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| ドルゴン | |||||||||||||
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| 睿一親王 | |||||||||||||
.jpg/500px-Dorgon,_the_Prince_Rui_(17th_century).jpg) 皇帝の衣装をまとった摂政ドルゴンの肖像 | |||||||||||||
| 清帝国の摂政皇子 | |||||||||||||
| 治世 | 1643–1650 | ||||||||||||
| 共同理事 | ジルガラン（1643–1644） | ||||||||||||
| 副理事 | ジルガラン (1644–1647) ドド(1647–1649) | ||||||||||||
| 睿一親王 | |||||||||||||
| 治世 | 1636–1650 | ||||||||||||
| 前任者 | なし | ||||||||||||
| 後継 | チュンイン | ||||||||||||
| 生まれる | 1612年11月17日 延田（現在の中国遼寧省撫順市新賓満州族自治県） | ||||||||||||
| 死亡 | 1650年12月31日（38歳） カラホトゥン（現在の中国河北省承徳市） | ||||||||||||
| 配偶者 | ボルジギット夫人 ボルジギット・バテマ （1650年に死去トゥンギヤ夫人 ボルジギット夫人 ボルジギット夫人 ボルジギット 夫人 ウィスン王女 | ||||||||||||
| 問題 | ドンゴ | ||||||||||||
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| 家 | アイシン・ジオロ | ||||||||||||
| 父親 | ヌルハチ | ||||||||||||
| 母親 | 孝烈皇后 | ||||||||||||
| ドルゴン | |||||||
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| 中国語名 | |||||||
| 繁体字中国語 | 多爾袞 | ||||||
| 中国語（簡体字） | マルチタスク | ||||||
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| 満州文字名 | |||||||
| 満州文字 | ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ | ||||||
| 転写名 | |||||||
| 転写 | ドルゴン | ||||||
ドルゴン（[注 1] 1612年11月17日 - 1650年12月31日）は、清朝初期の満州族の王子で摂政であった。アイシン・ジョロ家に、清の前身である後金の創始者ヌルハチの14番目の息子として生まれ、父の後を継いだホンタイジ（8番目の兄）の治世中に、モンゴル、朝鮮、明王朝に対する軍事作戦でキャリアを開始した。
1643年に洪武帝が死去した後、ドルゴンは洪武帝の長男である鴻格と帝位継承をめぐって権力闘争を繰り広げた。最終的に両者は妥協し、譲歩して洪武帝の9番目の息子である扶麟を皇帝に据えた。扶麟は順治帝として即位した。ドルゴンは順治帝の初期の治世である1643年から1650年まで摂政王を務めた。1645年、ドルゴンは「皇帝の叔父摂政王」（皇叔父攝政王）の尊称を授けられ、1649年に称号は「皇帝の父摂政王」（皇父攝政王）に変更された。
