軍が勝利した。
1696年と1697年に康熙帝は自らジュンガル族に対する戦役を指揮し、初期のジュンガル・清戦争を戦った。[ 20 ]清軍の西部部隊はジャオ・モドの戦いでガルダンの軍を破り、ガルダンは翌年に死去した。
1700年、約2万人のチチハル・シベ族が現在の内モンゴル自治区の貴綏に、3万6千人の松原シベ族が遼寧省瀋陽に移住した。リリヤ・M・ゴレロワは、チチハルからのシベ族の移住は、1697年に清朝が反乱を起こした満州族のホイファン氏族（ホイファ氏族）を、1703年にウラ氏族を滅ぼしたことと関連していると考えている。ホイファン氏族とウラ氏族はともに滅ぼされた。[ 21 ]
1701年、康熙帝はチベット人に占領されていた康定をはじめとする四川省西部の国境都市の奪還を命じた。満州軍はダルツェドを襲撃し、チベットとの国境と、利益の大きい茶馬交易を確保した。
チベットの摂政サンギェ・ギャツォは1682年に第5世ダライ・ラマの死を隠蔽し、1697年になってようやく皇帝に報告した。さらに彼は清朝の敵であるジュンガルとの関係を維持していた。これらすべてが康熙帝の大きな不満を招いた。最終的にサンギェ・ギャツォは1705年にホシュートの支配者ラザン・ハーンによって倒され殺害された。長年の敵であるダライ・ラマを排除した褒美として、康熙帝はラザン・ハーンをチベットの摂政（翊法恭順汗; Yìfǎ Gōngshùn Hán ; 「仏教を尊重する」、「敬意を払うハーン」）に任命した。[ 22 ]現在の新疆ウイグル自治区の一部を拠点とするオイラト部族の連合体であるジュンガル・ハーン国は、清朝を脅かし続け、 1717年にチベットに侵攻した。彼らは6,000人の大軍でラサを占領し、ラザン・ハーンを殺害した。ジュンガルは3年間この都市を保持し、 1718年にサルウィン川の戦いでこの地域に派遣された清軍を破った。清がラサを支配したのは1720年、康熙帝がジュンガルを打ち破るために大規模な遠征軍を派遣した時であった。
康熙帝は、ジュンガル・オイラト・モンゴルの指導者ガルダンに対する支持を得るために、青海（ココノール）のモンゴル人の間で反イスラム感情を煽った。康熙帝は、青海のテュルク系イスラム教徒など中国国内の中国系イスラム教徒が、イスラム教に改宗したと偽って主張したガルダンと共謀していると主張した。康熙帝は、ガルダンが仏教とダライ・ラマを拒絶し、中国系イスラム教徒と共謀して中国に侵攻した後、イスラム教徒を中国の支配者に据えようと企んでいると偽って主張した。康熙帝はまた、トルファンとハミのイスラム教徒を信用していなかった。[ 23 ]
康熙帝は、少勇、朱熙、萃孫師、蘭家（蘭秋、蘭庚、蘭勇）、武尚、顔燕（孔子の弟子）、周公の子孫に五經博士の称号を与えた。[ 24 ] [ 25 ]
康熙帝の治世における国庫の中身は以下の通りであった。
康熙帝治世末期の経済低迷の原因は、軍事遠征への巨額の支出と汚職の増加であった。この問題を解決するため、康熙帝は雍親王（後の雍正帝）に経済効率化のための助言を与えた。
康熙帝は在位中、漢字辞典の編纂を命じ、それが『康熙字典』として知られるようになった。これは、当初は多くの漢民族の学者官僚が皇帝への服従を拒否し、明朝に忠誠を誓っていたため、皇帝が彼らからの支持を得ようとする試みと見なされた。しかし、康熙帝は学者たちに清朝の宮廷に正式に仕えることを求めずに辞典の編纂に取り組むよう説得することで、彼らを徐々に大きな責任を担わせ、最終的には国家官僚としての職務を担わせるに至った。
1700年、康熙帝の命により、膨大な百科事典である『中国古典全集』 （後継者の雍正帝の治世中に完成）と唐詩集である『唐詩全集』が編纂された。
