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高徴学（中国語：考證;文字通り「証拠を探す」 [1]）は、考據學（「証拠に基づく学問」）とも呼ばれ、 1600年頃から1850年頃の清朝（1644-1912）に活躍した文献学を重視する中国の学派である。乾隆帝と嘉慶帝の治世中に最も顕著であったため、乾嘉学派（乾嘉學派）とも呼ばれる 。 [2]彼らのアプローチは現代のテキスト批評のアプローチに対応し、科学的トピックに関しては 経験主義とも関連していた。
歴史と論争
高正運動の代表者のほとんどは明朝の忠臣であり、清朝からの官職の申し出を拒否した。[3]高正学派は明末に始まり、陽明主義の主観主義を批判した。明の滅亡後、高正学者はこの主観主義が国家の崩壊の原因であると非難し、主観主義に代わる客観的現実の実践的な研究を求め、それが直接、儒教の原典の本来の意味を批判的に研究することにつながった。[4]清朝の第一世代の最も重要な思想家の中には、顧延武、黄宗熙、方易之など、少なくとも心の中では明朝の忠臣であった者がいた。明末の想定される緩慢さと過剰さに対する反応として、彼らは慎重なテキスト研究と批判的思考を強調する高正、つまり証拠に基づく学習に目を向けた。[5]高正運動は、ヨーロッパの歴史主義、啓蒙主義、聖書批評などの現象と比較され、源泉批判を通じて「源泉に戻る」ことで王家中心主義と楽観主義の物語の改革と解体を求めました。[3]高正運動は、漢王朝の注釈の伝統のために新儒教を拒否しようとした漢学運動とも密接に関連していました。[3]
高璽運動は江南地方を中心に展開した。[4]高璽を江南や北京の地域的現象とみなすのではなく、崔叔（1740-1816）の貢献に照らして、中国学問の発展の一般的な傾向とみなすことが提案されている。[6]高璽運動は18世紀後半に勢いを失い始めたが、それ以前に新文儒教と經世経[ 7]運動の台頭が引き起こされ、これらは元の高璽学を批判しながらもその批判方法を採用した。[4]
清末から20世紀初頭にかけて、梁啓超、胡適、顧潔剛などの改革派学者は、高璽を中国における実証的な学問と科学の発展に向けた一歩とみなした。逆に、張嘉順と徐福観は高璽を知的に不毛で政治的に危険であると批判した。 [8]
20世紀後半の学者于英世は、中国文化の非革命的基盤を提供するために高正と新儒教の連続性を証明しようとしたが、ベンジャミン・エルマンは、高正は目的論的考察と学問を組み合わせた新儒教の立場を打ち破った「経験的革命」であると主張した。[6]
日本における影響
高清の方法は、古書あるいは古書学として江戸時代の日本に輸入された。このアプローチは、テキストの古代の本来の意味を見つけ出すために、テキスト批評と経験主義を組み合わせたものであった。江戸時代の日本で高清の方法論が使用された最も古い例は、契沖による万葉集の批判版であった。これらの方法は、やがて国学によって近代科学は日本固有のものであると主張するために使用され、国学による仏教批判にも貢献した。[9]
参照
参考文献
引用
- ^ クィリン（1996）、36ページ、9項。
- ^ ヤオ（2015）、488頁。
- ^ abc Dawid Rogacz (2020).中国の歴史哲学：古代儒教から18世紀末まで。ブルームズベリー出版。p.152。ISBN 9781350150119。
- ^ abc エドワード・S・クレブス（1998年）。師父『中国アナキズムの魂』 。ローマン＆リトルフィールド。p.49。ISBN 9780847690152。
- ^ モート（1999）、852-855頁。
- ^ ab Quirin (1996)、37–38 ページ。
- ^ ウィリアム・T・ロウ（2001年）。『世界を救う：陳紅謀と18世紀中国におけるエリート意識』スタンフォード大学出版局。137～141頁。ISBN 9780804748186。
- ^ クィリン（1996）、36-37頁。
- ^ ジョセフソン（2012）、109-117頁。
文献
- 梁啓超（1959）。清朝時代の知的動向。徐イマニュエル・CY訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。OCLC 445782 。
- ヤオ・シンジョン（2015年）。『儒教百科事典』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-79349-6– Google ブックス経由。
- ジョセフソン、ジェイソン（2012年）。「神の科学」。日本における宗教の発明。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-41235-1。
- クレブス、エドワード S. (1998)。「劉の獄中エッセイ」。師父、中国アナキズムの魂。ローマン＆リトルフィールド。pp. 48–50。ISBN 978-0-847-69014-5– Google ブックス経由。
- 中国革命の先駆者：張炳麟と儒教。翻訳：ジョシュア・A・フォーゲル。スタンフォード大学出版局。1990年。58～60ページ。ISBN 978-0-804-76664-7– Google ブックス経由。
- モート、フレデリック・W.（1999）『帝国中国、900-1800』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-44515-5
- クィリン、マイケル (1996)。「高正における学問、価値、方法、解釈学：崔書 (1740-1816) と儒教の古典に関する考察」。歴史と理論。35 (4): 34-53。doi :10.2307/2505443。JSTOR 2505443。
- スペンス、ジョナサン・D. (1990)。『近代中国の探求』WWノートン。pp. 103–105。ISBN 978-0-393-30780-1。
- タム、ジーナ・アン（2020年）。『1860年から1960年までの中国における方言とナショナリズム』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-77640-0。