ドルゴンの摂政下で、清軍は滅亡した明王朝の首都北京を占領し、中国各地の明の忠臣や反対勢力との一連の戦闘で徐々に明の残りの地域を征服していった。ドルゴンはまた、漢民族の男性全員に、満州人のように前髪を剃り、髪を束ねることを強制する政策を導入した。ドルゴンは1650年に狩猟旅行中に亡くなり、生前は皇帝ではなかったにもかかわらず、死後に皇帝として称えられた。しかし、ドルゴンの死から1年後、順治帝はドルゴンをいくつかの罪で告発し、爵位を剥奪し、遺体を掘り起こして公開鞭打ちにするよう命じた。ドルゴンは1778年に 乾隆帝によって死後に名誉回復され、名誉爵位を回復された。
若いころ
ドルゴンは、後金（清王朝の前身）のハーンであるヌルハチの14番目の息子として、満州族のアイシン・ジョロ氏族に生まれた。彼の母はヌルハチの正妃であるアバハイ夫人であった。アジゲとドドは彼の同腹の兄弟であり、ホンタイジは彼の異母兄弟の一人でした。ドルゴンはヌルハチの息子の中で最も影響力のある人の一人で、彼の役割は1644年に滅亡した明王朝の首都であった北京を清が占領するのに重要な役割を果たしました。ホンタイジの治世中、ドルゴンはモンゴルと朝鮮の征服を含む多くの軍事作戦に参加しました。彼は1628年と1635年にチャハル部モンゴルと戦った。[2]
権力の座に就く
1643年に洪太極が死去した後、ドルゴンは洪太極の長男であるホゲと王位継承をめぐって権力闘争に巻き込まれた。この争いは妥協によって解決され、両者が退き、洪太極の9番目の息子である扶麟が順治帝として即位した。順治帝は当時まだ6歳であったため、ドルゴンと従弟のジルガランが共同摂政に任命された。1645年、ドルゴンは「皇帝の叔父摂政王」（皇叔父攝政王）の称号を授けられた。その後、1649年に称号は「皇帝の父摂政王」（皇父攝政王）に変更された。ドルゴンは順治帝の母である孝荘皇太后と恋愛関係にあり、密かに結婚していたという噂もあったが、反論もある。彼らが密かに結婚したのか、[注2]密かに情事があったのか、それとも距離を置いていたのかは、中国の歴史において論争の的となっている。[3]
ドルゴンの摂政（1643年 - 1650年）
準皇帝
1644年2月17日、有能な軍事指導者ではあったが国政運営には関心がないように見えたジルガランは、すべての公務の統制を進んでドルゴンに譲り渡した。[4]同年5月6日、ホーゲが摂政を弱体化させようとしたとされる陰謀が暴露されると、ホーゲは公爵位を剥奪され、共謀者は処刑された。[5]ドルゴンはすぐにホーゲの支持者（主に黄旗派）を自分の支持者に置き換え、さらに2つの旗をより強力に統制した。[6] 1644年6月初旬までに、彼は清政府とその軍隊をしっかりと統制していた。[7]
1644年初頭、ドルゴンと彼の顧問たちが明帝国を攻撃する方法を熟考していたちょうどその頃、農民反乱が北京に危険なほど接近していた。その年の4月24日、李自成率いる反乱軍が明の首都の城壁を突破した。明の最後の皇帝である崇禎帝は紫禁城の背後の丘で首を吊った。[8]その知らせを聞いたドルゴンの漢人顧問である洪承晩と范文程（1597年 - 1666年）は、王子にこの機会を利用して滅亡した明帝国の復讐者を名乗り、清帝国に天命を要求するよう促した。 [9]ドルゴンと北京の間にあった最後の障害は、万里の長城の東端にある山海関を守っていた元明の将軍、呉三桂だった。[10]
呉三桂は満州族と李自成の軍に挟まれ、反乱軍を追放し明帝国を再建するためにドルゴンに協力を求めた。[11]ドルゴンが呉三桂に清帝国のために働くよう頼んだとき、呉は受け入れるしかなかった。[12]呉三桂の精鋭兵士たちが反乱軍と何時間も戦い、ドルゴンが騎兵隊で介入することを最終的に選択し、清軍は5月27日の山海関の戦いで李自成に対して決定的な勝利を収めた。 [13]李自成と敗れた軍隊は数日間北京を略奪し、6月4日に持ち帰れるだけの財宝を持って首都を離れた。[14]
