揚州虐殺

揚州虐殺
清朝後期の虐殺を描いた芸術家の構想
繁体字中国語	揚州十日
中国語（簡体字）	扬州十日
文字通りの意味	揚州の10日間
転写 標準中国語 漢語ピンイン 揚州市日

揚州大虐殺（ようしゅうだいぎさつ）は、1645年5月に中国清朝の揚州で起こった、満州族の将軍ドドの指揮の下、清軍によって実行された 揚州の大量虐殺を指す。

この虐殺については、同時代の記録である汪秀初による『揚州十日記』に記述されている。この記録の題名から、この事件はしばしば十日間の虐殺と呼ばれるが、日記には、死体の埋葬が始まった6日目には虐殺が終わっていたことが示されている。^[1] 汪によれば、犠牲者の数は80万人を超えたが、この数字は現在では反証されており、現代の歴史家や研究者は極端な誇張であると考えている。 [ ^{2] [3] [4] [5]}明の主要な守備指揮官である史克法も、清の権威に服従することを拒否したため、清軍によって処刑された。

虐殺の理由として挙げられているのは以下の通り。

• 明の官僚である石克法が率いた抵抗運動を理由に住民を処罰するため。
• 江南の残りの住民に軍事活動に参加し、清の侵略者に抵抗することの結末を警告するため。

王秀初の物語は、バックハウスとブランド^[6] 、ルシアン・マオ^{[7 ]、リン・A・ストルーヴ[8]}などによる多くの英訳で出版されている。以下はストルーヴ[9]による翻訳からの抜粋である。

数十人の人々が羊や山羊のように群れをなしていた。遅れた者は鞭打たれるか、その場で殺された。女性たちは首を太いロープで縛られ、真珠のように互いに繋がれていた。一歩ごとによろめき、泥まみれになっていた。赤ん坊がいたるところに地面に転がっていた。馬のひずめや人の足で芝のように踏みつぶされた人々の臓器は土にまみれ、まだ生きている人々の泣き声が屋外全体に響いた。私たちが通り過ぎた溝や池にはどれも死体が積み重なり、互いの腕や脚を枕にしていた。彼らの血が水に流れ込み、緑と赤の組み合わせがさまざまな色のスペクトルを生み出していた。運河も死体で高さまで埋め尽くされていた。

すると、至る所で火事が起き、茅葺きの家々が燃え上がり、たちまち炎に包まれた。家の中に隠れていた人々は、火の熱さから逃れるために外に飛び出さざるを得ず、出てきた途端、十中八九、その場で殺された。一方、家の中に残った人々は、戸締まりのきいた中で焼死し、その後に残った焦げた骨の山から、何人が亡くなったのかは誰にも分からない。

揚州、嘉定、江陰での虐殺について書かれた本は、後に反清の作家によって再出版され、太平天国の乱や辛亥革命の支持を得た。^{[9] [10]}

南京が平和的に降伏した後、清の兵士たちは揚州で捕らえられた女性たちを南京にいる夫や父親の元へ身代金で返還し、市内に女性たちを集めて激しく鞭打ち、彼女たちの髪には身代金の値段を示す札が付けられていた^{[11] 。}

元、明、清の時代に揚州には回族のイスラム教徒のコミュニティがあり、鶴清真寺やサイイド・プハッディンの墓などの歴史的なモスクがありました。^{[12] [13] [14]}

明から清への移行期の揚州大虐殺のような残虐行為の記録は、反清の辛亥革命の革命家たちによって、満州人に対する虐殺を煽るために利用された。

• 反清感情

• ストルーヴ、リン・A.、「明清大変動からの声：虎の顎の中の中国」、出版社：イェール大学出版、1998年、王秀初の説明の翻訳については32～48ページを参照。
• フィネーン、アントニア、『揚州について語る: 1550-1850 年の中国の都市』、ケンブリッジ: ハーバード大学アジアセンター、2004 年。特に第 4 章「揚州の 10 日間」を参照してください。
• 魏、明華伟明铧、1994。「Shuo Ýangzhou shiri'」说扬州十日、魏明華、揚州タンピアン扬州谈片北京：三聯酒店。
• ザロウ、ピーター、2004年。「歴史的トラウマ：清朝後期中国における反満州主義と残虐行為の記憶」  『歴史と記憶』第16巻第2号、特集：中国の歴史におけるトラウマ的記憶。
• 訴訟マスターと孫悟空、劉 健。『紙の動物園とその他の物語』に収録。出版社：Saga Press、2016年、ISBN 978-1-4814-2437-0。363～388ページ。