フィリップ・A・クーン

フィリップ・A・クーン（1933年9月9日 - 2016年2月11日）は、アメリカの中国史家^{[1]であり、}ハーバード大学のフランシス・リー・ヒギンソン歴史学教授および東アジア言語文明学教授であった。^[2]

クーンは同僚から賞賛された。フレデリック・ウェイクマンはクーンのことを「西洋の第一級の中国歴史学者の一人」と評した。^[3]スタンフォード大学の歴史学者ハロルド・L・カーンは「フィリップ・クーンは20年ごとに、まるで時計仕掛けのように、私たちが読むべき本を出版している。彼の言うことは心に突き刺さり、大いに楽しめる」と付け加えた。 ^[4]イェール大学の歴史学者ピーター・パーデューは、クーンは「同世代の他のどの学者よりも清朝史の分野に大きな影響を与えた」と書いている。^[5]

クーンは1933年9月9日にロンドンで生まれた。^[1]彼はフェルディナンドとデリア・クーンの長男で、最初の著書を夫妻に捧げた。彼の父親はニューヨーク・タイムズのロンドン支局長を務め、後にワシントン・ポストに勤務した。彼の母親は作家で、第二次世界大戦中にコミュニティ戦争サービス局の情報部長を務めた。^[6]

クーンはウッドロウ・ウィルソン高校に通い、その後ハーバード大学で学士号を取得した。^[7]

1954年、クーンはロンドン大学東洋アフリカ研究学院で日本語と日本史を学んだ。その後、アメリカ陸軍に入隊し、1955年から1958年まで勤務した。この間、カリフォルニアの国防語学学校で中国語と漢字を学んだ。

1958年、クーンはジョージタウン大学で修士号を取得し、1959年にはハーバード大学で歴史と東アジア言語の博士号を取得した。ハーバード大学での博士論文指導教官はジョン・K・フェアバンクであった。 1960年代にサリー・チェン（程吾）と結婚し、ジャーナリストのアンソニー・クーンという息子をもうけた。^[8]

その結婚は1980年に解消された。彼には2番目の妻メアリー・L・スミスとの間にデボラ・W・クーンという娘もいた。^[要出典]

クーンは1963年から1978年までシカゴ大学で教鞭をとり^[2]、歴史学部の准教授に就任した。シカゴ大学在学中の1970年、クーンはハーバード大学東アジアモノグラフシリーズの一部として『後期帝国中国における反乱とその敵：1796-1864年の軍事化と社会構造』を出版し、終身在職権と教授職を得た。

1978年にクーンはハーバード大学に戻り、恩師ジョン・キング・フェアバンクの後を継ぎました。^{[9] 1980年から1986年まで、クーンは}フェアバンク中国研究センターの所長を務めました。^[10]

中国史における社会史の先駆者であるクーンは、師匠のジョン・フェアバンクと関連のある西洋の中国研究の「影響と対応」学派の再評価に貢献した。華東師範大学海外中国研究センターの研究員であるゴン・ヨンメイは、クーンは初期の研究で師匠のフェアバンクとベンジャミン・I・シュワルツの足跡をたどったが、彼らが中国の近代史を衰退と停滞の物語と見ていたのに対し、クーンは西洋から輸入されたものではなく、内部で生み出され、近代化に向かって進んだ新しい社会的、政治的形態を強調したと指摘した。つまり、彼は王朝サイクルという伝統的な中国の枠組みにも、西洋の影響と中国の対応という冷戦時代のアメリカの枠組みにも賛成しなかった。クーンの博士論文研究は、中央政府を犠牲にして権力を地方の貴族の手に握らせた地方の軍事化から始まった。 ^[11]

この博士研究は、ケンブリッジ中国史における太平天国の乱に関する一冊の章と、ハーバード大学出版局から1970年に出版された最初の著書『後期帝国中国における反乱とその敵; 1796-1864年の軍事化と社会構造』に結実した。ポール・A・コーエンは、中国を研究するアメリカ人歴史家に関する影響力のある分析の中で、『反乱とその敵』は中国の近代化は中国外および中国の伝統外からもたらされたとする解釈の方向性を修正し始めた「画期的な研究」であり、クーンは「西洋の到来以前に起こっていた変化の性質に取り組んでいる」と述べている。彼の問いは西洋帝国主義への反応ではなく、「18世紀の中国で何が起こっていたのか」である^{[12] 。}