首都に定住
反乱軍による6週間の虐待の後、北京の住民は6月5日に解放者を迎えるために長老と役人の一団を派遣した。[15]彼らが驚いたのは、呉三桂と明の王位継承者に会う代わりに、頭の前半分を剃り、馬に乗る満州人ドルゴンが摂政太子として現れた時だった。 [ 16]この騒乱の真っ只中、ドルゴンは武英殿 (6月3日に李自成が紫禁城に放火した後、ほぼ無傷で残った唯一の建物) の摂政に就任した。 [17]旗軍は略奪をしないように命じられ、彼らの規律により清の統治への移行は「驚くほどスムーズ」になった。[18]しかし同時に、ドルゴンは明帝国への復讐のために来たと主張し、明の王位を主張する者全員（最後の明皇帝の子孫を含む）とその支持者を処刑するよう命じた。[19]
6月7日、北京に入城してからわずか2日後、ドルゴンは首都周辺の役人に対し、もし地元民が降伏すれば役人は持ち場に留まることを許可されるという特別布告を出した。さらに、男性は全員頭の前半分を剃り、残りの髪は整列させなければならなかった。 [20] 3週間後、北京周辺で農民反乱がいくつか勃発し、首都圏に対する清の支配が脅かされたため、彼はこの命令を撤回せざるを得なかった。[21]
ドルゴンは1644年10月19日、北京の門で順治帝を出迎えた。[22] 10月30日、6歳の君主は天壇で天と地に供物を捧げた。 [ 23]孔子の子孫の南方の支族で武景伯子の称号を持つ者と、孔子の北方の支族で65代目の子孫で延生公の称号を持つ者の称号は、10月31日に順治帝によって確認された。[24]順治帝の正式な即位の儀式は11月8日に行われ、その中で若い皇帝はドルゴンの業績を周王朝の尊敬される摂政である周公の業績と比較した。[2] [25]儀式の間、ドルゴンの正式な称号は「摂政王子」から「叔父摂政王子」（叔父攝政王）に引き上げられた。ここで「叔父」（エケ）は満州語で皇太子よりも高い位を表す。[26] 3日後、ドルゴンの共同摂政であるジルガランが「摂政王子」から「輔政叔王」に降格された。[27] 1645年6月、ドルゴンは最終的にすべての公式文書で彼を「皇叔父摂政王子」（皇叔父攝政王）と呼ぶことを布告し、王位を主張する一歩手前となった。[27]
ドルゴンは、明から清に亡命した漢人の官僚である馮全に満州人女性を妻として与えた[28] 。馮全は漢人に強制される前に満州式の髪型を進んで取り入れ、満州語を学んだ[29]。
民族の調和を促進するため、1648年に順治帝が出した勅令により、漢民族の民間人男性は、官吏または平民の娘として登録されている場合は税務署の許可を得て、平民として登録されていない場合は旗本隊長の許可を得て、旗本隊の満州族女性と結婚することができたが、これらの異民族間の結婚を認める政策は、清朝の後半になってようやく廃止された。[30] [31]この勅令はドルゴンによって策定された。[32]
清の新首都におけるドルゴンの最初の命令の一つは、北京の北部全体を明け渡し、漢民族の旗主を含む旗主に与えることであった。 [32]黄旗は宮殿の北側の名誉ある場所を与えられ、続いて白旗は東、赤旗は西、青旗は南に置かれた。[33]この配分は、征服前に満州族の故郷で確立された命令に従ったもので、「各旗には方位に従って固定された地理的位置が与えられた」。[34]移行を容易にするために設計された税の減免と大規模な建設計画にもかかわらず、1648年には多くの中国人民間人がまだ新しく到着した旗主の人口の中に住んでおり、2つのグループの間には依然として敵意があった。[35]首都外の農地も境界が定められ ( quan圈)、清軍に与えられた。[36]かつての地主たちは、不在のバナーマン地主に家賃を払わなければならない借地人となった。[36]この土地利用の移行は「数十年にわたる混乱と苦難」を引き起こした。[36]