康熙帝は西洋の技術にも関心を持ち、中国に導入したいと考えていた。これは、イエズス会宣教師を通して行われた。例えば、康熙帝はフェルディナント・ヴェルビーストを頻繁に会合に招き、また、皇帝の命を受けて北京の最初の精密な地図を作成したカレル・スラヴィチェクなどが挙げられる。
1711年から1723年にかけて、福音宣教省から中国に派遣されたイタリア人司祭マッテオ・リパは、清朝宮廷で画家兼銅版画家として働きました。1723年、彼は4人の若い中国人キリスト教徒を司祭に育て、宣教師として中国に送り返すため、中国からナポリに戻りました。これが、教皇クレメンス12世の認可を受け、中国におけるキリスト教の布教を支援するために設立されたコレジオ・デイ・チネージの始まりとなりました。この中国学院はヨーロッパ初の中国学学校であり、後に東洋学院（Istituto Orientale）へと発展し、現在のナポリ東方大学へと至ります。
康熙帝は西洋の楽器を演奏した最初の中国皇帝でもあった。トーマス・ペレイラが彼にチェンバロの演奏法を教え、[ 26 ]彼はカレル・スラヴィチェクを宮廷音楽家として雇った。スラヴィチェクはスピネットを演奏していたが、後に皇帝自身もそれを演奏するようになった。中国の有名な青と白の磁器は、おそらく康熙帝の治世中に最盛期を迎えた。
康熙帝の治世初期、イエズス会士は宮廷で大きな役割を果たした。天文学の知識を活かし、彼らは天文台を運営した。ジャン＝フランソワ・ジェルビヨンとトーマス・ペレイラは、ネルチンスク条約の交渉で通訳を務めた。康熙帝は、イエズス会士の貢献、彼らが通訳できる多くの言語、そして軍にもたらした銃器製造[ 27 ]や砲兵における革新に感謝した。後者は、清朝が東寧王国を征服するのに役立った[ 28 ]。
康熙帝はイエズス会士たちの礼儀正しく控えめな態度も気に入っていた。彼らは中国語を流暢に話し、エリート階級の絹のローブを身に着けていた。[ 29 ] 1692年、ペレイラがキリスト教への寛容を求めた際、康熙帝は喜んでこれに応じ、寛容令を発布した。[ 30 ]この令はカトリックを認め、教会への攻撃を禁じ、宣教活動と中国人によるキリスト教の実践を合法化した。[ 31 ]
しかし、中国のキリスト教徒が伝統的な儒教の儀式や祖先崇拝に参加できるかどうかについて論争が起こり、イエズス会は寛容を主張し、ドミニコ会は外国の「偶像崇拝」に対して強硬な姿勢をとった。ドミニコ会の立場は教皇クレメンス11世の支持を得て、教皇は1705年にシャルル＝トマ・マイヤール・ド・トゥルノンを代表として康熙帝に派遣し、中国の儀式の禁止を伝えた。[ 27 ] [ 32 ]教皇はド・トゥルノンを通じて、中国にいるイエズス会宣教師を監督するために北京に自身の代表を派遣することを主張した。康熙帝はこれを拒否し、中国での宣教活動を、長年北京に住んでいたイエズス会士の一人に管理させ、最終的な監督下に置きたいと望んだ。[ 33 ]
1715年3月19日、教皇クレメンス11世は教皇勅書「Ex illa die」を発布し、中国の儀式を公式に非難した。[ 27 ]これに対し、康熙帝はキリスト教宣教が「問題を引き起こしている」として、中国での宣教活動を公式に禁止した。[ 34 ]
康熙帝の治世中、誰が帝位を継承すべきかをめぐって、様々な皇子たちの間で長期にわたる争いが勃発した。これが九子奪嫡である。
1674年、康熙帝の最初の妻である孝成仁皇后は、2番目の生き残った息子である殷仁を出産中に亡くなった。殷仁は2歳で皇太子に指名された[ 35 ]。これは、南方の混乱期に安定を確保するための漢民族の慣習であった。康熙帝は数人の息子の教育を他人に任せたが、殷仁の養育は自ら監督し、完璧な後継者となるよう育てた。殷仁は官僚の王山から教育を受け、王山は彼に献身し、晩年は康熙帝に殷仁を皇太子に復位させるよう説得しようと努めた。