清朝の北京の公文書がアメリカの学者に公開されると、クーンはそれを長期間調査した最初の一人だった。彼の2番目のモノグラフである「魂を盗むもの：1768年の中国の魔術恐怖」 （1990年）は、1768年の春に起こったとされるシャーマンの魔術、いわゆる「魂を盗む」事件に焦点を当てていた。 ^[11]放浪する魔術師が子供、労働者、魚屋、地主、穀物運搬人の妻たちの首や襟を切り取って魂を盗んでいるという報告が乾隆帝に届き、地方でパニックを引き起こした。この魔術の疑いのある部外者は逮捕され、拷問を受け、中にはリンチにかけられた者もいた。当初、地元の信仰を迷信とみなしていた懐疑的な中級官僚や地方官僚が地元の対応に抵抗したとき、皇帝は、彼らが疑惑の魔術師を見つけて皇帝の秩序に対するこの脅威を根絶しなければ、罰や死さえも辞さないと脅した。クーンは、皇帝の偏執的な要求に対する地元社会と地方、中級、中央官僚の間の官僚的緊張を描写するために、あらゆるレベルの役人が提出した詳細な報告書を使用している。クーンは、中国における政治権力の性質についてマックス・ウェーバーが最初に提起した理論的問題に光を当てるために、清の官僚制度がどのように機能したかを示している。^[4]

スタンフォード大学の歴史学者ハロルド・L・カーンは、アジア研究ジャーナルで、クーンの「記録文書（告白、裁判記録、裁判所の手紙、秘密の（秘密ではない）記念碑、とりわけ皇帝の朱色の勅書）に対する熟達度（および深い愛情）と、法典や儀式に対する人類学的な探究により、私たちはクーンの軌跡をたどって、豊かな時代の不確実な地域生態系、脆弱で多忙でしばしば苦境に立たされる民衆の心の内面生活、満州人の民族的感受性の不安、南部とその軟弱な甘言に対する皇帝の嫌悪感へと進むことができる」と評した。クーンは「あるレベルでは伝染の社会史を構築し、別のレベルでは権力の運用史を構築し、そして両方の主題が絶えず増大するレベルの被害で交差するのを、優しい皮肉をもって見守っている」^[4]

この本の中心的なテーマは、君主の権力と官僚の抑制力の関係である。パメラ・カイル・クロスリーは、この本を「中国国家研究におけるウェーバーの概念の意味についての最も思慮深い、そしておそらく最後の反芻の1つ」と呼んでいる。クーンは、皇帝制が「官僚制との不安定なパートナーシップに閉じ込められている」と見て、中国の君主制を「純粋な独裁制度」と特徴づけたウェーバーに抵抗し、君主制は官僚制に対して自らの位置を変えることができたが、19世紀にこの優位性を永久に失ったと主張する。^[13]カーンは、この本は独裁権力と官僚の自己満足が「互いに影響し合い」、「旧体制の筋肉を強化した」ことを示しているとコメントしているが、これは権力をめぐるゼロサム戦争における相互非互換性というウェーバーの考えに反する立場である。^[14]

ハーバード・アジア研究ジャーナルのジョナサン・スペンスの書評でも、クーンが中国後期帝政におけるシャーマニズムと魔術の役割についてしばしば無視されてきた点に注目したことを称賛している。スペンスは、特に満州皇帝の思想における髪と魔術の扱いを称賛し、髪の盗難を特に敏感な問題にしている。^[15]

中国語版『ソウルスティーラーズ』は10万部以上売れた。現代的意義を感じた読者もいた。この本の翻訳者の一人である華東師範大学の歴史学教授は、2011年版のあとがきで、この本で描写されている集団ヒステリーは中国で何度も繰り返されており、このヒステリーは「1960年代と1970年代に前例のない大革命でピークに達した」と書いている。あるオンラインディスカッションには1万件のコメントが寄せられた。あるコメントでは「反乱が成功した稀なケースでは、その成功は単に新たな皇帝の宮廷を生んだだけ」と書かれ、説明としてクーンの本を引用した。「なぜなら、一般の人々のエンパワーメントは、今でも満たされていない約束のままだからだ」^[16]