1646年、ドルゴンは官吏を選抜するための帝国官吏試験の復活も命じた。それ以降、試験は明朝時代と同様に3年ごとに実施された。1646年に清朝統治下で行われた最初の帝国官吏試験では、受験者（大半は華北出身）は、満州人と漢人が共通の目的のためにどのように協力できるかを問われた。[37] 1649年の試験では、「満州人と漢人が心を一つにし、分裂することなく協力し合うために、どのように団結できるか」が問われた。[38]順治帝の治世下、都立試験の1回あたりの卒業生の平均数は清朝最高となり（「より多くの中国人の支持を得るため」）、1660年に定員が減るまで続いた。[39]
明の征服
歴史家が「清朝征服の首謀者」および「偉大な満州事業の主たる設計者」と呼ぶドルゴンの治世下で、清朝はほぼ全中国を制圧し、忠臣「南明」の抵抗勢力を中国南西部の果てまで追いやった。1644年の夏から秋にかけて河北省と山東省で起きた反清反乱を鎮圧した後、ドルゴンは軍を派遣して、1644年6月初旬に北京から逃亡した李自成が本拠地を再び西安に置いていた重要都市西安（陝西省）から李自成を追放した。 [41]清軍の圧力により、李自成は1645年2月に西安を去らざるを得なくなった。李自成は、いくつかの省を逃れた後、1645年9月に自らの手で、あるいは盗賊が横行していたこの時期に自衛のために組織した農民集団によって殺害された。[42]
1645年4月初旬、清軍は新たに占領した西安から、揚子江下流の南にある商業と農業が盛んな江南地域への作戦を開始した。この地域では1644年6月、傅王が明に忠誠を誓う政権を樹立していた。[注 3]派閥争いと多数の離反により、南明は効果的な抵抗を行えなかった。[43]複数の清軍が南に進撃し、 1645年5月初旬に淮河北方の重要都市徐州を占領し、すぐに南明の北方防衛線の主要都市である揚州に集結した。 [44]降伏を拒否した史克法の勇敢な防衛により、揚州は1週間の包囲の後、5月20日に清軍の砲撃により陥落した。[45]その後、ドルゴンの弟の道度は揚州の全住民の虐殺を命じた。[46]意図された通り、この虐殺は江南の他の都市を恐怖に陥れ、清帝国に降伏させた。[47]実際、南京は最後の防衛軍が道々に住民に危害を加えないと約束させた後、6月16日に戦うことなく降伏した。[48]清軍はすぐに明の皇帝を捕らえ（翌年北京で死去）、蘇州や杭州を含む江南の主要都市を占領した。1645年7月初旬までに、清帝国と南明政権の国境は銭塘江まで南に押し広げられた。[49]
1645年7月21日、江南が表面上は平定された後、ドルゴンは最も都合の悪い勅令を出し、漢人男性全員に頭の前半分を剃り、残りの髪を満州人と同じ髪型にするよう命じた。 [50]従わなかった場合の罰は死刑であった。[51]この象徴的な服従の方針は、満州人が敵と味方を区別するのに役立った。[52]しかし、漢人の官僚や知識人にとって、この新しい髪型は恥ずべき屈辱的なものであった（身体を無傷に保つという一般的な儒教の教えに違反するため）。一方、庶民にとって髪を切ることは男らしさを失うことと同じであった。[53] [注 4]この断髪命令はあらゆる社会的背景を持つ中国人を団結させて清朝支配に抵抗したため、清朝の征服を大いに妨げた。[54]嘉定と松江の反抗的な住民は、それぞれ8月24日と9月22日に、元明の将軍李成東（1649年没）によって虐殺された。[55] 江陰も約1万人の清軍に83日間持ちこたえた。1645年10月9日についに城壁が破られると、以前の明の離反者劉良佐（1667年没）率いる清軍は全住民を虐殺し、74,000人から100,000人を殺害した。[56]これらの虐殺により、揚子江下流域における清帝国に対する武装抵抗は終焉した。[57]少数の忠実な忠臣は、軍事的成果が得られなかったため、世間から身を引くことで少なくとも清の支配に対する反抗の継続を象徴できると期待して隠遁した。[57]