父が贔屓していたにもかかわらず、胤仁は後継者としてふさわしくないことが判明した。彼は部下を殴打して殺害したと言われ、父の側室の一人と性的関係を持ったとされ、これは近親相姦とみなされ死刑に値する罪であった。胤仁はまた、小児性愛の快楽を満たすために江蘇省から幼い子供を買い取っていた。さらに、松古図に率いられた胤仁の支持者たちは、違法な手段を用いてでも胤仁をできるだけ早く王位に就かせようと、「太子党」を徐々に結成していった。
康熙帝は長年にわたり、殷仁を常に監視し、息子の多くの欠点に気づき、二人の関係は徐々に悪化していった。1707年、皇帝は殷仁の振る舞いをこれ以上容認できないと判断し、勅令の中で「祖先の徳に従わず、私の命令にも従わず、ただ非道で悪魔のような行いをし、悪意と欲望を示すばかりである」[ 36 ]と述べ、殷仁の皇太子の地位を剥奪することを決めた。康熙帝は、生き残った長男の殷志に殷仁の軟禁の監督を任せた。蜀の寵愛を受けていない息子である殷志は、自分が選ばれる見込みがないことを知っていたので、第八皇子の殷思を推薦し、父に殷仁の処刑を命じるよう求めた。康熙帝は激怒し、殷志の爵位を剥奪した。皇帝は臣民に皇位継承問題の議論をやめるよう命じたが、これにもかかわらず、また新皇太子が誰になるのかについての噂や憶測を抑えようとする試みにもかかわらず、朝廷の日常業務は混乱した。殷之の行動により、康熙帝は殷仁が冤罪を着せられたのではないかと疑い、第4皇子と第13皇子の支持を得て、殷仁が以前は精神疾患の影響下で行動していたという口実のもと、1709年に殷仁を皇太子に復位させた。
1712年、康熙帝が最後の南方視察を行った際、父の不在中に国政を任されていた胤仁は、支持者たちと再び権力闘争を繰り広げようとした。彼は、父が北京に戻った際に康熙帝を退位させようとする企てを容認した。しかし、皇帝はこのクーデター計画の知らせを受け、激怒して胤仁を廃位し、再び軟禁下に置いた。この事件の後、皇帝は残りの治世の間、息子たちを皇太子に任命しないと宣言した。そして、死後のみ開封される遺言を清浄宮の箱に納めると述べた。
殷仁が完全に失脚したのを見て、殷思をはじめとする一部の皇子は第14皇子である殷帝を支持し、第13皇子は殷真を支持した。彼らは、いわゆる「八爺黨」と「四爺黨」を結成した。
皇太子の廃位後、康熙帝は政治情勢に画期的な変化をもたらした。第13皇子の胤祥は胤仁に協力したとして軟禁された。第8皇子の胤思は全ての称号を剥奪され、数年後にようやく回復された。康熙帝の後継者として最も有力視されていた第14皇子の胤禛は、政争の最中に軍事遠征に派遣された。胤禛は第9皇子の胤禛と第10皇子の胤禛とともに胤禛への支持を表明した。
公式記録によると、1722年12月20日の夕方、康熙帝は臨終の直前に、7人の息子たちを枕元に呼び集めた。彼らは第3、第4、第8、第9、第10、第16、第17皇子であった。康熙帝の死後、龍洛度は、皇帝が第4皇子である胤禎を新皇帝に選んだと発表した。胤禎は即位し、雍正帝として知られるようになった。康熙帝は河北省遵化市の東陵に埋葬された。
康熙帝は、死後すぐに「和天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝」という諡名を授与された。 [ 38 ] [ b ]この呼称は後に乾隆帝の治世元年に「合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝」まで拡張された。[ 39 ]
後継者については歴史的に論争がある。康熙帝が胤帝（または胤正帝）を後継者に選んだが胤帝が遺言を偽造して自分に有利になるようにしたのか、それとも胤帝が正当に即位したのかは、今日に至るまで議論されている。[ 40 ] [ 41 ]