クーンの最後の著書『中国人の中での現代移民』 （2008年）は、中国系移民、つまり中国から中国を離れた中国人の歴史的移動に関する包括的な研究である。ゴン・ヨンメイは、「フィリップ・クーンの学問の特徴は、理論的パラダイムから歴史を解釈することの重要性である」と指摘している。これは、アメリカの中国人研究に典型的な特徴である。一般的に、高度な理論と解釈モデルは、アメリカの中国人研究の2つの顕著な利点であり、これらは、クーンが利用する分析ツールや、中国人移民の研究で彼が参考にしている分野、つまり歴史生態学、人類学、社会学、宗教学に反映されている。」^[11]

クーンの教え子たちはアジア、北米、ヨーロッパの大学で教授職に就いている。その中には、ブラウン大学歴史学教授のシンシア・ブロコウ、ブリティッシュコロンビア大学セントジョンズカレッジ学長のティモシー・ブルック、ブリティッシュコロンビア大学ルイス・チャ中国研究教授兼中国研究センター所長のティモシー・チーク、デューク大学のプラセンジット・ドゥアラ、カリフォルニア大学サンディエゴ校歴史学教授兼中国研究の慧志・ジュリア・シュー寄付講座教授のカール・ガース、ハーバード大学文理学部元学部長のウィリアム・C・カービー、香港城市大学中国歴史学科長の李暁迪、[ 17 ^{]歴史研究院初の女性会長兼}中央研究院近代史研究所上級研究員の林曼宏などがいる。ケンブリッジ大学アジア・中東研究学部長ハンス・ファン・デ・ヴェン氏。

フィリップ・クーンの著作やクーンの著書から得られた統計的概要によると、OCLC / WorldCatには、 7つの言語で90以上の出版物に掲載されたおよそ30以上の作品と、2,900以上の図書館所蔵資料が含まれています。^{[18]クーンは多数の論文と5冊の本を出版し、}ケンブリッジ中国史 にも章を執筆しています。

• 編集、中国の地方機関、中国研究センター選集第1巻（pdf、EPUB、Kindleオンライン
• —— (1970)。『後期帝国中国における反乱とその敵; 1796-1864年の軍事化と社会構造』。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。ISBN 0674749510。、中国語: 中华帝国晚期の叛乱及びその敌人: 1796-1864 年の军事化と社会結构)
• ——; マン、スーザン (1978)、「王朝の衰退と反乱の根源」、フェアバンク、ジョン・キング (編)、ケンブリッジ中国史、第 10 巻、ケンブリッジ、ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局、pp. 107–162
• —— (1978)「太平天国の乱」、フェアバンク、ジョン・K.（編）、ケンブリッジ中国史、第10巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 264-350
• 清朝文書入門(マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学東アジア研究センター、1986 年) 中国後期の王朝時代の文書を読むための中国の歴史学者の訓練に使用される学習ガイドおよびハンドブック。(ジョン K. フェアバンクと共著)
• ' —— (1990)。ソウルスティーラーズ：1768年の中国の魔術恐怖。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0674821513。。 1990年アジア研究協会ジョセフ・レベンソン賞受賞，中国語：叫び魂：1768年中国妖术大恐慌
• 国家体制と地方権力：後期帝国中国の変容（1990年）、ティモシー・ブルック、ミン・トゥキ共著
• 「故郷：海外華人の歴史を考える」第 58 回ジョージ・アーネスト・モリソン民族学講演、1997 年。
• —— (2002).現代中国国家の起源. スタンフォード、カリフォルニア州: スタンフォード大学出版局. ISBN 0804742839。パリで行われた一連の講義を翻訳したもの。中国語版 (2013):《中国现代国家的起源》三联书店。ISBN 9787108045775 
• —— (2006)「なぜ中国の歴史家は中国人ディアスポラを研究すべきか、そしてその逆も」海外中国人ジャーナル、20 (2): 163–172、doi :10.1163/179325406788639624劉光晶講演、2004年。カリフォルニア大学デービス校で行われた。
• —— (2008)。『中国人その他の人々：近代における移民』ランハム：ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 9780742510708。中国語版 (2016): 《他人中的华人：中国近现代移民史》。 江苏人民出版社。ISBN 9787214173881 

• パーデュー、ピーター（2016）。「フィリップ・A・クーン、学術的評価」。後期帝国中国。37 （1 ）：153-169。doi ：10.1353/late.2016.0002。S2CID  148089026。オンライン
• スレスキ、ロナルド・スタンリー。(2005) 『ハーバード大学フェアバンク東アジア研究センター：1955-2005年の50年史』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 9780976798002。 

アイリーン・チョウ、「追悼。フィリップ・A・クーン教授（1933-2016）」（2016年2月16日）Medium