南京陥落後、明朝の皇室のさらに二人のメンバーが新たな南明政権を樹立した。一つは沿岸部の福建省に、明朝の創始者洪武帝の9代目の子孫である唐の王子「龍武帝」朱玉堅を中心とする政権、もう一つは浙江の「摂政」呂の王子朱義海を中心とする政権であった。[58]しかし、二つの忠臣グループは協力することができず、成功の可能性はさらに低くなった。[59] 1646年7月、博楽が率いる新たな南征により呂太子の浙江朝廷は混乱に陥り、福建の龍武政権への攻撃が開始された。[60]朱玉堅は10月6日、汀州（福建省西部）で捕らえられ、即決処刑された。[61]彼の養子である鄭成功は艦隊を率いて台湾島に逃亡した。 [61] 11月、江西省に残っていた明の抵抗の中心地がついに清の手に落ちた。[62]
1646年後半、さらに2人の南明の君主が広州南部に現れ、邵武と永暦という年号で統治した。[62]邵武朝は正式な衣装が不足していたため、地元の劇団から購入しなければならなかった。[62] 2つの明政権は1647年1月20日まで互いに戦い、この日、李成東率いる清の小軍が広州を占領し、邵武帝を殺害し、永暦朝を広西チワン族自治区の南寧に逃亡させた。[63]しかし、1648年5月、李成東は清帝国に対して反乱を起こし、同時に江西省で別の元明の将軍が反乱を起こしたため、永暦帝は中国南部のほとんどを奪還することができた。[64]李成東の忠臣復活は失敗した。清の新軍は1649年と1650年に湖広（現在の湖北省と湖南省）、江西省、広東省の中央部を再征服した。 [65]永暦帝は再び逃亡を余儀なくされた。[65]最終的に1650年11月24日、尚可熙率いる清軍は広州を占領し、市の住民を虐殺し、7万人もの人々を殺害した。[66]この事件を目撃したオランダ人旅行者ヨハン・ニューホフは、虐殺されたのは8000人だけだったと主張している。 [67] [68]
一方、1646年10月、ホウゲ率いる清軍が四川に到着し、盗賊の首領である張献忠の政権を打倒することを任務としていた。[69]張は1647年2月1日、四川省中央部の西涌近郊で清軍との戦いで戦死した。[70]同じく1646年後半、さらに北方では、中国の文献では米喇印として知られるイスラム教徒の指導者が集めた軍が甘州（甘粛）で清の統治に対して反乱を起こした。すぐに丁國棟という別のイスラム教徒が彼に加わった。[71]彼らは明朝の復興を主張し、省都の蘭州を含む甘粛のいくつかの町を占領した。 [ 71]これらの反乱軍が非イスラム教徒の中国人と協力する意思を示したことは、彼らが宗教だけに動かされていたわけではないことを示している。[71]ミラインと丁国東の両者は1648年に孟喬芳（1595-1654）に捕らえられ殺害され、1650年までにイスラム教徒の反乱軍は多くの犠牲者を出した戦闘で鎮圧された。[72] ·
死
ドルゴンは1650年12月31日、カラホトゥン[要出典]（現在の河北省承徳）での狩猟中に、皇帝の医師が立ち会っていたにもかかわらず負傷し、亡くなった。ドルゴンは生前一度も皇帝に即位しなかったにもかかわらず、死後に「義皇帝」の称号と「成宗」の寺号を授けられた。これは封建時代の中国史上、皇帝の直系の先祖と皇帝の高位の故人（自分の兄、父の兄、またはそのような叔父の従兄弟など）にのみ死後に皇帝の称号が授けられた例の中では特異なことであった。順治帝は葬儀の際、ドルゴンの棺の前で3度頭を下げた。