康熙帝は清朝の偉大な統合者であった。明朝から清朝への移行は激動の時代であり、その中心となる出来事は、李自成率いる農民反乱軍、そして1644年に満州族によって首都北京が陥落し、5歳の順治帝が即位したことである。1661年、順治帝が崩御し康熙帝が即位する頃には、清朝による中国本土の征服はほぼ完了していた。有力な満州族は既に中国の制度を利用し、儒教思想を習得しつつ、満州族の文化を維持していた。康熙帝は征服を完了させ、重大な軍事的脅威をすべて鎮圧し、明朝から受け継いだ中央政府制度を重要な修正を加えて復活させた。
康熙帝は仕事中毒で、早起きして遅くまで働き、毎日数多くの上奏文 を読み、返事を書き、顧問たちと協議し、謁見を行った。これは平時の話であり、戦時には真夜中過ぎまで戦場から上奏文を読んだり、ジュンガル紛争の時のように自ら戦場に出向いたりすることもあった。[ 42 ]
フランスのイエズス会士で数学者のルイ・ル・コントは、1688年頃に会った皇帝の肖像画を描いた。「皇帝は平均より背が高く、ヨーロッパで体格の良さを自慢する一般の人々よりは太っているが、中国人が望むほどではないように見えた。顔はふっくらとしていて、天然痘の跡がある。額は広く、鼻と目は中国風に小さく、口元は美しく、下顔面はとても魅力的だ。最後に、外見に特に壮麗なところはないが、見た目は良く、その立ち居振る舞いや行動すべてに、主人らしさが感じられ、彼を特別な存在にしている。」[ 43 ]
康熙帝は、皇帝の権力を奪おうとする傾向があった官僚たちを迂回する通信システムを考案した。この宮廷伝令制度は、皇帝と地方の信頼できる官僚との間で秘密のメッセージをやり取りするもので、メッセージは皇帝と官僚だけがアクセスできる鍵のかかった箱に保管されていた。これは当初、皇帝が自らの統治に対する神の啓示とみなしていた異常気象の報告を検閲なしで受け取るためのシステムとして始まった。しかし、すぐに汎用的な秘密の「ニュースチャンネル」へと発展した。このシステムから、特に軍事的な異常事態を扱う大会議が生まれた。会議は皇帝が議長を務め、皇帝の地位の高い漢民族と満州族の宮廷職員が構成した。この会議から官僚は排除され 、日常的な行政のみを担当することになった。[ 44 ]
康熙帝は、満州族の支配と明朝への忠誠心に対する深い懸念にもかかわらず、儒教知識人を説得して清朝政府に協力させることに成功した。例えば、1670年に神勅を発布することで、まさにこの儒教的価値観に訴えかけた。彼は儒教の学問を奨励し、困難な時期であっても3年ごとに科挙試験を実施するようにした。明朝への忠誠心から試験を拒否する学者もいたため、彼は指名制の特別試験という手段を思いついた。彼は個人的に明史、康熙辞典、慣用句辞典、膨大な百科事典、そしてさらに膨大な中国文学の編纂を支援した。「聖君主」としてのイメージを高めるため、彼は満州族と中国人の家庭教師を任命し、彼らと共に儒教の古典を学び、中国書道に精力的に取り組んだ。[ 45 ]
康熙帝は、ジュンガル・モンゴルとの戦いという、彼が積極的に参加した唯一の軍事作戦において、有能な軍事指揮官としての手腕を発揮した。ファイナーによれば、皇帝自身の回想録からは、「彼がいかに一般兵士と親密で思いやりのある交流を持ち、将軍たちとの関係がいかに分別がありながらも卓越していたか」がうかがえるという。[ 46 ]
満州族の征服後、中国に平和が戻り敵対行為が縮小した結果、またそれに続く人口、耕作地、ひいては農業に基づく税収の急速な増加の結果、康熙帝はまず税金の免除を行い、1712年には国庫を困らせることなく土地税と賦役を完全に凍結することができた（ただし、この財政政策は税率を永久に維持したため、後の皇帝が財政制度を調整することを妨げ、近代化の試みを阻害したため、最終的に王朝は苦しむことになった）。[ 47 ] [ 48 ]
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