しかし、ドルゴンが紫禁城内で厳重な警備を受けていたところを離れたところで政敵に殺害されたのではないかという疑惑は消えなかった。ドルゴンは25年の乗馬経験があり、馬に乗って朝鮮人、モンゴル人、漢民族の反乱軍、漢民族の正規軍と数々の戦いを生き延びてきた。清朝の公式歴史書によると、ドルゴンは乗馬中に足を負傷し、その負傷は重症で皇帝の医師がいたにもかかわらず紫禁城への帰途に就くことはできなかったというが、これは疑わしいものだった。中国北部の乾燥した冬には地面は濡れていなかった。そうでなければ、馬は簡単につまずいてしまっただろう。もう一つの疑惑の理由は、ドルゴンの遺体が順治帝の命令で掘り起こされ、鞭打ちの刑に処され、焼却されたということである。これは、ドルゴンが殺害されたという証拠をすべて消すために、順治帝が王位を奪取しようとしたとされる陰謀に対する究極の罰として偽装された方法である可能性が高い。
また、ドルゴンが亡くなったのは順治帝が13歳くらいの時で、摂政の職を解くにはちょうどいい年齢だった。つまり、ドルゴンがもっと早く亡くなっていたとしても、順治帝は彼に代わって帝国を監督する摂政を必要としていただろう。
| ドルゴンのスタイル 、ルイ王子 | |
|---|---|
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| 参照スタイル | 皇太子殿下 |
| 話し方 | 皇太子殿下 |
| オルタナティブスタイル | 睿王/摂政王 |
死後の降格と復権
1651年、ドルゴンの元共同統治者ジルガラン率いる政敵は、ドルゴンが犯した一連の犯罪を列挙した長い告発状を順治帝に提出した。その内容は、皇帝のみが着用できる黄衣を所持していたこと、自らを「皇帝の父」と名乗って順治帝から王位を奪おうと企てたこと、ホーゲを殺害してホーゲの妻を娶ったことなどである。1778年に乾隆帝がドルゴンの名誉回復を命じた際にすべての記録を抹殺するよう命じた当時、口頭での告発を証明することは困難である。ドルゴンがフーゲの妻を奪ったという最後の容疑は、ほとんど作り話だった。12世紀に遡る満州の伝統では、現在満州として知られている中国北東部のマイナス20度の厳しい冬に、亡くなった人やその子供たちが餓死するのを防ぐための慈善行為として、男性の親族が亡くなった人の妻と結婚することが認められていたからだ。
ジルガランは、1643年に王位継承をめぐって実の兄弟と同盟を組んだドルゴンとの激しい戦いで、ホーゲの同盟者だった。ジルガランは1646年にドルゴンによって共同摂政から追放されていた。このとき、ジルガランはドルゴンの子孫ですら王位を脅かす存在になり得ると順治帝を説得することに成功した。その結果、順治帝は死後ドルゴンの爵位を剥奪し、さらにはドルゴンの遺体を掘り起こして公開鞭打ちにまでした。1651年2月の勅令で順治帝は、死者と皇族の重要人物に対する究極の罰を正当化しようとし、ドルゴンの名前を皇祖廟の巻物から削除するだけでなく、実の母親である小烈武皇后にも同じ処置を命じた。これは、孝烈皇后の子孫である将来の皇位継承者の王位継承の正当性を剥奪する政治的行為であった。
ドルゴンの継承者全員の処刑も命じられたが、清朝の公式歴史には意図的に記録されなかった。ドルゴンには2人の実の兄弟がいた。ヌルハチの8番目の息子アジゲと15番目の息子ドドである。1650年12月にドルゴンが死ぬ数か月前にドドが天然痘で亡くなり、アジゲもジルガラン軍に逮捕され投獄された後に死亡したことから、1651年の粛清は、1626年のヌルハチの死と1643年のホンタイジの死後に起こったドルゴンの王位継承争いを、将来の小烏皇后の子孫である王子が繰り返す可能性を永久に排除することを意図していた。
しかし、ドルゴンは乾隆帝の治世中に死後に名誉を回復した。1778年、乾隆帝はドルゴンに忠（忠、忠義の意）という諡号を与えたため、ドルゴンの完全な諡号は「和碩睿忠親王」となった。「忠義」という言葉は意図的に選ばれた。これは、1651年にジルガランが行った告発がすべて捏造であったことをはっきりと証明している。乾隆帝は、意図的か無意識かは不明だが、順治帝が残した皇祖廟の記録と矛盾する形で、ドードーの5代目の子孫であるドルボがなぜドルゴンの鉄帽王子の称号を継承することになったのかを示すために、「ドルゴンの跡継ぎが絶滅した」（后嗣废绝）という言葉を清の公式歴史に含めるよう命じた。「ドルゴンの跡継ぎが絶滅した」（后嗣废绝）という表現は、「ドルゴンには息子がいなかった」という表現と同じ意味ではない。いずれにせよ、128年が経過した後、乾隆帝はドルゴンの跡継ぎを見つけることができなかった。乾隆帝はまた、ドルゴンの復権に伴い、ドルゴンの跡継ぎの絶滅に関するすべての記録を破棄するよう命じた。これは清国の歴史だけでなく、愛新覚羅皇族の歴史においても不名誉な出来事であった。
ドルゴンの直系の子孫に関する神話
1651年3月のドルゴン粛清の際、順治帝はまた、ドルゴンとその実の兄弟2人に対するこの政治的陰謀を隠蔽するため、ドルゴンの息子を妊娠した女性はこれまで一人もいなかった（彼の息子全員が乳児死亡率やその他の理由で死亡したわけではない）ことを祖先の廟の記録に記すよう命じた。ドルゴンと実の兄弟2人は、1644年以来、若い清帝国のために中国の半分以上を征服していた。ドルゴンの後継者の根絶には彼の娘は含まれていなかったが、娘の出生年がドルゴンが亡くなった1650年と同じであることは記録に残すことが許された。ドルゴンは25年以上の期間に少なくとも10人の妻や妾と結婚していた。皇帝の祖先の神殿の記録によれば、ドルゴンの10人の妻と妾は25年間に渡って誰一人として息子を授からなかったが、この25年間の終わり、つまり彼が亡くなった年に生まれたのは娘だけだった。これらの記録はドルゴンが不妊であったことを示唆するものではない。
1651 年の粛清の最中、ドルゴンの息子が処刑を逃れた。彼は、生前ドルゴンの指揮下にあった白旗の主要メンバーの積極的な支援を受けて北京から逃亡した。このドルゴンの後継者は、南シナ海に面した中国南端の現在の広東省中山まで逃げ延びたが、そこでは隠れ家と紫禁城の距離を最大化する方法などもはやなかった。彼は姓をアイシン・ジョロから袁 (広東語では Yuen) に改めた。漢字の袁 (Yuen) は、書き言葉で「ドルゴン多尔袞」となる「ゴン袞」という単語にかなり似ている。処刑を逃れた後、漢人として再び現れるためのカモフラージュは完璧だと考えられた。というのも、袁 (Yuen) は、1626年の寧遠の戦いでヌルハチに致命傷を与えた漢人の将軍、袁崇煥 (Yuan Chonghuan) の姓でもあったため、紫禁城からの追撃軍が彼やその子孫がドルゴン一族の一員であると疑うことはほとんどなかったからである。彼は最終的に定住した広大な土地を、祖母である孝烈皇后の部族の故郷である海西 (Haixi 海西) と祖父であるヌルハチの部族の故郷である建洲 (Jianzhou) を組み合わせて海州 (Haizhou) と名付けた。 1651年以来、彼の子孫が住んでいる村は「顯龍」と名付けられ、いつか彼の子孫が王位を取り戻せるという彼の希望を表しているが、それは清朝の残りの年月を通して実現することはなかった。
ドルゴンの遺産
1644年6月6日、ドルゴンは忠誠を誓う満州族と漢族の軍隊を率いて北京に入城すると、直ちに秩序の回復を命じ、皇族やその他の役人による恐喝や汚職行為を処罰するよう命じた。その後、明の役人全員を再雇用し、全国で人材を発掘するために官僚制度を復活させると宣言した。
ドルゴンは一般的には善良で献身的な政治家と考えられているが、「六大弊政」の責任も負わされている。[73]これらは清の征服者の統治を強化するために考案された政策であったが、中国でかなりの混乱と流血を引き起こしたものであり、以下のものが含まれていた。
- 強制的な剃髪（剃发）と満州族の衣服（易服）の着用：中国人男性は、満州族の習慣に倣って、前半分の頭を剃り、髪を列に結ぶことを強制され、違反すると死刑に処せられた。中国南部の都市では、住民が法律の施行に抵抗し、虐殺が起こった。
- 土地の囲い込み (圈地) と家の接収 (占房) : 旗主に経済的基盤を提供するために、旗主には「所有者のいない荒れ地」を囲い込むことが許された。しかし、この法律は、すでに人が住んでいる農地や領地を軍事力で奪うために悪用された。
- 強制的な奴隷制度（投充）と逃亡者対策（逃亡者）法：広大な農地の囲い込みに伴い、旗人が庶民を捕らえて奴隷にすることを許可することで人手が確保された。これにより、逃亡奴隷をかくまった者の即決処刑や、逃亡を繰り返す者への絞首刑など、逃亡者問題に対処する法令が必要となった。
外見
日本の旅行者の記述によると、ドルゴンは34歳か35歳くらいの男性で、肌の色はやや黒く、目は鋭く、ハンサムで、背が高く、痩せ型で、光沢のある美しいひげを生やしていた。
家族
主配偶者
- ホルチン・ボルジギット一族 (嫡福晉 博爾濟吉特氏)の配偶者。
- ホルチン・ボルジギット氏（嫡福晉博爾濟吉特氏、1650年1月没）の第一正妃、個人名バテマ（巴特瑪）、死後敬孝義皇后と称される
- ツンギヤ氏 (嫡福晉 佟佳氏)の第二正妃
- Zha'ermang Borjigit氏族 (嫡福晉 博爾濟吉特氏)の 3 番目の正妃。
- ホルチン・ボルジギット氏族 (嫡福晉 博爾濟吉特氏)の 4 番目の正妃。
- ホルチン・ボルジギット一族（嫡福晉博爾濟吉特氏）の第5正妃。
- 義順公主全州李氏、義順公主全州李氏、個人名愛淑
副配偶者
- 全州李氏の副妃（側福晉全州李氏）
- 長女（1638年生まれ）、諱は東莪（トンゴ）
祖先
大衆文化では
- 1981年KBS1テレビドラマ『大明王』でユ・ジョングンが演じた。
- 2011年の映画『王家の紋章』ではパク・キウンが演じた。
- 彼は2024年のtvNドラマ「魅惑の王」には登場しないが、シリーズ全体を通してルイ王子として頻繁に言及されている。
- 2017年の中国テレビシリーズ「世界を制す」で屈楚暁が演じる
- 中国のテレビドラマ「小荘の伝説」で耿楽が演じる。
参照
注記
- ^ 満州語:ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ、直訳すると「アナグマ」 ; [1]
- ^ 満州族の慣習によれば、未亡人は義理の兄弟と結婚することができる。しかし、漢民族の慣習によれば、そのような結婚はタブーであった。
- ^ ドルゴンの弟ドドは4月1日にこの「南征」を率いる命令を受けた（ウェイクマン1985、521ページ）。彼はその日のうちに西安を出発した（ストルーヴ1988、657ページ）。王子は1644年6月19日に洪光帝として即位した（ウェイクマン1985、346ページ、ストルーヴ1988、644ページ）。
- ^ 『孝経』では、孔子は「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」と述べている。清朝以前、漢民族の成人男性は髪を切らず、髷を結う習慣があった。
参考文献
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